第一章教育與教育學(xué)試卷結(jié)構(gòu)

一、單選（20*2）

二、簡答（3*10）

三、材料分析（2*20）

四、教學(xué)設(shè)計（2選1*40）模塊比例題型教育基礎(chǔ)20%單項選擇題

簡答題學(xué)生指導(dǎo)

班級管理30%單項選擇題

簡答題

材料分析題學(xué)科知識

教學(xué)設(shè)計

教學(xué)實(shí)施

教學(xué)評價50%單項選擇題

簡答題

教學(xué)設(shè)計題合計100%單項選擇題：約27%

非選擇題：約73%教育與教育學(xué)

教育的產(chǎn)生與發(fā)展

教育的概念

教育的屬性

教育活動的基本要素

教育的起源

教育發(fā)展的歷史形態(tài)

小學(xué)教育的歷史發(fā)展與現(xiàn)狀

小學(xué)教育的基本特點(diǎn)教育的概念

廣義的教育

凡是增進(jìn)人們的知識和技能、影響人們的思想觀念的活動，都是廣義的教育。

——社會教育、家庭教育和學(xué)校教育。

狹義的教育

——學(xué)校教育

學(xué)校教育

教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織地通過學(xué)校教育的工作，對受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望方向變化的活動。教育的詞源學(xué)

在我國，“教育”一詞最早見于《孟子·盡心上》中的“得天下英才而教育之，三樂也”。

東漢許慎在《說文解字》中這樣解釋“教育”：“教，上所施，下所效也”，“育，養(yǎng)子使作善也”。教育的屬性

（一）教育的本質(zhì)屬性

——教育是有目的地培養(yǎng)人的活動。是教育區(qū)別于其它事物現(xiàn)象的根本特征，是教育的質(zhì)的規(guī)定性，也是教育的本質(zhì)。

——教育是人類特有的現(xiàn)象。下列現(xiàn)象中，不屬于教育現(xiàn)象的是（）。

A.媽媽教孩子洗衣服

B.初生嬰兒吸奶

C.成人學(xué)開汽車

D.木匠教徒弟手藝

『正確答案』B

『答案解析』教育是有目的地培養(yǎng)人的活動，B項“初生嬰兒吸奶”是本能行為，不是有目的的，故不選。（二）教育的社會屬性

1.教育的永恒性

與人類社會共始終，是人類社會的永恒范疇。

2.教育的階級性

3.教育的歷史性

不同的歷史時期，教育也會不同。教育活動的基本要素

（一）教育者

（二）受教育者

（三）教育影響

教育活動中教育者和學(xué)習(xí)者相互作用的全部信息。主要包括：教育內(nèi)容，教育措施。教育的起源

（一）神話起源說

（二）生物起源論

（三）心理起源論

（四）勞動起源說（一）神話起源說

神話起源說是人類關(guān)于教育起源的最古老的觀點(diǎn)，所有的宗教都持這種觀點(diǎn)。

（二）生物起源論

教育的生物起源說是教育史上第一個正式提出的有關(guān)教育起源的學(xué)說。

觀點(diǎn)：教育的起源歸之于動物的本能行為。

代表人物：【法】利托爾諾、【英】沛西?能。（三）心理起源論

觀點(diǎn)：認(rèn)為教育起源于兒童對成人無意識的模仿，把全部教育都?xì)w之于無意識狀態(tài)下產(chǎn)生的模仿行為。

代表人物：【美】孟祿。

生物起源和心理起源這兩種學(xué)說從不同角度揭示了教育的起源，共同缺陷是都否認(rèn)了教育的社會屬性。（四）勞動起源說

科學(xué)的教育起源觀點(diǎn)。

觀點(diǎn)：勞動起源論者認(rèn)為教育起源于勞動。勞動起源說的直接理論依據(jù)和方法論基礎(chǔ)是恩格斯的著作《勞動在從猿到人的轉(zhuǎn)變過程中的作用》。

代表人物：【蘇聯(lián)】米丁斯基、【蘇聯(lián)】凱洛夫。教育發(fā)展的歷史形態(tài)

（一）原始形態(tài)的教育

教育沒有獨(dú)立的形態(tài)

與生產(chǎn)勞動相結(jié)合

無專門人員從事教育

教育目的：生產(chǎn)和生活

教育無階級性（二）古代教育

1.奴隸社會的教育

（1）中國

夏：我國是歷史上最早出現(xiàn)學(xué)校教育的國家。

根據(jù)歷史記載，中國早在4000多年前的夏代，就有了學(xué)校教育的形態(tài)。

西周以后：政教合一的官學(xué)體系。

“國學(xué)”與“鄉(xiāng)學(xué)”

