新部編中考語文議論文閱讀專題訓(xùn)練閱讀訓(xùn)練含答案一、中考語文議論文閱讀專題訓(xùn)練1．閱讀下文，回答問題。停下來，做個發(fā)現(xiàn)者張勇

①李斌先生在文中談到，大學(xué)時的老師來北京出差，邀請三兩門生去喝茶。老師親自沏茶、斟茶，并傳授洗杯、聞杯、品茶的技巧。臨走時老師特別叮囑：“只有學(xué)會停頓，才能發(fā)現(xiàn)不同的自己，工作再忙再累，也要給自己留出一點品茶靜思的時間。”

②忙是一種節(jié)奏，是一種標(biāo)志，也是一種生活?，F(xiàn)在社會，何人不忙？何事不忙？生活的逼迫，學(xué)習(xí)的壓力，夢想的追求，常常讓我們行色匆匆，不肯停下前進的腳步。于是，在努力拼搏的過程中我們有時候會感到無力，彷徨，孤單……與其在苦難的泥潭中掙扎，不如停下來。

③立陶宛有一種叫做“螺旋樹”的松樹，這種樹在幼年時，長勢過快，一味地瘋長，頂端的幼芽就顯得柔弱，經(jīng)不起一點風(fēng)吹雨打。每當(dāng)刮風(fēng)下雨，這些脆弱的幼芽往往是不堪一擊，幾乎全被毀掉。頂芽被毀后，螺旋樹就生長出許多側(cè)芽來頂替，這樣一來就漸漸地長成了彎彎扭扭的螺旋樹。

④做任何事情都不能急于求成。要循序漸進，一步一個腳印地去做，這樣才能為成功打下堅實的基礎(chǔ)。沒有人可以精力無限、奔騰不息，忙碌周期與休憩周期相結(jié)合才能讓生命充滿精彩。適度的停頓猶如登山過程中的休整，是從勝利走向勝利、從激昂邁向激昂的必經(jīng)階段。就像電影鏡頭，長短鏡頭結(jié)合在一起，才會形成繽紛多彩的畫面節(jié)奏；________________。

⑤古人在驛道旁建造亭子，讓人們暫時停下疲累的腳步，正是為了讓人們更好地趕路，讓人們在“?！敝醒a充體力，增添力量，讓人們把后面的路走得更輕松，走得更快捷?！巴！笔菫榱烁玫刈撸@是中國古人智慧在“亭”中的形象體現(xiàn)。

⑥“明月松間照”，照一片嫻靜淡泊寄寓我無所棲息的靈魂；“清泉石上流”流一江春水細浪淘洗我勞累庸碌之身軀。仁者愛山，智者樂水，面對山之厚重，水之浩淼，難道你就不會有些許所感所悟么？那些洗凈鉛華，浮躁的心靈同樣可以清麗脫俗，攝人心魂，過去的，就讓他過去吧，現(xiàn)在你，需要整裝待發(fā)，重新起航。不偶爾停一下，你如何能“直掛云帆濟滄海”呢？不偶爾停一下，你又怎能成為生活的主人，美的發(fā)現(xiàn)者、欣賞者。（選自《做人與處世》，有刪改）（1）通讀全文，說說作者認(rèn)為“偶爾停下來”會有哪些收獲？（2）下面對本文理解和分析不正確的一項是（

）A.當(dāng)我們行到水窮處時，與其在苦難的泥潭中掙扎，不如停下來，坐看云卷云舒。B.舉螺旋樹的例子是從正面論證人如果急于求成，不懂得適當(dāng)?shù)耐ｎD就會根基不穩(wěn)，以承受生活的重壓。C.只有學(xué)會勞逸結(jié)合，在停中補充體力，才能為今后的行路增添力量。中國的“亭”形象地詮釋了這一智慧。D.我們要學(xué)會放慢腳步，傾聽內(nèi)心的聲音，盡情領(lǐng)略生活的美好。（3）請在第④段橫線上補寫一個運用比喻論證的句子。【答案】（1）①可以發(fā)現(xiàn)不同的自己；②可以使忙碌（周期）與休憩（周期）相結(jié)合，讓生命更精彩；③可以補充體力，增添力量，讓后面的路走得更輕松；④可以成為美的發(fā)現(xiàn)者。（2）B（3）示例一：適度的停頓就像歌曲中有副歌，才會與主歌形成起伏的樂曲變化，使歌曲悅耳動聽。示例二：適度的停頓就如繪畫中的留白，是對主題的補充和延伸，也是畫圖中不可缺少的部分?！窘馕觥俊痉治觥浚?）在整體感知文意的基礎(chǔ)上，從文章第①④⑤⑥段篩選出“偶爾停下來”給人帶來好處的語句，概括答題即可。（2）ACD理解和分析正確。B舉螺旋樹的例子是從反面論證人如果急于求成，不懂得適當(dāng)?shù)耐ｎD就會根基不穩(wěn)，以承受生活的重壓，而不是從正面論證的。（3）模仿前面兩個句子，比喻恰當(dāng)，緊扣本段觀點和比喻內(nèi)容闡釋即可。如適度的停頓就像歌曲中有副歌，才會與主歌形成起伏的樂曲變化，使歌曲悅耳動聽。故答案為：⑴①可以發(fā)現(xiàn)不同的自己；②可以使忙碌（周期）與休憩（周期）相結(jié)合，讓生命更精彩；③可以補充體力，增添力量，讓后面的路走得更輕松；④可以成為美的發(fā)現(xiàn)者。⑵B⑶示例一：適度的停頓就像歌曲中有副歌，才會與主歌形成起伏的樂曲變化，使歌曲悅耳動聽。示例二：適度的停頓就如繪畫中的留白，是對主題的補充和延伸，也是畫圖中不可缺少的部分?！军c評】⑴此題考查的是對文章內(nèi)容的理解概括能力。要在通讀全文的基礎(chǔ)上，抓住文章的主要信息，提取關(guān)鍵語句，整合語言，做出概括回答。⑵本題考查閱讀議論文多方面的能力，答題時首先要理解文章內(nèi)容，明確中心論點，然后再此基礎(chǔ)上分析論證方法和角度，最后再把題目中各個選項與文章進行比對，從而選出符合題意要求的答案。⑶本題考查補充比喻論證的能力。答題時，首先要明確論點，然后再根據(jù)論點補充恰當(dāng)?shù)谋扔髡撟C，注意要緊扣論點進行補充，語言要準(zhǔn)確、生動。2．議論文閱讀。跳出心靈的“井口”劉元通

①《莊子》里講了一則寓言故事：有一位河伯，以為天下一切美好的東西全部聚在自己這里，欣然自喜，等到看見茫茫大海后，才發(fā)現(xiàn)自己的可笑。類似故事還有“井底之蛙”，由于坐井觀天，目力所及怎么也超不過井口。這啟示我們：自覺拓寬思維與行動的邊界，才能跳出“井口”。

②其實，每個人內(nèi)心都有一把標(biāo)尺，既衡量著自己，又丈量著他人。這把標(biāo)尺，在一定程度上影響著人生格局、發(fā)展后勁。格局在井中，心靈便容易被點滴成績或些微挫折填滿，要么驕傲自大，要么畏葸不前。從井底跳出來，努力拓展格局，成長的半徑才會不斷延伸，一切也就皆有可能。

