社科文能力層級如下：

閱讀一般論述類文本，主要包括社會科學、自然科學等議論和說明類文章。

1．理解

B

⑴理解文中重要概念的含義

⑵理解文中重要句子的含意

2．分析綜合

C

⑴篩選并整合文中的信息

⑵分析文章結構，把握文章思路

⑶歸納內(nèi)容要點，概括中心意思

⑷分析概括作者在文中的觀點態(tài)度

考綱再現(xiàn)(1)有意模糊范圍大小選項在概念的外延上做文章，或是外延過小，以偏概全；或是外延太大，判斷過寬，以“面”代“點”。閱讀時要特別留心原文和選項中的“凡”“一切”“全”“都”等修飾詞語。(2)有意混淆程度深淺原文表述很有分寸，并沒有絕對肯定，而選項表述則態(tài)度過于明確，過于武斷絕對；原文判斷已經(jīng)很明確肯定，但選項卻有意模糊其詞，貌似留有余地，實則改變原意。(3)有意混淆已然未然選項在對概念的判斷上故意時間超前或滯后，把已經(jīng)存在的現(xiàn)實和沒有成為現(xiàn)實的設想混為一談，或將必然性與可能性混為一談，即把原文中的“可能”有意說成“必然”，把“偶然”說成“往往”。(4)有意混淆主次本末文中提到多方面的信息，但原文并沒有將它們加以比較，也沒有明說誰主誰次，但選項表述妄加臆測，說其中某一方面是“主要的”“根本的”，或者說甲比乙更為重要，等等；或者原文已有比較，但選項表述故意顛倒了幾個方面的信息之間的主次本末關系。1.要求選出的是正確項(選“是”)或者錯誤項(選“非”)確定某一選項的過程，就是排除其他三個選項的過程，一定要找出排除的依據(jù)，才能得出準確的答案。有些考生能比對原文，正確判斷某個選項是否符合原文意思，但由于沒看清題干中選“是”還是選“非”的要求，導致所選答案錯誤。2.篩選信息的標準、依據(jù)是“表現(xiàn)”“原因”，還是“結果”……要特別注意題干中的這些關鍵詞，可能有的選項符合原文內(nèi)容，但不符合題干要求，如果考生沒看清題干要求，僅根據(jù)原文判斷正誤，就可能出現(xiàn)答非所問的錯誤。3.暗示的考查區(qū)間有的題目并不關涉全文，可能只是針對文本局部命制，解答該題目，只需要重點閱讀文本某些部分、某幾段就可以。這樣的題目，往往在題干中暗示了考查區(qū)間。解答這類題目時，如果能在第一遍整體閱讀的基礎上，迅速精準“定位”，找到所有與解本題相關的段落、語句，篩選出與選項有關的信息，有重點地閱讀這些內(nèi)容，就會大大提高閱讀的速度和答題的正確率。1、對比選項與題干學會對比論述類文本的有些選項在表述上與原文對應信息比對，沒有問題，是正確的，但與題干比對時，卻可能是錯誤的。這就要求考生注重審題，把握題干內(nèi)涵。