“六藝”教育（以禮樂為中心）（奴隸社會的教育內(nèi)容）

六藝：禮樂射御書數(shù)——學(xué)科課程的雛形

春秋戰(zhàn)國時期：官學(xué)衰微，私學(xué)大興，儒、墨兩家的私學(xué)成為當(dāng)時的顯學(xué)。（2）歐洲

斯巴達(dá)教育：重視軍人和武士的培養(yǎng)。

雅典教育：雅典教育重視培養(yǎng)多方面發(fā)展的人才，教育內(nèi)容包括政治、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、體操等。2.封建社會的教育

（1）中國

漢代武帝以后，采納了董仲舒提出的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，實(shí)行了思想專制主義的文化教育政策和選士制度，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

宋代以后，程朱理學(xué)成為國學(xué)，儒家經(jīng)典被縮減為《四書》、《五經(jīng)》，特別是《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》四書被作為教學(xué)的基本教材和科舉考試的依據(jù)。

明代以后，八股文被規(guī)定為考科舉的固定格式。（2）歐洲

在歐洲封建社會，出現(xiàn)兩種教育體系——教會教育和騎士教育。

教會教育的目的是培養(yǎng)教士和僧侶，又稱僧侶封建主教育。教育內(nèi)容是“七藝”：包括“三科”（文法、修辭、辯證法）、“四學(xué)”（算術(shù)、幾何、天文、音樂），而且各科都貫穿神學(xué)。

騎士教育的目的是培養(yǎng)封建騎士，又稱世俗封建主教育。教育內(nèi)容是“騎士七技”：騎馬、游泳、擊劍、打獵、投槍、下棋、吟詩。3.近代教育

——國家加強(qiáng)了對教育的重視和干預(yù)，公立教育崛起

——初等義務(wù)教育的普遍實(shí)施

——教育的世俗化

——重視教育立法，以法治教小學(xué)教育的歷史發(fā)展與現(xiàn)狀

（一）我國古代的小學(xué)教育

我國的小學(xué)產(chǎn)生于殷周時代。《孟子?滕文公上》說：“夏曰校，殷曰序，周曰庠。學(xué)則三代共之，皆所以明人倫也?！睋?jù)推測，校、序、庠都是當(dāng)時的小學(xué)。西周時期，周天子建立了小學(xué)，這種小學(xué)設(shè)在官府。春秋戰(zhàn)國時期，私學(xué)興起，辦私學(xué)形成了一種風(fēng)氣，其中，又以孔子辦的私學(xué)規(guī)模為最大。此后，各朝代不但有官辦的小學(xué)，也有私辦的小學(xué)。（二）我國近現(xiàn)代的小學(xué)教育

1.近代小學(xué)教育的開端

1878年，張煥綸所創(chuàng)辦的上海正蒙書院內(nèi)附設(shè)的小班，是近代小學(xué)的開端。

1897年，盛宣懷創(chuàng)辦的南洋公學(xué)，分為四院，其中的外院即為小學(xué)，它是我國最早的公立小學(xué)堂。2.清末的小學(xué)教育

1904年，清政府頒布了《奏定初等小學(xué)堂章程》。規(guī)定設(shè)初等小學(xué)堂，入學(xué)對象為7歲兒童，修業(yè)年限為5年。規(guī)定初等小學(xué)教育為義務(wù)教育。

3.中華民國的小學(xué)教育

1912年中華民國成立之后，初等小學(xué)校招收6歲兒童入學(xué)，修業(yè)年限為4年。

1919年，由于“五四”新文化運(yùn)動的影響，招收6歲兒童入學(xué)，修業(yè)年限為6年，前4年為初級，后2年為高級，這一學(xué)制一直延續(xù)到新中國成立。義務(wù)教育年限為4年，但各地方視實(shí)際情況適當(dāng)延長。（三）建國以后的小學(xué)教育

1.普及小學(xué)教育

從1986年開始推行九年義務(wù)教育。

2.學(xué)制改革試驗(yàn)

建國以后，我國便對小學(xué)原來的六年制（4-2制）的學(xué)制進(jìn)行壓縮，開始五年一貫制的試行與推廣，以后又形成了五年制與六年制并存的局面。

3.教學(xué)改革試驗(yàn)