③現(xiàn)實中，自我設(shè)限的“井口”時?？梢?。有的人吃不得苦，經(jīng)歷一些艱辛挫折就難以承受，不知美好生活總是來之不易；有的人經(jīng)不住夸，稍取得一些成績、得到一點贊賞，就開始飄飄然；有的人沉不住氣，急功近利、心浮氣躁，缺乏持之以恒、久久為功的堅韌……凡此種種，往往是因為看不到山外有山，也不懂得止于至善。類似“井口”心態(tài)一旦固化，就會在無形中為成長進步設(shè)置了天花板。

④跳出心靈的“井口”，應(yīng)該始終保持對未知事物的好奇?？茖W(xué)家牛頓曾自喻為一個在海邊玩耍的小孩，不時為拾到比通常更光滑的石子或更美麗的貝殼而歡欣鼓舞，卻對不遠處的“真理大海”一無所知；國畫大家李可染晚年自稱“白發(fā)學(xué)童”，仍然保持一種孩童般的“空杯”心態(tài)。他們深知，世界無比廣闊，有無限的疆域等待自己去開拓，因而保持著謙遜、進取的姿態(tài)。目光高遠，向著地平線不斷邁進，一個人就不會在意眼前的波濤。

⑤跳出“井口”，并不意味著跳到另一口“更大的井”里。因而，還應(yīng)明確奮斗的方向，校準(zhǔn)人生的參照系。實際上，對一個人來說，比所處位置更重要的，往往是正確的方向。一旦參照錯了對象，規(guī)劃錯了路徑，無異于緣木求魚，達不到超越自我的目標(biāo)。譬如，為官者與商人比財富，求學(xué)者與富人比安逸，就是南轅北轍，越用力反倒陷得越深。

⑥智者總是努力在正確的道路上找尋各種可能性，庸者只會安于現(xiàn)狀、消極懈怠。人生的“井口”，某種意義上也會營造出一個“舒適地帶”，如同“溫水煮青蛙”一般，逐步令人失去進取心，阻塞向上躍升的通道。誠然，每個人都有資格對已取得的成就感到自豪，但切不可因此而自滿，更不能困于功勞簿的“井口”之下。砥礪實干家的姿態(tài)、睿智者的心態(tài)，胸懷天下、登高望遠，我們才能不斷書寫人生的新篇章。

⑦有人說，錯的并不是我的身體，而是我對自己的人生設(shè)限，因而限制了我的視野，看不到生命的種種可能。從即刻出發(fā)，讓自己動起來，勇敢跳出心靈的“井口”，你會發(fā)現(xiàn)，世界正綻放不一樣的光彩。（1）下列對第④段運用的論證方法判斷準(zhǔn)確的一項是（

）A.舉例論證

對比論證B.道理論證

引用論證C.道理論證

舉例論證D.對比論證

道理論證（2）下列對原文論證的相關(guān)分析不正確的一項是（

）A.本文的中心論點是自覺拓寬思維與行動的邊界，才能跳出心靈的“井口”。B.從論證方式看，議論文一般分為立論和駁論兩種，本文屬于駁論。C.選文列舉了古今中外的事例，目的是使論據(jù)全面而典型，論證更具說服力。D.選文的層次結(jié)構(gòu)可劃分為：①/②③/④⑤⑥/⑦。（3）下列對本文的理解和分析不正確的一項是（

）A.第②段畫線句中的“在一定程度上”不能刪掉，刪掉后句子的意思與現(xiàn)實不符，這體現(xiàn)了議論文語言的準(zhǔn)確性和嚴(yán)密性。B.第③段畫線句中“天花板”的含義是成長進步道路上的外界誘惑。C.《鄒忌諷齊王納諫》一文中的鄒忌發(fā)現(xiàn)自己的不足時，就是跳出了人生“井口”，當(dāng)他去勸諫齊王時，也是幫助齊王跳出自己的“井口”，所以該事例可以作為本文的論據(jù)。D.跳出人生的“井口”需要自覺拓寬思維與行動的邊界、始終保持對未知事物的好奇，明確奮斗的方向，校準(zhǔn)人生的參照系。【答案】（1）C（2）B（3）B【解析】【分析】（1）本題考查論證方法的判斷。閱讀第④段，作者在指出本段的分論點后，先是列舉牛頓和李可染的例子，然后對例子進行分析總結(jié)，是道理論證。故選C。（2）B.有誤。本文開頭引用《莊子》里的寓言故事的用意是引出本文的中心論點：自覺拓寬思維與行動的邊界，才能跳出“井口”，同時增強文章的趣味性。是立論文。故選B。（3）B.理解有誤。“天花板”比喻自我設(shè)限心態(tài)固化，對成長進步的阻礙與限制。故選B。故答案為：⑴C；⑵B；⑶B【點評】⑴本題考查論證方法的辨析，注意把握常見的比喻論證、舉例論證、道理論證等方法，通讀第④段辨析論證方法。⑵本題考查議論文綜合分析，注意中心論點的把握，議論文論證方式的劃分，文章層次結(jié)構(gòu)的理解。⑶本題考查文章內(nèi)容的理解，注意通讀全文，把握文意，揣摩選項正誤。3．閱讀下面文字，回答問題。面對誘惑定住心神

①北宋名臣范仲淹幼時家貧，日食三餐不繼，不得已將米煮成薄粥，待凝結(jié)后劃成四塊，早晚各食其二，留下“斷齏劃粥”的故事。有同窗見他生活清苦，贈送了些好飯好菜，但他擔(dān)心自己吃了魚肉之后，咽不下去粥和咸菜，婉拒不食。后來，范仲淹官至參知政事，依然堅守廉素。晚年，他諄諄告誡弟子：“老夫平生屢經(jīng)風(fēng)波，惟能忍窮，故得免禍。”

②于人生而言，“忍窮”二字，難能可貴。當(dāng)下，不少人浸染浮躁之氣，面對微利之誘而心動，面對五色之惑而目眩，導(dǎo)致為人失度、處事失矩。人生之路，縱有高低起伏，但行穩(wěn)才能致遠。與其窮困潦倒時幻想一夜暴富，迷茫失意時盼一夜成名，功成名就時便忘乎所以，不如涵養(yǎng)“忍窮”心態(tài)，保持奮發(fā)狀態(tài)，練就定下來的心境、沉下去的作風(fēng)、低下去的謙遜。歷史經(jīng)驗表明，無論是成事創(chuàng)業(yè)，還是為官做人，涵養(yǎng)“忍窮”心態(tài)尤為重要。

③不少腐敗官員，都有著“貧苦的童年”，經(jīng)過“奮斗的青年”“上升的中年”，最終卻落得個“悲慘的晚年”。他們滑入違法犯罪的深淵，表面看是對財物的貪婪，實為精神上的貧血，在權(quán)力加身后逐漸喪失初心、丟失靈魂、迷失自我。他們不是忍受不了貧窮的困苦，而是抵制不住誘惑的“糖衣”，遏制不了貪婪的欲火。不能忍窮，“貧”字多一“點”，就會走向“貪”。

