語文知識積累/wgwx/html/JiaoXueZiYuan/WangLuoKeJian/運城學院外國文學精品網(wǎng)《巨人傳》介紹《巨人傳》是法國文藝復興時期小說家拉伯雷創(chuàng)作的多傳本長篇小說。拉伯雷（1495-1553）是法國也是文藝復興時期歐洲最著名的人文主義作家。他出身于律師家庭，當過修士、醫(yī)生、學識非常淵博，對哲學、神學、醫(yī)學、法律、數(shù)學、幾何、天文、地理、植物、考古、音樂、繪畫、民歌都有研究，提出了大腦、神經(jīng)、肌肉之間的聯(lián)系，是植物雌雄性別的第一個發(fā)現(xiàn)者。他一生只寫過一部長篇小說《巨人傳》，但就是這一部作品使他成為16世紀法國最重要的作家。小說取材于民間故事《高大巨人卡岡都亞大事記》。小說共五部，分期陸續(xù)出版，寫巨人王國國王祖孫三代的故事。第一部敘述巨人國王卡岡都亞的故事，他一出生就喝了17913頭母牛的奶，做一件衣服就用了12000多尺布。他先受經(jīng)院教育，后受人文主義教育，并游學巴黎。不久鄰國國王畢可肖大舉入侵，卡岡都亞趕回國打敗了敵人，并修建“德廉美修道院”。院里只有一條院規(guī)“做你所愿做的事”。第二部敘述卡岡都亞兒子龐大固埃的故事。他與父親一樣，食量驚人，他游學各國，知識淵博，途中結識學者巴汝奇，結伴游歷，后來又參加打敗侵略者的戰(zhàn)爭。第三部敘述龐大固埃和巴汝奇的漫游故事。巴汝奇對是否結婚拿不定主意，便向各色人等請教，但都沒有確切回答。只有瘋子說了“神瓶”二字。于是他們各處尋找“神瓶”?！吧衿俊痹谶@里大概象征智慧和真理。第四部和第五部寫龐大固埃和巴汝奇等歷經(jīng)千辛萬苦尋找“神瓶”的故事。在漫游途中，他們目睹了社會上的種種黑暗，最后終于找到“神瓶”并從它那兒得到啟示：“飲”。即暢飲知識，暢飲真理，暢飲愛情。

二、《巨人傳》(GargantuaandPantagruel)1、主要內(nèi)容五部，以巨人高康大和龐大固埃父子的冒險經(jīng)歷構成主線。第一部寫卡岡都亞的誕生、求學、保衛(wèi)祖國和創(chuàng)立德廉美修道院的事跡?？▽紒喪窃谒赣H的左耳朵里出生的。一生下來就叫："要喝要喝"。這個巨人一天要喝1萬多頭牛的奶，一件衣服要用一萬多尺布。他受的是中世紀的經(jīng)院教育，越學越蠢，變得呆頭呆腦，連話也不會講。于是他父親格郎古杰決定送他去巴黎上學。到了巴黎，他竟摘下神圣的教堂大鐘作他的馬鈴鐺。他在巴黎接受了人文主義教育，學文學武，全面發(fā)展。鄰國的封建主畢可肖尋機入侵格郎古杰的領土，大肆掠奪。教會修道院修士若望抓起十字架抗擊敵人?？▽紒喸谌敉奘康膮f(xié)助下，拔起大樹當作武器，摧毀了敵人的堡壘，一泡尿淹死了許多敵人，把畢可肖趕出了國土。為了酬謝若望修士，卡岡都亞修建了德廉美修道院。這個修道院不實行禁欲，男男女女可以自由生活，公開結婚，院規(guī)是"做你愿意做的"。第二部寫巨人之子龐大固埃的出生、教育、游學和御敵的事跡?？▽紒喣昀系米?，取名龐大固埃。龐大固埃自小力大無比，長大四處游學，最后來到巴黎。他接受父親"無知是一種恥辱"的教誨，發(fā)憤求學。一天，他在街上結識了流浪漢巴汝奇。這時，迪普素德國侵犯邊境，龐大固埃趕去御敵。他輕易地舉起敵人的頭目作為武器，橫掃侵略軍。打敗敵人后，龐大固埃動員居民區(qū)德國居住。途中天下大雨，他只伸出半個舌頭，便把與遮住了。為了治理這塊殖民地，他問巴汝奇如何看待借貸。巴汝奇的觀點是沒有借貸的世界就沒有正常的秩序。第三部分敘述龐大固埃的好友巴汝奇向人求教該不該討老婆的故事。巴汝奇想到結婚，征求龐大固埃的意見，但得不到答復，他便去找女巫、聾子、詩人、神學家、醫(yī)生、立法家、哲學家等。大家的回答都大同小異。立法家告訴他，凡是已婚的男子都有戴綠頭巾的危險。據(jù)說神壺上有答案。第四、五部分描寫龐大固埃、巴汝奇和約翰修士尋找"神壺"的經(jīng)過。他們準備遠渡重洋去尋找神壺。他們坐船西行，一個狡猾的羊販子辱罵巴汝奇，巴汝奇不動聲色將羊販子和他的羊全部趕入海里。他們還到過許多地方，遇到各種奇事。如"聯(lián)姻島"上的人彼此都有親戚，老人管小孩叫父親，小孩管老人叫孩子。西卡努人居住的地方是非顛倒。齋戒人統(tǒng)治區(qū)的居民個個貪吃。"盧亞島"的人靠風生活。"鐘鳴島"的人都變成了鳥。"判罪島"是個陰森的地方。"五元素王國"的女王用唱歌來醫(yī)治各種疑難病癥。最后，他們來到"燈國"，這里有一座廟宇，里面有一個噴泉，噴出來的都是酒。巴汝奇被單獨引到一個小殿堂，他終于找到了智慧的源泉--"神壺"。這時，空中響起清晰的聲音："喝吧！""請你們暢飲知識，暢飲真理，暢飲愛情。"這就是他們歷盡艱險要尋找的答案，也是全書主要精神，也是作者人文主義的總結。第三章授課題目：文藝復興時期文學教學目的與要求：了解文藝復興文學在各國的發(fā)展簡歷；塞萬提斯、莎士比亞的創(chuàng)作；理解文藝復興、人文主義的深刻含義，尤其是人文主義在文學中的指導作用；掌握《堂吉訶德》、《哈姆萊特》的思想內(nèi)容及藝術特征；教學重點和難點：《堂吉訶德》、《哈姆萊特》中人物形象分析；教學過程：（教學內(nèi)容：文藝復興時期人文主義文學發(fā)展概況；塞萬提斯、莎士比亞代表作品分析；教學方法：講授，師生互動，討論；輔助手段：教學錄像；電影）授課時間安排：8課時教學內(nèi)容：第一節(jié)概述一、文藝復興和人文主義：1、文藝復興從14世紀起，以但丁為先兆，西歐社會開始進入文藝復興時期。這是歐洲歷史一個偉大轉(zhuǎn)折時期，它延續(xù)到17世紀初，以莎士比亞的巨筆寫下標志它終結的光輝一頁。文藝復興并不是偶然發(fā)生的，它的到來有著深刻的歷史和社會根源。中世紀文明所取得的優(yōu)秀成果是文藝復興出現(xiàn)的前提和基礎。資本主義生產(chǎn)關系的出現(xiàn)是文藝復興的根本原因。古代希臘羅馬文化是文藝復興時期新興資產(chǎn)階級有力的思想武器。2、人文主義人文主義是文藝復興時期體現(xiàn)資產(chǎn)階級世界觀、價值觀的思想形態(tài)。（1）用人性反對神性。中世紀神學家安瑟倫說："輕視自己的人，在上帝那里就受到尊重。不順從自己的人，便順從了上帝。"但丁的回答是："人的高貴就其許許多多的成果而言，超過了天使的高貴。"(2）用個性解放反對禁欲主義。圣徒說："不要為了你的生命而講究你的飲食，也不要為了你的身體而講究你的衣服。"索福克勒斯："最愉快的生活是毫無節(jié)限的生活。"(3)用理性反對蒙昧主義。(4)擁護中央集權，反對封建割據(jù)。（5）復雜性：并非一個長達300年的人性解放的狂歡節(jié)，而是一個復雜迷離的世界。正像盧卡契評價莎士比亞時說的："既看到了人文主義的勝利，同時也看到這個正在前進中的世界將是一個金錢統(tǒng)治的世界，壓迫和剝削群眾的世界，大力放縱個人主義、充滿貪婪等等的一個世界。"人性，不是神性，但也不應是獸性，度的難度。正因其復雜，所以才是人學。二、文藝復興時期歐洲文學的總體特點：１、人文、民間、封建三者并存，以人文為主流。２、鮮明的反封建反迷信思想。３、在現(xiàn)實主義方法的運用上更加自覺。表現(xiàn)在對社會現(xiàn)實有更廣闊的反映。在忠于現(xiàn)實的同時，又有濃厚的浪漫主義色彩，如夸張的形象，抒情的氣氛，對烏托邦的向往。在人物塑造上達到新的高度，出現(xiàn)許多典型形象。４、民族文學和民族語言的定型期。三、文學狀況1、意大利文學意大利是人文主義文學出現(xiàn)最早的地方，但丁的作品已經(jīng)預示人文主義的傾向。14世紀，佛羅倫薩出現(xiàn)了人文主義文學的奠基人物彼特拉克和薄伽丘。弗蘭西斯克·彼特拉克(1304-1374)是意大利第一個人文主義者。《歌集》是彼特拉克的代表作。《歌集》分為"圣母勞拉之生"和"圣母勞拉之死"兩部分，抒發(fā)詩人愛的幸福與失戀的痛苦。彼特拉克內(nèi)心充滿矛盾，他無法克制對勞拉的強烈感情，同時又因自己的愛情產(chǎn)生一種負罪感，心靈無法安寧?！陡杓肥侵惺兰o以來對世俗愛情進行正面歌詠的優(yōu)秀抒情作品。喬萬尼·薄伽丘(1313-1375)是意大利文藝復興早期的人文主義者，和但丁、彼特拉克被并稱為意大利文藝復興的"三杰"?！