教學(xué)改革所要解決的核心問題是改革教學(xué)方法，提高課堂教學(xué)質(zhì)量，減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)。小學(xué)教育的基本特點(diǎn)

（一）教育對象的特殊性

（二）小學(xué)教育的基礎(chǔ)性

（三）小學(xué)教育的義務(wù)性

（四）小學(xué)教育的全面性考點(diǎn)突破

下列現(xiàn)象中，不屬于教育現(xiàn)象的是（）。

A.到電影院看電影

B.幼蜂學(xué)筑巢

C.師傅帶徒弟

D.課外活動學(xué)做航空模型

『正確答案』B

『答案解析』教育是人類特有的現(xiàn)象，故B項幼蜂學(xué)筑巢不屬于教育現(xiàn)象?！奥牼幌?，勝讀十年書”指的是（）。

A.廣義的教育現(xiàn)象

B.狹義的教育現(xiàn)象

C.既是廣義的教育現(xiàn)象又是狹義的教育現(xiàn)象

D.教育的作用

『正確答案』A

『答案解析』狹義對的教育專指學(xué)校教育。而“聽君一席話，勝讀十年書”是一種廣義的教育。我國最早出現(xiàn)“教育”一詞的古籍是（）。

A.《論語》

B.《大學(xué)》

C.《學(xué)記》

D.《孟子·盡心上》

『正確答案』D

『答案解析』孟子在《孟子·盡心上》中說：得天下英才而教育之，三樂也。是我國出現(xiàn)最早的教育一詞。狹義的教育一般是指（）。

A.學(xué)校教育

B.思想道德教育

C.社會教育

D.家庭教育

『正確答案』A

『答案解析』狹義教育專指學(xué)校教育。教育的質(zhì)的規(guī)定性主要體現(xiàn)在（）。

A.教育具有社會性

B.教育具有相對獨(dú)立性

C.教育是培養(yǎng)人的社會活動

D.教育是一種轉(zhuǎn)化活動的過程

『正確答案』C

『答案解析』教育的本質(zhì)是有目的地培養(yǎng)人的社會活動。在構(gòu)成教育活動的基本要素中，主導(dǎo)性的因素是（）。

A.教育者

B.受教育者

C.教育措施

D.教育內(nèi)容

『正確答案』A

『答案解析』教育者在教育活動中起主導(dǎo)作用。有目的、有計劃、有組織地培養(yǎng)人的活動是（）。

A.家庭教育

B.社會教育

C.學(xué)校教育

D.現(xiàn)代教育

『正確答案』C

『答案解析』教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望方向變化的活動?！爸灰腥祟惿鐣?，就有教育?！闭f明教育具有（）。

A.歷史性

B.繼承性

C.永恒性

D.相對獨(dú)立性

『正確答案』C

『答案解析』教育與人類社會共始終，說明教育具有永恒性。教育心理起源說的代表人物是（）。

A.孟祿

B.恩格斯

C.勒圖爾諾

D.沛西·能

『正確答案』A

『答案解析』孟祿是教育心理起源說的代表人物。CD對應(yīng)的是生物起源，B是勞動起源。教育的生物起源說的代表人物是（）。

A.孟祿

B.華生

C.沛西·能

D.馬克思

『正確答案』C

『答案解析』A是心理起源；B華生是行為主義，環(huán)境決定論代表人物，D馬克思是勞動起源。在教育起源問題上，認(rèn)為教育的產(chǎn)生完全來自動物本能的觀點(diǎn)是（）。

A.生物起源說

B.神話起源說

C.心理起源說

D.勞動起源說

『正確答案』A

『答案解析』生物起源論者以達(dá)爾文的生物進(jìn)化論為基礎(chǔ)，認(rèn)為教育起源于動物的本能。根據(jù)歷史記載，古代中國的學(xué)校教育形態(tài)出現(xiàn)于（）。

A.夏

B.商

C.周

D.春秋戰(zhàn)國

『正確答案』A

『答案解析』我國學(xué)校形態(tài)最早出現(xiàn)在夏代。我國的學(xué)校最早產(chǎn)生于（）。

A.原始社會

B.奴隸社會

C.封建社會

D.資本主義社會

『正確答案』B

『答案解析』夏代是最早的學(xué)校教育形態(tài)，夏是奴隸社會時期。故選B我國奴隸社會的學(xué)校教育內(nèi)容是（）。

A.“六藝"

B.“七藝”