④心理動力學(xué)里有個“貧窮情結(jié)”，特指那些

的心理現(xiàn)象。比如，有些人參加展覽會，只要是免費的東西，不管自己是否需要，總是樣樣都拿；有些人即便在“富起來”之后，也難以消除心理上“受過窮”，反而進行報復(fù)性的享受。曾經(jīng)寫下千古名句“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的詩人李紳，對貧窮艱辛有著深刻的感悟，然而發(fā)跡后卻生活奢靡，最終落得個“削紳三官，子孫不得仕”的下場。有的腐敗分子看到一些商人過得很奢華，“忍窮力”未能抵住誘惑力，“追求像他們一樣的生活”，一念之非不遏，如初食鴉片一般不能自拔，一步步走向罪惡的深淵。

⑤不論是在物質(zhì)上還是精神上，“忍窮”的關(guān)鍵是抱樸守拙。黨員干部隨著職務(wù)的升遷，會面對更多的掌聲和鮮花、誘惑和圍獵，能否保持“不忘初心、方得始終”的清醒，“如臨深淵、如履薄冰”的警醒和“君子檢身、常若有過”的自省，不貪享成功后的光鮮光彩，不貪圖權(quán)力背后的名利地位，是避免“成名每在窮苦日，敗事多因得志時”的關(guān)鍵。

⑥有句諺語說：“誰在凱旋中戰(zhàn)勝自己，誰就贏得了兩次勝利”。一個人能否廉潔自律，最難戰(zhàn)勝的敵人是自己。從困境到順境，從艱難到成功，思想上會產(chǎn)生放松傾向，心理上會幻現(xiàn)虛假安全，這種情況下最容易喪失警覺和警醒。倘能始終保持“忍窮”心態(tài)、“如初”狀態(tài)，則無敗事。

（選自《人民日報》）（1）文章第①段有何作用？（2）請你概括文中的“貧窮情結(jié)”。心理動力學(xué)里有個“貧窮情結(jié)”，特指那些________________的心理現(xiàn)象。（3）“萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。”這段話能否作為本文的論據(jù)？說說理由?！敬鸢浮浚?）舉北宋名臣范仲淹一生堅守廉素的例子引出對“忍窮”的議論，并且作為事實論據(jù)論證“無論是成事創(chuàng)業(yè)，還是為官做人，涵養(yǎng)“忍窮”心態(tài)尤為重要”這一論點，吸引讀者的閱讀興趣。（2）處處都想占小便宜；樣樣都想占為己有（3）示例：可以，這段文字運用正反對比論證，強調(diào)了人不可以為了功名利祿失本心的觀點，本文的中心論點是“無論是成事創(chuàng)業(yè)，還是為官做人，涵養(yǎng)“忍窮”心態(tài)尤為重要”兩者觀點是一致的。所以能成為本文論據(jù)。或示例：可以作為本文論據(jù)。因為這段文字運用正反對比論證，列舉有些人從前為了“義”舍棄生命，現(xiàn)在為了“利”忘記了“義”，即見利忘義，是本文“無論是成事創(chuàng)業(yè)，還是為官做人，涵養(yǎng)“忍窮”心態(tài)尤為重要”這一中心論點的反面論據(jù)。所以能成為本文論據(jù)?！窘馕觥俊痉治觥浚?）本題考查議論文段落的作用。本文第一段，首先用范仲淹“斷齏劃粥”及其一生“堅守廉素”的故事引出本文的論題“忍窮”。事例本身屬于事實論據(jù)，在論證方法上屬于舉例論證，證明了本文的論點“無論是成事創(chuàng)業(yè)，還是為官做人，涵養(yǎng)‘忍窮’心態(tài)尤為重要”；另外，以事例開頭，增加了可讀性，吸引讀者的閱讀興趣。（2）本題考查梳理概括能力。找到相關(guān)答題區(qū)域，結(jié)合關(guān)鍵句子回答。定位在第4段的“心理動力學(xué)里有個‘貧窮情結(jié)’”，結(jié)合“只要是免費的東西，不管自己是否需要，總是樣樣都拿”“報復(fù)性的享受”“李紳，對貧窮艱辛有著深刻的感悟，然而發(fā)跡后卻生活奢靡”“有的腐敗分子……，一步步走向罪惡的深淵”分析，可知作者列舉了種種處處都想占小便宜、樣樣都想占為己有的現(xiàn)象來告訴我們什么是“貧窮情結(jié)”。（3）本題考查論據(jù)與論點的關(guān)系。論據(jù)是用來證明論點的?！遏~我所欲也》中的這段話，“鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之”從正反兩方面論證了人應(yīng)該舍利取義，作為道理論據(jù)能很好地論證本文的中心論點“無論是成事創(chuàng)業(yè)，還是為官做人，涵養(yǎng)‘忍窮’心態(tài)尤為重要”這一觀點。所以，這段話可以作為本文的論據(jù)。故答案為：（1）舉北宋名臣范仲淹一生堅守廉素的例子引出對“忍窮”的議論，并且作為事實論據(jù)論證“無論是成事創(chuàng)業(yè)，還是為官做人，涵養(yǎng)‘忍窮’心態(tài)尤為重要”這一論點，吸引讀者的閱讀興趣。（2）處處都想占小便宜、樣樣都想占為己有（3）示例1：可以，這段文字運用正反對比論證，強調(diào)了人不可以為了功名利祿丟失本心的觀點，本文的中心論點是“無論是成事創(chuàng)業(yè)，還是為官做人，涵養(yǎng)‘忍窮’心態(tài)尤為重要”兩者觀點是一致的。所以能成為本文論據(jù)。示例2：可以作為本文論據(jù)。因為這段文字運用正反對比論證，列舉有些人從前為了“義”舍棄生命，現(xiàn)在為了“利”忘記了“義”，即見利忘義，是本文“無論是成事創(chuàng)業(yè)，還是為官做人，涵養(yǎng)‘忍窮’心態(tài)尤為重要”這一中心論點的反面論據(jù)。所以能成為本文論據(jù)?！军c評】⑴本題考查的是語段的作用，首先要明確這段論證了什么內(nèi)容，然后結(jié)合全文的行文思路進行分析，可以從結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕嵌冉獯?；⑵本題考查理解內(nèi)容和概括要點，答題時應(yīng)注意，看到題目首先在審題后確定答題范圍，提取答案時要精讀相應(yīng)的語段，找到關(guān)鍵語句即可解答；⑶本題考查判斷論據(jù)和論點的關(guān)系，答題時應(yīng)注意，補充事實論據(jù)時，要選擇真實而又典型的事例，概括敘述，緊扣觀點，所選事實和觀點要統(tǒng)一，否則就失去了事實論據(jù)的說服力。補充倒立論據(jù)時，要引用權(quán)威性的名言警句，引用時要完整準(zhǔn)確，不可張冠李戴，不可斷章取義。4．閱讀《性格即命運》，回答問題。性格即命運

