法理學(xué)（第六版）法理學(xué)導(dǎo)論法比較法學(xué)與法系權(quán)利、義務(wù)與責(zé)任導(dǎo)論第一章第二章第三章法律規(guī)范與法律體系法律關(guān)系法律行為立法、執(zhí)法與司法第四章第五章第六章第七章目錄法律推理法律解釋法律淵源法律效力第八章第九章第十章第十一章法的作用法的價(jià)值法與其他社會(huì)因素法治國家的一般理論第十三章第十四章第十五章第十六章目錄第十二章法的演進(jìn)第一節(jié)法律解釋概述 第二節(jié)法律解釋的目標(biāo)與方法 第三節(jié)當(dāng)代中國的法律解釋體制 第九章法律解釋法律的運(yùn)行學(xué)習(xí)目標(biāo)1.掌握法律解釋的概念;2.了解法律解釋的目標(biāo);3.熟悉我國法律解釋體制?！敖忉尅?interpretation)是個(gè)非常一般的術(shù)語,有三種含義:(1)涵蓋了對(duì)各種各樣的文化客體的理解,例如對(duì)一個(gè)雕塑的理解,被稱為最廣義的解釋。(2)對(duì)任何語言材料的各種理解,被稱為廣義的解釋,它是最廣義解釋的一個(gè)子集。(3)在特定語境中和交流行為中被使用的語言具有不同的意義,在這些不同意義中選擇一個(gè)意義,被稱為狹義的解釋,它是廣義解釋的一個(gè)子集。法律解釋就屬于狹義解釋的一種。一、法律解釋的含義第一節(jié)法律解釋概述二、法律解釋的特點(diǎn)法律解釋的對(duì)象是確定的法律解釋具有案件的關(guān)聯(lián)性法律解釋具有實(shí)踐性和目的性法律解釋的過程不能以否認(rèn)或者懷疑解釋的前提——法律規(guī)范為條件01020304第一節(jié)法律解釋概述ABC首先,由于法律具有概括性、抽象性的特點(diǎn),因此需要法律解釋化抽象為具體、變概括為特定。其次,立法可能存在缺陷,需要通過法律解釋改正、彌補(bǔ)法律規(guī)定的不完善。最后,通過法律解釋解決法律的穩(wěn)定性與社會(huì)發(fā)展之間的矛盾。三、法律解釋的意義第一節(jié)法律解釋概述中國古代就有法律解釋。秦律中的《法律答問》就是秦朝官方對(duì)秦律的解釋,具有法律效力。在漢代,法律解釋隨著“律學(xué)”的興起又有了進(jìn)一步的發(fā)展。最為典型的就是以儒家學(xué)說對(duì)成文法進(jìn)行解釋的注釋法學(xué),其中的典型就是“春秋決獄”。晉代的法律家張斐在其有關(guān)法律解釋的《注律表》中就主張:對(duì)于法律,應(yīng)當(dāng)“慎其變,審其理”。在西方,隨著古羅馬社會(huì)和法律的發(fā)展,出現(xiàn)了職業(yè)法學(xué)家。羅馬的五大法學(xué)家(保羅、蓋尤斯、莫德斯蒂努斯、烏爾比安、伯比尼安)對(duì)法律的解釋被君主批準(zhǔn)具有法律約束力。四、法律解釋簡史第一節(jié)法律解釋概述ABC存在立法者的意圖立法者的意圖可以再現(xiàn)依據(jù)權(quán)力分立的原則,法律的產(chǎn)生是立法機(jī)關(guān)依據(jù)立法程序運(yùn)用立法權(quán)的結(jié)果;如果法律不是立法者意圖的產(chǎn)物,那么就會(huì)使得立法機(jī)關(guān)喪失立法權(quán)主觀說認(rèn)為:法律解釋的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是探求歷史上的立法者事實(shí)上的意思,即立法者的立法意圖。主觀說的理由是:一、法律解釋的目標(biāo)(一)主觀說第二節(jié)法律解釋的目標(biāo)與方法具有意思能力的立法者并不存在堅(jiān)持客觀說可以使法律解釋適應(yīng)變化的現(xiàn)實(shí),實(shí)現(xiàn)法律解釋補(bǔ)充或創(chuàng)造法律的功能,有助于提高法的確定性客觀說認(rèn)為:法律自從頒布時(shí)起,就脫離了原有的立法機(jī)關(guān)成為一個(gè)獨(dú)立的客觀存在物,因此具有自身的含義,法律解釋的目標(biāo)就是探求這個(gè)內(nèi)在于法律的意旨。客觀說的理由是:立法者的原意無法尋找法律是對(duì)于過去經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),但是針對(duì)當(dāng)前或者未來的社會(huì)問題(二)客觀說第二節(jié)法律解釋的目標(biāo)與方法第二節(jié)法律解釋的目標(biāo)與方法法律解釋的方法是解釋者在進(jìn)行法律解釋時(shí),為了達(dá)到解釋的目標(biāo)所使用的方法。法律解釋的方法歸納為以下五種。(一)文義解釋文義解釋,也稱語法解釋、文法解釋、文理解釋,是指從法律條文所運(yùn)用的語言的含義來說明法律規(guī)定的內(nèi)容。文義解釋分為如下：根據(jù)解釋尺度的不同,可以分為限制解釋、擴(kuò)大解釋與字面解釋。根據(jù)法律語言的專業(yè)性與否,可以劃分為日常語言的解釋與法律專業(yè)術(shù)語的解釋。(二)立法者目的解釋立法者目的解釋是指法律人根據(jù)制定法律的人或立法者的目的或意圖解釋某個(gè)法律規(guī)定或法律文本。(三)歷史解釋歷史解釋是指法律人依據(jù)正在討論的法律問題的歷史事實(shí)對(duì)某個(gè)法律規(guī)定進(jìn)行解釋。(四)體系解釋(五)客觀目的解釋客觀目的解釋是指法律人按照法律的客觀目的解釋某個(gè)法律規(guī)定或文本。所謂法律的客觀目的,是指特定法律的“理性的目的”或“在有效的法秩序的框架中客觀上所指示的目的”,而不是指過去和目前事實(shí)上存在著的任何個(gè)人(立法者或制定法律的人)的目的。體系解釋,也稱邏輯解釋、系統(tǒng)解釋,是指將被解釋的法律條文放在整部法律中乃至整個(gè)法律體系中,聯(lián)系此法條與其他法條的相互關(guān)系來解釋法律。二、法律解釋的方法所謂正式解釋,通常也叫法定解釋,是指由特定的國家機(jī)關(guān)、官員或其他有解釋權(quán)的人對(duì)法律作出的具有法律約束力的解釋。正式解釋有時(shí)也稱有權(quán)解釋。根據(jù)解釋的國家機(jī)關(guān)的不同,正式解釋又可以分為立法解釋、司法解釋和行政解釋三種。正式解釋所謂非正式解釋,是指未經(jīng)法律明確授權(quán)的機(jī)關(guān)、團(tuán)體、組織或個(gè)人對(duì)法律作出的不具有法律約束力的解釋。通常分為以下兩種:(1)學(xué)理解釋(2)任意解釋非正式解釋第三節(jié)當(dāng)代中國的法律解釋體制一、正式解釋與非正式解釋ABC闡明法律實(shí)施中產(chǎn)生的疑義適應(yīng)社會(huì)發(fā)展,在沒有對(duì)原法律進(jìn)行修改、補(bǔ)充、廢止之前,通過賦予法律規(guī)定新含義的方法補(bǔ)充法律解決法條沖突以及司法解釋之間的沖突我國《憲法》規(guī)定,全國人大常委會(huì)是法定的具有解釋權(quán)的機(jī)關(guān)。全國人大常委會(huì)所進(jìn)行的解釋也叫立法解釋。它包括對(duì)憲法的解釋和對(duì)法律的解釋兩部分。在我國,立法解釋的主要任務(wù)是:二、全國人大常委會(huì)所作的解釋第三節(jié)當(dāng)代中國的法律解釋體制國家最高司法機(jī)關(guān)所作的解釋也叫司法解釋,是指由國家最高司法機(jī)關(guān)在適用法律過程中對(duì)具體應(yīng)用法律問題所作的解釋。這類解釋又可分為兩種:一種是審判解釋;另一種是檢察解釋。司法解釋的基本作用是為司法機(jī)關(guān)適用法律、審理案件提供說明?？偨Y(jié)我國司法解釋的經(jīng)驗(yàn),這種作用具體包括以下幾個(gè)方面:01020304對(duì)法律規(guī)定不夠具體而使理解和執(zhí)行有困難的問題進(jìn)行解釋,賦予比較概括、原則的規(guī)定以具體的內(nèi)容05通過司法解釋使法律適應(yīng)變化了的新的社會(huì)情況對(duì)適用法律中的疑問進(jìn)行統(tǒng)一解釋對(duì)各級(jí)、各類法院之間應(yīng)如何依據(jù)法律規(guī)定相互配合審理案件、確定管轄以及有關(guān)操作規(guī)范問題進(jìn)行解釋通過解釋活動(dòng),彌補(bǔ)立法的不足三、國家最高司法機(jī)關(guān)所作的解釋第三節(jié)當(dāng)代中國的法律解釋體制國家最高行政機(jī)關(guān)的解釋也叫行政解釋,是指由國務(wù)院及其主管部門對(duì)有關(guān)法律和法規(guī)的解釋。它包括兩種情況:一是對(duì)不屬于審判和檢察工作中的其他法律如何具體應(yīng)用的問題所作的解釋。二是國務(wù)院及其主管部門在行使職權(quán)時(shí),對(duì)自己制定的法規(guī)所進(jìn)行的解釋。有權(quán)進(jìn)行行政解釋的機(jī)關(guān)包括:制定行政法規(guī)的國務(wù)院以及制定行政規(guī)章的各部委。國家最高行政機(jī)關(guān)的解釋在國家的法制建設(shè)中具有重要的意義。依法行政是建設(shè)社會(huì)主義法治國家的重要內(nèi)容,依法行政需要完善的行政法律法規(guī)體系,國家最高行政機(jī)關(guān)的法律解釋是建立統(tǒng)一、協(xié)調(diào)的行政法律法規(guī)體系的重要條件之一。國務(wù)院是國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)的執(zhí)行機(jī)關(guān)、國家最高行政機(jī)關(guān),它所作出的或由它授權(quán)作出的法律解釋具有法律約束力。但是,為了保證國家法制的統(tǒng)一,這種解釋不能與憲法和法律相抵觸。為此,應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)全國人大常委會(huì)對(duì)行政解釋的監(jiān)督,全國人大常委會(huì)有權(quán)撤銷國務(wù)院及其主管部門發(fā)布的違反憲法和法律的解釋。四、國家最高行政機(jī)關(guān)的解釋第三節(jié)當(dāng)代中國的法律解釋體制本章小結(jié)法律解釋是指一定的人、組織以及國家機(jī)關(guān)在法律運(yùn)用或?qū)嵤┻^程中對(duì)表達(dá)法律的語言的意義的揭示、說明和選擇。法律解釋的方法大體上包括文義解釋、立法者目的解釋、歷史解釋、體系解釋、客觀目的解釋等。根據(jù)解釋主體和解釋效力的不同,法律解釋可以分為正式解釋與非正式解釋兩種。正式解釋是指由特定的國家機(jī)關(guān)、官員或其他有解釋權(quán)的人對(duì)法律作出的具有法律約束力的解釋。在我國,根據(jù)解釋的國家機(jī)關(guān)的不同,正式解釋又可以分為立法解釋、司法解釋和行政解釋三種。非正式解釋是指未經(jīng)法律明確授權(quán)的機(jī)關(guān)、團(tuán)體、組織或個(gè)人對(duì)法律作出的不具有法律約束力的解釋。通常分為學(xué)理解釋和任意解釋兩種。研習(xí)活動(dòng)1.思考我國法律解釋體制中的立法解釋、司法解釋與行政解釋,分別體現(xiàn)了法律解釋的主觀說與客觀說中的哪種觀念?為什么?2.分析假設(shè)某國有關(guān)國家公園的立法中規(guī)定:“公園內(nèi)不得行駛機(jī)動(dòng)車。”如果公園發(fā)生火災(zāi),那么機(jī)動(dòng)車能否開進(jìn)公園內(nèi)救火?請運(yùn)用本章所學(xué)到的知識(shí)加以分析。要點(diǎn)提示:請運(yùn)用主觀說與客觀說,以及文義解釋等理論進(jìn)行分析。第一節(jié)法律淵源概述 第二節(jié)正式法律淵源 第三節(jié)非正式法律淵源 第十章法律淵源法律的運(yùn)行學(xué)習(xí)目標(biāo)1.掌握法律淵源的概念;2.掌握不同類型的法律淵源所具有的實(shí)踐意義;3.熟悉法律淵源的基本類別。從字面上看,水積為淵,水之所出為源,法律淵源指法的源泉、來源、源頭。從詞義分析的角度入手,法律淵源就應(yīng)當(dāng)是指法律的來源、起源、根源。那么,我們從哪個(gè)層面、哪個(gè)角度理解這里的“法律”?由于人們可以從不同層面和角度理解“法律”,導(dǎo)致了不同的法律淵源的概念,例如歷史淵源、本質(zhì)淵源、思想理論淵源、文件淵源和效力淵源等。