妒照劇肥潜≠で鸬拇碜鳎彩菤W洲文學史上第一部現(xiàn)實主義作品。《十日談》中的故事取材廣泛，中世紀傳說、歷史事件、東方民間故事、現(xiàn)實中的人和事都成為涉取的題材。薄伽丘在運用這些材料時突出它們的現(xiàn)實性，表達了人文主義思想觀點?！妒照劇方衣?、批判了羅馬教會的腐敗和僧侶的偽善、墮落、貪婪，肯定人的本性，強調(diào)追求現(xiàn)世幸福的權利，提出人與人平等的思想。《十日談》塑造了眾多具有鮮明性格特征的人物形象，善于刻畫人物心理?！妒照劇凡捎每蛐谓Y構，把100個獨立成篇的故事組合在一起?！妒照劇愤\用諷刺、幽默的筆法，具有強烈的喜劇色彩。《十日談》對歐洲文學具有重要影響，成為喬叟等作家模仿的范本，莎士比亞、歌德等也運用其中的故事作為創(chuàng)作素材。2、法國文學弗朗索瓦·拉伯雷(約1483-1553)是法國文藝復興時期的代表作家。拉伯雷的《巨人傳》是歐洲第一部長篇小說。①《巨人傳》人文主義精神的具體表現(xiàn)。A、巨人形象的塑造。B、對個人自由、現(xiàn)世幸福和感官快樂的強調(diào)。（做自己愿意做的事成為生活信條）C、對知識和教育（主要是人文主義）的高度重視。D、建構理想烏托邦的積極努力。E、對民間文學文化傳統(tǒng)的高度尊重。②《巨人傳》的藝術創(chuàng)造。A、對民間文化和民間文學的創(chuàng)造性改造。B、狂歡化，狂歡節(jié)文化的反映，天主教國家一般每年有狂歡周，始于主顯節(jié)（1月6日），此時打破等級，把城市鑰匙交給愚人會議，化裝游行、假面舞會。節(jié)日詼諧、詼諧性語言作品、廣場語言現(xiàn)象和體裁。用德廉美修道院的話說"隨心所欲，各行其是，"C、對身體資源和身體文學性的開發(fā)。D、獨特的幽默機制與當代廣告文化原型。E、敘事方法的拓展：敘述人的僭越、敘述本身的自我指涉。3、西班牙文學16世紀中葉至17世紀初是西班牙文學的"黃金時代"。塞萬提斯的《堂o吉訶德》是16世紀西班牙文學的最高成就。（具體內(nèi)容見專節(jié)）維加的劇作中最優(yōu)秀的作品之一是《羊泉村》?！堆蛉濉?1619)取材于15世紀西班牙的歷史事件。維加在劇中譴責封建貴族的罪行，將農(nóng)民作為正面主人公，歌頌農(nóng)民的抗暴斗爭，但把解決農(nóng)民和封建貴族矛盾的希望寄托在英明君主身上。維加的戲劇使西班牙民族戲劇走向成熟，對歐洲戲劇發(fā)展產(chǎn)生重要影響。4、英國文學杰弗利·喬叟(約1342-1400)是英國中世紀末的偉大詩人。他模仿《十日談》寫出了著名作品《坎特伯雷故事集》。書中的24個故事是一群從倫敦到坎特伯雷朝圣的人在路上為解悶而輪流講述的，故事講述人是各階層、各種職業(yè)的代表，性格鮮明，展現(xiàn)了14世紀英國的生活畫卷。15世紀末，英國出現(xiàn)了最早的人文主義者，托馬斯·莫爾(1477-1535)是其中最重要的一位。莫爾的代表作是對話體散文《烏托邦》，表達了人文主義的社會理想。16世紀，英國文學進入興盛時期，詩歌和戲劇取得突出成就。埃德曼·斯賓塞(1552-1599)是喬叟之后英國第一位偉大詩人，他的不朽杰作《仙后》?！断珊蟆繁磉_人文主義道德理想，歌頌冒險精神和征服的快樂、對現(xiàn)實生活的熱愛。"大學才子"戲劇家的創(chuàng)作繼承英國民間戲劇傳統(tǒng)而又有所創(chuàng)新，對英國戲劇做出重要貢獻，為莎士比亞的出現(xiàn)奠定了基礎。馬洛是"大學才子"中最重要的一位。莎士比亞的劇本是英國文藝復興時期文學的最高成就。三、各國文學：１、意大利：發(fā)源地，可分為前（14-15中）、后（15中-16）兩期。Ａ、最早發(fā)源于意大利的原因：十字軍東征使意大利成為貿(mào)易中心，城市興起，資本主義手工工場發(fā)達。城邦國家，大學眾多，有利于新思想發(fā)展。是羅馬古典文化的發(fā)源地，是東西文明交流的中心。開明教皇、城市統(tǒng)治者的扶植，如佛羅倫薩的美第奇家族。Ｂ、前期：從搜集、研究希臘、羅馬古籍抄本入手。三顆巨星：但丁、彼特拉克、薄伽丘。彼特拉克（FrancescoPetrarch,1304-1374）：人文主義之父。愛情詩始祖。出身于佛羅倫薩的律師家庭。他最先提出"人學"和"神學"對抗的觀點。"我不想變成上帝，或者居住在永恒中，或者把天地抱在懷抱里，屬于人的那種光榮對我就足夠了。這是我所乞求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。"因此被譽為第一個"近代人"。代表作：《歌集》，366首詩歌，用意大利語寫成，發(fā)展了"溫柔的新體"，纏綿悱惻，溫柔清新，創(chuàng)立"十四行詩"的形式，為歐洲近代抒情詩歌的發(fā)展開辟了道路。內(nèi)容：1327年，23歲的作家在阿維尼翁的圣吉雅拉教堂對勞拉一見鐘情，勞拉病逝，"一切都為了神圣的愛情，愛情把一切化為神圣"。大膽表現(xiàn)真實的情感和對現(xiàn)世幸福的追求，"我同時愛她的肉體和靈魂"，比但丁的精神戀愛進了一步。"彼特拉克奇喻"：金一般的頭發(fā)、星星般的眼睛、牛乳一般的皮膚、花瓣一樣的面頰，后來被人反復模仿，成了公式，當時有其獨特之處，如："我沒有得到和平，我的一切戰(zhàn)爭都已結束，我既害怕又希望，我既燃燒又在冰窟中凍僵。"不過，基督教沉重的懺悔情緒使得他把中世紀的神學家奧古斯丁引為知己，有離塵出世的情緒。薄伽丘（GiovanniBoccaccio,1313-1375）：父親是佛羅倫薩的商人，薄伽丘是私生子，所謂雙重邪惡的產(chǎn)物，果然成為時代的逆子，"我是流氓我怕誰"，玩世不恭的潑皮精神。薄是彼特拉克的好友，通曉希臘文，有機會進入那不勒斯王的宮廷，愛上國王的外室女兒。代表作：《十日談》，挑戰(zhàn)禁欲主義，"人曲"。亞伯拉罕皈依天主教。綺絲夢達的悲劇。綠鵝的故事（２歲的孩子被爸爸帶入山中修道，16年后第一次進城，看見一群姑娘，"這是什么"爸爸說："我的孩子，快低下頭，眼鏡盯著地面，別去看她們，她們?nèi)际堑溗?。她們叫綠鵝。""爸爸，讓我?guī)б恢痪G鵝回去吧。"－－人欲是自然天性。女修道院長的故事。迎合小市民趣味。粗鄙也是一種反抗。框形結構，每講完一個故事，大家發(fā)一通議論，又生發(fā)出另一個故事。這種結構特別適合于沒有一個中心內(nèi)容而有許多散漫的小故事的小說。此外，這部作品截取人生橫斷面反映深廣的社會內(nèi)容，完全用意大利語寫成，用世俗的散文替代了貴族的詩歌，奠定了意大利散文的基礎.這一時期的藝術體現(xiàn)人文思想，具有現(xiàn)實主義傾向。Ｃ、后期：阿理奧斯托（LodovicoAriosto,1474-1533）：傳奇體長詩《瘋狂的奧爾蘭多》（《瘋狂的羅蘭》）。塔索（TorquatoTasso,1544-1595）：史詩《被解放的耶路撒冷》。藝術三杰：達·芬奇（1452-1519），畫家、數(shù)學家、力學家、工程師、建筑師，發(fā)明飛機，解剖人體。三名作：《最后的晚餐》－－復雜多樣的表情?！稁r間圣母》－－慈祥的女性?！睹赡塞惿罚α耍辉儆粲艄褮g。米開郎基羅（1473-1564），以《圣經(jīng)》為主題，但人物滲透人文理想，是具有無比驚人體魄與意志的英雄形象?！洞笮l(wèi)》，四米高。《摩西》。梵蒂岡西斯廷大教堂的天頂畫《創(chuàng)世紀》－－343個人物，100個巨人。壁畫《末日審判》。拉斐爾（1483-1520）《西斯廷圣母》、《雅典學院》－－柏拉圖和亞里士多德，及50多位古今名人。馬基雅維利（1469-1527）：政治學之父。佛羅倫薩人政治家、外交家、歷史學家?！毒髡摗?，提出君主可以擯棄道德，集獅子和狐貍為一身。最早完整地提出資產(chǎn)階級國家學說，使政治同宗教、倫理道德分離。"目的總是證明手段是正確的"，為了實現(xiàn)政治目的，應該不擇手段，擯棄道德，作為君主必須懂得如何做壞事而不怕遭人非議，甚至寧愿蒙殘酷之名而不行仁慈之舉，寧使人畏懼而不被人愛戴，只有不守信義，才能成就偉大事業(yè)－－馬基雅維利主義。當代最有影響的世界十大名著之一。2、法國，從16世紀開始。有平民－－貴族兩種傾向。龍沙及七星社詩人：龍沙（1524-1585,Ronsard），貴族出身，從小給王太子當侍童，后因耳疾從文，愛上三位姑娘，寫下多部情詩集。