①“性格即命運?！边@絕對是一句發(fā)人深省的至理名言。

②在環(huán)環(huán)相扣的現(xiàn)代社會中，人與人之間惟有精誠合作才可以安身立命，性格的決定作用便日益彰顯。積極的性格——諸如認(rèn)真、勤奮、樂觀、沉著、剛強、果敢、大度、慷慨、坦誠、謙遜和熱情——無疑是上佳的粘合劑和酶母，使人更具愛心和進取心，更具魅力和競爭力；消極的性格——諸如懶惰、陰郁、自私、狂妄、狡詐、懦弱、狐疑、狹隘、怪吝和冷酷—則是可怕的隔離帶和鴻溝，使人與幸福生活總有一段難以搭界的距離。人要快樂，就必須終生不懈地追求和保有牢固的棠情、真誠的友情和成功的事業(yè)，而遮些要素可以說沒有一樣不仰賴學(xué)積極憔格的通力成全。

③在莎士比亞的悲劇中，種種錯誤與罪行，憂愁與悔恨，絕望與瘋狂，均是由人物的性格所鑄成：奧賽羅若非猜忌成性，又何至于昏愚到受賊子伊阿古的挑唆，親手殺害自己深愛的妻子苔絲狄夢娜?雅典的泰門若非揮霍成性，又何至于大擺流水席，任由借大的家業(yè)被煌蟲似的賓客吃成一具空殼?蘇格蘭軍中大將麥克白若非暴戾成性，又何至于暗殺鄧肯王，最終招致滅門之禍?丹麥王子哈姆萊特若非執(zhí)拗成性，又何至于多年裝瘋賣傻，棄絕奧菲莉婭的真摯情意，僅以復(fù)仇為人生的惟一目的?裘力斯·凱撒若非剛恒成性，不聽他人忠告，又何至于在羅馬元老院被叛臣布魯圖斯當(dāng)眾刺殺?李爾王若非慈懦成性，一味心軟，長期溺愛兩個自私自利的女兒，又何至于在晚年遭到她們冷酷無情的拋棄?“事有必至，理有固然”，性格的種子播撒于廣衰的心田，從來都是種花得花，種刺得刺！

④先前，大家總自覺不自覺地抱有錯誤的看法，認(rèn)為成功者之所以成功，是由于他們的智商（IQ）要遠遠高過普通人，可是科學(xué)的結(jié)論卻顯示出，成功者真正的優(yōu)勢在于情商（EQ）出眾，而性格恰恰就是情商最主體的構(gòu)成框架。在現(xiàn)代社會當(dāng)中，一個人若要從根本上改變自身的命運，就必須數(shù)十年如一日地精心塑造良好的性格，降低其負面指數(shù)。無數(shù)事實證明，這的確是行之有效的成功途徑。假如狡詐的人還想在狡詐方面狠下功夫，貪婪的人還想在貪婪方面多耍心計，懶惰的人還想在懶惰方面大玩花活，冷酷的人還想在冷酷方面猛破紀(jì)錄，就必定事與愿違，即使瞎貓逮到死老鼠，僥幸吃到了一兩枚甜津津的“好果子”，也注定會消化不良。

⑤“江山易改，本性難移。”這甸老譜光分說明了修正自我和超越自我是一件多么艱難的事情。還有一句老話是“浪子回頭金不換”，之所以稱回頭的浪子特別可貴，就在于他們除了迷途知返，痛改前非，還能自覺灌洗性格中的種種污臟，將長年形成的惡習(xí)和劣根性兜底鏟除。誠如古代哲人所言，“自知者明，自勝者強”，那些洗心革面，脫胎換骨的浪子不僅戰(zhàn)勝了自我，還超越了自我，難怪一向苛刻的命運女神會不計前嫌，對他們倍加青昧。

⑥“勿以善小而不為，勿以惡小而為之?！绷己眯愿竦酿B(yǎng)成在于平日一點一滴持之不懈的積累。你要是不想成為命運手上的牽線木偶，而想成為命運的主人，就該及早痛下決心，盡快完善自己的性格，大幅度提升情商指數(shù)。從這一觀點出發(fā)，那些認(rèn)定負面性格突出才叫個性鮮明的人，那些認(rèn)定放浪形澈才是快樂之本的人，命運女神遲早會給他們開出數(shù)額驚人的罰單。（1）本文的中心論點是什么?（2）請指出下列句子所運用的論證方法。（一個括號只能填寫一種論證方法）①積極的性格——諸如認(rèn)真、勤奮、樂觀、沉著、剛強、果敢、大度、慷慨、坦誠、謙遜和熱情——無疑是上佳的粘命劑和酶母，使人更具愛心和進取心，更典魅力和競爭力。________②“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”良好性格的養(yǎng)成在于平日一點一滴持之不懈的積累。________（3）根據(jù)上下文內(nèi)容，理解第④段畫線句含義。即使瞎貓逮到死老鼠，僥幸吃到了一兩枚甜津津的“好果子”，也注定會消化不良。（4）根據(jù)文章內(nèi)容，說說在現(xiàn)代社會中，我們“從根本上改變自身的命運”的方法是什么?【答案】（1）性格即命運。（2）比喻論證；道理論證（3）如果不塑造良好的性格，即使偶爾人生會有某些小的成功，最終也終會失敗。（意思對即可）（4）數(shù)十年如一日地精心塑造良好的性格，降低其負面指數(shù)（盡快完善自己的性格,大幅度提升情商指數(shù)）【解析】【分析】（1）這篇文章的題目“性格即命運”就明確表達了作者的觀點，全文都是圍繞這個觀點進行闡述的，因此題目就是這篇文章的中心論點。（2）①這句話把積極的性格比作上佳的粘命劑和酶母，運用了比喻論證的方法。②“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”引用名人名言，屬于道理論證。（3）結(jié)合語境分析，這段話論證的觀點是：在現(xiàn)代社會當(dāng)中，一個人若要從根本上改變自身的命運，就必須數(shù)十年如一日地精心塑造良好的性格，降低其負面指數(shù)。也就是說這段話論證的是成功和性格的關(guān)系，“瞎貓”比喻性格具有負面性格的人，“逮到死老鼠”比喻這樣的人獲得了偶爾的成功，“注定會消化不良”比喻這樣的人最終還是會失敗，因此這句話的含義是：如果不塑造良好的性格，即使偶爾人生會有某些小的成功，最終也終會失敗。（意思對即可）（4）根據(jù)最后一段“良好性格的養(yǎng)成在于平日一點一滴持之不懈的積累。你要是不想成為命運手上的牽線木偶，而想成為命運的主人，就該及早痛下決心，盡快完善自己的性格，大幅度提升情商指數(shù)