C.《四書》《五經(jīng)》

D.《論語》

『正確答案』A

『答案解析』六藝是西周時期的教育內(nèi)容，西周屬于奴隸社會時期；B是國外的；C是我國封建時期，不是奴隸時期。宋代才把儒家經(jīng)典濃縮成《四書》、《五經(jīng)》；D是《四書》的一部分。我國封建社會學(xué)校教育的主要內(nèi)容（）。

A.“六藝”

B.“七藝”

C.“四書”“五經(jīng)”

D.《論語》

『正確答案』C

『答案解析』A是奴隸社會，B是國外的，D是奴隸社會時期的著作，屬于“四書”。故選C在中國古代，程朱理學(xué)成為國學(xué)，儒家經(jīng)典被縮減為“四書”“五經(jīng)”，特別是《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》四書被作為教學(xué)的基本教材和科舉考試的依據(jù)。該現(xiàn)象產(chǎn)生的歷史時期（）。

A.宋代以后

B.春秋戰(zhàn)國

C.明清時代

D.隋唐時代

『正確答案』A

『答案解析』宋代以后，程朱理學(xué)成為國學(xué)，儒家經(jīng)典被縮減為《四書》、《五經(jīng)》教育還沒有從社會生活中分化出來，沒有專門的教育機(jī)構(gòu)和專職的教育人員，而在社會生產(chǎn)和社會生活的過程中進(jìn)行的社會是（）。

A.原始社會

B.奴隸社會

C.封建社會

D.資本主義社會

『正確答案』A

『答案解析』原始社會生產(chǎn)力貧乏，教育是與生活密切聯(lián)系，教育的目的就是為了生存和生活。古希臘把“三藝”作為教育內(nèi)容，這“三藝”不包括（）。

A.四書

B.文法

C.修辭

D.辯證法

『正確答案』A

『答案解析』BCD是三藝的內(nèi)容?！八臅笔俏覈饨〞r期的教育內(nèi)容，不是古希臘的。故選A。在歐洲奴隸社會中，斯巴達(dá)教育特別重視（）。

A.藝術(shù)教育

B.軍事體操教育

C.讀寫算的教育

D.文化知識教育

『正確答案』B

『答案解析』古代斯巴達(dá)的教育目的是培養(yǎng)軍人和武士，注重軍事體操教育。教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展

教育學(xué)的研究對象和任務(wù)

教育學(xué)就是描述和研究教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律的科學(xué)。教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展

（一）教育學(xué)的萌芽階段

1.中國

（1）孔子（公元前551—前479）

孔子的教育思想在他的言論記載《論語》中有充分的反映。

①孔子關(guān)于教育作用的思想

——提出了“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”的哲學(xué)命題，強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境對人發(fā)展的影響。

②孔子關(guān)于教育對象的觀點(diǎn)

——提出了“有教無類”的觀點(diǎn)。

③孔子關(guān)于教育目的的觀點(diǎn)

——孔子致力于培養(yǎng)一批“士”和“君子”，以完善人格為教育的首要目的。

④孔子關(guān)于教學(xué)原則與方法的觀點(diǎn)

——因材施教的教學(xué)原則（朱熹提出）。

——啟發(fā)誘導(dǎo)的原則。孔子在《論語·述而》說：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅而不以三隅反，則不復(fù)也?！笨鬃邮侵袊彩鞘澜缟系谝粋€采用啟發(fā)式教學(xué)的人。

——學(xué)思結(jié)合的方法（“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”）；

——謙虛篤實(shí)的方法（“知之為知之，不知為不知，是知也”）。（2）《學(xué)記》

我國的《學(xué)記》（收入《禮記》）是人類歷史上最早出現(xiàn)專門論述教育問題的著作，被稱為“教育學(xué)的雛形”。它大約出現(xiàn)在戰(zhàn)國末年，是儒家思孟學(xué)派撰寫的。

①教育的作用

《學(xué)記》把教育的作用概括為十六個字：“化民成俗，其必由學(xué)”“建國軍民，教學(xué)為先”。揭示了教育的重要性和教育與政治的關(guān)系。而“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道”，揭示了教育的個體功能。②教學(xué)原則

——教學(xué)相長原則。學(xué)然后知不足，教然后知困。

——預(yù)時孫（xùn）摩原則——“禁于未發(fā)謂之預(yù)，當(dāng)其可謂之時，不陵節(jié)而施謂之孫，相觀而善謂之摩。此四者，教之所由也”。這包括四條原則：預(yù)防性原則、及時性原則、循序漸進(jìn)性原則、集體教育原則?！L善救失原則。

