名著導(dǎo)讀《家》巴金著巴金（1904—2005），原名李堯棠，字芾甘，四川成都人?，F(xiàn)代文學(xué)家、翻譯家、出版家，“五四”新文化運(yùn)動以來最有影響的作家之一，中國現(xiàn)代文壇的巨匠。1919年“五四”新文化運(yùn)動影響波及成都，巴金閱讀《新青年》等雜志，受到新思潮的熏陶。1923年，巴金離開家鄉(xiāng)到上海、南京等地求學(xué)，1925年畢業(yè)于東南大學(xué)附中。1927年遠(yuǎn)赴在法國創(chuàng)作了處女作《滅亡》，發(fā)表時使用筆名“巴金”。1928年底回到上海，主要從事創(chuàng)作和翻譯。1929—1937年，創(chuàng)作了“愛情三部曲”（《霧》《雨》《電》）、“激流三部曲”(《家》《春》《秋》)等中長篇小說，有力地奠定了巴金在中國現(xiàn)代文學(xué)史上的地位?？箲?zhàn)爆發(fā)后，巴金積極投身于抗戰(zhàn)文化工作。創(chuàng)作轉(zhuǎn)向?qū)ΜF(xiàn)實(shí)的理性審視和批判，顯示出日益走向成熟的堅(jiān)實(shí)姿態(tài)。主要作品有《寒夜》《憩園》《第四病室》等中長篇小說。1949年新中國成立后任《收獲》雜志主編?！拔母铩苯Y(jié)束后曾擔(dān)任全國文聯(lián)副主席、中國作家協(xié)會主席等職務(wù)。從1978年開始寫作《隨想錄》，對“文革”進(jìn)行反思。2005年10月在上海去世，享年101歲。作者簡介

成都高公館，一個有五房兒孫的大家族。高老太爺是這個大家庭的統(tǒng)治者，五房中的長房有覺新、覺民、覺慧三兄弟，他們的繼母及繼母的女兒淑華，因?yàn)楦改冈缤?，現(xiàn)在是大哥覺新當(dāng)家。覺新是長子長孫，早熟而性格軟弱，受過新思想的熏陶卻不敢頂撞長輩，他年輕時與梅表妹相愛，但卻接受了父母的安排另娶了玨?；楹笏^得很幸福，有了孩子，也愛自己美麗的妻子，但又忘不了梅，特別是出嫁不久后梅就成了寡婦，回到成都，兩人的見面帶給他無窮的痛苦。不久，梅在憂郁中病逝.覺民與覺慧在外參加新文化運(yùn)動和學(xué)生運(yùn)動，遭到爺爺?shù)挠?xùn)斥，并被軟禁家中。覺民與表妹琴相愛，但爺爺卻為他定下親事，覺民為此離家躲避，覺新夾在弟弟與爺爺中間受氣。覺慧是三兄弟中最叛逆的一個，他對家中的丫頭鳴鳳有朦朧的好感。高老太爺要將鳴鳳嫁給自己的朋友孔教會會長馮樂山做妾，鳴鳳在絕望中投湖自盡，覺慧決心脫離家庭。高老太爺發(fā)現(xiàn)最疼愛的兒子克定騙妻子的錢去組織小公館，并在外欠下大筆債務(wù)，老四克安也大嫖戲子，在此打擊下一病身亡。家中大辦喪事，將要生產(chǎn)的玨被高老太爺?shù)年愐烫员苎庵疄?zāi)為由趕到郊外生產(chǎn)，覺新不敢反對，因照顧不周，玨難產(chǎn)而死。覺新在痛悔的心情中承認(rèn)這個家庭應(yīng)該出個叛徒，他支持覺慧離家去。內(nèi)容簡介人物賞析克文周氏覺新瑞鈺海臣覺民覺慧淑華張?zhí)珡執(zhí)N華（琴）克明張氏覺英覺人淑英克安王氏覺群覺世覺先淑芬淑芳克定

沈氏淑貞高老太爺陳姨太梅芬鳴鳳人物賞析

高老太爺封建家長的代表，覺新、覺民和覺慧的爺爺。以封建的禮教專制地管理大家庭，給年輕的一代和下層的仆婢帶來種種的不幸，但最后在克安、克定的不肖和覺民、覺慧的反抗中走向滅亡。

覺慧受“五四”新思想影響的青年學(xué)生代表。封建大家庭“幼稚而大膽的叛徒”，覺新、覺民的弟弟。參加了具體的反封建、反專制的斗爭，包括勇敢參與反對封建軍閥的斗爭，堅(jiān)決反對“作揖主義”與“無抵抗主義”，蔑視等級制度與丫頭鳴鳳相愛，反對包辦婚姻支持覺民逃婚，大膽揭穿迷信的捉鬼、血光之災(zāi)等邪說，最后義無反顧地從封建大家庭出走。人物賞析覺