”可以看出我們“從根本上改變自身的命運”的方法是：數(shù)十年如一日地精心塑造良好的性格，降低其負面指數(shù)（盡快完善自己的性格,大幅度提升情商指數(shù)）。故答案為：⑴性格即命運。⑵比喻論證；道理論證⑶如果不塑造良好的性格，即使偶爾人生會有某些小的成功，最終也終會失敗。（意思對即可）⑷數(shù)十年如一日地精心塑造良好的性格，降低其負面指數(shù)（盡快完善自己的性格,大幅度提升情商指數(shù)）【點評】⑴本題考查概括議論文中心論點的能力。論點應(yīng)滿足三點：①作者的觀點；②明確的判斷；③完整的句子。議論文的論點位置有三處：題目、開頭、結(jié)尾，論點的出現(xiàn)在文中往往有標(biāo)志性詞語，如：“可見”“所以”“總之”“我覺得”“我認(rèn)為”等。有些還需要根據(jù)文章內(nèi)容去概括。⑵本題考查分析論證方法的能力。議論文中常見的論證方法及其作用有：①舉例論證，通過舉具體的事例加以論證，從而使論證更具體、更有說服力。②道理論證，通過講道理的方式證明論點，使論證更深入。③比喻論證，通過比喻進行證明，使論證生動形象、淺顯易懂。④對比論證，對比論證的作用是突出強調(diào)了論點。⑶本題考查賞析句子內(nèi)涵的能力。解答此題要在理解句子字面意思的基礎(chǔ)上，結(jié)合文章的內(nèi)容與主旨，分析出其深層內(nèi)涵。⑷本題考查對作品進行個性化閱讀能力。這是一道開放性試題，解決此類題型，要注意聯(lián)系文章內(nèi)容和現(xiàn)實生活談自己的看法，要運用議論性的語言，語言通順、有條理。5．現(xiàn)代文閱讀淡泊之心自高遠覃光林

①“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃?！蹦媳背嘶勰艿倪@首偈子，世世代代被人們所傳頌。高僧淡泊名利的思想，以一種“世間萬物皆空”的意念去面對塵世間的事物，以一種心中靜若水，處事波瀾不驚的心境去面對外界的誘惑，受到了后人的敬佩和稱贊。

②“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠?！薄暗础边@個詞，在字典里的意思是：不追求，不熱衷，“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴?！崩嗜缛赵拢迦缢R。

③淡泊之心，說著容易，做起來難；塵世繁雜，誰又能真正靜心于其中，哭過、笑過、恨過、痛過，不過是一場蹉跎；每個人的背后都有故事，每個人都有不公、難過、憤恨的時候，每個人都有他自己的處理方式。要經(jīng)歷一些事情，才真正看清人情世故，才真正體會人走茶涼的苦楚，也更堅定了自己的信念和人生的價值。常懷淡泊之心，才能讓塵世的種種規(guī)劃為零，不以物喜，不以己悲!

④真正的淡泊，不是力不能及的無奈，不是心滿意足的自賞，更不是碌碌無為者虛偽的自嘲。淡泊，是一種功名利祿，繁華于我如浮云的心境，是一種堅守人生之道的氣節(jié)。淡泊，抑或是仕道受阻后的醒悟，繁華過后的心歸。但無論如何，淡泊者都有一個共同的特點：心永遠純凈，目光永遠遼遠，思維永遠清晰，信念永遠堅毅。

⑤漫漫人生路，看風(fēng)起云卷，花開花落，驀然回首淺淺一笑。守一顆淡泊之心，擁份淡然之美。一切隨心而為，嬉笑怒罵皆自由才是生活的本意，亮化自我心靈，放眼悠悠天地，淡泊之心自然高遠，以淡泊之心對待名利，就是要樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，(“貪如火，不遏則燎原；欲如水，不遏則滔天?！?

⑥在人的生命歷程中，轟轟烈烈是暫時的，大部分時間都在平淡中度過。只要懷有淡泊的心境和一生一世永不放棄的追求，就一定能獲得生活饋贈的那份幸福和快樂，成功賦予的那份慰藉和樂趣。用一顆淡泊的心，懷著感恩的信念，對父母，對朋友，珍惜生命中的每一天，享受生命中的每一天，豁達地面對人生的得失，保持從容不迫的生活態(tài)度。我們所看到的世界，被我們浸染了內(nèi)心的色彩，如果我們先把內(nèi)心描繪得五彩繽紛，色彩斑斕，世界就是光明和美好的。

⑦人貴有淡泊之心，有了淡泊之心，面對失敗才能不灰心喪氣，面對成功才會不驕傲自滿，始終保持一種平和淡泊、樂觀豁達的人生態(tài)度：有了淡淡泊之心，才能用一種超然的態(tài)去對待眼前的一切，不以物喜，不以己悲，不做世間功名利祿的奴隸，也不為凡塵中各種煩惱左右，使自己的人生不斷升華；有了淡泊之心，我們才能拋開一切名利的束縛，讓人性回歸本真狀態(tài)，從而獲得心靈的充實，豐富、自由、純凈。