——啟發(fā)誘導(dǎo)原則。“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”。

——課內(nèi)外結(jié)合的原則?！皶r教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”。2.西方

（1）蘇格拉底（公元前469—前399）

“產(chǎn)婆術(shù)”。后人將這種方法概括為四個部分，即諷刺、“助產(chǎn)術(shù)”、歸納、定義。

（2）柏拉圖（公元前427—前399）

創(chuàng)辦了一所學(xué)園，名字叫“Academy”（阿卡德米），它是希臘的第一所高等學(xué)府，也是歐洲最早的高等教育機(jī)構(gòu)。（3）亞里士多德（公元前384—前322）

亞里士多德的教育觀點(diǎn)主要體現(xiàn)在他的《政治學(xué)》中。

①靈魂說：認(rèn)為靈魂分為植物的（生物性）、動物的（感覺和欲望方面）、理性的（認(rèn)識與思維）。

②教育目的：不僅為國家培養(yǎng)人才，還要使年輕一代和諧發(fā)展。

③實(shí)施體、德、智三育。

④教育的年齡分期理論，教育要與人的發(fā)展相適應(yīng)。亞里士多德在教育史上首次提出“教育遵循自然”的觀點(diǎn)，主張按照兒童的心理發(fā)展規(guī)律對兒童進(jìn)行分階段教育。（4）昆體良（公元35—96）

昆體良是古羅馬的著名教育家，教學(xué)法大師。他是西方第一個專門論述教育問題的教育家。其代表作《論演說家的教育》（又譯《雄辯術(shù)原理》）,也被譽(yù)為古代西方的第一部教學(xué)法論著。（二）獨(dú)立形態(tài)教育學(xué)的建立

培根在《論科學(xué)的價值和發(fā)展》（1623年）中首次把“教育學(xué)”作為一門獨(dú)立的科學(xué)確立下來，并與其他學(xué)科并列。

1.夸美紐斯（1592—1670）

《大教學(xué)論》（1632年出版），此書被認(rèn)為是獨(dú)立教育學(xué)形成的標(biāo)志，被認(rèn)為是近代第一本教育學(xué)著作。

（1）教育適應(yīng)自然的原則

（2）他第一次論述了班級授課制和學(xué)年制

（3）提出“泛智”教育思想2.洛克（1632—1704）

（1）提出了著名的“白板說”。

（2）提出“紳士教育思想”。3.盧梭（1712—1778）

（1）主張自然主義教育

（2）把兒童的發(fā)展和教育分為嬰兒期、兒童期、青年期和青春期四個階段，主張根據(jù)兒童的年齡和心理發(fā)展特點(diǎn)進(jìn)行教育。4.赫爾巴特（1776—1841）

被認(rèn)為是“現(xiàn)代教育學(xué)之父”或“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”。他的《普通教育學(xué)》的出版標(biāo)志著規(guī)范、獨(dú)立教育學(xué)的誕生。

（1）建立教育學(xué)理論的兩大理論基礎(chǔ)：倫理學(xué)和心理學(xué)。

（2）教育的最高目的是道德和性格的完善。

（3）教育性教學(xué)原則。

（4）提出了四段教學(xué)法。即明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法。

（5）強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威作用，形成了傳統(tǒng)教育的三中心：教師中心、課堂中心、教材中心。5.杜威（1859—1952）

（1）論教育的本質(zhì)。

杜威認(rèn)為“教育即生活”，“教育即生長”，“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造”，“學(xué)校即社會”。

（2）論教育目的

教育的目的就是使學(xué)生能夠不斷地生長下去。教育的無目的論的代表人物。

（3）論課程與教學(xué)

活動課程

（4）提出五步教學(xué)法，困難、問題、假設(shè)、驗(yàn)證、結(jié)論。

（5）提出了兒童中心論

與傳統(tǒng)教育相對應(yīng)的新三中心：兒童中心、活動中心、經(jīng)驗(yàn)中心。（三）馬克思主義教育學(xué)誕生

1.蘇聯(lián)教育家的代表著作和主要思想

馬卡連柯核心教育思想是集體主義教育。

2.我國教育家及主要思想

楊賢江《新教育大綱》是我國第一本馬克思主義的教育學(xué)著作。（四）現(xiàn)代教育理論的發(fā)展

美國教育家布魯姆著有《教育目標(biāo)分類學(xué)》、《學(xué)生學(xué)習(xí)的形成性和終結(jié)性評價分冊》等著作，提出了掌握學(xué)習(xí)理論。