用本民族語言寫詩的桂冠詩人。七星詩社是法國古典主義的源泉，近代抒情詩的基礎。蒙田（Montaigne,1533-1592）：生意人家庭，母親方面是猶太人。父親獲得了一塊叫蒙田的產(chǎn)業(yè)，想把兒子培養(yǎng)成紳士，剛會走路，就學拉丁文和希臘文，六歲上高中，13歲學法律，不到20歲就當上本地議員，后當過兩界波爾多市市長。但等父親死后，38歲的蒙田基本上從商業(yè)中引退，在古堡里同馬、狗和書籍度過了余生的21年。他本是天主教徒，但經(jīng)過巴托羅謬之夜后，他以良心主張宗教寬容。以業(yè)余作家、職業(yè)紳士的身份寫作，寫作只圖樂趣，沒有別的企圖，寫那些從生活中來的哲學。《隨筆集》，包括論文107篇，涉及政治、宗教、倫理、哲學等諸多門類。分為三卷。第一卷寫死亡的問題，認為蔑視死亡是最大的德行，正是死亡使人生的快樂更強烈，學會死亡就是拋棄了奴性和一切限制，就是學會了自由。第二卷懷疑主義的低調(diào)，以懷疑精神探討宗教和認識問題，認為人是渺小的，宗教是頗讓人懷疑的。第三卷贊賞犬儒主義（伊璧鳩魯主義），反對基督教禁欲主義，懂得如何忠誠地有意義地享受生活是最高的善，主張"要生活得愜意些"。3、西班牙，16-17世紀之間。Ａ、流浪漢小說，饑餓史詩，影響深遠。《小癩子》，最早的一部，1553年。小癩子的爸爸在戰(zhàn)爭中死去，媽媽跟人駢居，他把小癩子交托給一個瞎子，自己走了。小癩子寄人籬下，經(jīng)常受瞎子的氣。環(huán)境逼得他變得聰明起來，他把瞎子的酒壺底鉆了個小孔，用蠟封上，要喝酒時就鉆到瞎子腿下用嘴接住小孔。不久被瞎子發(fā)現(xiàn)，打掉了他好幾顆牙齒。有一次小癩子把瞎子的香腸偷吃后換上根胡蘿卜，又被瞎子痛打一頓。他吃盡了苦頭，最后讓瞎子撞在石柱上，頭破血流倒在地上，然后乘機逃走了。他又給一個教士當傭人。這教士比瞎子還要狠毒，箱子里有面包就是不給他吃。后來小癩子餓得無奈，偷偷的配了鑰匙來偷吃教士的面包。最后被發(fā)現(xiàn)，狠狠地挨了一頓揍，又被趕走了。小癩子又跟一個侍從作仆人。那侍從裝得很體面，其實窮得叮當響，他分吃小癩子乞討來的面包，還裝模作樣地說這面包特別香。他欠了許多房租，房東叫來衙役，侍從嚇得逃跑了。無奈，小癩子和一個小販一起推銷教堂的免罪符，他親眼看到小販和公差合謀唱雙簧，欺騙人們來買他們的免罪符。他又離開小販去做報童，給城里人傳遞信件通報消息。大神父很器重他，把家里的一個女傭人嫁給了他，他也很信賴神父，最后，神父果真幫他富了起來，他總算交了好運。Ｂ、民族戲劇。維加（1562-1635），寫了1800部，傳世462部。反映現(xiàn)實，悲喜雜揉?！堆蛉濉?。4、英國，歐洲文學的頂峰，14世紀產(chǎn)生，16-17世紀繁榮。A、喬叟（GeoffreyChaucer,340-1400）：英國詩歌之父，把外國文學徹底地英國化了，14世紀是喬叟的世紀。受意大利影響。代表作《坎特伯雷故事集》，朝圣路上的24個故事，借鑒了《十日談》。英雄雙韻體。一天傍晚，喬叟所在的泰巴旅店來了29個香客，他們準備結隊去坎特伯雷朝圣進香。晚飯后旅店老板建議為了使旅途愉快每人都必須在來回的路上各講兩個故事。誰的故事講得最好，誰就可以在回來時免費享用一頓晚餐。旅店老板也將一同前往，為他們當向?qū)?。B、托馬斯·莫爾（ThomasMore,1478-1535）：14歲入牛津大學學習哲學和文學，后轉(zhuǎn)入法學院學英國法，年輕時就成為倫敦名聲顯赫的律師，26歲當選議員，曾任英國下議院議長、樞密顧問官、宮廷大法官，反對亨利八世離婚，后被誣陷與"肯特圣女巴頓陰謀"有關，被亨利八世以叛國罪下獄斬首?！稙跬邪睢?Utopia)，1516年，對話體幻想小說?？障肷鐣髁x。上卷主張廢除私有制。下卷描繪烏托邦景象：公有制，按需分配，吃穿住用統(tǒng)一供給，統(tǒng)一標準，公民完全平等，尊重婦女，一夫一妻制，視金銀為糞土。C、斯賓塞（RobertSpenser,1552-1599）：伊麗莎白女王，派赴愛爾蘭。與喬叟葬在威斯敏斯教堂墓地。"詩人的詩人"。代表作《仙后》，擬寫12卷，只寫了6卷。亞瑟王追求仙后格羅麗亞娜，每年12天聚會，每天派一個騎士去解除災難，每一個騎士代表一種美德，亞瑟王參加每個騎士的活動，亞瑟王本身具備十二位騎士身上的全部美德，體現(xiàn)為"偉大的靈魂"。語言古典，古色古香，運用斯賓塞詩節(jié)：每一個詩節(jié)由九行詩組成，頭八行是每行十個音節(jié)，只有第九行是十二個音節(jié)，這九行詩的韻腳是：ＡＢＡＢＢＣＢＢＣ。D、戲劇：李利(JohnLyly,1554-1606)，牛津劍橋雙碩士學位。（1578-80）發(fā)表散文傳奇《尤弗伊斯》。皮爾(1558-1597)，牛津大學碩士。寫過多種類型的劇本，把倫敦大眾舞臺上的粗糙的劇本改造成伊麗莎白時代英國文雅、豐富多彩的戲劇作品，使無韻詩體更加完美，他的浪漫喜劇對莎士比亞影響很大。格林(RobertGreen,558-1592)，歷史與傳說入戲，民主傾向的代表?；?ThomasKyd,1558-1594)，沒上過大學。最早、最受歡迎的是《西班牙悲劇》，《西班牙悲劇》取材于西班牙和葡萄牙的歷史，寫葡萄牙君主勞倫佐與人合謀，殺死西班牙元帥赫羅尼莫的兒子賀拉旭，引起赫羅尼莫的一系列復仇活動。馬洛(ChristopherMarlow,1564-1593)，《馬爾他島的猶太人》，富商巴拉巴斯貪得無厭的故事?！陡∈康虏┦康谋瘎　?，德國民間傳說，肯定知識的力量。第二節(jié)拉伯雷一、生平弗朗索瓦·拉伯雷(FrancoisRabelais,1483-1553)，拉伯雷，人文巨人，通曉醫(yī)學、天文、地理、數(shù)學、哲學、神學、音樂、植物、建筑、法律、教育多種學科，和希臘文、拉丁文、希伯來文等多種文字。代表著當時法國文化的高峰。出生于法國中部圖爾省希農(nóng)市附近農(nóng)村，是家中幼子。父親是圖爾省富有地主和有名望的律師。拉伯雷一生經(jīng)歷曲折，在莊園長大，秀麗的故鄉(xiāng)風光和純樸的農(nóng)村生活給他留下美好的回憶。少年時代拉伯雷被送到修道院接受拉丁語和經(jīng)院哲學的教育。約于1521年他進入孔德地區(qū)的一座圣方濟各修道院，受神職，當教士。在沉悶的修道院里，他不僅好喝酒、愛講粗俗的笑話，而且偷偷攻讀希臘語，這是違反教規(guī)的行文，在當時，希臘語被教會視為魔鬼的語言，在1523年因為希臘語書籍被查抄，拉伯雷憤而離去，由筆友、法國當時第一流的人文學者吉約姆．代比推薦，拉伯雷擔任了一位修道院院長、人文主義者德斯狄沙克的私人秘書和他侄子的家庭教師。在1523-1527年，拉伯雷跟隨德斯狄沙克主教在各地巡視，開闊了視野，而且在1527年，他還獨自漫游了大半個法國。1530年，拉伯雷進入醫(yī)學院學習，由于他熟練地掌握了希臘語，熟悉希臘大醫(yī)學家希波克拉特等人的經(jīng)典著作，又有較扎實的自然科學基礎，所以只用了六個多星期就通過了會考，此后自己開業(yè)，并在醫(yī)學方面取得了杰出成就。他曾在巴黎、蒙彼里埃等地行醫(yī)，獲得過碩士、博士的頭銜，同時翻譯、撰寫了許多醫(yī)學著作。據(jù)說拉伯雷是法國最早研究人體解剖學的醫(yī)生之一，他曾沖破教會的法規(guī)，親自動手解剖過一具尸體。植物學方面據(jù)說他首先發(fā)現(xiàn)了植物的雌雄性別。1532年，拉伯雷來到法國人文主義的中心城市里昂擔任醫(yī)生。在這里，他讀到一部名為《偉大而高大的巨人高康大的偉大而珍貴的大事記》的民間故事。正是這部夸張、滑稽的民間故事引發(fā)了拉伯雷的奇思妙想。在此基礎上，他運用神奇的想象力，匯集了他自然科學和社會科學方面的多種知識，寫出了妙趣橫生而又內(nèi)涵豐富的《龐大固?！罚ā毒奕藗鳌?GargantuaandPantagruel)第二部）。作品于1532年11月1日正式出版，全名是：《偉大的巨人高康大之子，狄波索德王，大名鼎鼎的龐大固埃的恐怖而駭人聽聞的事實和業(yè)績》，為了免遭文字禍，作家把自己姓名中的所有字母打亂重新組合，署名為"阿爾戈弗里巴斯．納齊埃"。作品廣受歡迎，拉伯雷再接再厲，花費兩年的時間又寫出了《巨人傳》的第一部《龐大固埃的父親：巨人高康大駭人聽聞的傳記》，同樣引起了強烈的反響。