這些關(guān)于法律淵源的概念不僅與法律人的工作沒有根本的關(guān)聯(lián),也背離了法律淵源在現(xiàn)代法學(xué)中的原本意義與作用。特定國家的法律人的工作核心是運(yùn)用法律解決具體案件糾紛,獲得正當(dāng)?shù)姆蓻Q定。法律人要在具體工作中獲得正當(dāng)法律決定,首先需要尋找能夠作為該法律決定的大前提的法律規(guī)范。那么,特定國家的法律人在哪些地方、在多大范圍內(nèi)尋找能夠作為法律決定的大前提的法律規(guī)范?這就是所謂法律淵源的問題。在這樣的角度下,所謂法律淵源,是指特定法律共同體所承認(rèn)的、具有法的約束力或具有法律說服力,并能夠作為法律人的法律決定之大前提的規(guī)范或準(zhǔn)則來源的那些資料。如制定法、判例、習(xí)慣、法理等。一、法律淵源的含義第一節(jié)法律淵源概述法律淵源對(duì)于法律推理而言是必不可少的條件。如前所述,尋找法律淵源,就是尋找法律推理的大前提。這一點(diǎn),正是法律淵源這個(gè)概念存在的意義。毋庸置疑,法官運(yùn)用法律解決相關(guān)糾紛的過程也是法律推理的過程。顯然,法官作出判決的過程并非是一個(gè)依據(jù)自身好惡任意決定的過程,因此“依法裁判”就成為法官行為的基本要求,即法官只能依據(jù)相關(guān)法律作出具有約束力或者法律效力的判決。于是,法律既成為法官判決的基礎(chǔ),又成為判決本身法律效力的來源。然而,如前所述,法律是一種抽象的存在,那么我們面對(duì)的問題就是,法官應(yīng)當(dāng)如何或者到哪里尋找法律依據(jù)呢?在此,法律淵源的重要性就會(huì)展現(xiàn)出來,因?yàn)榉蓽Y源學(xué)說有助于法官尋找到判決的基礎(chǔ)。由于法律淵源學(xué)說將法律的具體表現(xiàn)形式一一羅列出來,法官就可以在判決的過程中,依據(jù)待決案件的特點(diǎn)以及法律本身的一般原理作出選擇,進(jìn)而得出具有法律約束力的正當(dāng)判決結(jié)果。在中國,能夠?qū)Ψü俚男袨楫a(chǎn)生約束的規(guī)范性法律文件可以大致分為憲法、法律、法規(guī)等類別,這些表現(xiàn)為成文法的類別,構(gòu)成了當(dāng)代中國最為主要的法律淵源。二、法律淵源與法律推理第一節(jié)法律淵源概述根據(jù)效力的不同,法律淵源可以分為正式法律淵源與非正式法律淵源(簡稱為“正式法源”和“非正式法源”)。正式法律淵源是指那些具有明文規(guī)定的法律效力并且能夠直接作為法官審理案件之依據(jù)的規(guī)范來源,如憲法、法律、法規(guī)等,主要為制定法,即不同國家機(jī)關(guān)根據(jù)具體職權(quán)和程序制定的各種規(guī)范性文件。非正式法律淵源是指那些不具有明文規(guī)定的法律效力,但具有法律說服力并可能構(gòu)成法官審理案件之依據(jù)的準(zhǔn)則來源,如正義標(biāo)準(zhǔn)、理性原則、公共政策、道德信念、社會(huì)思潮、習(xí)慣等。三、正式法律淵源與非正式法律淵源第一節(jié)法律淵源概述憲法是具有最高效力的法律淵源。它一方面規(guī)定了國家的根本制度,即主要的國家權(quán)力——立法權(quán)、司法權(quán)與行政權(quán)的范圍和界限;另一方面又規(guī)定了公民的基本權(quán)利和義務(wù),為保護(hù)公民的行動(dòng)自由設(shè)定了標(biāo)準(zhǔn)。在我國,“法律”這個(gè)概念具有廣義和狹義兩種含義。廣義的法律,是指由具有立法權(quán)的立法機(jī)關(guān)依據(jù)立法程序制定的所有的規(guī)范性法律文件。狹義的法律,是指由全國人民代表大會(huì)和全國人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)制定的規(guī)范性法律文件。此處的法律是指狹義的法律。在我國正式的法律淵源之中,法律的地位僅次于憲法。根據(jù)制定機(jī)關(guān)的不同,法規(guī)可以劃分為行政法規(guī)與地方性法規(guī)兩類。行政法規(guī)是指由國務(wù)院為執(zhí)行法律的規(guī)定或者實(shí)現(xiàn)自身的法定職權(quán)所制定的規(guī)范性法律文件。地方性法規(guī)是指具有立法權(quán)的地方人大及其常委會(huì)根據(jù)執(zhí)行法律或者行政法規(guī)的需要,以及針對(duì)自身權(quán)限范圍之內(nèi)的地方性事務(wù),制定的規(guī)范性法律文件。(一)憲法(二)法律(三)法規(guī)第二節(jié)正式法律淵源一、我國正式法律淵源的類別中央政府的職能部門以及部分地方人民政府(省、自治區(qū)、直轄市以及設(shè)區(qū)的市和自治州的人民政府)可以根據(jù)法律、行政法規(guī)以及地方性法規(guī)制定規(guī)章,以便執(zhí)行法律、法規(guī)的要求或者實(shí)現(xiàn)自身部門的職責(zé)。規(guī)章能否作為我國的正式法律淵源,法學(xué)界也有爭議。依據(jù)我國在少數(shù)民族聚居區(qū)實(shí)行的民族區(qū)域自治制度,民族自治地方的人民代表大會(huì)有權(quán)依據(jù)當(dāng)?shù)孛褡宓恼巍⒔?jīng)濟(jì)、文化的特點(diǎn)制定自治條例和單行條例。同時(shí),自治條例和單行條例可以依據(jù)當(dāng)?shù)孛褡宓奶攸c(diǎn),對(duì)法律和行政法規(guī)的規(guī)定進(jìn)行變通,但是不得違背法律和行政法規(guī)的原則。法官有時(shí)可能會(huì)受到國際條約與國際慣例的約束,因此,國際條約與國際慣例也可能在一定條件之下轉(zhuǎn)變成為我國的法律淵源。從理論上講,國際條約與國際慣例成為我國的法律淵源,需要符合以下兩個(gè)條件:(1)這些國際條約必須是我國參加或者締結(jié)的,并且我國對(duì)于相關(guān)規(guī)定并未聲明保留;(2)作為我國法律淵源的國際慣例不得與中華人民共和國的公共利益相矛盾。(四)規(guī)章(五)自治條例和單行條例(六)國際條約與國際慣例第二節(jié)正式法律淵源一、我國正式法律淵源的類別第一,如果兩個(gè)以上的具有不同位階的正式法律淵源對(duì)同一事項(xiàng)的調(diào)整存在著沖突和矛盾,那么,法律人應(yīng)該按照上位階的正式法律淵源優(yōu)先于下位階的正式法律淵源的準(zhǔn)則來適用它們(詳見我國《立法法》第87條、第88條、第89條)。第二,如果兩個(gè)以上的具有相同位階的正式法律淵源對(duì)同一事項(xiàng)的調(diào)整存在著沖突和矛盾,那么,法律人應(yīng)該按照“特別法優(yōu)于一般法”的準(zhǔn)則或“新法優(yōu)于舊法”的準(zhǔn)則來適用。第三,如果兩個(gè)以上的處于位階交叉的正式法律淵源對(duì)同一事項(xiàng)的調(diào)整存在著沖突和矛盾,那么,法律人應(yīng)該如何適用呢?根據(jù)《立法法》的規(guī)定,法律人應(yīng)遵循如下準(zhǔn)則適用正式法律淵源:(1)自治條例和單行條例依法對(duì)法律、行政法規(guī)、地方性法規(guī)作變通規(guī)定的,在本自治地方適用自治條例和單行條例的規(guī)定。(2)經(jīng)濟(jì)特區(qū)法規(guī)根據(jù)授權(quán)對(duì)法律、行政法規(guī)、地方性法規(guī)作變通規(guī)定的,在本經(jīng)濟(jì)特區(qū)適用經(jīng)濟(jì)特區(qū)法規(guī)的規(guī)定。(3)地方性法規(guī)、規(guī)章之間不一致時(shí),由有關(guān)機(jī)關(guān)依照下列規(guī)定的權(quán)限作出裁決:1)同一機(jī)關(guān)制定的新的一般規(guī)定與舊的特別規(guī)定不一致時(shí),由制定機(jī)關(guān)裁決。2)地方性法規(guī)與部門規(guī)章之間對(duì)同一事項(xiàng)的規(guī)定不一致,不能確定如何適用時(shí),由國務(wù)院提出意見,國務(wù)院認(rèn)為應(yīng)當(dāng)適用地方性法規(guī)的,應(yīng)當(dāng)決定在該地方適用地方性法規(guī)的規(guī)定;認(rèn)為應(yīng)當(dāng)適用部門規(guī)章的,應(yīng)當(dāng)提請全國人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)裁決。3)部門規(guī)章之間、部門規(guī)章與地方政府規(guī)章之間對(duì)同一事項(xiàng)的規(guī)定不一致時(shí),由國務(wù)院裁決。4)根據(jù)授權(quán)制定的法規(guī)與法律規(guī)定不一致,不能確定如何適用時(shí),由全國人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)裁決。二、我國正式法律淵源的適用準(zhǔn)則第二節(jié)正式法律淵源任何法律都會(huì)存在漏洞,這主要是指:當(dāng)出現(xiàn)某些所謂“疑難案件”時(shí),沒有相關(guān)的明文法條來作為適用的法律依據(jù)。那么,這是否意味著一旦出現(xiàn)法律漏洞,法官只能在拒絕裁判或者任意裁判之間進(jìn)行自由的選擇呢?“禁止拒絕裁判”原則否認(rèn)了第一種選擇的可能性。所謂“禁止拒絕裁判”原則,是指法院或者法官有義務(wù)在對(duì)于不存在相應(yīng)明文法律規(guī)定的情況下,對(duì)屬于其管轄范圍的待決案件進(jìn)行裁決。同時(shí),需要強(qiáng)調(diào)的是,由于罪刑法定原則的存在,“禁止拒絕裁判”原則并不適用于刑事法律的領(lǐng)域。那么為什么會(huì)存在這個(gè)原則呢?原因在于:其一,司法制度是糾紛解決機(jī)制的最有力的制度,如果法官拒絕對(duì)于此類案件進(jìn)行裁判,那么將會(huì)使得這些案件被推向社會(huì)之中,進(jìn)而可能引發(fā)更為嚴(yán)重的社會(huì)矛盾和沖突。其二,法官不但是專門從事裁判的專業(yè)人士,而且作為具有權(quán)威地位的中立者,其相對(duì)于普通人而言,更加具有恰當(dāng)處理這些糾紛的能力。一、“禁止拒絕裁判”原則第三節(jié)非正式法律淵源判例,是指那些事先存在的、可能構(gòu)成法官審理案件依據(jù)的判決范例。顯然,很多的疑難案件并非偶爾出現(xiàn)的特例,其他法院或者法官已經(jīng)對(duì)于此類案件作出了相應(yīng)的判決,并且可能為判決結(jié)果提出了某些法律上的理由。因此,后來面對(duì)這些案件的法官就可以將這些判例視作自身判決的基礎(chǔ)。習(xí)慣與法律一樣,都是人們在社會(huì)之中所應(yīng)當(dāng)遵循的行為規(guī)范。只不過習(xí)慣具有自發(fā)演化的特征,是在特定社會(huì)條件下逐漸形成的。人們可以依據(jù)習(xí)慣所表現(xiàn)的行為一致性,對(duì)于他人的行為作出正面或者負(fù)面的評(píng)價(jià),因此,習(xí)慣同樣是評(píng)價(jià)其他人行為屬性的標(biāo)準(zhǔn)。例如,中國人都有孝敬父母的習(xí)慣,當(dāng)有人不孝敬父母時(shí),人們就會(huì)用這個(gè)習(xí)慣來評(píng)價(jià)其行為,甚至對(duì)此加以譴責(zé)。所謂法理,并非如同本課程的名稱那樣是指有關(guān)法律的一般理論。這里的法理,是指普遍的正義觀念與要求。正義是倫理觀念的集中體現(xiàn),它的存在向人們昭示了人類、國家與社會(huì)存在的道德標(biāo)準(zhǔn)和道德要求。正是由于正義觀念具有如此重要的地位,因此每個(gè)人或多或少都將它視為評(píng)價(jià)自身以及他人行為的標(biāo)準(zhǔn)。(一)判例(二)習(xí)慣(三)法理第三節(jié)非正式法律淵源二、非正式法律淵源的類別本章小結(jié)法律淵源是指特定法律共同體所承認(rèn)的、具有法的約束力或具有法律說服力,并能夠作為法律人的法律決定之大前提的規(guī)范或準(zhǔn)則來源的那些資料。法律淵源對(duì)于法律推理而言是必不可少的條件。它可以分為正式法律淵源與非正式法律淵源。