德國教育家瓦·根舍因的《范例教學(xué)原理》創(chuàng)立了范例教學(xué)理論?！究键c(diǎn)突破】孔子說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，表明孔子很強(qiáng)調(diào)（）。

A.啟發(fā)式教學(xué)

B.學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合

C.因材施教

D.學(xué)習(xí)與行動相結(jié)合

『正確答案』B

『答案解析』“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”主要說明學(xué)習(xí)和思考不能偏廢，要兼顧?！安粦嵅粏ⅲ汇话l(fā)”的教育思想出自以下哪位思想家？（）。

A.朱熹

B.孟子

C.孔子

D.荀子

『正確答案』C

『答案解析』不憤不啟，不悱不發(fā)的思想出自孔子，他是第一位采用啟發(fā)式教學(xué)的人。我國乃至人類歷史上最早專門論述教育問題的著作是（）。

A.《學(xué)記》

B.《禮記》

C.《史記》

D.《左傳》

『正確答案』A

『答案解析』我國乃至人類歷史上最早專門論述教育問題的著作是《學(xué)記》。揭示教育規(guī)律是教育學(xué)的（）。

A.研究范圍

B.研究對象

C.研究任務(wù)

D.研究課題

『正確答案』C

『答案解析』教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象和問題，揭示教育規(guī)律的科學(xué)。故揭示教育規(guī)律是教育學(xué)的研究任務(wù)?！秾W(xué)記》提出：“化民成俗，其必由學(xué)”，“建國君民，教學(xué)為先”，揭示了教育的重要性和教育與（）的關(guān)系。

A.宗教

B.經(jīng)濟(jì)

C.生產(chǎn)力

D.政治

『正確答案』D

『答案解析』“化民成俗，其必由學(xué)”、“建國君民，教學(xué)為先”體現(xiàn)了政治家把教育作為統(tǒng)治大

眾的工具，具有政治的性質(zhì)?！暗蓝浚瑥?qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”出自于中國古代的（）。

A.《論語》

B.《禮記》

C.《學(xué)記》

D.《孟子》

『正確答案』C

『答案解析』“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”出自《學(xué)記》，是一種啟發(fā)式思想。一般認(rèn)為，教育學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志是（）。

A.盧梭的《愛彌兒》

B.斯賓塞的《教育論》

C.赫爾巴特的《普通教育學(xué)》

D.夸美紐斯的《大教學(xué)論》

『正確答案』C

『答案解析』赫爾巴特的《普通教育學(xué)》標(biāo)志著教育學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科，標(biāo)志著規(guī)范教育學(xué)的誕生。主張讓兒童順其自然地發(fā)展，甚至擺脫社會影響的法國教育家是（）。

A.裴斯泰洛奇

B.洛克

C.盧梭

D.杜威

『正確答案』C

『答案解析』A是瑞士人，B是英國人，D是美國人。故選C。法國盧梭（1712—1778）主要的教育觀點(diǎn)是宣揚(yáng)自然主義教育理想，作品是（）。

A.《理想國》

B.《政治學(xué)》

C.《教育漫話》

D.《愛彌爾》

『正確答案』D

『答案解析』盧梭作品是《愛彌兒》。A是柏拉圖作品，B是亞里士多德作品，C是洛克學(xué)生總結(jié)其日記形成的作品。主張“教育即生活”，“教育即生長”，“在做中學(xué)”觀點(diǎn)的教育家是（）。

A.夸美紐斯

B.盧梭

C.赫爾巴特

D.杜威

『正確答案』D

『答案解析』杜威提出“教育即生活”，“教育即生長”，“在做中學(xué)”。在教育史上第一次明確提出“教學(xué)的教育性”原則的教育家是（）。

A.赫爾巴特

B.杜威

C.福祿貝爾

D.裴斯泰洛齊

『正確答案』A

『答案解析』赫爾巴特提出了教育學(xué)的倫理學(xué)基礎(chǔ)，主張教學(xué)除了教給學(xué)生知識外，還要體現(xiàn)教育性，即教會學(xué)生做人道理。第一個提出要使教育學(xué)成為科學(xué)，并認(rèn)為應(yīng)以倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)的教育家是（）。