新高家的長房長孫，覺民、覺慧的大哥，是一個長期接受封建教育，深受封建禮教制度的迫害，但又渴望幸福生活，具有“二重人格的人”。他同情新思潮又自甘落伍，不滿舊禮教又奉行“作揖主義”，具有復(fù)雜而豐富的性格內(nèi)涵。覺民高家二少爺，琴的戀人，受“五四”新思想影響的青年學(xué)生。他在覺慧幫助下大膽反抗封建家長的包辦婚姻，最后取得勝利。人物賞析李瑞

玨家長們用抓鬮的辦法為覺新選定的妻子，善良賢惠，高老太爺死后因無法承擔(dān)迷信的“血光之災(zāi)”的責(zé)任被迫到城外待產(chǎn)，最后難產(chǎn)而死。梅原名錢梅芬，覺新兄弟的姨表兄妹。與覺新青梅竹馬，相互愛戀，因家長之間的矛盾而被拆散，后出嫁不到一年便守寡，因婆家對她不好，在娘家抑郁而死。人物賞析琴學(xué)名張?zhí)N華，覺新姑媽的女兒，受“五四”新思想影響的青年學(xué)生，覺民的戀人。鳴鳳高家的婢女，7年前被賣到高公館開始做苦事、吃打罵和流眼淚的生活，深愛三少爺覺慧，但高老太爺答應(yīng)把她送給六七十歲的馮樂山做小老婆，勇敢反抗，投湖自盡。作品鑒賞作品以“五四”的浪潮波及到了閉塞的內(nèi)地——四川成都為背景，真實(shí)地寫出了高家這個很有代表性的封建大家庭腐爛，潰敗的歷史。用作家自己的話說：他“所要展示給讀者的乃是描寫過去十多年間的一幅圖畫”(注：《〈激流〉總序》)。高氏豪門外表上詩禮傳家，書香門第，但遮掩在這層帷幕之后的，卻是內(nèi)部的相互傾軋，明爭暗斗，腐朽齷齪，荒淫無恥。為了維護(hù)這個作為封建制度的支柱而又面臨崩潰的家庭，以高老太爺和克明為代表的那些衛(wèi)道者，竭力奉持著禮教和家訓(xùn)，壓制一切新的事物，甚至不惜以犧牲青年為代價。這就又加深了新與舊、當(dāng)權(quán)勢力與被壓迫者的矛盾，并使年輕人遭受巨大的痛若。以長房中的三兄弟：覺新、覺民、覺慧的故事為主，以各房以及親戚中的各種人物為緯，描繪出一幅大家族生活的畫面，集中展現(xiàn)了封建大家族生活的典型形態(tài)，也真實(shí)地記錄了一個封建大家族衰落、敗壞以至最后崩潰的歷史過程。（一）作品主題作品鑒賞在《家》中，就有梅的悒郁致死，瑞玨的慘痛命運(yùn)，鳴鳳的投湖悲劇，婉兒的被逼出嫁，——這些青年女性的不幸遭遇，無不是封建制度以及禮教、迷信迫害的結(jié)果。通過這些故事，作家批判的鋒芒不僅指向舊禮教，更指向作為封建統(tǒng)治核心的專制主義，其所描述的戀愛婚姻悲劇的真正意義，也不只是主張自由戀愛，而是喚醒青年“人”的意識，啟迪與號召他們與封建家庭決裂。在作者看來，覺慧與婢女鳴鳳的戀愛悲劇，覺新與錢梅芬、李瑞玨之間的婚姻悲劇，其根源都在于他們追求幸福愛情、婚姻的愿望與封建禮教以及封建專制發(fā)生了不可調(diào)和的矛盾，是舊的家族所代表的專制制度，扼殺了他們的幸福和生命。巴金寫這部小說，目的在于他要以筆為武器，對這個“垂死的制度”，喊出“我控訴”。作品鑒賞一方面，小說描寫了高家四代人的生活，并將他們設(shè)置為新舊兩大陣營。一邊是以高老太爺、馮樂山、高克明、周伯濤以及高克安、高克定為代表的老一輩統(tǒng)治者，他們專橫顢頇，虛偽頑固，是儒家倫理道德的化身以及小說中所有不幸的制造者，而以高覺民、高覺慧為代表的年輕一代則以叛逆者的形象構(gòu)成與父（祖）輩的尖銳對立：“他（覺慧）把祖父的瘦長的身子注意地看了好幾眼。忽然一個奇怪的思想來到他的腦子里。他覺得躺在他面前的并不是他的祖父，這只是整整一代人的代表。他知道他們，這祖孫兩代是永遠(yuǎn)不能夠了解的。但是他奇怪在這個瘦長的身體里面究竟藏著什么東西，會使他們在一處談話不像祖父和孫兒，而像兩個敵人?！边@一場景成為小說中人物關(guān)系的一個頗有意味的象征。（二）藝術(shù)特色：對立模式作品鑒賞人生道路與價值觀念的不同自然是二者之間最大的分歧，但在小說中，道德風(fēng)貌的高下被認(rèn)為是區(qū)分兩代人的最大標(biāo)志。接受“五四”新思想的年輕一代代表著正義、良知，而老一代則代表著虛偽無恥和殘忍邪惡，二者善惡分明。小說中總是立足于年輕人的敘述視角將這一理念詮釋得淋漓盡致。這些都鮮明地體現(xiàn)了作者立足于“五四”新文化、全面批判和否定封建家族制度以及傳統(tǒng)的儒家思想觀念的價值立場。由這種立場出發(fā)，小說猛烈地抨擊“巫師捉鬼”和“血光之災(zāi)”的封建迷信，對喪禮和婚禮繁瑣的風(fēng)俗也大加嘲諷，斥之為“滑稽”?！皬那榫w上來說，這部小說是一張控訴狀，寫出了舊家庭制度的一切罪惡，如愛情的不自由、個性的壓抑、禮教的殘忍、長者的絕對權(quán)威和衛(wèi)道者的無恥?！倍浜现@種情緒，小說采用了一種相當(dāng)感情化和色彩化的語言，書中人物常常以情感夸飾的直白句如“我痛苦……我控訴……”來形容他們的心理狀態(tài)，表達(dá)他們的個人心緒，從而使這種個人宣泄變成一種社會抗議行為。而所有其他復(fù)雜的人生情緒都被有意無意地忽略了?！皬臍v史角度來看，這一種情感化色彩化的語言形態(tài)是在激進(jìn)的反傳統(tǒng)反專制的30年代文化心態(tài)下形成的，但同時它又成為這一種文化心態(tài)能夠延續(xù)和發(fā)展的基本載體?！?/p>