正式法律淵源是指那些具有明文規(guī)定的法律效力并且能夠直接作為法官審理案件之依據(jù)的規(guī)范來源,如憲法、法律、法規(guī)等,主要為制定法,即不同國家機(jī)關(guān)根據(jù)具體職權(quán)和程序制定的各種規(guī)范性文件。非正式法律淵源是指那些不具有明文規(guī)定的法律效力,但具有法律說服力并可能構(gòu)成法官審理案件之依據(jù)的準(zhǔn)則來源,如正義標(biāo)準(zhǔn)、理性原則、公共政策、道德信念、社會(huì)思潮、習(xí)慣等。我國正式法律淵源表現(xiàn)為如下類型:憲法;法律;法規(guī)(行政法規(guī)和地方性法規(guī));規(guī)章;自治條例和單行條例;國際條約與國際慣例。研習(xí)活動(dòng)1.討論2002年,某省人大制定了一個(gè)有關(guān)本省未婚女性可以通過試管嬰兒的方式生育后代的地方性法規(guī);同時(shí),國務(wù)院衛(wèi)生部向全國醫(yī)院系統(tǒng)下發(fā)了有關(guān)禁止通過試管嬰兒的方式生育后代的規(guī)定。假設(shè)該省的某女A要求本省的B醫(yī)院為其實(shí)施通過試管嬰兒的方式生育后代的某些醫(yī)學(xué)措施,B醫(yī)院拒不接受,后A訴至C法院。問題:C法院的法官如何對(duì)此案作出判決?為什么?要點(diǎn)提示:可以根據(jù)參考案例10-1討論此案。2.分析假設(shè)某家族存在如下習(xí)慣——“未按時(shí)參加家族祭祀祖先活動(dòng)者,視為藐視祖先,因而剝奪其繼承權(quán)”,家族成員A因?yàn)槲茨馨磿r(shí)參加當(dāng)年的祭祀活動(dòng)而被剝奪了遺產(chǎn)繼承權(quán)。后A訴至法院。他所持的理由有兩點(diǎn):其一,A本身既缺乏勞動(dòng)收入,又缺乏生活來源;其二,《中華人民共和國民法典》第1130條第2款規(guī)定:“對(duì)生活有特殊困難又缺乏勞動(dòng)能力的繼承人,分配遺產(chǎn)時(shí),應(yīng)當(dāng)予以照顧。”問題:如果你是一個(gè)法官,對(duì)于這個(gè)案件應(yīng)如何處理?請說明理由。要點(diǎn)提示:這里涉及的是,對(duì)于正式法律淵源與非正式法律淵源應(yīng)如何選擇適用。第一節(jié)法律效力概述 第二節(jié)法律的時(shí)間效力 第三節(jié)法律的空間效力 第四節(jié)法律的對(duì)人效力 第十一章法律效力法律的運(yùn)行學(xué)習(xí)目標(biāo)1.掌握法律效力的概念;2.了解法律效力的范圍;3.熟悉法律溯及力的相關(guān)理論。所謂法律效力(validityoflaw),是指法律對(duì)法律主體的約束力或拘束力。廣義的法律效力,是指所有法律文件的效力,無論是規(guī)范性法律文件還是非規(guī)范性法律文件,均具有法律效力。狹義的法律效力,是指規(guī)范性法律文件的效力。概念廣義狹義一、法律效力的含義第一節(jié)法律效力概述法律的形式效力是指如果特定法律是有權(quán)國家機(jī)關(guān)按照正當(dāng)程序制定的,那么該法律就應(yīng)該具有約束力和強(qiáng)制力。與法律的形式效力不同,法律的事實(shí)效力是指法律在多大程度上得到人們的實(shí)際遵守。法律的道德效力是指特定法律的內(nèi)容能夠得到道德的支持與證成,因此該法律具有強(qiáng)制力和約束力。(一)法律的形式效力(二)法律的事實(shí)效力(三)法律的道德效力二、法律效力的根據(jù)第一節(jié)法律效力概述由于法律不具有延續(xù)不斷的約束力,它總有一個(gè)產(chǎn)生約束力與喪失約束力的時(shí)間范圍。在法律的生效時(shí)間內(nèi),法律會(huì)通過設(shè)定權(quán)利與義務(wù)的方式影響人們的行為。因此,明確法律效力的時(shí)間范圍將會(huì)告訴人們哪些法律應(yīng)當(dāng)遵守。法律的空間范圍明確了法律產(chǎn)生影響的地域因素,生活在特定領(lǐng)域之內(nèi)的人們,就具有遵守這些法律的義務(wù);否則,即使這些法律在生效的時(shí)間之內(nèi),但是人們生活在其效力領(lǐng)域之外,也依然可以擺脫遵守這些法律的義務(wù)。法律的對(duì)人效力其實(shí)是為了明確法律約束的主體。因此,對(duì)人效力其實(shí)是對(duì)于何種法律主體具有約束力的問題。即使是在某一個(gè)法律的生效時(shí)間和空間范圍之內(nèi),很多主體同樣不具有遵守這些法律的義務(wù)。因此需要通過對(duì)人效力的概念,明確哪些主體應(yīng)當(dāng)遵守法律、應(yīng)當(dāng)遵守哪些法律,以及哪些主體基于什么樣的理由可以不受法律的約束。(一)法律的時(shí)間效力范圍(二)法律的空間效力范圍(三)法律的對(duì)人效力范圍第一節(jié)法律效力概述三、法律的效力范圍(二)具體規(guī)定本法的生效時(shí)間(一)自法律公布之日起生效(三)比照其他法律以確定本法律的生效時(shí)間(四)自法律試行之日起生效(五)自法律文件到達(dá)之日起生效一、法律的生效時(shí)間第二節(jié)法律的時(shí)間效力(二)新法取代原有法律,同時(shí)宣布舊法作廢(一)新法公布后,原有的法律即喪失效力(三)法律本身規(guī)定的有效期屆滿(四)由有關(guān)機(jī)關(guān)頒發(fā)專門文件宣布廢止某個(gè)法律(五)法律已完成其歷史任務(wù)而自行失效二、法律的失效時(shí)間第二節(jié)法律的時(shí)間效力從新原則從舊兼從輕原則法律溯及力,又稱法律溯及既往的效力,是指新的法律頒布后,對(duì)其生效以前所發(fā)生的事件和行為是否適用的問題。如果適用,新的法律就具有溯及力;如果不適用,新的法律就沒有溯及力。法律溯及力的原則：從舊原則從新兼從輕原則三、法律溯及力(一)法律溯及力的概念與原則第二節(jié)法律的時(shí)間效力關(guān)于法律的溯及力問題,不同的國家,在不同的歷史時(shí)期采用不同的原則。但在近現(xiàn)代,各個(gè)國家從保護(hù)公民的權(quán)利和自由出發(fā),從維護(hù)社會(huì)關(guān)系的角度出發(fā),法不溯既往已成為大多數(shù)國家所采用的一個(gè)原則。有的國家把法律不溯既往作為一個(gè)憲法原則規(guī)定下來。例如,《美國憲法》第1條第9款規(guī)定:追溯既往的法律不得通過之。又例如,法國的《人權(quán)宣言》第8條規(guī)定:法律只應(yīng)規(guī)定確實(shí)需要和顯然不可少的刑罰,而且除非根據(jù)在犯法前已經(jīng)制定和公布的且系依法施行的法律以外,不得處罰任何人。(二)通行標(biāo)準(zhǔn)第二節(jié)法律的時(shí)間效力我國關(guān)于法律的溯及力問題,主要體現(xiàn)在刑事立法之中。我國在1979年通過的《中華人民共和國刑法》中就有關(guān)于溯及力問題的明確規(guī)定。1997年修訂的《中華人民共和國刑法》也有關(guān)于溯及力問題的明確規(guī)定。根據(jù)其規(guī)定,我國刑法原則上沒有溯及既往的效力,但是當(dāng)該刑法的處罰較輕時(shí)或該刑法視為不是犯罪時(shí)具有溯及既往的效力,這體現(xiàn)了從舊兼從輕原則。在1979年至1997年間制定的24個(gè)特別刑事法規(guī)中,有2個(gè)對(duì)法律溯及力問題作了特別規(guī)定,即全國人大常委會(huì)制定的《關(guān)于嚴(yán)懲嚴(yán)重破壞經(jīng)濟(jì)的犯罪的決定》和《關(guān)于嚴(yán)懲嚴(yán)重危害社會(huì)治安的犯罪分子的決定》。(三)我國的規(guī)定第二節(jié)法律的時(shí)間效力凡中央國家機(jī)關(guān)制定的法律法規(guī),在全國范圍內(nèi)生效。例如,全國人民代表大會(huì)制定的憲法和基本法,全國人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)制定的基本法以外的法律,國務(wù)院制定的行政法規(guī)等,均在全國范圍內(nèi)生效。凡是地方國家機(jī)關(guān)制定的法規(guī),只能在制定機(jī)關(guān)所管轄的范圍內(nèi)生效。例如,我國各省、自治區(qū)、直轄市人民代表大會(huì)及其常委會(huì)制定的地方性法規(guī)或自治條例,僅在相應(yīng)地區(qū)生效。所謂域外生效,是指法律的效力及于其制定的國家所管轄的領(lǐng)域之外。目前,有的法律不僅在國內(nèi)生效,而且根據(jù)國家主權(quán)原則還往往適用于國外發(fā)生的特定事件和行為。一、在全國范圍內(nèi)生效二、在局部地區(qū)生效三、在域外生效第三節(jié)法律的空間效力一、對(duì)人效力的原則屬人主義,即法對(duì)自然人的效力以國籍為準(zhǔn),適用于本國人,不適用于外國人屬地主義,即法對(duì)自然人的效力以地域?yàn)闇?zhǔn),不論是本國人還是外國人,凡居住在本國領(lǐng)域一律適用本國法;而本國人在國家領(lǐng)域外,則不適用本國法律保護(hù)主義,即以維護(hù)本國利益為根據(jù),不管是什么國籍的人,在什么地方的行為,只要侵害了本國的利益,就適用本國的法律折中主義,即居住在本國領(lǐng)域外,一律適用居住國的法律,但有關(guān)公民義務(wù),民法中的婚姻、家庭、繼承,刑法中有特殊規(guī)定的某些犯罪,一般適用本國法律01020304第四節(jié)法律的對(duì)人效力(一)對(duì)中國公民的效力(二)對(duì)外國公民的效力凡是具有中國國籍的人,都是中國公民。中國公民,在中國領(lǐng)域內(nèi)一律適用中國法律。中國公民在國外的,原則上仍適用中國法律,但當(dāng)中國法律與所在國的法律發(fā)生沖突時(shí),要區(qū)別不同的情況和具體的國際條約、協(xié)定及國內(nèi)法的規(guī)定,來確定是適用中國法律還是適用外國法律。外國公民通常是指具有某一外國的國籍而不具有本國國籍的自然人,其中也包括無國籍人和多重國籍的人。中國法律對(duì)外國公民的適用包括兩種情況:一是對(duì)在中國境內(nèi)的外國公民的適用問題;二是對(duì)中國境外的外國公民的適用問題。外國公民在中國境內(nèi),除法律另有規(guī)定外,一般適用中國法律。二、我國法律的對(duì)人效力第四節(jié)法律的對(duì)人效力本章小結(jié)法律效力是指法律對(duì)法律主體的約束力或拘束力。通常有廣義和狹義之分:廣義的法律效力,是指所有法律文件的效力,無論是規(guī)范性法律文件還是非規(guī)范性法律文件,均具有法律效力;狹義的法律效力,是指規(guī)范性法律文件的效力。西方法理學(xué)中關(guān)于法律效力研究的主題是法律效力的根據(jù),中國法理學(xué)中關(guān)于法律效力研究的主題是法律效力的范圍。法律的效力范圍可以具體分為三個(gè)部分:法律的時(shí)間效力;法律的空間效力;法律的對(duì)人效力(法律的對(duì)象效力)。研習(xí)活動(dòng)1.分析賴昌星犯走私罪,1999年逃往加拿大,2011年被遣返回國,2012年5月被判處無期徒刑。請以此案例分析,法律效力與法律實(shí)效之間的關(guān)系。2.討論依據(jù)法律對(duì)人效力的四個(gè)原則,討論在不同原則支持之下,賴昌星是否應(yīng)當(dāng)受到我國法律的約束。第一節(jié)法的起源 第二節(jié)法律發(fā)展的歷史階段 第三節(jié)法的未來 第十二章法的演進(jìn)社會(huì)中的法學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解原始社會(huì)的社會(huì)組織和行為規(guī)范;2.了解法的演進(jìn)所面臨的時(shí)代問題及未來演進(jìn)趨勢;3.熟悉法律產(chǎn)生的原因、過程和標(biāo)志,以及法的歷史類型;4.掌握法的繼承與移植,以及法的傳統(tǒng)與現(xiàn)代化。原始社會(huì)是人類發(fā)展史上的早期階段,社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平非常低下,生產(chǎn)工具簡陋,采集和漁獵是獲得生活資料的最主要方式,到了原始社會(huì)晚期,人類才學(xué)會(huì)經(jīng)營畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)。