A.夸美紐斯

B.赫爾巴特

C.杜威

D.洛克

『正確答案』B

『答案解析』認(rèn)為應(yīng)以倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)的教育家是赫爾巴特。在近代教育史上，提出“泛智教育”的教育家是（）。

A.盧梭

B.裴斯泰洛齊

C.洛克

D.夸美紐斯

『正確答案』D

『答案解析』提出“泛智教育”的教育家是夸美紐斯，主張“把一切事物交給一切人”。近代最早的一部教育學(xué)著作是（）。

A.《大教學(xué)論》

B.《論演說家的培養(yǎng)》

C.《普通教育學(xué)》

D.《民本主義與教育》

『正確答案』A

『答案解析』近代最早的一部教育學(xué)著作是夸美紐斯1632年的《大教學(xué)論》。B屬于古代著作，CD都比A的時間晚?！独硐雵芬粫淖髡呤牵ǎ?。

A.亞里士多德

B.蘇格拉底

C.柏拉圖

D.盧梭

『正確答案』C

『答案解析』《理想國》一書的作者是柏拉圖。下列哪一觀點(diǎn)是亞里士多德的思想？（）。

A.美德是否可教

B.教學(xué)具有教育性

C.人的和諧發(fā)展和年齡分期

D.教育即生活

『正確答案』C

『答案解析』A是蘇格拉底的觀點(diǎn)，B是赫爾巴特的觀點(diǎn)，D是杜威的觀點(diǎn)。故選C。只有建立了統(tǒng)一的學(xué)校集體，才能在兒童的意識中喚起輿論的強(qiáng)大力量，成為支配兒童行為，并使它紀(jì)律化的一種影響因素。提出這一集體教育主張的教育家是（）。

A.加里寧

B.馬卡連柯

C.凱洛夫

D.蘇霍姆林斯基

『正確答案』B

『答案解析』馬卡連柯主張集體教育思想，選B。教育科學(xué)研究

教育科學(xué)研究的對象

教育研究的基本步驟

教育科學(xué)研究方式

教育科學(xué)研究基本方法

一、教育科學(xué)研究的對象

學(xué)校教育科研的對象：在學(xué)校教育科研活動中，所研究的對象為問題。問題性是教育科研的主要特征，提出問題是教育科研的第一個環(huán)節(jié)。

二、教育研究的基本步驟

（一）課題選擇

（二）查找文獻(xiàn)資料

（三）設(shè)計研究，撰寫研究方案

（四）研究實(shí)施與資料收集

（五）資料的處理與分析

（六）研究報告的撰寫

（七）課題結(jié)題

三、課題選擇選題的原則

（1）教育性

（2）實(shí)踐性

（3）可行性

（4）適宜性

（5）倫理性

四、教育科學(xué)研究方式

（一）調(diào)查研究

調(diào)查研究法是在教育理論指導(dǎo)下，通過運(yùn)用問卷、訪談、作品分析、測量等方式，有目的、有計劃、系統(tǒng)地收集研究對象的客觀資料，進(jìn)行整理分析之后，從中概括出規(guī)律性結(jié)論的一種研究方法。

教育調(diào)查分為：全面調(diào)查、重點(diǎn)調(diào)查、抽樣調(diào)查和個案調(diào)查。

全面調(diào)查就是用來調(diào)查某一事物和現(xiàn)象的全面情況。

重點(diǎn)調(diào)查是選擇一部分能反映研究對象特征的單位進(jìn)行調(diào)查。抽樣調(diào)查是從總體所包含的全部個體中隨機(jī)抽出一部分個體作為調(diào)查的對象，借以推斷、說明總體的一種調(diào)查。

個案調(diào)查是對一個單位、一個事件或一個學(xué)生的情況進(jìn)行調(diào)查。

主要抽樣方法

1.簡單隨機(jī)抽樣

2.系統(tǒng)抽樣。首先將總體中各單位按一定順序排列，根據(jù)樣本容量要求確定抽選間隔，然后隨機(jī)確定起點(diǎn)，每隔一定的間隔抽取一個單位的一種抽樣方式。（5,10,15,20，25）

3.分層抽樣。將總體劃分為若干個同質(zhì)層，再在各層內(nèi)隨機(jī)抽樣。（按年級、性別進(jìn)行隨機(jī)抽樣）調(diào)查報告的結(jié)構(gòu)一般包括：