⑧學(xué)會淡泊，你就獲得了打開幸福之門的鑰匙；擁有淡泊，才能體會超然的人生。（1）文章開篇引用高僧慧能的一首偈子，其作用是什么？（2）結(jié)合文章內(nèi)容，說說什么樣的人才能做到真正的淡泊。（3）試分析文章第五段劃線句子的論證方法及作用。（4）本文最后一段有什么作用？（5）請圍繞文章“淡泊之心自高遠”這一中心，仿照示例，補充一個事實論據(jù)。示例：陶淵明因為有了淡泊之心，主動遠離官場，才有了“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適自得?！敬鸢浮浚?）用唐朝高僧慧能的一-首偈子開篇，引出文章論述的中心話題;作為道理論據(jù)，充分有力地論證了文章的中心論點;吸引讀者的注意，激發(fā)其閱讀興趣。（2）心永遠純凈、目光永遠遼闊、思維永遠清晰、信念永遠堅定、擁有正確的世界觀、人生觀、價值觀的人才能做到真正的淡泊。（3）運用道理論證和比喻論證的論證方法，既有道理論證的嚴(yán)謹(jǐn)又有比喻論證的通俗易懂，從而論證了“淡泊之心自高遠"這一觀點，使論證更全面有力，淺顯易懂，引人深思。（4）總結(jié)全文，升華主題，深化中心論點。（5）示例:劉禹錫因為有了淡泊之心，身居簡陋之室，才會有"無案牘之勞形，無絲竹之亂耳”的輕松快樂?！窘馕觥俊痉治觥浚?）本文的標(biāo)題"淡泊之心自高遠"即為中心論點。開頭引用高僧慧能的一-首偈子，結(jié)合后文“高僧淡泊名利的思....受到了后人的敬佩和稱贊”，從其內(nèi)容來看，是為了引出本文的論題‘淡泊之心”;同時它也可作為道理論據(jù)，為論證中心論點"淡泊之心自高遠"服務(wù);引用的內(nèi)容屬于詩文，能夠使議論文語言生動有趣，所以還可起到激發(fā)讀者閱讀興趣的作用。（2）結(jié)合文章第④段結(jié)尾句“淡泊者都有一個共同的特點:心永遠純凈，目光泳遠遼遠，思維永遠清晰，信念永遠堅毅"以及第⑤段"淡泊之心自然高遠，以淡泊之心對待名利，就是要樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀"可知，“心永遠純凈，目光永遠遼遠，思維永遠清晰，信念永遠堅毅"以及擁有正確的世界觀、人生觀、價值觀"的人才能做到真正的淡泊。（3）“貪如火，不遏則燎原;欲如水，不遏則滔天"這是一句名言，是道理論證，其意思是貪念如同大火，不遏制就會迅速蔓延，欲念如同洪水，不控制就會形成災(zāi)難，"如火"欲如水"又是運用了比喻的修辭手法，這是比喻論證。本句無論是道理論證還是比喻論證，都是為了證明“淡泊之心自高遠"這一-中心論點把抽象深奧的道理論述得淺顯易懂，易于被讀者接受，增強文章的說服力。（4）從結(jié)構(gòu)上看，文章開篇引用高僧慧能的一首偈子引出論題;接著第②段解說什么是“淡泊第③至③段分別論述了具有淡泊之心應(yīng)具有的條件，第⑥至⑦段論述擁有淡泊之心的作用;最后一段在前面論述的基礎(chǔ)上對全文進行了總結(jié)。從內(nèi)容上看，"學(xué)會淡泊，你就獲得了打開幸福之門的鑰匙;擁有淡泊，才能體會超然的人生"談到了學(xué)會淡泊，擁有淡泊之心的作用，這是對"淡泊之心自高遠"這一中心論點的升華。（5）本題選擇一位有淡泊之心的名人，用與示例相同的句式，表述出其淡泊之心的具體事例即可。示例:王維因為有了淡泊之心，主動放棄升遷，才有了“明月松間照，清泉石上流"的空靈飄逸。故答案為：⑴用唐朝高僧慧能的一-首偈子開篇，引出文章論述的中心話題;作為道理論據(jù)，充分有力地論證了文章的中心論點;吸引讀者的注意，激發(fā)其閱讀興趣。⑵心永遠純凈、目光永遠遼闊、思維永遠清晰、信念永遠堅定、擁有正確的世界觀、人生觀、價值觀的人才能做到真正的淡泊。⑶運用道理論證和比喻論證的論證方法，既有道理論證的嚴(yán)謹(jǐn)又有比喻論證的通俗易懂，從而論證了“淡泊之心自高遠"這一觀點，使論證更全面有力，淺顯易懂，引人深思。⑷總結(jié)全文，升華主題，深化中心論點。⑸示例:劉禹錫因為有了淡泊之心，身居簡陋之室，才會有"無案牘之勞形，無絲竹之亂耳”的輕松快樂?！军c評】⑴本題考查議論文首段的作用。議論文首段一般有引出論點或論題的作用，如果是引用了名人名言或事例，還能起到論證論點，激發(fā)讀者閱讀興趣的作用。⑵本題考查對文章關(guān)鍵信息的提取概括。解答此類題目要在通讀全文的基礎(chǔ)上，提取出文章中的關(guān)鍵信息，從而概括出答案。⑶本題考查議論文的論證方法和作用。此類題目，需先分析出論證方法，然后根據(jù)論證方法的答題要點作答。議論文常見的論證方法有舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證四種。⑷本題考查結(jié)尾段的作用。注意從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面分析。⑸本題考查論據(jù)的補充。解答此題，要求學(xué)會在平常學(xué)習(xí)過程中，對一些道理論據(jù)和事實論據(jù)做好積累識記。6．閱讀下面的文章，回答問題。__________朱萬疆

①林語堂曾說：“讀書，開茅塞，除鄙見，得斷知，增學(xué)問，廣識見，養(yǎng)性靈?！弊x書可以使人增長學(xué)問見識，領(lǐng)悟為人處世的道理，即“開茅塞，除鄙見”，這是閱讀大多數(shù)書籍都可以帶來的好處。讀書還可以“養(yǎng)性靈”，這種好處，則非品讀經(jīng)典而不可得。品讀經(jīng)典可以養(yǎng)成知識豐富，道德高尚、情趣健康的性靈，可以讓人生從浮躁中走向?qū)庫o，從淺陋中走向優(yōu)雅?？傊纷x經(jīng)典可以培養(yǎng)高尚心靈。

②何謂經(jīng)典？唐代史學(xué)家劉知幾說：“自圣賢述作，是曰經(jīng)典。”他認(rèn)為，古代圣賢所述所作的就是經(jīng)典。這個解釋有些道理。圣賢的思想往往能夠洞穿古今，必然是經(jīng)典。但問題又來了，圣賢何以成為圣賢？實際上，還是靠其著述留存后世，為后人所接受、認(rèn)可、推索。有學(xué)者曾總結(jié)過經(jīng)典的特性：傳世性，權(quán)威性、耐讀性、累積性?？梢哉f，經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，關(guān)鍵在于其蘊含的思想精髓能觸及人們的心靈。它們代表著時代精神，能夠穿越時空，啟迪后人。因而，經(jīng)典是歷史選擇出來的最具價值的書籍。圖品讀經(jīng)典，人們可以沐浴思想的光華，感受圣賢哲人的思考。_又如，馬克思、恩格斯的著作歷來為共產(chǎn)黨人所推崇，百讀不厭，回味無窮。品讀馬克思、恩格斯的經(jīng)典著作，不僅有助于我們用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點、方法來研究人類社會的各種現(xiàn)象和問題，而且可以引發(fā)我們對世界觀、人生觀、價值觀的深入思考，啟迪智慧，蕩滌心靈。

③品讀經(jīng)典，人們可以穿越到遙遠的古代，仿佛身臨歷史現(xiàn)場，感受古人的風(fēng)采《史記》中荊軻刺秦王，一番悲壯，一幕驚險。從《史記》中可以看出，作者司馬遷的追求是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。他將失敗的英雄項羽列入“本紀(jì)”，為匈奴作列傳，還專辟《貨殖列傳》記錄那些在當(dāng)時為世人所不屑的商人。品讀這部歷史經(jīng)典，我們可以讀出并且學(xué)習(xí)司馬遷的大氣魄、大胸懷。

④品讀經(jīng)典，可以給人以美的享受。“所謂伊人，在水一方”，人美景也美：“七八個星天外，兩三點雨山前”，讓人感到清新、舒曠，意境悠長。閱讀敘事文學(xué)作品，就如同步入歷史人物長廊：劉蘭芝、焦仲卿的悲劇讓人感嘆，巾幗英雄花木蘭的形象令人嘆奇，梁山泊一百單八好漢的忠義令人回腸蕩氣，等等。文學(xué)經(jīng)典往往也是歷史經(jīng)典。例如，杜甫的“三吏”“三別”，書寫了安史之亂的歷史場景。___又如，一部《紅樓夢》通過對賈家的細致描寫，揭示了封建社會大廈將傾的歷史趨勢。

⑤品讀經(jīng)典未必能讓人學(xué)會一項生存技能，但可以培養(yǎng)高尚的心靈。經(jīng)典蘊舍的深刻哲思、美妙文辭，給人帶來的并非只是單一的啟迪，而是多元的文化熏陶，使我們在潛移默化中氣質(zhì)得到提升，心靈得到洗禮，心胸變得開闊，見識更加高遠。（選自《人民日報》，有刪改）（1）通讀全文，擬寫一個能作為中心論點的標(biāo)題。（2）文章開頭引用林語堂的話，對其作用分析有誤的一項是（