在原始社會(huì),一個(gè)人的勞動(dòng)所得在用于消費(fèi)后沒有剩余,剝削他人勞動(dòng)是不可能的,人們只有依靠集體的力量才能維持生存,因而,共同占有生產(chǎn)資料、共同勞動(dòng)、平均分配是原始社會(huì)生產(chǎn)方式的主要特征。(一)原始社會(huì)的生產(chǎn)方式與社會(huì)組織原始社會(huì)沒有國家,也沒有法律,卻是一個(gè)無政府而有秩序的社會(huì)。維護(hù)社會(huì)秩序的力量除了氏族組織外,還有為人們共同遵循的、帶有一定強(qiáng)制性的行為規(guī)范。這種行為規(guī)范就是氏族習(xí)慣。(二)原始社會(huì)的行為規(guī)范第一節(jié)法的起源一、原始社會(huì)的規(guī)范在原始社會(huì)末期,生產(chǎn)力水平的提高引起了三次社會(huì)大分工,即畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)的分工、手工業(yè)和農(nóng)業(yè)的分工以及商業(yè)的出現(xiàn)。每次社會(huì)大分工都促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展,提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率,在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)方面引起了一系列的變動(dòng)。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展,社會(huì)分工和產(chǎn)品交換的出現(xiàn),產(chǎn)生了私有制經(jīng)濟(jì),社會(huì)分裂為階級(jí),從而根本上改變了原始社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)。原始社會(huì)原有的社會(huì)組織和行為規(guī)范已經(jīng)不能適應(yīng)變化了的情況,一種新的社會(huì)組織和行為規(guī)范不可避免地產(chǎn)生了。二、法律產(chǎn)生的原因(一)法律產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)原因第一節(jié)法的起源在三次社會(huì)大分工所造成的深刻變化面前,氏族制度的解體成為必然。私有制的確立摧毀了氏族制度賴以存在的經(jīng)濟(jì)條件。由于私有制和階級(jí)的出現(xiàn),原始社會(huì)的管理機(jī)關(guān)——氏族和部落議事會(huì)在性質(zhì)上發(fā)生了變化。氏族制度的解體和國家的誕生與法的產(chǎn)生,是同一個(gè)歷史過程。私有制、階級(jí)和國家產(chǎn)生以后,原有的氏族組織和氏族習(xí)慣已無力滿足維持社會(huì)秩序的需要,作為統(tǒng)治階級(jí)的奴隸主為了維護(hù)自己的統(tǒng)治地位,使之具有神圣不可侵犯的性質(zhì),便對(duì)原有的氏族習(xí)慣加以取舍,認(rèn)可那些與現(xiàn)行社會(huì)結(jié)構(gòu)相一致的習(xí)慣規(guī)范,取消那些與現(xiàn)行社會(huì)結(jié)構(gòu)不一致的習(xí)慣規(guī)范,并創(chuàng)制一些新的規(guī)范來調(diào)整新的社會(huì)關(guān)系;同時(shí),用有組織的暴力來保障這些社會(huì)規(guī)范得以實(shí)施。這樣,一種區(qū)別于原始社會(huì)規(guī)范的特殊規(guī)范——法律規(guī)范體系便逐漸成長起來,成為建立和維持社會(huì)秩序的手段。另外,法的產(chǎn)生,除了經(jīng)濟(jì)、階級(jí)根源外,也受到人文、地理等因素的影響。例如,隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,社會(huì)公共事務(wù)也比原始社會(huì)日益復(fù)雜和增多。為了處理這些事務(wù),原始社會(huì)中的極為簡單的習(xí)慣已不再適合,因而就需要一種新的行為規(guī)則,即法律。(二)法律產(chǎn)生的階級(jí)與政治原因及其他因素第一節(jié)法的起源法作為一種新型的社會(huì)規(guī)范體系,與原始的社會(huì)習(xí)慣有著根本的不同。其主要區(qū)別是:01020304兩者體現(xiàn)的意志不同。階級(jí)對(duì)立社會(huì)的法代表著在社會(huì)中占主導(dǎo)地位的統(tǒng)治階級(jí)的意志;原始社會(huì)的習(xí)慣則反映和維護(hù)著該社會(huì)全體成員的共同意志。05兩者產(chǎn)生的方式不同。法是由國家有意識(shí)地制定和對(duì)原有習(xí)慣加以選擇、確認(rèn)而形成的;原始社會(huì)的習(xí)慣是在共同生產(chǎn)和生活中,以傳統(tǒng)的方式自發(fā)地形成和演變的。兩者實(shí)施的方式不同。法是由國家強(qiáng)制力,即以警察、法庭、監(jiān)獄和各種強(qiáng)制機(jī)關(guān)作為后盾保證其執(zhí)行的;原始社會(huì)的習(xí)慣是依靠當(dāng)事人的自覺、輿論和氏族首領(lǐng)的威望來保障其實(shí)施的,它雖然具有強(qiáng)制力,但在性質(zhì)和形式上與法律的強(qiáng)制性不同。兩者適用的范圍不同。法一般適用于國家權(quán)力管轄范圍內(nèi)的所有居民;原始社會(huì)的習(xí)慣只適用于具有血緣關(guān)系的同一氏族或部落的成員,不以地域劃分為標(biāo)準(zhǔn)。兩者的根本目的不同。法是以實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)利益為首要目的,建立和維護(hù)有利于統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治關(guān)系和社會(huì)秩序;原始社會(huì)的習(xí)慣是維護(hù)氏族成員共同利益,維系社會(huì)成員間平等互助關(guān)系的手段。(三)法與原始社會(huì)氏族習(xí)慣的區(qū)別第一節(jié)法的起源ABC法律對(duì)人們行為的調(diào)整從個(gè)別調(diào)整逐步發(fā)展成為規(guī)范性調(diào)整,即不是對(duì)特定人、特定事的調(diào)整,而是對(duì)一般人、一般事的調(diào)整。法的產(chǎn)生經(jīng)歷了由習(xí)慣演變?yōu)榱?xí)慣法,再發(fā)展為成文法的過程。從法律、道德和宗教規(guī)范混為一體,逐漸分化為各個(gè)相對(duì)獨(dú)立的、不同的社會(huì)規(guī)范。原始社會(huì)的習(xí)慣,集各種社會(huì)規(guī)范于一體,兼有風(fēng)俗、道德和宗教規(guī)范等多重屬性。國家和法是同一歷史過程中出現(xiàn)的兩種社會(huì)現(xiàn)象,法作為相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)現(xiàn)象,在不同的民族和社會(huì)中有其不同的形成過程。但在各種差別的背后,法的產(chǎn)生遵循著一些共同的規(guī)律。三、法律產(chǎn)生的過程第一節(jié)法的起源ABC有一個(gè)專門機(jī)構(gòu)以全社會(huì)代表的名義認(rèn)可或制定權(quán)威性的行為規(guī)范有一批被組織起來的官吏負(fù)責(zé)執(zhí)行這些規(guī)范為了保證這些規(guī)范不被蔑視,違反規(guī)范者會(huì)受到有組織的暴力施加的制裁在原始社會(huì)中,人們在長期的共同生活中形成并存在于傳統(tǒng)之中,用來調(diào)整人們行為的各種習(xí)慣規(guī)范,既不是由某個(gè)專門從事管理的機(jī)構(gòu)制定或認(rèn)可的,也不是靠有組織的暴力來保障實(shí)施的。而法律調(diào)控則意味著:四、法律產(chǎn)生的標(biāo)志(一)國家的產(chǎn)生第一節(jié)法的起源在原始社會(huì)中,沒有訴訟與審判。氏族內(nèi)部的糾紛由當(dāng)事人自行解決,部落之間的糾紛則往往訴諸武力,以戰(zhàn)爭來解決。而法律對(duì)社會(huì)關(guān)系和行為的調(diào)控,則意味著當(dāng)事人的“私權(quán)利救濟(jì)”被限制,同時(shí)“公權(quán)利救濟(jì)”出現(xiàn),否則,任由當(dāng)事人對(duì)侵犯權(quán)利的行為自行處置,便難以在利益沖突普遍化的狀態(tài)下保持必要的秩序。這就要求由一個(gè)特定的機(jī)構(gòu)來行使審判權(quán),并通過一定的訴訟程序來處理糾紛。(二)訴訟與審判的出現(xiàn)氏族習(xí)慣是每一位社會(huì)成員都能自覺遵循的行為標(biāo)準(zhǔn)。依習(xí)慣而行事,在一般情況下無所謂是行使權(quán)利還是履行義務(wù)?！霸谑献逯贫葍?nèi)部,還沒有權(quán)利和義務(wù)的分別;參與公共事務(wù),實(shí)行血族復(fù)仇或?yàn)榇私邮苴H罪,究竟是權(quán)利還是義務(wù)這種問題,對(duì)印第安人來說是不存在的;在印第安人看來,這種問題正如吃飯、睡覺、打獵究竟是權(quán)利還是義務(wù)的問題一樣荒謬?！?三)權(quán)利與義務(wù)的分離第一節(jié)法的起源按照不同的標(biāo)準(zhǔn),如歷史、傳統(tǒng)、文化、宗教、社會(huì)制度、意識(shí)形態(tài)、實(shí)體法以及法律技術(shù)和法律風(fēng)格等,可以對(duì)法作不同的分類。按照馬克思主義法學(xué)的理解,所謂法的歷史類型,是指按照法所體現(xiàn)的國家意志的性質(zhì)和賴以建立的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)加以劃分的類別。凡是建立在相同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、反映相同階級(jí)意志的法就是同一個(gè)歷史類型。

第二節(jié)法律發(fā)展的歷史階段一、法的歷史類型(一)法的歷史類型的概念確認(rèn)奴隸制生產(chǎn)關(guān)系和奴隸主階級(jí)的經(jīng)濟(jì)、政治、思想統(tǒng)治的合法性,否認(rèn)奴隸的法律人格,確認(rèn)對(duì)奴隸的人身占有長期保留原始社會(huì)的某些習(xí)慣殘余奴隸社會(huì)是人類走出原始社會(huì)的“蒙昧?xí)r代”和“野蠻時(shí)代”,進(jìn)入“文明時(shí)代”的第一個(gè)類型的社會(huì)形態(tài),因而奴隸制法就成為人類歷史上最早出現(xiàn)的剝削階級(jí)類型的法。它是隨著原始社會(huì)的解體,私有制、奴隸制、階級(jí)和國家的出現(xiàn)而產(chǎn)生的。奴隸制法的本質(zhì)是由奴隸社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定的。奴隸制法具有如下一些特征:刑罰極其野蠻和殘酷,并帶有極大的任意性在自由民內(nèi)部實(shí)行等級(jí)劃分,公開反映和維護(hù)奴隸主階級(jí)的等級(jí)特權(quán)(二)法的四種歷史類型1.奴隸制法第二節(jié)法律發(fā)展的歷史階段ABC確認(rèn)封建等級(jí)制度,維護(hù)封建的人身依附關(guān)系維護(hù)專制王權(quán),君主的意志高于一切,法自君出刑罰嚴(yán)酷,野蠻擅斷封建社會(huì)是繼奴隸社會(huì)之后出現(xiàn)的又一種私有制社會(huì),即剝削階級(jí)類型的社會(huì),封建制法也成為繼奴隸制法之后又一類型剝削階級(jí)社會(huì)的法。大多數(shù)封建制法是在奴隸制崩潰之后建立起來的。封建制法的本質(zhì)是由封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。封建制法具有以下一些主要特征:第二節(jié)法律發(fā)展的歷史階段(二)法的四種歷史類型2.封建制法私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯原則法治原則資本主義法是在封建時(shí)代的后期孕育、萌發(fā),通過資產(chǎn)階級(jí)革命而最終確立的。資本主義法律制度以資本主義私有制關(guān)系為基礎(chǔ),是人類歷史上最后一種剝削階級(jí)社會(huì)類型的法。資本主義法的本質(zhì)是由資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定的。資本主義法規(guī)定并遵循一系列法制原則,其中主要有:契約自由原則法律面前人人平等原則(二)法的四種歷史類型3.資本主義法第二節(jié)法律發(fā)展的歷史階段社會(huì)主義社會(huì)是建立在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的社會(huì)形態(tài),它是由勞動(dòng)者作為統(tǒng)治階級(jí)的社會(huì)。當(dāng)代中國法是社會(huì)主義類型的法,它是在社會(huì)主義國家建立之后正式確立,并在社會(huì)主義建設(shè)的過程中發(fā)展起來的。我國社會(huì)主義法由其本質(zhì)所決定,具有以下一些主要特征:010203040506階級(jí)性與人民性的統(tǒng)一國家意志性與客觀規(guī)律性的統(tǒng)一公民權(quán)利和義務(wù)的統(tǒng)一國家強(qiáng)制實(shí)施與人民自覺遵守的統(tǒng)一一國與兩制的統(tǒng)一