1.題目——介紹調(diào)查主題與對象。

2.引言——闡述調(diào)查目的、意義、任務(wù)、時間、地點(diǎn)、對象、范圍、取樣等。

3.正文——主體部分，把調(diào)查獲得的大量材料，分析統(tǒng)計整理后，歸納出若干項目進(jìn)行敘述。

4.討論與建議——依據(jù)正文的科學(xué)分析，對調(diào)查的結(jié)果進(jìn)行進(jìn)一步闡述，亮出自己的觀點(diǎn)，針對調(diào)查結(jié)果寫出對教育教學(xué)工作改進(jìn)的意見和措施。

5.結(jié)論——通過邏輯推理，歸納出結(jié)論。即簡單交代調(diào)查研究了什么，得到了什么結(jié)果，說明了什么問題。（二）行動研究

1.行動研究的含義

教育實(shí)踐工作者為改善教育教學(xué)實(shí)踐而開展的研究稱為行動研究。行動研究重點(diǎn)在于解決“怎么辦”的問題。

2.行動研究的特征

（1）目的就是為了改進(jìn)實(shí)踐。行動研究直接探討如何改進(jìn)實(shí)踐，這一點(diǎn)將之與其他研究區(qū)別開來。諸如調(diào)查研究是為了了解現(xiàn)狀，文獻(xiàn)研究、案例研究等可以促進(jìn)教師對實(shí)踐的反思，但是不能直接改進(jìn)實(shí)踐。

（2）研究的內(nèi)容是教育教學(xué)中的問題。

（3）在日常的教育教學(xué)中進(jìn)行研究。研究與教學(xué)是合為一體的。

（4）研究的循環(huán)性。3.行動研究的步驟

（1）發(fā)現(xiàn)問題

（2）分析問題

（3）設(shè)計研究方案

（4）研究實(shí)施與資料收集

（5）總結(jié)與反思，確定下一步研究問題

（6）整理和分析資料，撰寫研究報告（三）經(jīng)驗(yàn)研究

經(jīng)驗(yàn)研究是指教師通過對自己的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行回顧和反思、進(jìn)行研究的一種研究類型。

（四）個案研究

個案研究的含義：個案研究是指對某一現(xiàn)象、事件或某個人進(jìn)行深入、系統(tǒng)的研究。教育領(lǐng)域中的個案研究是指個案研究應(yīng)用于教育情境解決教育問題或建立理論的一種研究方法。

（五）敘事研究

敘事即敘述故事，即以口頭或書面的方式講故事。因此敘事研究是指通過口頭或書面講故事的方式開展的研究。（六）實(shí)驗(yàn)研究

1.實(shí)驗(yàn)研究的含義

是研究者按照研究目的，合理地控制或創(chuàng)設(shè)一定條件，人為地變革研究對象，從而驗(yàn)證研究假設(shè)，探討教育現(xiàn)象因果關(guān)系，揭示教育工作規(guī)律的一種研究。

2.實(shí)驗(yàn)研究中幾個常用概念

變量：隨著條件或情境的變化而在數(shù)量或性質(zhì)方面發(fā)展變化的人、事物或現(xiàn)象的某方面特性。

自變量：能引起被研究的特性發(fā)生變化的變量。

因變量：指隨著自變量的變化而變化的變量。

五、教育科學(xué)研究基本方法

（一）實(shí)物分析法

實(shí)物分析法是指通過收集相關(guān)的實(shí)物資料進(jìn)行分析與研究的一種研究方法。

（二）觀察法

觀察法是指研究者有目的、有計劃地對某種現(xiàn)象或某個教育問題進(jìn)行觀察、記錄和分析的一種研究方法。

觀察是人類認(rèn)識和了解世界最為基本的途徑之一，是教育研究中最常用的方法。

（三）問卷法

問卷法是指究者把研究內(nèi)容設(shè)計成若干個具體問題，編成書面試卷，交給所選擇的人員進(jìn)行書面回答，從而收集和分析資料的一種研究方法。（四）訪談法

訪談法是指通過有目的、有計劃地對被研究者進(jìn)行訪問或與被研究者談話而進(jìn)行研究的一種方法。

（五）測驗(yàn)法

測驗(yàn)法是借助測驗(yàn)工具，通過測試來收集研究資料的一種研究方法。測驗(yàn)法具有預(yù)測、診斷、評價和選拔的功能。根據(jù)測驗(yàn)內(nèi)容，可以把測驗(yàn)法分為如下幾類：

智力測驗(yàn)：測量智力水平；

能力測驗(yàn)：測量人一般能力或特殊能力；

個性測驗(yàn)：測量人的性