1、下列關于傳統(tǒng)賀卡的說法符合原文意思的一項是（）D、電子賀卡具有快速便捷、節(jié)約環(huán)保、樣式時尚的特點，現(xiàn)在是我們?nèi)粘Ｉ钪惺褂幂^多的賀卡、。1、第二重比對比對選項與選項論述類文本是選項命制的依據(jù)，如果某一題四個選項中有兩項命制的依據(jù)來源于相同的文本語句，那么這兩個選項之間往往存在相關、相反、相對的關系。這兩個選項之間的關系在語言形式上可能表現(xiàn)得并不是很明顯，但仔細分析就能看出其內(nèi)在的關系。而答案也正是在比對這兩個選項中產(chǎn)生。[2016·全國新課標卷Ⅱ第1題]下列關于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是()A．講故事的人不一定是小說家，小說家在講故事的時候，不像傳統(tǒng)的故事講述者那么依賴親身經(jīng)歷和耳聞目睹的事。B．傳統(tǒng)故事和早期小說的本質差異在于，前者是故事的口耳相傳，后者則是由作家創(chuàng)作加工后的游歷見聞。C．17世紀的歐洲流浪漢小說和部分中國古典小說，或在敘述形式方面，或在素材來源方面，都受到了傳統(tǒng)故事的影響。D．當小說家越來越依靠想象力虛構故事的時候，小說和傳統(tǒng)故事在內(nèi)容來源方面的差異使它們之間的關聯(lián)不再像過去那么緊密。B項與D項表述的內(nèi)容都是圍繞“差異”展開的，兩項構成相對關系。B項談論的是本質差異，D項談論的是內(nèi)容來源方面的差異，而B項中所述“前者(傳統(tǒng)故事)是故事的口耳相傳，后者(早期小說)則是由作家創(chuàng)作加工后的游歷見聞”，表明的是內(nèi)容來源方面的差異。結論：B項所言“前者”“后者”不是“本質差異”，而是“內(nèi)容來源方面的差異”，“本質差異”在文中是指“虛構的有無”，因此答案選B。第三重比對比對選項與原文論述類文本閱讀的答題策略最關鍵在于比對選項與原文。選項與原文的比對點存在顯與隱、明與暗的關系。主要從顯和明的比對點入手，將選項的表述與原文中對應的(或相關的)信息進行比對，從而判定選項的正誤。注意：選項的表述，不可能是原文相關內(nèi)容的復制。命題人設置的選項，總是要對原文相關內(nèi)容進行某種改造，或增添詞語，或刪減詞語，或變換詞語，或改變語序，等等。比對關注點命題設誤點[來源:Z#xx#k.Com]設誤類型比對選項和原文中的一些表范圍、程度的關鍵詞，如：全部、都、全、一些、部分、所有、人人、必須、一定、嚴重、可能、似乎……這一現(xiàn)象涉及部分與整體(把部分說成整體，或把整體說成部分)、擴大與縮小(任意擴大或縮小外延)、偶爾與往往、輕度與嚴重……混淆范圍程度不一致(1)范圍、程度詞[2014·廣東卷第12題B項]藝術品總能上升到“終極關懷”的高度來加以理解。