這兩部作品受到社會普遍好評的同時，也遭到反動勢力的仇視，代表宗教保守勢力的巴黎索邦神學院宣布兩部作品是禁書。為了躲避迫害，拉伯雷隱居外地，后隨具有人文主義傾向的昔日同窗、巴黎主教貝萊出訪意大利，幾次對文藝復興圣地的考察，使拉伯雷汲取了豐富的精神養(yǎng)料。由于拉伯雷在醫(yī)學和外交方面的突出才能，他逐漸受到宮廷重視，得以參加一些重要的政務活動。憑此特殊關系，拉伯雷在完成第三部《善良的龐大固埃的英勇言行錄》后，直接上書國王，要求恩準出版，于1546年此書問世，在卷首特地給那伐爾王后－－法國文藝之父弗朗索瓦一世的姐姐題了獻辭（那伐爾王后思想開明，酷愛文藝，曾仿效薄伽丘的《十日談》寫作《七日談》，被法國的人文主義者和新教徒看作最高的保護神）。有了這些護身符，拉伯雷第一次在著作上署上了真實姓名：醫(yī)學博士弗朗索瓦．拉伯雷大師。然而，國王的庇護也未能保證作品的命運，作品再度遭禁，拉伯雷的好友、出版商季埃姆慘遭極刑。拉伯雷幾乎被施烙刑，后僥幸逃脫，逃往日耳曼帝國統(tǒng)治下的麥茨行醫(yī)，過著窮困潦倒的生活。拉伯雷于1552年完成了小說的第四部，索邦神學院大發(fā)淫威，竟把作家投入了監(jiān)獄。最后他又當了教士，在1553年初，他相繼辭去兩處本堂神甫的職務，四月初于巴黎孤寂地去世。他在遺囑中說："我一無所有，我把一切都給了窮人"。死前他笑著說："我要去尋求那'偉大的或然'，把幕拉下吧，滑稽戲已經(jīng)演完了。"小說的第五部是在作家去世后的1564年才整理出版的。拉伯雷的經(jīng)歷有許多空白點，有待考證。發(fā)端。百科全書式。二、《巨人傳》(GargantuaandPantagruel)1、主要內(nèi)容五部，以巨人高康大和龐大固埃父子的冒險經(jīng)歷構成主線。第一部寫卡岡都亞的誕生、求學、保衛(wèi)祖國和創(chuàng)立德廉美修道院的事跡?？▽紒喪窃谒赣H的左耳朵里出生的。一生下來就叫："要喝要喝"。這個巨人一天要喝1萬多頭牛的奶，一件衣服要用一萬多尺布。他受的是中世紀的經(jīng)院教育，越學越蠢，變得呆頭呆腦，連話也不會講。于是他父親格郎古杰決定送他去巴黎上學。到了巴黎，他竟摘下神圣的教堂大鐘作他的馬鈴鐺。他在巴黎接受了人文主義教育，學文學武，全面發(fā)展。鄰國的封建主畢可肖尋機入侵格郎古杰的領土，大肆掠奪。教會修道院修士若望抓起十字架抗擊敵人?？▽紒喸谌敉奘康膮f(xié)助下，拔起大樹當作武器，摧毀了敵人的堡壘，一泡尿淹死了許多敵人，把畢可肖趕出了國土。為了酬謝若望修士，卡岡都亞修建了德廉美修道院。這個修道院不實行禁欲，男男女女可以自由生活，公開結婚，院規(guī)是"做你愿意做的"。第二部寫巨人之子龐大固埃的出生、教育、游學和御敵的事跡?？▽紒喣昀系米樱∶嫶蠊贪?。龐大固埃自小力大無比，長大四處游學，最后來到巴黎。他接受父親"無知是一種恥辱"的教誨，發(fā)憤求學。一天，他在街上結識了流浪漢巴汝奇。這時，迪普素德國侵犯邊境，龐大固埃趕去御敵。他輕易地舉起敵人的頭目作為武器，橫掃侵略軍。打敗敵人后，龐大固埃動員居民區(qū)德國居住。途中天下大雨，他只伸出半個舌頭，便把與遮住了。為了治理這塊殖民地，他問巴汝奇如何看待借貸。巴汝奇的觀點是沒有借貸的世界就沒有正常的秩序。第三部分敘述龐大固埃的好友巴汝奇向人求教該不該討老婆的故事。巴汝奇想到結婚，征求龐大固埃的意見，但得不到答復，他便去找女巫、聾子、詩人、神學家、醫(yī)生、立法家、哲學家等。大家的回答都大同小異。立法家告訴他，凡是已婚的男子都有戴綠頭巾的危險。據(jù)說神壺上有答案。第四、五部分描寫龐大固埃、巴汝奇和約翰修士尋找"神壺"的經(jīng)過。他們準備遠渡重洋去尋找神壺。他們坐船西行，一個狡猾的羊販子辱罵巴汝奇，巴汝奇不動聲色將羊販子和他的羊全部趕入海里。他們還到過許多地方，遇到各種奇事。如"聯(lián)姻島"上的人彼此都有親戚，老人管小孩叫父親，小孩管老人叫孩子。西卡努人居住的地方是非顛倒。齋戒人統(tǒng)治區(qū)的居民個個貪吃。"盧亞島"的人靠風生活。"鐘鳴島"的人都變成了鳥。"判罪島"是個陰森的地方。"五元素王國"的女王用唱歌來醫(yī)治各種疑難病癥。最后，他們來到"燈國"，這里有一座廟宇，里面有一個噴泉，噴出來的都是酒。巴汝奇被單獨引到一個小殿堂，他終于找到了智慧的源泉--"神壺"。這時，空中響起清晰的聲音："喝吧！""請你們暢飲知識，暢飲真理，暢飲愛情。"這就是他們歷盡艱險要尋找的答案，也是全書主要精神，也是作者人文主義的總結。2、特點：人物形象：神話般。故事情節(jié)：荒誕不經(jīng)。語言風格：妙趣橫生又油滑粗俗。主題：反封建、反教會。歌頌巨人。描繪烏托邦理想。3、龐大固埃主義：法朗士歸結為：暢飲知識、暢飲真理、暢飲愛情。樂天、達觀、積極進取。第三節(jié)塞萬提斯一、生平和創(chuàng)作塞萬提斯（MigueldeCervantesSaavedra,1547-1616），出生在馬德里附近的一個小城，祖先曾是貴族，而到父親這里已經(jīng)淪落，父親只是一位善于吟作歌詠的、不得志的外科醫(yī)生，為了養(yǎng)家糊口四處奔波。因為家境貧寒，塞萬提斯幾乎沒有受到什么正規(guī)教育，可是他十分好學，連街上的爛紙片也要揀起來讀。21歲，塞進入一所人文主義者開辦的學校學習，時間不長，僅有一年的時光，在此他對文學發(fā)生了特殊的愛好。為了能閱讀名著，他到一個羅馬教會的神職人員家中教西班牙語，以后又隨他們?nèi)ヒ獯罄髞碓诩t衣主教手下當了一名隨從，一方面接觸了許多書，一方面接觸了許多人文學者，如布魯諾、塔索。深受人文精神影響，眼界開闊。1570年，奧斯曼土耳其帝國大舉進犯歐洲，塞懷著愛國熱忱參加了西班牙駐在意大利的軍隊，并在"侯爵夫人號"上服役。1571年10月7日，勒班多海戰(zhàn)爆發(fā)，塞帶病請戰(zhàn)，胸部受傷、左臂致殘。傷愈后繼續(xù)參戰(zhàn)，受到總督和國王弟弟的獎賞。1575年他帶著多封推薦信啟程回國，其中有王弟的信。不幸海盜將船劫持到阿爾及爾，因信的原因，土耳其人向他勒索大筆贖金。塞當了五年奴隸，四次逃脫未遂，主動承擔"罪責"，坦蕩無畏，令阿爾及爾君主對他另眼相看，免受絞刑。1580年，偶然機會，被西班牙教士用了500金幣贖回?；貒笠回毴缦矗軅淖蟊勰貌黄痖L槍，只好轉(zhuǎn)向文學，開始創(chuàng)作生涯?！镀孥E故事劇》取材于北歐傳說，（《皇帝的新裝》）。1584年結婚，妻子頗有門第卻少有財產(chǎn)。此時他寫下了名劇《努曼西亞》，歌頌西班牙人在羅馬軍隊入侵努曼西亞時誓與城市共存亡的大無畏的愛國主義精神。此后，1808年拿破侖包圍薩拉哥薩城時、內(nèi)戰(zhàn)中馬德里被法西斯軍隊圍困時，均上演該戲。1587年因為無法維持生計，向政府上書請求職位，當上了軍需員，為無敵艦隊征收糧油，有機會深入了解社會。同年，因為他仗義直言，向地方權貴征收麥子，被革除教籍。在1592年，又因為被控非法征收麥子而入獄。到了1594年，他當上了稅收官，依然不順，因儲蓄稅金的銀行倒閉，他再度入獄。1602年第三次入獄，罪名還是"非法征收麥子"。每次時間很短，證明他的清白。在獄中，他構思了《堂吉訶德》。1602年，塞萬提斯做出了一個大膽的決定：辭去稅務官的工作，專心從事詩歌創(chuàng)作。舉家搬進貧民窟的一間公寓，樓下是酒館，樓上是妓院，就是在這樣的斗室中塞萬提斯創(chuàng)作出了他的杰作。1605年，《堂》第一部出版，空前成功。一年內(nèi)再版六次，十年內(nèi)再版十余次，轟動西班牙。而此時他依然總有官司，1605年入獄，因為一早開門發(fā)現(xiàn)一個受傷的人，好心的把他拖入家里，沒想到這人一會就死了，塞萬提斯成了嫌疑犯。1611年為女兒的陪嫁被控，出庭受審。同年又被法庭宣判償還當稅務官時欠下的款項。妻子含恨去世，而塞萬提斯筆耕不輟。1613年，《懲惡揚善故事集》。1614年，《帕爾納索斯游記》。阿波羅和謬斯所住的神山帕爾納索斯遭到憋腳詩人的侵襲，諸神不堪其擾，阿波羅召集真正的西班牙詩人來保衛(wèi)神山，塞萬提斯應召而帥領詩人們趕來，通過論戰(zhàn)打敗敵人，獲得勝利。1615年，為反駁偽造者，出版《堂》第二部。