國情與公理的統(tǒng)一第二節(jié)法律發(fā)展的歷史階段(二)法的四種歷史類型4.社會(huì)主義法所謂法的繼承,是指不同類型法之間在法律內(nèi)容、法律形式上的某些聯(lián)系。換言之,法的繼承就是指新法對(duì)舊法的延續(xù)、承接及有批判地吸收、采取和發(fā)展。主要有兩種形式:(1)剝削階級(jí)法之間的繼承(2)社會(huì)主義類型的新法對(duì)剝削階級(jí)類型的舊法的繼承(1)社會(huì)生活條件的歷史延續(xù)性決定了法的繼承成為可能(2)法的相對(duì)獨(dú)立性決定了法在發(fā)展過程中的延續(xù)性和繼承性(3)法作為人類文明的共同成果決定其繼承的必然性(4)法的發(fā)展的歷史事實(shí)驗(yàn)證了法的繼承性(1)對(duì)法律技術(shù)、概念的繼承(2)對(duì)具有科學(xué)性內(nèi)容和民主因素法律條款的繼承(3)對(duì)有關(guān)處理社會(huì)公共事務(wù)法規(guī)的繼承1.法的繼承的概念和形式2.法的繼承的依據(jù)3.法的繼承的內(nèi)容第二節(jié)法律發(fā)展的歷史階段二、法的繼承與移植(一)法的繼承法的移植是指一個(gè)國家或地區(qū)對(duì)異國或異地的法律規(guī)范、法律制度、法律原則、法律意識(shí)等引進(jìn)、接收、遷移的表現(xiàn)與行為。(1)法的移植是發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)的客觀要求(2)法的移植是世界法律發(fā)展的普遍趨勢(3)法的移植有助于加快法制現(xiàn)代化進(jìn)程法的移植在內(nèi)容上是多方面的,諸如反映市場經(jīng)濟(jì)客觀規(guī)律要求的法的原則、法的精神和法律規(guī)范可以移植;法律技術(shù)的移植,包括的內(nèi)容有立法技術(shù)、法律解釋、法律執(zhí)行、訴訟程序等。法的移植在方式方法:有的是直接引進(jìn)外國的某些法律規(guī)定或法律制度;有的是引進(jìn)外國某些法律所體現(xiàn)的精神;有的是引進(jìn)“一種特定的法律現(xiàn)實(shí)”并使之發(fā)揮作用;有的也可以僅僅是對(duì)法律觀念、法律原則的引進(jìn)。1.法的移植的概念2.法的移植的必要性3.法的移植的內(nèi)容和方式第二節(jié)法律發(fā)展的歷史階段二、法的繼承與移植(二)法的移植“現(xiàn)代化”是一個(gè)內(nèi)涵和外延難以確定的概念,國內(nèi)外學(xué)者從不同的角度、層面對(duì)它作出了不同的解釋,例如,有學(xué)者認(rèn)為現(xiàn)代化是指各社會(huì)在科學(xué)技術(shù)革命的沖擊下,業(yè)已經(jīng)歷或正在進(jìn)行的轉(zhuǎn)變過程。再如,有學(xué)者認(rèn)為“現(xiàn)代化是指由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變和過渡中,社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化以及諸要素的承擔(dān)者——人在內(nèi)的,適合一國國情、民族特點(diǎn)及世界趨勢的社會(huì)整體性發(fā)展變化的歷史過程。”一般而言,現(xiàn)代化就是人類社會(huì)的各個(gè)方面或領(lǐng)域所經(jīng)歷的或正在經(jīng)歷的具有特定明顯標(biāo)志的演進(jìn)過程。

第二節(jié)法律發(fā)展的歷史階段三、法的現(xiàn)代化(一)法的現(xiàn)代化的概念A(yù)BC以憲法為核心的法律體系的建立或初具規(guī)模確立了法律調(diào)整在社會(huì)領(lǐng)域的重要地位各種具體法律制度相對(duì)完備法律制度的現(xiàn)代化是法的現(xiàn)代化的主要表現(xiàn),它標(biāo)志著法律制度超越傳統(tǒng),發(fā)展到一個(gè)新的階段。它的主要標(biāo)志是:第二節(jié)法律發(fā)展的歷史階段(二)法的現(xiàn)代化的內(nèi)容1.法律制度的現(xiàn)代化立法體制的轉(zhuǎn)變,出現(xiàn)了立法權(quán)的多層次性;立法更注重民主化傾向,即民主立法;立法的隨意性減弱,而其科學(xué)地位增強(qiáng),即科學(xué)立法;立法更講究技術(shù)、技巧,法律規(guī)范更加明確、具體;等等。法律實(shí)施機(jī)構(gòu)的精細(xì)化和專門化,其職能分工明確、合理;法律程序完善、公正;具體司法制度系統(tǒng)配套;法律實(shí)施更注重技術(shù);等等。注重法律實(shí)現(xiàn)的條件分析;注重法律實(shí)現(xiàn)的效應(yīng);注重法律實(shí)施的信息反饋;等等。法律創(chuàng)制方式的現(xiàn)代化法律操作方式的現(xiàn)代化法律實(shí)現(xiàn)方式的現(xiàn)代化(二)法的現(xiàn)代化的內(nèi)容2.法律運(yùn)作方式的現(xiàn)代化第二節(jié)法律發(fā)展的歷史階段法的現(xiàn)代化并不是法律制定、法律實(shí)施孤立運(yùn)動(dòng)的結(jié)果,而是與法律觀念的現(xiàn)代化緊密相連、不可分割的。法律制度是一定的主體創(chuàng)制的,需要一定的主體去實(shí)施和實(shí)現(xiàn),而主體在創(chuàng)制、實(shí)施和實(shí)現(xiàn)法律時(shí),必然要受主體的法律思想觀念的支配。因此,不實(shí)現(xiàn)法律觀念的現(xiàn)代化,就很難保證法律制度和法律運(yùn)作方式的現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)。沒有現(xiàn)代法律觀念指引的法的現(xiàn)代化是盲目的,不可能實(shí)現(xiàn)真正意義上的法的現(xiàn)代化。

第二節(jié)法律發(fā)展的歷史階段(二)法的現(xiàn)代化的內(nèi)容3.法律觀念的現(xiàn)代化法的傳統(tǒng)是指世代相傳、輾轉(zhuǎn)相承的有關(guān)法的觀念、制度的總和。在各國、各民族發(fā)展相對(duì)比較封閉的時(shí)期,存在許多互不相同甚至相互排斥的法的傳統(tǒng)。這些法的傳統(tǒng)在現(xiàn)代化的過程中遭遇不同的命運(yùn)。傳統(tǒng)必須在現(xiàn)代化的過程中經(jīng)受洗禮,才能獲得新生,法的傳統(tǒng)也是如此。有些法的傳統(tǒng)適應(yīng)了法的現(xiàn)代化的需要,有比較充分的條件實(shí)現(xiàn)自身的現(xiàn)代化;有些法的傳統(tǒng)具備這些條件,它的自然演變的歷史就被人為地改變,在外力的沖擊和作用下,經(jīng)過反復(fù)博弈最終還是向現(xiàn)代化的方向發(fā)展。

第二節(jié)法律發(fā)展的歷史階段(三)法的傳統(tǒng)與法的現(xiàn)代化馬克思主義法學(xué)認(rèn)為:法是一個(gè)歷史的范疇,它不是從來就有的,也不是永恒存在的。它是特定社會(huì)的歷史現(xiàn)象,始終與階級(jí)和國家的命運(yùn)相聯(lián)系。法隨著階級(jí)和國家的產(chǎn)生而產(chǎn)生,也隨著階級(jí)和國家的消失而完結(jié)自己的歷史命運(yùn),逐步走向消亡,這是歷史發(fā)展的必然結(jié)果?！胺傻南觥崩碚撌菍?duì)法的歷史演進(jìn)和發(fā)展之根本規(guī)律的概括,但它并不能完全代替法理學(xué)對(duì)每個(gè)時(shí)代所面臨的法律演進(jìn)和發(fā)展問題所作的實(shí)證研究或價(jià)值研究。應(yīng)當(dāng)指出,從世界范圍看,法經(jīng)過歷史上若干世紀(jì)的演進(jìn)和發(fā)展,到了當(dāng)代,它實(shí)際上有著較以往的時(shí)代(例如19世紀(jì)及其以前)更為復(fù)雜的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和文化背景,也面臨著更為復(fù)雜的時(shí)代問題和矛盾。首先是法律體系結(jié)構(gòu)的變化。可以肯定的是,隨著未來社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和文化生活的日益復(fù)雜化,一些新的法律子部門將不斷產(chǎn)生,而另一些傳統(tǒng)的法律部門也將不斷膨脹,以至構(gòu)成整個(gè)法律體系的主要部分。其次,未來社會(huì)情勢的變更,未來法律精神、價(jià)值觀念的變化,會(huì)使當(dāng)代一些通行的法律原則、法律制度得以補(bǔ)充、修改或廢止。一、“法律的消亡”理論二、法的演進(jìn)所面臨的時(shí)代問題三、法未來演進(jìn)的趨勢第三節(jié)法的未來本章小結(jié)原始社會(huì)沒有國家,也沒有法律,卻是一個(gè)無政府而有秩序的社會(huì)。維護(hù)社會(huì)秩序的力量除了氏族組織外,還有為人們共同遵循的、帶有一定強(qiáng)制性的行為規(guī)范。這種行為規(guī)范就是氏族習(xí)慣。法的產(chǎn)生,除了經(jīng)濟(jì)、階級(jí)根源外,還受到其他人文、地理等因素的影響。它的最終形成以下述現(xiàn)象為標(biāo)志:國家的產(chǎn)生;訴訟與審判的出現(xiàn);權(quán)利與義務(wù)的分離。法產(chǎn)生之后,經(jīng)歷了一個(gè)歷史發(fā)展的過程。馬克思主義法學(xué)將這個(gè)歷史過程劃分為不同的歷史類型。有史以來的法可以劃分為四個(gè)歷史類型,即奴隸制法、封建制法、資本主義法和社會(huì)主義法。不同歷史類型的法之間存在著繼承和移植關(guān)系。法的繼承是指不同類型法之間在法律內(nèi)容、法律形式上的某些聯(lián)系,即新法對(duì)舊法的延續(xù)、承接及有批判地吸收、采取和發(fā)展。法的移植是指一個(gè)國家或地區(qū)對(duì)異國或異地的法律規(guī)范、法律制度、法律原則、法律意識(shí)等引進(jìn)、接收、遷移的表現(xiàn)與行為。馬克思主義法學(xué)認(rèn)為,法是一個(gè)歷史的范疇,它不是從來就有的,也不是永恒存在的。它是特定社會(huì)的歷史現(xiàn)象,始終與階級(jí)和國家的命運(yùn)相聯(lián)系。法隨著階級(jí)和國家的產(chǎn)生而產(chǎn)生,也隨著階級(jí)和國家的消失而完結(jié)自己的歷史命運(yùn),逐步走向消亡,這是歷史發(fā)展的必然結(jié)果。研習(xí)活動(dòng)1.思考思考并判斷以下說法是否正確,并說明理由:(1)法是在私有制和階級(jí)逐漸形成的過程中逐步孕育、萌芽,并與國家相伴隨而發(fā)展和確立起來的。