）A.是證明論點的事實論據(jù)B.引出中心論點C.使論點更有說服力D.激發(fā)讀者的閱讀興趣（3）文章第②段中說：“品讀經(jīng)典，人們可以沐浴思想的光華?！蹦闶侨绾卫斫膺@句話的？請簡要回答。（4）文章第③段主要運用了什么論證方法？有什么作用？（5）下面這句話放在文中A、B、C、D哪一處最為合適？請簡述理由。孔子所強調(diào)的“仁者愛人”，一直是中華民族寶貴的精神財富，在今天依然具有不可替代的價值?！敬鸢浮浚?）品讀經(jīng)典可以培養(yǎng)高尚心靈（2）A（3）品讀經(jīng)典，可以引發(fā)思考，啟迪智慧，陶冶情操。（4）運用了舉例論證的論證方法，以《史記》中的史實為例，充分論證了“品讀經(jīng)典，人們可以穿越到遙遠的古代，仿佛身臨歷史現(xiàn)場，感受古人的風(fēng)采”這一分論點。（5）放在A處最為合適，因為孔子是古代圣賢，“仁者愛人”的思想富有哲理性，是典型論據(jù)，能論證“品讀經(jīng)典，人們可以沐浴思想的光華，感受圣哲人的思考”這一分論點?！窘馕觥俊痉治觥浚?）結(jié)合文章第①段內(nèi)容分析，這段話首先引用林語堂的名言說明閱讀大多數(shù)書籍都可以帶來的好處。進而談到讀書還可以“養(yǎng)性靈”這種好處，這種好處則非品讀經(jīng)典而不可得。最后總結(jié)品讀經(jīng)典的好處：品讀經(jīng)典可以培養(yǎng)高尚心靈。第②段論述什么是經(jīng)典。第③④兩段從兩個方面論述讀經(jīng)典的好處。最后一段總結(jié)全文，再次強調(diào)品讀經(jīng)典可以培養(yǎng)高尚的心靈。因此這篇文章的中心論點是：品讀經(jīng)典可以培養(yǎng)高尚心靈。題目要求擬寫一個能作為中心論點的標(biāo)題。據(jù)此擬題即可。（2）A引用林語堂的名言說明閱讀大多數(shù)書籍都可以帶來的好處。而不是證明品讀經(jīng)典的好處。故不能作為證明本文論點的事實論據(jù)。BCD正確。（3）文章第②段在提出“品讀經(jīng)典，人們可以沐浴思想的光華，感受圣賢哲人的思考”這個觀點后，然后舉了馬克思、恩格斯的經(jīng)典著作為例，說明品讀馬克思、恩格斯的經(jīng)典著作，不僅有助于我們用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點、方法來研究人類社會的各種現(xiàn)象和問題，而且可以引發(fā)我們對世界觀、人生觀、價值觀的深入思考，啟迪智慧，蕩滌心靈。據(jù)此可知作者說的“品讀經(jīng)典，人們可以沐浴思想的光華”意思就是：品讀經(jīng)典，可以引發(fā)思考，啟迪智慧，陶冶情操。（4）結(jié)合這段話的論證內(nèi)容分析，這段話首先提出本文的一個分論點：品讀經(jīng)典，人們可以穿越到遙遠的古代，仿佛身臨歷史現(xiàn)場，感受古人的風(fēng)采。然后以《史記》中的史實為例非常有力地證明了這個觀點。（5）結(jié)合第②③④⑤段的內(nèi)容分析，第②段論述什么是經(jīng)典，論證了品讀經(jīng)典，人們可以沐浴思想的光華，感受圣賢哲人的思考。第③段論證品讀經(jīng)典，人們可以穿越到遙遠的古代，仿佛身臨歷史現(xiàn)場，感受古人的風(fēng)采。④段論證品讀經(jīng)典，可以給人以美的享受。第⑤段總結(jié)全文，再次強調(diào)品讀經(jīng)典可以培養(yǎng)高尚的心靈?？鬃邮枪糯ベt，“仁者愛人”的思想富有哲理性，是典型論據(jù)，能論證“品讀經(jīng)典，人們可以沐浴思想的光華，感受圣哲人的思考”這一分論點。而且A處有又如一詞，說明前面還舉了一個例子。故應(yīng)放在A合適。故答案為：（1）品讀經(jīng)典可以培養(yǎng)高尚心靈（2）

A（3）品讀經(jīng)典，可以引發(fā)思考，啟迪智慧，陶冶情操。（4）運用了舉例論證的論證方法，以《史記》中的史實為例，充分論證了“品讀經(jīng)典，人們可以穿越到遙遠的古代，仿佛身臨歷史現(xiàn)場，感受古人的風(fēng)采”這一分論點。（5）放在A處最為合適，因為孔子是古代圣賢，“仁者愛人”的思想富有哲理性，是典型論據(jù)，能論證“品讀經(jīng)典，人們可以沐浴思想的光華，感受圣哲人的思考”這一分論點?！军c評】（1）本題考查概括議論文中心論點的能力。論點應(yīng)滿足三點：①作者的觀點；②明確的判斷；③完整的句子。議論文的論點位置有三處：題目、開頭、結(jié)尾，論點的出現(xiàn)在文中往往有標(biāo)志性詞語，如：“可見”“所以”“總之”“我覺得”“我認(rèn)為”等。有些還需要根據(jù)文章內(nèi)容去概括。（2）本題考查對議論文開頭段作用的理解分析能力，首先要明確議論文開頭段的作用，議論文開頭段往往有激發(fā)讀者閱讀興趣、引出中心論點或論題；作為事實論據(jù)，證明中心論點等作用，答題時要從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面分析其作用。（3）本題主要考查體會重要語句的含義的能力。理解文章語句的含義，一要結(jié)合具體的語境，二要聯(lián)系上下文，三要緊扣文章的中心主題，并能從文章的信息中找出依據(jù)和理由。（4）本題考查分析論證方法及其作用的能力。議論文中常見的論證方法及其作用有：①舉例論證，通過舉具體的事例加以論證，從而使論證更具體、更有說服力。②道理論證，通過講道理的方式證明論點，使論證更深入。③比喻論證，通過比喻進行證明，使論證生動形象、淺顯易懂。④對比論證，對比論證的作用是突出強調(diào)了論點。（5）本題考查給議論文補充論據(jù)的能力。答題時，首先要明確論點，然后再根據(jù)論點補充恰當(dāng)?shù)氖吕⒁庋a充的事例要典型，要能夠證明論點。7．閱讀下文，回答問題（文本1）

在我們的生活中，有太多太多被人為創(chuàng)造出來，用以吸引我們注意力的東西——偶像劇、商業(yè)大片、娛樂圈花邊新聞、網(wǎng)絡(luò)游戲、熱點消息等。我們每天光是保持對自己改做的事情的專注，就已經(jīng)很困難了。

拿網(wǎng)絡(luò)游戲來說吧，背后可能是幾百人的團隊，用最前沿的科技、最詳盡的數(shù)據(jù)，通過聲、光，交互、反饋等全方位途徑，在心理學(xué)、行為經(jīng)濟學(xué)、認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)等理論指導(dǎo)下，精心打造而成的。目的是什么呢？創(chuàng)造一個虛擬空間，吸引你的注意力并消磨你的時間。