《八出喜劇和八出幕間短劇集》。盛名之下，依然貧窮，地位低下。1616年，病榻上完成最后一部小說《貝雪萊斯與吉西斯蒙達歷險記》，作為辭世的遺言。4月23日，患水腫病在家中去世。草草埋葬在一座修道院的墓地里。二百多年后的1835年，西班牙人民在馬德里為塞萬提斯塑造了一座紀念碑－－堂吉訶德與桑丘。二、《堂·吉訶德》(DonQuixote)1、創(chuàng)作意圖塞萬提斯在小說第一部"自序"中公開表明了他寫這部小說的目的,是要"把騎士文學的可惡的地盤完全的搗毀"。他顯然實現(xiàn)了這一宗旨。《堂》出版后,西班牙的騎士小說就銷聲匿跡了。但是這部小說的思想意義遠遠超出了作者所申明的創(chuàng)作宗旨。作品通過吉訶德主仆二人的游俠活動,廣泛而真實地描寫了16世紀末17世紀初西班牙的社會生活,諸如貴族的驕奢淫逸,官僚的昏庸殘暴,衙門的貪贓枉法,教會的殘酷無情,老百姓的一貧如洗,生活苦不堪言……作品通過吉訶德,桑丘等人物的塑造,表達了向往自由平等的人文主義理想。2、故事梗概：堂·吉訶德原來是西班牙拉曼卻地方的一個窮鄉(xiāng)紳，叫吉哈諾，五十來歲，體格很強健。埋頭讀騎士小說，"他好奇心切，而且入迷很深，竟變賣了好幾畝地去買書看"，終于走火入魔，腦子里盡是魔術呀、比武呀、打仗呀、挑戰(zhàn)呀、創(chuàng)傷呀、調(diào)情呀、戀愛呀、痛苦呀，竟都信以為真。然后也決定去作名游俠騎士。他翻出祖上破舊不堪的盔甲，牽出自己皮包骨頭的劣馬。用了八天時間給自己取名為"堂吉訶德"，用了四天的時間給馬取名為"駕梓難得"。又因為"游俠騎士沒有意中人，好比樹皮沒有葉子和果子，軀殼沒有靈魂"，于是把鄰村一個沒有見過面的姑娘的名字改為"杜爾西內(nèi)婭"，意為"甜蜜或溫柔"。奇情異想的堂吉訶德第一次離家出門，是在一個炎炎夏日的大清早。他在一個極為普通的客店讓店主為自己"授封"，然后就尋找第一次歷險。樹林中地主鞭打丟了一只羊的男孩，堂吉訶德報打不平，卻認為農(nóng)夫既然對一個騎士發(fā)誓，就不會食言。結果在他走后，男孩挨了頓更厲害的鞭打。堂吉訶德正想把自己"可喜可傲的第一步"獻給意中人杜爾西內(nèi)婭，就看見一隊商人走來，他傲然說"你們大家都得承認，普天下的美女，都比不上拉曼卻的女王，獨一無二的杜爾西內(nèi)婭！誰不承認，休想過去。"商人把他當作瘋子，暴打一頓。過后堂吉訶德歲雖然渾身疼痛，但還有氣無力地背誦著騎士抒情詩。幸好一個同鄉(xiāng)路過，把他送回了家。侄女和管家婆聯(lián)合當?shù)厣窀退呐笥牙戆l(fā)師，把堂吉訶德的騎士小說搬出來付之一炬，并對醒來的堂吉訶德說是魔鬼攝走了它們，堂吉訶德馬上就明白了是哪位魔法師干得好事。在家里躺了十五天之后，堂吉訶德開始游說街坊桑丘潘沙，種種許諾，包括讓桑丘當個海島總督。于是桑丘答應作堂吉訶德的侍從。在一個晚上他們離開了村子，桑丘騎著一頭毛驢，背著一個準備裝錢的褡褳和一個皮酒袋，對未來充滿憧憬。遠處，蒙鐵爾郊野里有三四十架風車，堂吉訶德認定那是些巨人，不顧桑丘的勸阻，橫槍策馬向風車沖去，結果被橫掃在地，他安慰桑丘說："打仗的勝敗最拿不穩(wěn)"。黃昏時住進破舊的小客店，雖然是個簡陋的棚子，但在騎士的眼里竟是一個豪華的房間。躺在干草上，他一直在想念遠方的杜爾西內(nèi)婭，久久不能入睡。貴婦人的車隊，堂吉訶德卻認為是魔法師用車劫走了一位公主，挺槍就上，女人請求堂吉訶德手下留情，堂吉訶德回答"我愿意遵命，不過有一個條件、一點默契，這位騎士得答應我到托波索林走一遭，代我拜見那位舉世無雙的杜爾西內(nèi)婭，由她去發(fā)落。"貴婦人連忙答應。投宿旅館，女仆和騾夫幽會，誤摸到堂吉訶德床上，騎士正想入非非，夢想自己投宿宮堡，長官的女兒愛上了自己，又怕辜負杜爾西內(nèi)婭，所以抱住女仆喋喋不休。騾夫發(fā)現(xiàn)，店主也趕來，一場混戰(zhàn)，堂吉訶德吃的苦頭最多。因為沖進羊群砍殺了數(shù)只羊而被牧羊人用石塊攻擊，因解救去海上做工的十二個苦役犯、怕官府捉拿，而不得不逃進黑山修煉。前來尋找的神甫和理發(fā)師設計，讓一個少女扮成落難的公主，將堂吉訶德騙出山，逮回家看管起來。幾個月后，他們又開始了第三次出游。先去拜訪杜爾西內(nèi)婭，沒想到對方是個又丑又蠢的鄉(xiāng)下姑娘，還長著胸毛呢。之后，堂吉訶德與獻給國王的獅子決斗，獅子不肯應戰(zhàn)。又阻止了一個財主去奪一個貧苦青年的所愛。最后巧遇一位外出打獵的公爵婦人，被她請回家解悶。公爵派桑丘到所屬小鎮(zhèn)當"海島"總督，并布置了幾件疑案捉弄桑丘，沒想到都被桑丘迎刃而解。一天晚上，公爵派人裝扮成敵人進攻海島，把桑丘痛打一頓。桑丘覺得當總督的日子并不好過，于是辭去職務，找到堂吉訶德，二人離開公爵府，贊美自由之可貴。最后，一個自稱"白月騎士"的人與堂吉訶德決斗，事先說好誰輸誰回家，結果堂吉訶德輸了，為恪守諾言，回到家中。其實"白月騎士"是受堂吉訶德家人所托的。不久，堂吉訶德得了重病，臨終前囑咐燒毀一切騎士小說，侄女如果要嫁人，一定要嫁給一個從未讀過騎士小說的人，否則不能繼承遺產(chǎn)。桑丘熱淚盈眶，要求主人再次出游。但是堂吉訶德說："我以前是個瘋子，現(xiàn)在頭腦清醒了。從前是堂吉訶德，現(xiàn)在只是善人吉哈諾。但愿各位瞧我真誠懺悔，還像從前那樣看重我。"堂吉訶德接受了種種宗教儀式，終于與世長辭。原名：《奇情異想的紳士堂·吉訶德·德·拉·曼卻》。篇幅：近百萬字。盡七百個人物。序言："這部書只不過是對騎士文學的一種諷刺"，目的在于"把騎士文學的地盤完全摧毀。"－－實際上，主題大于作者的主觀意圖。"行將滅亡的騎士階級的史詩"，也是一部偉大的現(xiàn)實主義名著，還是一部永恒的關于理想與現(xiàn)實的矛盾的作品。風格：戲仿。3、人物形象：堂吉訶德是世界文學史上不朽的藝術典型。是一個十分生動又十分復雜的藝術形象。其形象的復雜性在于他作為騎士之道的實踐者行為的滑稽的可笑和作為人文主義者精神的崇高偉大?；尚εc崇高偉大融會在堂吉訶德身上,使得這一形象既具有喜劇性色彩又具有悲劇的成分。喜劇是一種凸顯了本質(zhì)與現(xiàn)象、內(nèi)容與形式、現(xiàn)實與理想、目的與手段、動機與效果等不協(xié)調(diào)或不和諧,給人以笑的審美類型。黑格爾認為喜劇的根本特征在于現(xiàn)象與本質(zhì)的矛盾。這種矛盾即喜劇主體所采取的行動的外部形式與內(nèi)在精神之間的矛盾,導致主體的目的與手段之間的錯位,主體行為的動機與結果的悖反。堂吉訶德在游俠中至少是表現(xiàn)了四個方面的喜劇性錯位。首先,夢幻中的時代與現(xiàn)實世界的錯位,即堂把現(xiàn)實世界當作了消逝了的騎士時代。堂始終把自己置入騎士時代。他第一次游俠時,便把鄉(xiāng)村客店當城堡,把店主當成城堡的長官,把客店中的妓女當成貴族小姐,硬要老板封他為騎士。走出酒店,他遇見一隊商人,他要商人承認鄉(xiāng)村牧羊女杜爾西內(nèi)婭是世界上第一美女,結果被商人打得趴在地上動彈不得。他還把風車當作巨人,把相對而行的羊群當作雙方正在沖殺的敵對軍隊,把理發(fā)師的銅盆當作魔法師的頭盔,把盛紅酒的皮袋當作巨人的頭,揮劍亂砍,弄得紅酒遍地流淌。不僅如此,堂在法制觀念上也嚴重脫離時代,在打殺官兵放跑了罪犯之后,桑丘勸他躲避,他不覺得事情鬧大,反而指責桑丘:"住嘴吧,游俠騎士可以殺人累累,哪有抓進法院的!你見過或讀到過嗎"可見其行為的滑稽可笑!其次,堂吉訶德頭腦中主觀任意的幻想與企圖實現(xiàn)幻想的方式的錯位。堂的種種荒誕行為,不正確的方式,不僅沒能打敗他夢想中的"敵人",甚至弄得自己頭破血流?？梢姺绞藉e位也是其喜劇的特征。再次,堂夢想中的貴族騎士地位與其現(xiàn)實中的破落紳士地位的錯位。堂吉訶德自己命名為貴族和騎士,他本是拉曼卻的窮紳士,原名吉哈達,窮困潦倒。他把幻想當真實,要求別人也以貴族和騎士身份來看待他。他可以通宵不眠,站在屋外執(zhí)矛守夜,可以在曠野和樹林中風餐露宿,可以打殺官兵等等,一旦把他的真實現(xiàn)狀與騎士裝扮加以比照,這種明顯的身份錯位必然要引起了強烈的滑稽感。此外,年輕驍勇的游俠騎士形象與年老贏弱的鄉(xiāng)紳形象的錯位。車爾尼雪夫斯基說過:"當丑的東西自詡為美的時候,丑就變成了滑稽。"