(2)法的歷史類型更替的根本原因在于社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng),其前提是生產(chǎn)關(guān)系的根本變革,是法的社會(huì)階級(jí)屬性的質(zhì)變。(3)前資本主義法是指奴隸制和封建制的法律制度,其以維護(hù)人身依賴關(guān)系為特征,是等級(jí)的法和特權(quán)的法。2.分析從法的歷史類型更替以及各自的基本特征的角度,分析法國《人權(quán)宣言》第6條的規(guī)定:法律對(duì)于所有的人,無論保護(hù)或處罰都是一律的。在法律面前,所有的公民都是平等的。3.討論在法律發(fā)展的資源問題上,法學(xué)界存在法律移植論和本土資源論兩種理論傾向。法律移植論者認(rèn)為,中國傳統(tǒng)法律文化是建立在自然經(jīng)濟(jì)、專制制度和宗法家族文化的基礎(chǔ)之上,因而不可能為發(fā)展與市場經(jīng)濟(jì)、民主政治、精神文明相適應(yīng)的現(xiàn)代化法制提供充分的制度資源。所以主張借鑒或移植國外的法律制度,充分利用外來資源,解決本土資源不足的問題。本土資源論者認(rèn)為,中國的法治只能從中國的本土資源中演化創(chuàng)造出來,不可能靠“變法”或移植來建立。問題:請對(duì)上述兩種觀點(diǎn)加以評(píng)述,并談?wù)勀愕目捶ā５谝还?jié)法的作用概述 第二節(jié)法的規(guī)范作用 第三節(jié)法的社會(huì)作用 第四節(jié)法的作用的局限性 第十三章法的作用社會(huì)中的法學(xué)習(xí)目標(biāo)1.掌握法的作用的概念與分類;2.了解并領(lǐng)會(huì)法的規(guī)范作用的內(nèi)容;3.熟悉法的社會(huì)作用;4.認(rèn)識(shí)法的作用的局限性。一、法的作用的含義二、法的作用的分類法的作用是指法律作為一種特殊的社會(huì)規(guī)范對(duì)人們的行為和社會(huì)生活所產(chǎn)生的影響與結(jié)果。從此定義中可以看出:第一,法的作用的對(duì)象首先是人們的行為,法正是通過對(duì)人們的行為的調(diào)整進(jìn)而作用于社會(huì)生活或社會(huì)關(guān)系,因?yàn)樯鐣?huì)關(guān)系的形成是以人的行為為媒介的。第二,法的作用主要表現(xiàn)為對(duì)人的外部活動(dòng)產(chǎn)生影響和結(jié)果,而對(duì)人的情感、信仰、思想等內(nèi)心世界也可能產(chǎn)生間接的影響。(一)直接作用和間接作用(二)預(yù)期作用和實(shí)際作用(三)整體作用和局部作用(四)積極作用與消極作用(五)一般作用與具體作用(六)規(guī)范作用與社會(huì)作用第一節(jié)法的作用概述一般來說,所謂“指引”,是指對(duì)人的行為的指導(dǎo)和引導(dǎo)。它可以分為個(gè)別指引和規(guī)范指引。法對(duì)人們行為的指引也相應(yīng)有兩種方式:(1)有選擇性的指引(2)確定性的指引評(píng)價(jià)是指對(duì)人的行為進(jìn)行判斷和衡量,而任何判斷和衡量活動(dòng)都需要按照一定的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行。法的評(píng)價(jià)作用表現(xiàn)在:法律對(duì)人們的行為是否合法或違法及其程度具有判斷、衡量的作用。法律是國家制定或者認(rèn)可的,并由國家強(qiáng)制力保證實(shí)施的具有普遍效力的社會(huì)規(guī)范。因此,法律就具有預(yù)測作用。法律的預(yù)測作用表現(xiàn)在:人們可以根據(jù)法律規(guī)范的規(guī)定事先估計(jì)當(dāng)事人雙方將如何行為及行為的法律后果。它分為兩種情況:(1)對(duì)如何行為的預(yù)測(2)對(duì)行為后果的預(yù)測一、指引作用二、評(píng)價(jià)作用三、預(yù)測作用第二節(jié)法的規(guī)范作用四、教育作用五、強(qiáng)制作用法的教育作用表現(xiàn)在:通過法律的實(shí)施,法律規(guī)范對(duì)人們今后的行為發(fā)生直接或間接的誘導(dǎo)影響。法的教育作用主要是通過以下方式來實(shí)現(xiàn)的:(1)反面教育(2)正面教育法的強(qiáng)制作用表現(xiàn)在:法為保障自己得以充分實(shí)現(xiàn),運(yùn)用國家強(qiáng)制力制裁、懲罰違法行為。法的強(qiáng)制作用是任何法律都不可或缺的一種重要作用,是法的其他作用的保證。如果沒有強(qiáng)制作用,法的指引作用就會(huì)降低,評(píng)價(jià)作用就會(huì)在很大程度上失去意義,預(yù)測作用就會(huì)產(chǎn)生疑問,教育作用的實(shí)效就會(huì)受到影響。第二節(jié)法的規(guī)范作用二、推進(jìn)社會(huì)變遷和變化一、維護(hù)社會(huì)秩序與和平三、保障社會(huì)整合或融合四、控制和解決社會(huì)糾紛與爭端五、促進(jìn)社會(huì)價(jià)值和目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)第三節(jié)法的社會(huì)作用法的作用的范圍不是無限的法律自身的缺陷影響其發(fā)揮作用法律在維護(hù)和促進(jìn)人類社會(huì)各方面發(fā)展與進(jìn)步時(shí)存在一個(gè)程度問題，也就是說,法律的作用不是萬能的,而是具有一定的局限性。這種局限性主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：法律只是調(diào)整其所能調(diào)整的社會(huì)關(guān)系的一種方法法律與事實(shí)之間的對(duì)應(yīng)難題不是法律能夠完全解決的第四節(jié)法的作用的局限性本章小結(jié)法的作用是指法律作為一種特殊的社會(huì)規(guī)范對(duì)人們的行為和社會(huì)生活所產(chǎn)生的影響和結(jié)果。根據(jù)法的功能、目的和任務(wù),可以把法的作用分為規(guī)范作用與社會(huì)作用兩類。法的規(guī)范作用是法自身表現(xiàn)出來的、對(duì)人們的行為或社會(huì)關(guān)系的可能影響,具體包括指引作用、評(píng)價(jià)作用、預(yù)測作用、強(qiáng)制作用和教育作用。法的社會(huì)作用是法為實(shí)現(xiàn)一定的社會(huì)目的和任務(wù)而發(fā)揮的作用。它表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面:維護(hù)社會(huì)秩序與和平;推進(jìn)社會(huì)變遷和變化;保障社會(huì)整合或融合;控制和解決社會(huì)糾紛和爭端;促進(jìn)社會(huì)價(jià)值和目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。在法治社會(huì)中,法的作用是不容低估的,但法的作用不是萬能的,而是具有一定的局限性。在認(rèn)識(shí)法的作用時(shí),必須注意:對(duì)法的作用既不能夸大,也不能忽視;既要認(rèn)識(shí)到法不是無用的,又要認(rèn)識(shí)到法不是萬能的;既要反對(duì)“法律無用論”,又要防止“法律萬能論”。研習(xí)活動(dòng)1.分析英國某法院曾審理一件頗為棘手的刑事案。一個(gè)名叫喬治的年輕人設(shè)法進(jìn)入某皇家空軍機(jī)場,坐在機(jī)場跑道上觀看天上的飛機(jī)。他很快便被警察帶走并于幾天后被送上法庭。喬治的辯護(hù)律師認(rèn)為,《官方機(jī)密條例規(guī)定》:“不得在禁區(qū)附近妨礙皇家軍隊(duì)成員的行動(dòng)。”雖然軍用機(jī)場是個(gè)“禁區(qū)”,喬治也妨礙了皇家軍隊(duì)成員的行動(dòng),但是,他不是在“禁區(qū)附近”而是在“禁區(qū)里”觀看飛機(jī)。條例只規(guī)定了“在……附近”,而沒有規(guī)定“在……里”,所以依據(jù)這條規(guī)定是不能處罰喬治的。律師還提醒法官注意,英國是個(gè)法治國家,法無明文規(guī)定不為罪。法官在對(duì)此案進(jìn)行裁決時(shí)甚感為難。根據(jù)上述案情,分析以下問題:(1)你認(rèn)為法的作用有局限性嗎?(2)如果法的作用有局限性,那么結(jié)合本案,你認(rèn)為哪些情節(jié)能夠說明這一點(diǎn)?要點(diǎn)提示:在認(rèn)識(shí)法的作用的局限性問題時(shí),需要聯(lián)系本書所講到的“法學(xué)思維”“法律解釋”“法律推理”等相關(guān)知識(shí)。第一節(jié)法的價(jià)值概述 第二節(jié)法與秩序 第三節(jié)法與自由 第四節(jié)法與平等 第五節(jié)法的價(jià)值沖突及解決 第十四章法的價(jià)值社會(huì)中的法學(xué)習(xí)目標(biāo)1.掌握法的價(jià)值概念,以及法的價(jià)值沖突的概念;2.了解法與秩序,法與自由,以及法與平等的關(guān)系;3.熟悉法的價(jià)值沖突及其原因和解決方式。(二)法的價(jià)值的概念(一)價(jià)值的概念(1)價(jià)值反映的是人(主體)與外界物——自然、社會(huì)(客體)的關(guān)系,揭示的是人的實(shí)踐活動(dòng)的動(dòng)機(jī)和目的。(2)價(jià)值是表示事物所具有的對(duì)主體有意義的、可以滿足主體需要的功能和屬性,即客體滿足主體需要的積極意義或客體的有用性。法的價(jià)值,就是法這種客體對(duì)個(gè)人、階級(jí)、社會(huì)的積極意義,是法的存在、作用和變化對(duì)這些主體需要的滿足及其程度。法的價(jià)值既是主體的又是客體的,是主體性與客體性的統(tǒng)一。法的價(jià)值的含義包括以下三個(gè)方面的內(nèi)容:(1)法律在發(fā)揮其社會(huì)作用時(shí)能夠促進(jìn)或者保護(hù)和增加哪些價(jià)值。(2)法本身具有哪些價(jià)值,即法律不僅是實(shí)現(xiàn)一定目的的手段,同時(shí)它本身有特定的價(jià)值。(3)當(dāng)不同類價(jià)值之間或同類價(jià)值之間發(fā)生矛盾時(shí),法根據(jù)什么標(biāo)準(zhǔn)來對(duì)它們進(jìn)行評(píng)價(jià)。一、價(jià)值與法的價(jià)值第一節(jié)法的價(jià)值概述ABC法的最高(終極)價(jià)值,如正義、文明、善、公共幸福、人類進(jìn)步法的一般價(jià)值,包括對(duì)個(gè)人的價(jià)值(如自由、平等、人權(quán))和對(duì)社會(huì)的價(jià)值(如秩序、和平、安全、民主等)法的自身價(jià)值,如統(tǒng)一、便利、明確、實(shí)用、有效、合理、穩(wěn)定等法的價(jià)值體系應(yīng)當(dāng)至少包括以下三個(gè)層面:第一節(jié)法的價(jià)值概述二、法的價(jià)值的種類一、秩序的概念二、法律調(diào)整與社會(huì)秩序的形成“秩序”一詞,可以從兩個(gè)角度來認(rèn)識(shí)。從靜態(tài)看,秩序是指自然、社會(huì)的事物和人處于其適當(dāng)?shù)奈恢?形成固定的、有規(guī)則的、合理的關(guān)系。從動(dòng)態(tài)看,秩序意味著自然、社會(huì)運(yùn)動(dòng)過程的一致性、連續(xù)性和確定性。秩序,是法律所要實(shí)現(xiàn)的最基本的價(jià)值,它是法律調(diào)整的出發(fā)點(diǎn),也是法律所要保護(hù)和實(shí)現(xiàn)的其他價(jià)值的基礎(chǔ)。在一個(gè)社會(huì)中,法律若不能實(shí)現(xiàn)和保護(hù)一定的社會(huì)關(guān)系的穩(wěn)定和有條不紊的狀態(tài),就談不上對(duì)人的自由、平等權(quán)利的維護(hù),談不上公平正義和文明進(jìn)步,也就更談不上公共的善和幸福。秩序,是法律所要實(shí)現(xiàn)的最基本的價(jià)值,它是法律調(diào)整的出發(fā)點(diǎn),也是法律所要保護(hù)和實(shí)現(xiàn)的其他價(jià)值的基礎(chǔ)。第二節(jié)法與秩序“自由”作為人們社會(huì)生活的一個(gè)理想,代表著一種高度的價(jià)值。那么,究竟什么是自由?自由的核心和主要標(biāo)志是怎樣的?在歷史上,思想家們對(duì)這些問題曾經(jīng)作過深刻的思考,有過不同的回答。例如,早期古希臘學(xué)者(赫拉克利特、德謨克利特等)從因果決定論出發(fā),認(rèn)為人的自由就在于人服從決定一切命運(yùn)的力量或其代表。簡言之,自由的實(shí)質(zhì)在于服從。17世紀(jì)荷蘭哲學(xué)家B.斯賓諾莎首次明確提出自由和必然的問題。他認(rèn)為人類合理的行為才是自由的,自由的程度決定于行為合理的程度。自由就是按人所固有的本性行為。由此可見,自由問題是人的認(rèn)識(shí)、生存與發(fā)展同自然界、社會(huì)的關(guān)系問題。從一般角度講,自由就意味著人、主體的充分自我實(shí)現(xiàn)。