作品鑒賞瑞玨和梅是《家》中兩個尤其讓人悲憐和嘆惋的女性，作者把造成他們悲慘遭遇的直接原因幾乎全部歸結(jié)到那個懦弱無能、妥協(xié)屈從、任人擺布的覺新身上，而忽視了她們自身應(yīng)負(fù)的那部分不可推卸的責(zé)任。覺新和梅本是親梅竹馬的一對，只因?yàn)殡p方家長在牌桌上產(chǎn)生的一點(diǎn)小矛盾，便輕易的拿下一代的幸福作犧牲品。而覺新的懦弱順從，使他毫不反抗地接受了拈閹定親的事實(shí)，這好像直接導(dǎo)致了梅后來他嫁又守寡，最終抑郁而死的悲劇。確實(shí)，如果我們設(shè)想覺新能夠稍微抗?fàn)幰幌?，事情很有柳暗花明的希望。因?yàn)楦呒疑舷露枷矚g梅，兩個人門當(dāng)戶對也是當(dāng)時封建家庭特別看重的，而雙方家長并非堅(jiān)決阻撓這門親事，只是由于一時的賭氣。在覺新心中，也覺得是自己辜負(fù)梅。（二）藝術(shù)特色：人物形象作品鑒賞對于梅的不幸，覺新確實(shí)負(fù)有重大責(zé)任。但同時，我們也應(yīng)該看到，梅對自己的命運(yùn)又何曾做出過一點(diǎn)點(diǎn)主動的努力。在攸關(guān)自己一生幸福的大事上，她恪守”父母之命，媒妁之言“的古訓(xùn)而不敢僭越一部。她情愿承受巨大的精神痛苦，也不去積極做點(diǎn)有希望改變自己人生際遇的抗?fàn)?，不去爭取愛情的自由與權(quán)力。當(dāng)他與覺新的愛情被長輩扼殺后，只是宿命地歸咎于自己的命運(yùn)?？梢姡纷陨肀叭趺牡男愿裉卣饕彩窃斐伤瘎∶\(yùn)的重要原因?！都摇分兄v述家族故事的模式在啟蒙主義話語中非常典型，它對后來的家族小說創(chuàng)作起了極強(qiáng)的示范作用。對傳統(tǒng)家族制度和封建禮教的批判和徹底否定也成為這類小說一個持久而強(qiáng)大的主題。像端木蕻良的《科爾沁旗草原》、路翎的