黑格爾說:"主體一般非常愉快和自信,超然于自己的矛盾之上,不覺得其中有什么辛辣和不幸。人物與主題：堂吉訶德形象的復雜性：喜劇性，悲劇性。不朽的典型人物。一方面他是神智不清的、瘋狂而可笑的，但另一方面他又代表著高度的道德原則、無畏的精神、英雄的行為、對正義的堅信、對愛情的貞潔追求。他是可笑的，但又始終是理想主義的化身。他的力量在于他執(zhí)著的信仰，盡管這信仰千瘡百孔、不堪一擊?？尚?、可悲、可憐、可敬。他的長槍并非刺向風車、羊群和酒袋，而是刺向平庸膚淺的生活、刺向自私自利的人們。屠格涅夫說他是"一位效忠思想的人。"通過這一形象，塞萬提斯懷著悲哀的心情宣告了信仰主義的終結。拜倫說："《堂吉訶德》是一個令人傷感的故事，它越是令人發(fā)笑，則越使人感到難過。這位英雄是主持正義的，制服壞人是他的唯一宗旨。正是那些美德使他發(fā)了瘋。"別林斯基："在歐洲所有一切著名文學作品中，把嚴肅和滑稽、悲劇性和喜劇性、生活中的瑣屑庸俗與偉大美麗結合得如此水乳交融－－這樣的范例僅見于塞萬提斯的《堂吉訶德》。"桑丘：朱光潛："一個是可笑的理想主義者，一個是可笑的實用主義者。"堂吉訶德充滿幻想，桑丘卻事事從實際出發(fā)。堂吉訶德是禁欲主義的苦行僧，桑丘則是伊璧鳩魯式的享樂派。堂吉訶德屬于過去，桑丘象征著未來。3、藝術特征①獨具一格的諷刺。作品大量采用戲擬騎士小說的寫法和夸張手法,以達到諷刺騎士小說和騎士制度的目的。堂的命名,受封儀式,待人接物的口吻,行俠的方式,決斗比武的派頭,無一不令人捧腹大笑,具有強烈的諷刺效果。作品中鮮明的對比也加強了諷刺性。首先是真實的現(xiàn)實生活與堂吉訶德的騎士幻想世界之間的鮮明對比。其次是人物之間的鮮明對比。②采用騎士小說富有表現(xiàn)力的結構方式。文藝復興時期第四節(jié)莎士比亞比一、生平威廉·莎士比亞(WilliamShakespeare,1564-1616)，出生于英國中部沃里克郡艾汶河畔(AVON)的斯特拉特福鎮(zhèn)。父親約翰·莎士比亞原是斯尼特斐爾德鎮(zhèn)的一個自耕農(nóng)，于1551年遷居斯特拉特福后，從事皮手套生意，兼營羊毛、肉類、谷物買賣。在1557年娶了當?shù)匦〉刂髦旣悾⒌菫槠?。威廉．莎士比亞是他們的長子。約翰曾擔任過當?shù)氐膮⒆h和其他官職，于1568年任鎮(zhèn)長。后來家道中落，在1577年后退出政務。莎士比亞的出生日期，一般定為1564年4月23日。這是按照他在教堂受洗的日子推算的。大約在七歲時，莎士比亞進入當?shù)匚姆▽W校讀書。這是一種專門為上層市民子弟開辦的世俗學校，莎士比亞在此學習了拉丁文、古代文學、歷史、邏輯、修辭等課程。后來，因家庭經(jīng)濟問題輟學。在此后的生活經(jīng)歷，只有一些推測和傳說。1582年，莎士比亞與鄰村一個富裕農(nóng)民的女兒安妮．哈瑟威結婚，妻子比他大八歲。次年生有長女蘇珊娜，在1585年又生了一對孿生兄妹，兒子夭折，妹妹活了下來。也是在1585年，莎士比亞離家出走，到了倫敦。對于這次出走，人們有種種推測，例如說與妻子關系不佳，更可能是倫敦對青年人的強大吸引力，當時正是1588年英國與西班牙海戰(zhàn)前的愛國熱情普遍高漲的時代。莎士比亞在倫敦最初幾年的生活，人們不得而知。可能是在劇院做雜工，據(jù)說先是為人看馬。后來，在劇團中當提詞人，當演員，并開始改編劇本，再由改編到自己創(chuàng)作。現(xiàn)在留下來的他的第一個劇本是1590年寫的。那時，英國的民族戲劇正在形成，大學才子派正領風騷。莎士比亞勤奮學習、博采眾長，很快取得成功。到了1592年，便在倫敦戲劇界有了一定聲譽。大學才子派作家羅伯特．格林在這一年的遺著中，告誡自己的同行要提防那些演員，其中有"一只暴發(fā)戶式的烏鴉"，"用我們的羽毛裝點自己，用一張演員的皮包起他的虎狼之心"，還說此人"是一個什么都干的打雜工，卻自命不凡，把自己看作國內(nèi)唯一震撼舞臺的人"，－－在這里"用演員的皮包起他的虎狼之心"一句，套用了莎士比亞《亨利六世》下篇中的一句臺詞，"震撼舞臺"(SHAKESCENE,SKAKESPEAR)又是從莎士比亞的姓氏中引申出來，可見格林指的就是莎士比亞。從他的嫉妒中，我們能感覺出莎士比亞已經(jīng)獲得成功。莎士比亞在倫敦逐漸富裕起來。1596年，他以父親的名義申請的象征鄉(xiāng)紳地位的家徽獲得批準。1597年后，他又在家鄉(xiāng)買了一些房地產(chǎn)，包括當?shù)刈詈玫姆孔?新園"。1599年劇團新建"環(huán)球劇場"時，他是股東之一。同時他還在另一家劇院"黑衣僧侶"入股。1603年，伊麗莎白女王去世，詹姆士一世繼位，莎士比亞所屬的劇團改為"國王劇團"。莎士比亞與其他一些演員受封為"宮廷侍從"。除了演戲，也從事一些宮廷禮儀活動。1611年，莎士比亞離開倫敦回到家鄉(xiāng)。最初，他還和劇團保持聯(lián)系，繼續(xù)為劇團提供劇本。在1612年后，他不再寫作。1616年1月立下遺囑，把財產(chǎn)分贈親友，留給妻子一張"次好的床"。4月23日去世，正好52歲。埋葬在當?shù)氐娜唤烫?。二、作品出版?590年到1612年，莎士比亞經(jīng)歷了二十幾年的寫作生涯。生前，出版過兩部長詩，即《維納斯和阿都尼》與《魯克麗絲受辱記》。他的十四行詩先以手抄本的形式在讀者中流傳，到1609年有人加以收集，共計154首，公開出版。有十幾個劇本，在未經(jīng)莎士比亞同意的情況下，由出版家以四開本盜印版的形式出版。莎士比亞去世后，他的兩個朋友、國王劇團的演員海明治和康德爾收集了他的劇作，共36部，出版了第一個莎士比亞戲劇集，即所謂的1623年第一對開本。后來，人們又證實《泰爾親王佩爾克里斯》的大部分也是莎士比亞所寫，所以現(xiàn)在說莎士比亞共寫了37個劇本。19世紀中葉以來，有些英國學者認為莎士比亞出身平凡、學歷太淺，不可能寫出這些學識淵博、才華橫溢的杰作，因而否定他的著作權，并企圖證明這些作品的實際作者是當時的某個學者、劇作家或貴族，如培根、馬洛、牛津伯爵和德比伯爵等。不過，現(xiàn)在仍沒有確切證明，所以無法否定莎士比亞在世界文學史上的崇高地位。三、詩歌創(chuàng)作1、長詩A、《維納斯和阿都尼》(VenusandAdonis,1592)：取材于羅馬詩人奧維德的《變形記》，寫愛神維納斯愛上人間美少年阿都尼，而阿都尼卻只知道打獵，逃避維納斯的追逐，最后在狩獵時被野豬扎死。這首詩歌是獻給南安普頓伯爵的。它的古典題材和綺麗的文風，都投合了這位年輕貴族的愛好。但詩中對愛情的歌頌、對情欲的描寫、以及它的反禁欲主義精神，表現(xiàn)了鮮明的時代特色。因此發(fā)表后一版再版，從1593年到1602年共出版了7次。B、《魯克麗絲受辱記》(TheRapeofLucrece,1593)：同樣取材于奧維德的作品。寫羅馬王政時代最后一個國王塔昆之子塞克斯特斯，奸污同族柯納廷納斯之妻魯克麗絲，魯克麗絲自盡，臨終要求丈夫報仇，以至引起起義，王國被推翻的故事?，F(xiàn)實性較強，有明顯的諷喻作用。2、十四行詩十四行原是一種流行于民間的抒情詩歌體裁，是為歌唱而作的一種詩歌的體裁。這種詩體最初誕生在意大利，文藝復興時期彼特拉克是最早的署名的十四行詩歌作者。莎士比亞的十四行詩格式如下：12123434565677后來，這種格式被定名為"莎士比亞式"或"英國式"。按照廣泛流行的解釋，莎士比亞十四行詩從第1首到第126首，是寫給一位美貌的貴族男青年的。從第127首到第152首，是寫給一位黑膚女郎的。主題：歌頌愛情和友誼，贊美真善美的統(tǒng)一。風格：最后兩行成了一對押韻的警句，畫龍點睛。既長于抒情，也善于說理。形象生動，比喻恰當。韻律優(yōu)美，富于節(jié)奏感。四、莎士比亞的戲劇創(chuàng)作分期1、莎士比亞戲劇分成三個時期，即：第一時期(1590-1600)，歷史劇和喜劇時期。思想：當時正值伊麗莎白女王統(tǒng)治盛年，政局穩(wěn)定，經(jīng)濟繁榮，國勢強盛，社會矛盾尚未激化。莎士比亞對現(xiàn)實抱樂觀態(tài)度，真誠相信人文主義理想可以在現(xiàn)實中實現(xiàn)，加上年齡的原因，這就決定了他的創(chuàng)作基調(diào)是樂觀的、明朗的。1、概述莎士比亞的戲劇創(chuàng)作是從歷史劇開始的。