第三節(jié)法與自由一、自由的概念(一)法對(duì)自由的保障(二)法對(duì)自由的限制自由的實(shí)現(xiàn)取決于一系列社會(huì)條件(包括政治、經(jīng)濟(jì)條件)的保障。其中,法是保障自由、實(shí)現(xiàn)自由的一個(gè)重要條件。在民主的社會(huì)中,法的目的之一就是要保護(hù)和擴(kuò)大人們的自由,使大多數(shù)人擺脫不合理的奴役和壓迫,能夠獨(dú)立、自主地從事一定的活動(dòng),選擇自己的行為。自由的法律保護(hù),主要是從立法和執(zhí)法方面采取具體的保護(hù)措施和法律制度,來實(shí)現(xiàn)人們在社會(huì)政治生活中的諸種自由。在立法上,對(duì)自由的保護(hù)表現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是確立自由原則;二是規(guī)定法律上的自由權(quán)。自由是從事一切對(duì)他人沒有害處的活動(dòng)的權(quán)利。因此,它必須有一個(gè)合理的限度,超過了這個(gè)限度(或范圍),就不再是國家法律許可和保障的行為,就要受到法律的禁止和限制。法律上采取的自由限制標(biāo)準(zhǔn)大致有三點(diǎn):(1)促進(jìn)自由權(quán)利人的利益,禁止其利用自由進(jìn)行自我傷害。例如,法律禁止自殺、賭博、決斗,強(qiáng)令摩托車手在行車時(shí)戴安全帽,等等。(2)禁止在行使自由時(shí)侵犯他人的相同自由和其他權(quán)利。(3)自由的行使必須體現(xiàn)個(gè)人利益與社會(huì)(集體)利益、國家利益的統(tǒng)一,應(yīng)當(dāng)有利于或至少無害于社會(huì)、集體和國家。二、法對(duì)自由的保障與限制第三節(jié)法與自由一、平等的含義二、法與平等的關(guān)系從廣義上講,所謂平等,就是指社會(huì)主體于相同的情況下在社會(huì)關(guān)系、社會(huì)生活中處于同等的地位,具有相同的資格(人格)、相同的發(fā)展機(jī)會(huì)和相同的待遇。具體言之,包括三個(gè)方面的內(nèi)容:資格(人格)平等,發(fā)展機(jī)會(huì)平等,待遇平等。平等是法的價(jià)值目標(biāo)和制約因素,法是實(shí)現(xiàn)平等的必要條件和可行手段。具體分述如下：(一)平等是法的價(jià)值目標(biāo)和制約因素從立法上看,平等是鑒別立法的進(jìn)步與落后,區(qū)分民主的立法與專制的立法的顯著標(biāo)志。從執(zhí)法上看,平等是促進(jìn)執(zhí)法活動(dòng)公正無私、提高執(zhí)法質(zhì)量的必要因素。從守法上看,平等是人們自覺遵守法律,反對(duì)特權(quán)的力量來源。(二)法是實(shí)現(xiàn)平等的必要條件和可行手段從歷史和現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐看,平等原則和制度的確立,幾乎都采取了法律規(guī)定的形式。也就是說,各個(gè)國家將平等上升為基本原則和制度,都是通過法律來加以規(guī)定的,使平等首先表現(xiàn)為法律原則和具體的法律制度。第四節(jié)法與平等法的價(jià)值沖突研究是法的價(jià)值研究的必要內(nèi)容,因?yàn)榉ǖ膬r(jià)值沖突解決得好壞與否,直接關(guān)系著法律成本的高低和法律效益的大小。法的價(jià)值是一個(gè)多元多維的龐大體系。其中包含著各種準(zhǔn)則,不同的階級(jí)、社團(tuán)、個(gè)人在法律實(shí)踐和法律理論上有不同的價(jià)值觀念。不同法的價(jià)值準(zhǔn)則和法的價(jià)值觀念,各自內(nèi)部和相互之間的矛盾,就是法的價(jià)值沖突。這種沖突不僅表現(xiàn)在不同法的價(jià)值準(zhǔn)則、觀念之間,而且表現(xiàn)在法的價(jià)值準(zhǔn)則、觀念的不同性質(zhì)或形式上。概念從法的價(jià)值準(zhǔn)則來看,法的價(jià)值沖突表現(xiàn)為自由與平等的沖突,自由與秩序的沖突,秩序與正義的沖突,平等與正義的沖突,秩序與人權(quán)的沖突,秩序與理性的沖突,等等。表現(xiàn)第五節(jié)法的價(jià)值沖突及解決一、法的價(jià)值沖突的概念及表現(xiàn)ABC價(jià)值位階原則個(gè)案平衡原則比例原則由于立法不可能窮盡社會(huì)生活的一切形態(tài),在個(gè)案中更可能因?yàn)樘厥馇樾蔚拇嬖诙沟脙r(jià)值沖突難以避免,因而必須形成相關(guān)的平衡價(jià)值沖突的規(guī)則。在這個(gè)方面,可以采納的原則主要有:二、法的價(jià)值沖突的解決方式第五節(jié)法的價(jià)值沖突及解決本章小結(jié)法的價(jià)值,就是法這種客體對(duì)個(gè)人、階級(jí)、社會(huì)的積極意義,是法的存在、作用和變化對(duì)這些主體需要的滿足及其程度。法的價(jià)值既是主體的又是客體的,是主體性與客體性的統(tǒng)一。法的價(jià)值是多種多樣的。由于法的價(jià)值與人的客觀需要和利益相關(guān)聯(lián),而人的需要和利益又是多維度、多層次的,因此法的價(jià)值也是有所不同的,其中既有法所要體現(xiàn)的基本價(jià)值或一般價(jià)值,也有法的特殊價(jià)值(如階級(jí)價(jià)值);既有個(gè)人價(jià)值、集體(社會(huì))價(jià)值,也有國家價(jià)值、人類價(jià)值;既有物質(zhì)價(jià)值,也有精神價(jià)值;既有應(yīng)然價(jià)值,也有實(shí)然價(jià)值;等等。在歷史上曾經(jīng)有不同的法的價(jià)值沖突的解決方式,例如,民主的方式與專制的方式,主體認(rèn)同的方式與外在統(tǒng)一的方式,合法的方式與非法的方式,等等。在個(gè)案中平衡價(jià)值沖突所采納的原則主要有:價(jià)值位階原則;個(gè)案平衡原則;比例原則。研習(xí)活動(dòng)1.思考思考并判斷以下說法是否正確,并說明理由:(1)用私力救濟(jì)取代公力救濟(jì)的法律程序是人類文明社會(huì)對(duì)爭端解決方式的最佳選擇。(2)法學(xué)所關(guān)注的自由主要是社會(huì)生活中的自由,即在社會(huì)關(guān)系中可以按照自己的意志活動(dòng)的權(quán)利。(3)司法機(jī)關(guān)獨(dú)立行使職權(quán)、回避制度等都是現(xiàn)代社會(huì)法律為了保障沖突和糾紛的公正解決所提供的規(guī)則和程序。2.分析2004年四川省雙流縣發(fā)生了一起村民激憤殺人案件。被殺害者張某安患有精神分裂癥,生前經(jīng)常打罵母親和家人,還先后強(qiáng)奸母親與大嫂。此外,村里不少女孩在放學(xué)路上被他調(diào)戲過,他還經(jīng)常打罵村民。2004年8月24日,張某安的母親及兩個(gè)哥哥張某成、張某明預(yù)謀打死張某安。當(dāng)晚9時(shí)許,張某成、張某明在雙流縣太平鎮(zhèn)碰見弟弟,用扁擔(dān)、木棒將其打死。此后,三人被捕。檢察院認(rèn)為,三名被告人非法剝奪他人生命,應(yīng)當(dāng)以故意殺人罪依法追究其刑事責(zé)任。案發(fā)后,當(dāng)?shù)卮迕竦弥税搁_庭審理的消息后,稱張某安死有余辜。村民認(rèn)為,張某安的母親和兩個(gè)哥哥殺死他是為民除害,也是替大家雪恨。村民對(duì)三名被告人都很同情,希望法院能輕判。問題:(1)村民們所持的是什么樣的法的價(jià)值?如何看待這些法的價(jià)值?(2)檢察院的意見與村民們的觀點(diǎn)有什么樣的價(jià)值沖突?要點(diǎn)提示:這里如何認(rèn)定張某安實(shí)施有害行為時(shí)的精神狀態(tài)是一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。研習(xí)活動(dòng)3.討論2005年3月8日,龍崗公安分局龍新派出所民警在劉屋社區(qū)懸掛了兩條內(nèi)容為“堅(jiān)決打擊河南籍敲詐勒索團(tuán)伙”和“凡舉報(bào)河南籍團(tuán)伙敲詐勒索犯罪、破獲案件的,獎(jiǎng)勵(lì)500元”的橫幅,在社會(huì)上引起了不良影響。深圳市公安局和龍崗公安分局了解情況后認(rèn)為,這兩條橫幅用詞不當(dāng),內(nèi)容錯(cuò)誤,嚴(yán)重傷害河南籍務(wù)工人員乃至河南群眾的感情,也與“建設(shè)和諧深圳”的要求不相符。為此,深圳市公安局和龍崗公安分局除責(zé)成龍新派出所立即拆除橫幅外,還就此事進(jìn)行了專門調(diào)查,對(duì)相關(guān)責(zé)任人進(jìn)行了處理。問題:從法的價(jià)值角度評(píng)判,派出所民警懸掛該橫幅的行為為什么不適當(dāng)?要點(diǎn)提示:可從秩序、平等及其沖突的角度去分析。第一節(jié)法與經(jīng)濟(jì) 第二節(jié)法與政治 第三節(jié)法與文化 第四節(jié)法與道德 第五節(jié)法與宗教 第十五章法與其他社會(huì)因素社會(huì)中的法學(xué)習(xí)目標(biāo)1.掌握法與政策的異同,以及法與道德的異同;2.了解法與生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)力、市場經(jīng)濟(jì)的關(guān)系,以及法與政治、文化之間的關(guān)系;3.熟悉中國傳統(tǒng)法律文化的當(dāng)代意義、宗教的含義、法律與宗教的異同,以及政教合一國家與政教分離國家中法與宗教的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定法的性質(zhì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)法的決定作用是從最終意義上講的法作為上層建筑的組成部分,其本質(zhì)、產(chǎn)生、發(fā)展以及特征,都是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定和制約的。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)法的決定作用表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展變化決定著法的發(fā)展變化法的內(nèi)容,即法所規(guī)定的權(quán)利與義務(wù)和它們之間的相互關(guān)系,以及權(quán)利和義務(wù)的社會(huì)價(jià)值,是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的第一節(jié)法與經(jīng)濟(jì)一、法與生產(chǎn)關(guān)系(一)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)法具有決定作用ABC法對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有指引和預(yù)測作用對(duì)不利于、有損政治統(tǒng)治存在和發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)實(shí)行限制、削弱和廢除法對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用,有進(jìn)步與否的區(qū)分法與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系,不僅反映在它決定于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),也反映在它對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有積極的能動(dòng)作用或反作用。