原文：一部優(yōu)秀的藝術品，哪怕是寫平平常常的事物，也總能上升到“終極關懷”的高度加以理解。原文是指“一部優(yōu)秀的藝術品”才能上升到“‘終極關懷’的高度加以理解”，而到了選項中“藝術品”前卻沒有了“優(yōu)秀的”的限制，無形中擴大了范圍。結論：原文是“一部優(yōu)秀的藝術品”，而選項直接表述為“藝術品”，省略了范圍詞“優(yōu)秀”，擴大了范圍。因此選項表述不符合原文意思。[2013·安徽卷第1題A項]在科學本身的領域里，科學家構建嚴謹完整的科學體系所用到的概念是不充分表達個人感情的。原文：它為建立它的貫徹一致的體系所用到的概念是不表達什么感情的。選項和原文語句都是一個否定判斷，但程度有別。原文“不表達什么感情的”是一種完全否定，而選項“不充分表達個人感情的”則是部分否定，意味著可以表達個人情感，只是這種表達不是很充分而已。結論：原句是“不表達”，選項表述是“不充分表達”，程度顯然是不同的。因此選項表述不符合原文意思。比對關注點命題設誤點設誤類型比對選項和原文中的一些表示時間、結果的關鍵詞，如：已經(jīng)、將要、完成、成功……這一現(xiàn)象涉及故意把原文中尚未確定或還未實現(xiàn)的設想(或推測)說成既成事實……混淆時態(tài)(2)對比時間詞[2014·重慶卷第6題D項]狄拉克的“單磁核”假說經(jīng)實驗證實出磁與電共有的對稱之美。原文：科學美還包括審美直覺和審美靈感，不少科學家在科學創(chuàng)造過程中最初的選擇，往往是依靠審美直覺來完成。比如狄拉克的“單磁核”假說，就是從磁與電共有的對稱美中獲得啟示，后來被實驗證實。原文表述為這一假說是從磁與電共有的對稱之美的“最初”審美直覺得到的啟示而后被實驗證實，而不是選項所述的通過實驗去證實后才知道磁與電共有的對稱之美。結論：選項強調(diào)實驗在前，啟示在后，與原文表述的先后順序正好相反。[2014·浙江卷第9題D項]為了商業(yè)利益，視覺文化時代的圖像生產(chǎn)必須平面化、碎片化，才能契合視覺快感要求。原文：中央電視臺某年度全年的廣告收入近90億元，而世界著名的傳媒集團維亞康姆的MTV一個頻道當年的廣告收入就接近這個數(shù)字，這讓許多人不解：為什么一個僅是播放MTV的頻道會受到這么多人的關注？這就是視覺文化社會帶來的必然結果。它所反映的深層問題是，在視覺文化時代，人們需要一種視覺快感。MTV從時間轉向空間，從深度轉向平面，從整體轉向碎片，這一切正好契合了視覺快感的要求。原文說“它所反映的深層問題是，在視覺文化時代，人們需要一種視覺快感”，表達的只是一種可能性；選項說“為了商業(yè)利益，視覺文化時代的圖像生產(chǎn)必須平面化、碎片化，才能契合視覺快感要求”，反映的是一種必然性。結論：選項把可能解讀成了必然。[2013·安徽卷第2題D項]文章前一部分著重闡述科學研究的特點，后一部分著重闡述倫理公理的根源、特點和作用；全文意在明確倫理公理同科學公理在構建和驗證過程中是有本質差別的。原文：倫理公理的建立和考驗同科學的公理并無很大區(qū)別。在比較倫理公理和科學公理時，原文認為這兩者的建立和考驗“并無很大區(qū)別”，而選項卻說“全文意在明確倫理公理同科學公理在構建和驗證過程中是有本質差別的”。結論：對同一問題的看法，選項將原文“并無很大區(qū)別”中的否定詞“并無”篡改為肯定詞“有本質”，表達的觀點與原文明顯不一致。[2012·江西卷第7題C項]利用磁共振進行的研究已經(jīng)證實：擁有聯(lián)覺能力的人，除了看到數(shù)字和字母時，大腦中與形狀處理相關的皮層區(qū)域會被激活外，與顏色認知相關的V4區(qū)域也同時被激活。原文：利用磁共振進行的研究似乎可以證實以下的假設：對于正常人來說，當看到數(shù)字和字母時，大腦中與形狀處理相關的皮層區(qū)域就會被激活。但如果是一位擁有聯(lián)覺能力的人，除了上述區(qū)域外，與顏色認知相關的V4區(qū)域也同時被激活。原文說的是“似乎可以證實以下的假設”，表明后文不是一個得到確證的結論，而選項則說“已經(jīng)證實”，顯得十分肯定。結論：假設變成了定論，“或然”變成了“已然”，不符合原文意思。(3)指代詞比對關注點命題設誤點設誤類型比對選項和原文中的一些代詞，如：之、其、此、這……選項對原文中的“指代內(nèi)容”表述有誤，或是類別上的，或是程度上的，或是陳述對象方面的偷換概念(4)是否詞比對關注點命題設誤點設誤類型比對選項和原文中往往會出現(xiàn)的含有肯定和否定意味的關鍵詞，如：有、一定、接受、順利、出現(xiàn)、沒有、無、無非、拒絕、妨礙……命題者命題時往往在事物的性質上設置干擾項，有意將閱讀材料中表肯定的詞設置成表否定的詞，或者把表否定的詞換成表肯定的詞混淆是非把握命題規(guī)律了解科技文閱讀題設置錯誤選項的方法，有助于提高解題準確性，命題者設計錯誤選項的方法主要有如下十種：