莎士比亞對于從歷史材料中尋找戲劇題材似乎特別有興趣，而且搜集的范圍也非常廣泛：英國的編年史、古羅馬、蘇格蘭和英國史前史。從狹義的歷史劇定義出發(fā)，只有以英國編年史為題材的10部才被公認是莎士比亞的歷史劇。包括：《亨利六世》上中下、《理查三世》、《理查二世》、《約翰王》、《亨利四世》上下、《亨利五世》、《亨利八世》。除了最后一部，都是第一個時期創(chuàng)作的。而且最后一部是與弗萊徹合寫的。2、題材來源當時整個英國歷史劇興盛。莎士比亞借鑒了一些前人所寫的歷史劇。出現(xiàn)大量編年史，尤其是對莎士比亞影響最大的兩部：愛德華．霍爾的《蘭開斯特與約克兩大顯貴家族的聯(lián)合》，霍林希德的《英格蘭與蘇格蘭編年史》。特別是后者，對莎士比亞影響更大一些。3、基本主題莎士比亞的歷史劇反映了從約翰王(1199)到亨利八世(1547)近350年的社會歷史。展示了英國封建社會從確立、鞏固到成熟、衰亡的整個歷史進程。稱得上是一部社會生活的百科全書。約翰·福斯塔夫爵士是莎士比亞創(chuàng)造的一個杰出的喜劇形象。他上了年紀，大腹便便，窮困潦倒，是個破落紳士。他吹牛拍馬，說謊成性，整日醉眼蒙朧，惡行一樁接著一樁。他的性格特征是好色****、毫無原則和道德感。平生第一快事就是以粗魯、低級的方式向女人獻殷勤。他樂觀愉快，貪圖享受。一方面，他與一班年輕的地痞無賴為伍，打家劫舍，醉生夢死，一方面他又膽小如鼠，一有風吹草動，立即逃之夭夭，歸來后又顛倒黑白，自吹自擂。福斯塔夫是封建關系解體時期雇傭兵和冒險家的典型，他有廣泛的社會關系，上至哈爾親王，下至三教九流，圍繞這一人物，劇中展現(xiàn)了廣闊的社會生活畫。福斯塔夫的形象是典型的，同時又是高度個性化的。馬克思和恩格斯極為稱贊這種把典型性與個性相結合的塑造人物的手法，把他視作"莎士比亞化"的一個重要部分。伊麗莎白女王曾特意指示莎士比亞為福斯塔夫的故事寫續(xù)篇，因此又有了《溫莎的風流娘們》。喜劇：1、概述：共13部。A、早期喜劇，又叫實驗喜劇、浪漫戲劇、抒情喜劇。包括莎士比亞戲劇第一時期的10部。即：《錯誤的喜劇》、《馴悍記》、《維洛那二紳士》、《愛的徒勞》、《仲夏夜之夢》、《威尼斯商人》、《無事生非》、《溫莎的風流娘們》、《皆大歡喜》和《第十二夜》。B、中期喜劇，又叫問題劇、悲喜劇、黑暗喜劇。包括莎士比亞第二時期的三部喜劇。即：《特洛伊羅斯和克瑞西達》、《終成眷屬》和《一報還一報》。2、題材來源：多方面，有古代的傳說，有民間故事，有來自意大利的作品。但是，不管情節(jié)發(fā)生在什么地方，它們都有豐富的現(xiàn)實性，恩格斯說："不管他劇本中的情節(jié)發(fā)生在什么地方，你會看到這些情節(jié)只有在英國的天空下才能發(fā)生。"3、基本主題：中心主題是愛情和友誼。多數(shù)作品寫青年男女為追求愛情自由，與封建意識、封建頑固勢力和各種自私欺騙行為所進行的斗爭。莎士比亞認為愛情是一種不可抑制的天然的感情，真誠無私的愛情可以產(chǎn)生無比的力量。他反對封建勢力的殘暴無理，贊揚個性解放，呼吁個人幸福的權利。人文主義色彩濃郁?？傊瑐€人幸福與封建生活方式之間的矛盾構成了這些劇本的基本沖突，個人才智的發(fā)揮和敵對雙方的諒解成為解決矛盾的基本方法。4、藝術特色：A、廣闊的生活畫卷。英國社會五光十色的風俗畫。B、人物塑造，性格生動，尤其是其中的"新女性"。C、場面描寫與浪漫抒情成分結合。情景交融。D、靈活多變的喜劇手段，如雙胞胎的誤會，女扮男裝，假面舞會，圈套，偷梁換柱等。E、語言方面，暗示、雙關、隱喻大量運用，嚴肅與詼諧對照融合。第二時期(1601-1607)，悲劇時期。包括：悲劇《哈姆萊特》(Hamlet)《奧賽羅》(Othello)《李爾王》(KingLear)雅典的泰門》等7部。思想：17世紀初英國從表面繁榮進入社會動亂的轉(zhuǎn)折時期。王權日益反動，詹姆斯一世在1603年繼位后恢復貴族和天主教會的特權，奢侈貪污成風。資產(chǎn)階級與王室和貴族之間矛盾公開化。圈地運動使農(nóng)民和城市平民不滿，發(fā)生過農(nóng)民起義。莎士比亞看到人文主義理想于英國現(xiàn)實之間難以克服的矛盾，加上年齡的作用，對社會認識更深，所以批判揭露的力量加強了，視野更開闊了，風格情調(diào)也帶上了悲憤沉郁的色彩，即使是喜劇也具有悲喜劇的特點。這一階段是莎士比亞創(chuàng)作的頂峰。1、概念：莎士比亞中期創(chuàng)作的悲劇，是莎士比亞的主要成就。包括：《科利奧蘭納斯》、《泰特斯安德．洛尼克斯》、《羅密歐與朱麗葉》、《雅典的泰門》、《裘力斯．凱撒》、《麥克白》、《哈姆萊特》、《李爾王》、《奧賽羅》、《安東尼與克莉奧佩特拉》等十部。2、基本主題：理想與現(xiàn)實的矛盾和理想的破滅。人文主義的理想與現(xiàn)實社會惡勢力之間的矛盾構成戲劇沖突。劇本有深刻的思想內(nèi)容和嚴峻的社會批判意義。劇中塑造了一批具有人文主義理想的正面人物，描寫他們所代表的先進力量與現(xiàn)實中強大的邪惡勢力所進行的悲劇性的斗爭，以及他們的毀滅、他們的道義力量。3、舉例分析：《奧賽羅》：借用16世紀意大利作家欽提奧的小說作為題材，寫摩爾人奧賽羅與威尼斯元老之女苔絲德夢娜的愛情悲劇。奧賽羅正直、坦蕩、嫉惡如仇，他忠實于愛情，懷抱著美好的人生理想。但他不是完美的英雄，而是存在著性格上的弱點。他剛愎自用，聽信讒言，嫉妒之下，喪失理智。正因此，他與苔絲德夢娜的愛情能戰(zhàn)勝封建的血統(tǒng)論和種族偏見，卻在小人的陰謀下毀于一旦。但他同時又是一個失敗的英雄，他勇承其咎、自裁謝罪的悲壯舉動，證明了他人格的高貴?！独顮柾酢罚焊木幾怨爬系牟涣蓄崅髡f，在賀林希德的編年史中早已有記載。就在1592-1593年期間，倫敦還上演過李爾王的戲劇。兩條平行線索：李爾王的家庭和大臣葛羅斯特的家庭中，都發(fā)生了兒女背叛父親、出賣父親的慘劇。作品蘊含著作家對當時英國社會的深刻批判。反映了在原始資本積累時期，封建的人倫關系已經(jīng)被早期資本主義的極端利己原則所摧毀。李爾的形象有高度的認識價值，他的性格在劇中一直處于發(fā)展變化之中。最初他是一個極權的暴君，驅(qū)逐忠良，寵信奸小。遭到兩個女兒遺棄后，他起先只是痛恨她們的不孝，看不出他自己正是這場悲劇的制造者和悲劇的必然性。及至衣衫襤縷，病餓交加，在暴風雨中無家可歸、四處流浪時，他才認識到強權和唯利是圖是造成社會不公平的根源，他開始同情人民，在不斷自我否定過程中對社會的再認識。通過轉(zhuǎn)變后的李爾所表達的思想，莎士比亞提出以真誠、仁愛原則來對抗冷酷、丑惡的現(xiàn)實?！尔溈税住罚喝〔挠谔K格蘭的傳說。誘惑與野心的悲劇。動作性強，心理描寫杰出。第三時期(1608-1612)，浪漫劇時期。思想：此時社會更加黑暗，作家也迎來了自己的晚年。他在經(jīng)歷了一段人文主義的低潮之后，還是保持了人文主義的信念，把希望寄托于烏托邦的理想，期望用"人性感化"的方式，通過和解和寬恕來解決社會矛盾。真正的浪漫。1、概念：莎士比亞的后期創(chuàng)作，不同與以前的作品，很難歸類，因為充滿奇幻色彩，所以名之為傳奇劇。包括：《辛白林》、《暴風雨》、《冬天里的故事》、《泰爾親王配力克里斯》等四部。2、基本主題：情節(jié)相似：在劇開場時，主人公往往遭遇不幸，后來由于某種偶然的原因，得到了大團圓的結局。濃厚的神話色彩，每每通過道德的感化－－愛和寬恕、甚至是超自然的力量，使壞人悔改，浪漫的理想主義的光芒。3、藝術風格：幻想的境界、傳奇的色彩、松散的結構、優(yōu)美的語言。4、舉例：《暴風雨》，"詩的遺囑"。米蘭公爵普羅斯彼羅被弟弟安東尼奧陷害，失去爵位后流放到一處海島。后來用魔法教育了惡人，使他們棄惡從善。全劇在公爵女兒米蘭達與王子腓迪南的婚禮喜慶聲中結束。作家謳歌純潔的愛情，譴責邪惡的個人野心，并通過公爵兄弟最終和好的情節(jié)，來表現(xiàn)人性本善和道德改良的思想。精靈、魔法，幻想性與真實性結合。暴風雨驚醒噩夢，沖刷大地，過后將帶來一個美好干凈的新世界。對下一代人的遺囑。收場詩里，莎士比亞與觀眾作別："現(xiàn)在我已把我的魔法盡行拋棄，剩余微弱的力量都屬于我自己。我再沒有魔法迷人，再沒有精靈為我奔走。"