這主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:(二)法對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用第一節(jié)法與經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力是生產(chǎn)主體運(yùn)用勞動(dòng)工具作用于勞動(dòng)對(duì)象以獲取物質(zhì)資料的能力。它包括勞動(dòng)者、勞動(dòng)工具和勞動(dòng)對(duì)象三個(gè)要素。生產(chǎn)關(guān)系是人與人之間的關(guān)系。生產(chǎn)力則是人與自然的關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系由生產(chǎn)力決定,圍繞生產(chǎn)力結(jié)成生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力是最活躍、最革命的因素,通過決定生產(chǎn)關(guān)系間接地決定法律及其發(fā)展變化。離開生產(chǎn)力,就無法理解生產(chǎn)關(guān)系為何發(fā)展變化。法律對(duì)生產(chǎn)力的作用主要是通過生產(chǎn)關(guān)系,取決于它所維護(hù)的生產(chǎn)關(guān)系是否適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展水平。如果它所維護(hù)的生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展水平,就會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展;否則,將阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。

第一節(jié)法與經(jīng)濟(jì)二、法與生產(chǎn)力在制定社會(huì)主義法時(shí),應(yīng)考慮所制定的法是否有利于生產(chǎn)力的發(fā)展,應(yīng)當(dāng)從實(shí)際經(jīng)濟(jì)條件出發(fā),使所制定的法符合客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律。只有這樣的法,才能為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù),促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展。在制定社會(huì)主義法時(shí),應(yīng)正確處理各種物質(zhì)利益關(guān)系。在我國現(xiàn)階段,物質(zhì)利益關(guān)系涉及諸多方面,立法時(shí)應(yīng)善于將這些物質(zhì)利益關(guān)系體現(xiàn)為法律權(quán)利和法律義務(wù)。(一)經(jīng)濟(jì)對(duì)社會(huì)主義法的決定作用我國社會(huì)主義法要為生產(chǎn)力的發(fā)展服務(wù),提高生產(chǎn)力發(fā)展水平,以加強(qiáng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),為法律權(quán)利的實(shí)現(xiàn)提供物質(zhì)條件。我國社會(huì)的基本矛盾,是落后的生產(chǎn)力發(fā)展水平與不斷增長的人民群眾的物質(zhì)文化需求的矛盾。不斷增長的人民群眾的物質(zhì)文化需求,翻譯成法律語言,就是不斷增長的權(quán)利要求。(二)社會(huì)主義法對(duì)經(jīng)濟(jì)的服務(wù)作用三、中國社會(huì)主義法與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系第一節(jié)法與經(jīng)濟(jì)建立市場經(jīng)濟(jì)體制,離不開法律的保障。這是因?yàn)槭袌鼋?jīng)濟(jì)內(nèi)在地需要法律,沒有法律就沒有市場經(jīng)濟(jì)。在這種意義上,人們往往說市場經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)上就是法制經(jīng)濟(jì),這主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:01020304市場經(jīng)濟(jì)是主體獨(dú)立、平等的經(jīng)濟(jì)05市場經(jīng)濟(jì)關(guān)系是契約經(jīng)濟(jì)關(guān)系市場經(jīng)濟(jì)是自由競爭、平等競爭的經(jīng)濟(jì)市場經(jīng)濟(jì)是多重利益并存的經(jīng)濟(jì)市場經(jīng)濟(jì)是開放性經(jīng)濟(jì)四、法與市場經(jīng)濟(jì)(一)市場經(jīng)濟(jì)需要法律的保障第一節(jié)法與經(jīng)濟(jì)(二)法在實(shí)現(xiàn)市場經(jīng)濟(jì)宏觀調(diào)控中的作用對(duì)市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行起引導(dǎo)作用對(duì)市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行起促進(jìn)作用對(duì)市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行起保障作用對(duì)市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行起必要的規(guī)制作用01020304第一節(jié)法與經(jīng)濟(jì)法與政治都產(chǎn)生于一定的生產(chǎn)方式,都是一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的上層建筑,都反映一定階級(jí)的意志和利益。它們是相互作用、相輔相成的關(guān)系。政治對(duì)法有直接的影響、制約作用,法又確認(rèn)和調(diào)整政治關(guān)系,直接影響政治的發(fā)展。在法與政治的關(guān)系中,政治對(duì)法具有主導(dǎo)作用,法對(duì)政治具有服務(wù)作用。就法與政治兩者的相互作用來說,政治對(duì)法的作用更明顯、更直接,政治在與法發(fā)生關(guān)系的過程中經(jīng)常居于主導(dǎo)地位。共同點(diǎn)兩者在范圍上有所差別。政治可以反映在法律上,上層建筑其他部分如意識(shí)形態(tài)也同樣體現(xiàn)政治。法律反映政治,但并不是所有法律都直接反映政治。除了政治之外,法律還執(zhí)行社會(huì)公共職能,調(diào)整社會(huì)公共事務(wù)領(lǐng)域內(nèi)所發(fā)生的相互關(guān)系。其次,政治意識(shí)不等于法律意識(shí)。政治家可能會(huì)拋棄法律,不以法律的手段去解決問題,實(shí)行不講法律的政治,但法學(xué)家不能不關(guān)心政治。不同點(diǎn)一、法與政治的共同點(diǎn)與不同點(diǎn)第二節(jié)法與政治政治關(guān)系的基本狀況是法的狀況的重要依據(jù),政治的先進(jìn)與落后是法的先進(jìn)與落后的重要根據(jù),特別是規(guī)定國家基本制度的憲法和基本法律,往往是政治力量對(duì)比關(guān)系的表現(xiàn)。政治的發(fā)展變化往往直接導(dǎo)致法的發(fā)展變化,社會(huì)各階級(jí)的力量對(duì)比關(guān)系不是固定不變的,而是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不斷地改變。相對(duì)于法律來說,統(tǒng)治者的政治占據(jù)著支配地位,起著主導(dǎo)作用,其對(duì)法的影響和制約作用主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:政治可以為法的發(fā)展提供條件和環(huán)境。不能設(shè)想,在政治條件或政治環(huán)境十分惡劣的情形下,法和法治能有較好的發(fā)展。政治可以影響和制約法、法治的內(nèi)容。二、政治對(duì)法的影響、制約作用第二節(jié)法與政治法可以確認(rèn)各階級(jí)、階層、集團(tuán)在國家生活中的地位,調(diào)整掌握政權(quán)的階級(jí)與其他階級(jí)、階層、集團(tuán)的關(guān)系。法可以對(duì)危害掌握政權(quán)階級(jí)的行為采取制裁措施,起著捍衛(wèi)其政治統(tǒng)治的作用。法具有確認(rèn)和調(diào)整政治關(guān)系并直接影響政治發(fā)展的作用。這種作用表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:法可以反映和實(shí)現(xiàn)一定階級(jí)、集團(tuán)的政治目的和政治要求,例如,以法的形式將它們確立下來,使其具體化為普遍的、明確的行為規(guī)范,并通過國家強(qiáng)制力來保障其實(shí)現(xiàn)。法可以為一定階級(jí)和國家的中心任務(wù)服務(wù),如現(xiàn)階段我國的中心任務(wù)是進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè),這一中心任務(wù)就是現(xiàn)階段我國最大的政治。三、法對(duì)政治的確認(rèn)、調(diào)整和影響作用第二節(jié)法與政治在我國,執(zhí)政黨的政策與國家的法律從根本上說是一致的,都是社會(huì)主義上層建筑的組成部分,都服務(wù)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè),都以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)思想。一致性1.兩者制定的機(jī)構(gòu)不同2.兩者的規(guī)范形式不同3.兩者的實(shí)施方式不同4.兩者的約束對(duì)象不同5.兩者的穩(wěn)定程度不同區(qū)別四、法與政策(一)法與執(zhí)政黨政策的一致性和區(qū)別第二節(jié)法與政治ABC執(zhí)政黨的政策是立法的依據(jù)和指導(dǎo)思想法律通常由黨的政策轉(zhuǎn)化而來執(zhí)政黨的政策有利于推進(jìn)法律的實(shí)施法與執(zhí)政黨政策的關(guān)系主要表現(xiàn)在下述幾個(gè)方面:(二)法與執(zhí)政黨政策的關(guān)系第二節(jié)法與政治法與執(zhí)政黨政策的關(guān)系不僅體現(xiàn)為政策對(duì)法的指導(dǎo)作用,也體現(xiàn)為法對(duì)政策的制約作用?！吨袊伯a(chǎn)黨章程》中明確規(guī)定:“黨必須在憲法和法律的范圍內(nèi)活動(dòng)?！蔽覈稇椃ā芬惨?guī)定:“一切國家機(jī)關(guān)和武裝力量、各政黨和各社會(huì)團(tuán)體、各企業(yè)事業(yè)組織都必須遵守憲法和法律。一切違犯憲法和法律的行為,必須予以追究?！?/p>

(三)法對(duì)執(zhí)政黨政策的制約第二節(jié)法與政治ABC法律通過文化反映社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的要求文化本身作為社會(huì)因素影響法律的內(nèi)容和形式文化影響著法律所要