1、從信息范圍的大小上看，有范圍不清和以偏概全兩種錯誤范圍不清

——選項對原文論述內(nèi)容的范圍加以隨意的擴大或縮小。以偏概全

——即擴大范圍，選項對原文論述內(nèi)容的范圍加以隨意的擴大。

2、從信息的有無上看，有無中生有和有意缺失兩種錯誤。無中生有——選項中信息在原文中找不到，也不能由原文中推斷出來。有意缺失——原文中某些信息在選項中被命題者故意略去。3、從因果邏輯關系上看，有強加因果和因果顛倒兩種錯誤。強加因果

——選項把原文沒有因果關系的信息都說成是有因果關系的。因果顛倒

——選項把原文的因錯斷為果，果錯斷為因，顛倒了兩者之前關系。4、從信息指代內(nèi)容上看，有偷換概念和指代不明兩種錯誤。偷換概念

——選項將原文中相關信息換成一種與之不符的說法，或對個別字詞進行改動、變換等。指代不明

——指選項中代詞的指代內(nèi)容發(fā)生錯誤。5、從信息的時態(tài)上看，有未然說成已然和已然說成未然兩種錯誤。未然說成已然

——忽視原文中“將來如此”等修飾語，把原文中尚未確定或還未實現(xiàn)的事情說成既成事實。已然說成未然

——忽視原文中“已經(jīng)如此”等修飾語，把原文中既成事實說成尚未確定或還未實現(xiàn)的事情。

常見錯誤類型B．儒家文化一直居于中華傳統(tǒng)文化主導地位，對中華傳統(tǒng)文化的價值追求也表現(xiàn)得最為鮮明突出。原文：在博大精深的中華傳統(tǒng)文化中，儒家思想長期居于主導地位，成為中華傳統(tǒng)文化的主流和基礎。中華傳統(tǒng)文化的價值追求在儒家文化中表現(xiàn)得最為鮮明和突出。B．遺忘是個人和社會的一種修復和更新機制，是我們面對現(xiàn)實和想象未來的基礎。原文：不論是個人的遺忘還是社會的遺忘，在某種程度上都是一種個人及社會修復和更新的機制，讓我們能夠從過去經(jīng)驗中吸取教訓，面對現(xiàn)實，想象未來，而不僅僅被過去的記憶所束縛。范圍不清原文：孔子非常擅長在觀察自然現(xiàn)象時對自身社會經(jīng)驗進行審視和升華，自然之道和其處世之道在某個合適的時間節(jié)點產(chǎn)生共鳴，從而引發(fā)孔子深層的思考，其生態(tài)情懷也在類似的體悟中逐漸濃厚。認知自然、體驗自然、進而體悟人生哲理，讓孔子得出“知者樂水，仁者樂山”這樣的結論?！敲?，該如何“制”呢？荀子較為強調(diào)見微知著、因循借力、順時守天、因地制宜。這種總結比起孔子體驗式思維多了些理性，已試圖對聯(lián)系自然與人類社會的“道”進行理性闡釋和總結。A．孔子認知自然、體驗自然、進而體悟人生哲理的直覺式體悟式思維方式缺少理性。無中生有C．以喜劇美學為主導性審美原則的時代悄然來臨，是因為喜劇的笑聲能稀釋沉重、抵抗孤獨、化解焦慮。原文：數(shù)年前，哲學家俞吾金曾斷言，一個“以喜劇美學為主導性審美原則的時代已經(jīng)悄然來臨”。當今時代，人們需要通過喜劇的笑聲來稀釋沉重、抵抗孤獨、化解焦慮。喜劇是嘲諷愚陋、抨擊邪惡、褒美貶丑、祛邪扶正的藝術。強加因果D.漢字象形與表意的特點促進中華文化的對外傳播和交流，同時也豐富了中華文化。原文：獨特的漢字文化系統(tǒng)促進了中華文化的古今傳承，也促進了中華文化的對外傳播和交流。中華民族對外域文化的研究，不僅重視語言文字的翻譯，而且側重思想內(nèi)容的介紹與闡釋，注意從整體性上加以理解,使其成為中華文化的有機組成部分。偷換概念4．下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是()

A．由各種形式、風格的喜劇藝術奏響的時代喜劇大合唱，表明喜劇文化已經(jīng)成為中國審美文化的重要形態(tài)。原文：在人類文學藝術的寶庫里，喜劇藝術的重要性不言而喻。俄國思想家巴赫金就說過：“一切真正偉大的東西，都應包含有笑的因素?！碑斍埃矂∥幕找娉蔀橹袊鴮徝牢幕闹匾螒B(tài)。電視娛樂化浪潮此起彼伏；喜劇電影日趨繁榮；在戲劇演出市場，喜劇頗受觀眾青睞。各種形式、各種風格的喜劇藝術奏響了這個時代的喜劇大合唱。未然變成已然C．儒、道兩家在中華傳統(tǒng)文化中最具代表性，它們講仁愛，師法自然，崇尚清靜無為，主張返璞歸真。張冠李戴原文：在中華傳統(tǒng)文化中，儒、道兩家最具代表性。與儒家講仁愛形成對照的是，道家更強調(diào)道法自然，崇尚清靜無為，主張返璞歸真、與自然和諧相處。道家身國同構、經(jīng)國理身的理念，表現(xiàn)出其根本價值取向是向往真正符合人性的和諧社會與美好人生。1、如果不是