代表作《哈姆萊特》：1、悲劇的情節(jié)：《哈姆萊特》也譯作《王子復仇記》，是莎士比亞的代表作。寫的是丹麥王子哈姆萊特為父報仇的故事。這出悲劇的情節(jié)是這樣的：丹麥王子哈姆萊特在威登堡大學讀書期間突然遭遇了一系列不幸和家庭變故：父親暴亡，叔叔克勞狄斯篡位，母親改嫁給了叔叔。這一切使他陷入了巨大的痛苦之中。后來父親的鬼魂告訴他自己是被他的叔父毒死的。哈姆萊特認為他現(xiàn)在的為父復仇不只是為了他自己，而是整個社會、國家的問題。他自己要肩負起這個重整乾坤的重任。他考慮問題的各個方面，又怕泄露心事，又怕鬼魂是假的，怕落入壞人的圈套，他心煩意亂，憂郁寡歡，只好裝瘋賣傻以迷惑仇敵，等待時機復仇?？藙诘宜褂X察到了危險，想方設法除掉他。而哈姆萊特為了進一步證實事實真相，也授意戲班進宮演了一出惡人殺兄、篡位、娶嫂的戲劇?？藙诘宜构惑@恐萬分，倉皇退席。哈姆萊特的母親企圖勸說他忍讓，卻受到了他的指責，激憤中哈姆萊特誤殺了情人奧菲利婭的父親。狡猾的克勞狄斯這時派哈姆萊特出使英國，背后命人暗地將他處死。哈姆萊特察覺內(nèi)情后中途逃回丹麥。回來后知道情人奧菲利婭因父死、愛人遠離而發(fā)瘋落水溺死。哈姆萊特悲憤交加，中了奸王的毒計。奸王利用奧菲利婭之兄雷歐提斯為父復仇的機會，密謀在比劍中用毒劍、毒酒來置哈姆萊特于死地。結果，哈姆萊特和雷歐提斯都中了毒劍，王后飲了毒酒，奸王也被刺死。王子哈姆萊特臨死囑托好友傳播他的心愿。這段王子復仇的故事情節(jié)取材于12世紀的一部丹麥史，作者用人文主義的觀點，把這個只是單純?yōu)楦笍统鸬墓适?，改寫成一部深刻反映時代面貌、具有強烈反封建意識的悲劇，通過一個古老的宮廷仇殺的故事，對以克勞狄斯為首的封建專制王朝進行了無情的揭露，對王子哈姆萊特為代表的人文主義者所進行的反封建暴政的斗爭，給予了熱情的贊賞和深厚的同情。哈姆萊特的形象代表了當時進步的人文主義的思想和愿望，是世界文學名著中著名的藝術典型之一。哈姆萊特所演出的，是一出高于社會平均道德水平的理想破滅的悲劇。哈姆萊特除去得不到理解的痛苦之外，還不斷地用自我的剖析和內(nèi)心的矛盾折磨自己，一方面他由此體味了人性的全部弱點，另一方面他又竭力尋找著功利的人世所不屑思考的終極真理。因此，生存還是毀滅，對于他確實是個問題。哈姆萊特不僅是英雄的復仇者，更是一個普通人。他代表了精神的軟弱，但這種軟弱是理想與現(xiàn)實不相和諧、以及由此導致的性格分裂的必然結果，而并不是天性造成的。莎士比亞有意造成一種"清醒與瘋狂、偽裝與真實的合金"，以便更充分地顯示人物的復雜性格。哈姆萊特是一個在德國威登堡大學接受了人文主義理想的青年，擅長思考、分析、批判，具有深刻的洞察力和耽于冥想的學究氣。本來深信："人類是一件多么了不起的杰作"。可是在現(xiàn)實之中，他看到的是父死母嫁、叔叔弒君篡位，周圍的老臣新貴趨炎附勢，社會動蕩不安。"這是一個顛倒混亂的時代"，哈姆萊特痛心疾首，陷于憂郁和深思中。－－理想和現(xiàn)實的沖突構成了哈姆萊特憂郁的內(nèi)容。而憂郁，是因為理想的失落。哈姆萊特從感性上急于復仇，完成父親的鬼魂交給自己的任務。而從理性上，又把這件殺人償命的復仇上升到時代賦于他的重任，具有"重整乾坤"，改造社會的使命感。然而，他輕易又不肯以暴力、血腥、謀殺的手段來達到自己的目的。家庭仇殺、宮廷謀殺，是中世紀封建專制野蠻惡習的遺留，接受了人文主義思想的哈姆萊特在尋找更正當、更合理、更光明正大的手段。他猶豫的另一個原因是：雖然蒙朧意識到自己個人的力量難以承當起歷史的重任，但除了個人奮斗以外又找不到出路。盡管哈姆萊特猶豫、延沓、耽誤了戰(zhàn)機，但確實又一步步采取了行動。最終，在克勞狄斯陰謀敗露、自己身負重傷的情況下，哈姆萊特舉起正義之劍，懲罰了邪惡，完成了復仇大任，自己也付出了生命的代價。－－目標的遠大和手段的純正本是理所當然的，但在莎士比亞所處的時代，英國社會正處于大轉(zhuǎn)折、大動蕩、大混亂的時期，世風日下，人欲橫流，不擇手段成了時尚，而哈姆萊特堅持人文主義的原則，就必然導致悲劇的結局。無論如何，哈姆萊特具有"知其不可為而為之"的勇氣，他的悲劇是崇高的悲劇，展現(xiàn)了一個偉大的靈魂奮斗反抗，終于玉石俱焚的壯舉，是文藝復興時期巨人的形象。分析哈姆萊特的形象特征及悲劇根源：1、哈姆萊特的形象特征：哈姆萊特是文藝復興時期人文主義者的典型形象。A、有美好的理想，品格高尚，且多才多藝。哈姆萊特接受了新文化新思想的熏陶，對于世界和人生都有一套與傳統(tǒng)的教會觀念不同的新看法。對人、對人與人之間的關系：愛情、友誼等有新的看法；B、憂郁與精神危機，行為上的遲疑與延宕是現(xiàn)實與理想發(fā)生沖突時的表現(xiàn)。父死、母嫁，友誼、愛情的破滅，現(xiàn)實與他的人文主義理想相悖，思想危機的階段也是思考與探索的階段，他所思考的不光是復仇的事，還有人的價值、實現(xiàn)理想的道路等，其中最有名的一段是對生命意義的思索"生存還是毀滅，這是一個值得思考的問題――""這是一個顛倒混亂的時代，唉，倒霉的我卻要負起重整乾坤的責任"。這也是理解哈姆萊特全部行動的關鍵。包括遲疑與延宕的原因。為父復仇與重整乾坤相結合。在復仇上，他有行動且有一個偉大的目標，但在這個偉大的目標前，他想行動但不知如何行動。2、哈姆萊特的悲劇根源：一方面，反動勢力強大。哈姆萊特是封建社會內(nèi)部出現(xiàn)的少數(shù)先進人物的代表，他與克為首的宮廷集團的斗爭，反映了文藝復興時期先進人物（少數(shù)）為實現(xiàn)美好理想與社會惡勢力（強大資本主義原始積累的社會罪惡與封建勢力交織）所進行的斗爭。另一方面，哈姆萊特所代表的人文主義思想本身具有的局限性。（1）人文主義所追求的個性解放、個性自由。哈姆萊特面臨理想與現(xiàn)實矛盾時的精神痛苦的內(nèi)容較復雜，一方面為現(xiàn)實中的罪惡與理想不能實現(xiàn)而痛心，另一方面也是為個人所遭到的不公平的待遇、個人在精神上的打擊而痛心；（2）思想局限更表現(xiàn)在脫離群眾、孤軍奮戰(zhàn)。最后，哈姆萊特身上還存在善于思考不善于行動的性格弱點及不少舊思想的負擔?？傊?，哈姆萊特是西歐早期資產(chǎn)階級文學中一個比較完整的理想人物的形象。作品既深刻地揭示了社會矛盾，又歌頌了人文主義的理想人物?！豆啡R特》的藝術特色：（1）廣泛地反映社會生活?！豆啡R特》雖是一個宮廷復仇故事，但所涉及的生活內(nèi)容卻遠遠突破了宮內(nèi)的限制。（2）情節(jié)波瀾起伏，曲折動人。其間的起伏變化不是外加的，而是哈姆萊特與克勞炙斯的性格沖突所決定的。在曲折復雜的戲劇沖突中人物有充分的機會來表現(xiàn)自己的性格。打破了古代戲劇的框框，在一個劇本中把悲劇因素和喜劇結合在一起，加強了情節(jié)的生動性，使"崇高和卑賤、恐怖和滑稽、豪邁和詼諧離奇古怪地混合在一起"。（3）人物的個性化。為了塑造好人物的性格，莎士比亞一是把人物放在內(nèi)外兩重的矛盾沖突之中，一方面是主人公與客觀環(huán)境的沖突，另一方面是主人公的內(nèi)容沖突。二是善于在對比中突出主人公的性格。三是充分發(fā)揮獨白的作用，通過獨白，有力地提示了哈姆萊特的內(nèi)心活動和他思想性格發(fā)展的過程。（4）語言豐富多彩。一是語言的高度形象化，特別善于運用比喻和隱喻。二是語言的個性化，人物的語言符合其身份地位及其所處的情境。如哈姆萊特的語言有時富于哲理，有時則是充滿市井俚語，因場合、心境不同而不同。莎士比亞是世界公認的語言大師，他創(chuàng)作的戲劇語言豐富而富于形象性。如課文中哈姆萊特與奧菲利婭的對白，為了不泄露自己的心事，他故意用粗俗的語言來裝瘋賣傻。尤其是他的那段感情灼熱，憂郁彷徨的長篇獨白，更在揭示他內(nèi)心的矛盾的同時，展示了莎士比亞語言的豐富性和生動性。哈姆萊特"憂郁彷徨"心事重重，陷入了對生命意義的深沉思索中。作者這樣寫道："生存還是毀滅，這是一個值得考慮的問題。""死了；睡著了；什么都完了，要是在這一種睡眠之中，我們心頭的創(chuàng)痛，以及其他無數(shù)血肉之軀所不能避免的打擊，都可以從此消失，那正是我們求之不得的結局。"這段膾炙人口的內(nèi)心獨白，生動地層現(xiàn)了哈姆萊特在進行個人復仇和探索社會變革過程中的心路歷程。莎士比亞還善于運用人物之間富有強烈對比性的語言來