可以說，一切娛樂產(chǎn)品背后的龐大團隊，考慮的更多的是用多種手段來減小你觸及它們時的心理阻力，誘導(dǎo)你一次次去點擊，耗費你的精力，讓你忘記自己該做什么，讓你很難保持專注，更不用說深度思考了。（文本2）

這個時代，我們似乎很難投入地、專注地去做一件事情。我們的大腦已經(jīng)習(xí)慣了輕而易舉獲得大量愉悅感，久而久之，當(dāng)這種強度的愉悅感已經(jīng)滿足不了你時，你需要更高強度、更持續(xù)、更深入的刺激。相對而言，付出更多、貌似愉悅感更少的事情——比如學(xué)習(xí)、閱讀、深度思考——自然也就沒有人愿意去做。（文本3）

當(dāng)我能夠在畫畫中其樂陶陶時，我的生活變得令人著迷。我驚訝地發(fā)現(xiàn)在自然景色中還有許多以前從未注意到的東西。每當(dāng)走路坐車時，附加了一個新目的，那可真是新鮮有趣之極：山丘的側(cè)面有那么豐富的色彩，在陰暗處和陽光下不相同；水塘里閃爍著如此耀眼奪目的反光，光波在一層一層地淡下去，表面和邊緣那種鍍金鑲銀般的光亮真是美不勝收。在每一個平凡的景色中都能享有一種額外的興味。

在美術(shù)館，我會用一種剖析的理解的眼光來欣賞一幅幅藝術(shù)杰作，我常常看見阻礙過我的難點，被一個個繪畫大師如何輕而易舉地解決了。

真不知道還有什么在不精疲力竭消耗體力的情況下，比繪畫更使人全神貫注了。我的日子因?qū)Ｗ⒂谶@一目標(biāo)而使每一個空閑都很充實。我感到心滿意足。這就是思考帶給我的福利。（節(jié)選自英國政治家丘吉爾的《我與繪畫的緣分》）（1）這組文本的主要目的，表述最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A.闡述大眾的深度思考能力是如何被毀掉的。B.呼吁大眾不要讓自己成為愉悅感的奴隸。C.呼吁大眾在一件有意義的事情上磨礪專注力和深度思考能力。D.表現(xiàn)丘吉爾良好的藝術(shù)修養(yǎng)，以及對自然、藝術(shù)、生活的熱愛。（2）根據(jù)文本信息，比較“生活中大多數(shù)人的愉悅感”和“丘吉爾的愉悅感”有什么不同？（3）根據(jù)（文本1）（文本2），預(yù)測一下，大眾在不久的將來可能會失去什么能力？（4）軍軍想將上面三則文本作為素材，寫一篇議論性文章，請幫他補充完成下列寫作提綱。（5）這組文本引起了你哪些思考，請結(jié)合生活實際，談?wù)勀愕母形??！敬鸢浮浚?）C（2）生活中大多數(shù)人獲得愉悅感，不需要動腦子，不需要付出太多精力：愉悅的保持時長短暫；愉悅感的獲得依賴媒體等外物，把自己的生活導(dǎo)向空虛和無聊。丘吉爾獲得愉悅感，卻是全身心付出，經(jīng)過了觀察、比較、剖析、內(nèi)化等一系列深度思考過程；愉悅保持時長綿長，因為不時有新知識納入自己思維體系而獲得快樂與滿足；愉悅感的獲得從自己出發(fā)，生活永遠有額外的興味，也將永遠充實。（3）最終他們會因為太期望媒體為他們思考并作出判斷而喪失熱情，喪失抗?fàn)幱?，失去，自己思考和判斷的能力。?）示例一：做到專注以及深度思考的策略與方法。示例二：號召大眾磨礪專注力以及深度思考能力．（5）示例一：我曾沉迷過游戲，陷入其中，成為了“愉悅感”的奴隸，這組文本引起我思考，要為自己設(shè)定有意義的目標(biāo)，并把它安排進日常中，保持專注。示例二：我曾經(jīng)拒絕過搶奪注意力的低劣娛樂產(chǎn)品，這組文本讓我更加相信我的拒絕是正確的，我以后還是選擇親近那些引發(fā)思考，需要動腦子的優(yōu)秀產(chǎn)品。【解析】【分析】（1）本題考查提煉文本的中心論點。首先要通讀全文，理解材料的主要內(nèi)容，再根據(jù)題干要求找到三個文本的共同主題?？煞治觥白屇愫茈y保持專注，更不用說深度思考了”，“這個時代，我們似乎很難投入地、專注地去做一件事情”等句即可得出答案。其它選項都以偏概全、失之偏頗。（2）本題考查對文本重要信息的提取能力。理解“生活中大多數(shù)人的愉悅感”和“丘吉爾的愉悅感”這兩個概念是作答的關(guān)鍵。“生活中大多數(shù)人的愉悅感”可分析“我們的大腦已經(jīng)習(xí)慣了輕而易舉獲得大量愉悅感”等句，是指不需要動腦子但愉悅的保持時長短暫。“丘吉爾獲得愉悅感”可分析“你需要更高強度、更持續(xù)、更深入的刺激。相對而言，付出更多、貌似愉悅感更少的事情——比如學(xué)習(xí)、閱讀、深度思考”等句，是指卻是全身心付出，經(jīng)過了觀察、比較、剖析、內(nèi)化等一系列深度思考過程；愉悅保持時長綿長。（3）本題考查內(nèi)容理解和探究啟示。通讀材料一和材料二，根據(jù)題干的“大眾在不久的將來可能會失去什么能力”的問題提取重要信息。如可分析“我們的大腦已經(jīng)習(xí)慣了輕而易舉獲得大量愉悅感”，“誘導(dǎo)你一次次去點擊，耗費你的精力，讓你忘記自己該做什么，讓你很難保持專注，更不用說深度思考了”等句即可得到答案。（4）本題考查補充完成寫作提綱。第一步是擺出現(xiàn)象，第二步是分析原因及影響，那么第三步自然是寫解決問題方法或策略。當(dāng)然也可提出希望或號召。比如做到專注以及深度思考的策略與方法，或者號召大眾磨礪專注力以及深度思考能力．（5）本題考查閱讀啟發(fā)和感悟。這是一種主觀性較強題目，學(xué)生能談出自己對文章內(nèi)容、主旨的主觀感受、領(lǐng)悟或情感的體驗，或談由選文引發(fā)的思考，獲得人生啟迪、審美情趣等。學(xué)生理解原文的內(nèi)容、思想和情感，闡述自己感受，概括出自己的看法和體會，并能陳述理由。要結(jié)合自己的生活實際、讀書學(xué)習(xí)來談“專注”。故答案為：（1）C（2）生活中大多數(shù)人獲得愉悅感，不需要動腦子，不需要付出太多精力：愉悅的保持時長短暫；愉悅感的獲得依賴媒體等外物，把自己的生活導(dǎo)向空虛和無聊。丘吉爾獲得愉悅感，卻是全身心付出，經(jīng)過了觀察、比較、剖析、內(nèi)化等一系列深度思考過程；愉悅保持時長綿長，因為不時有新知識納入自己思維體系而獲得快樂與滿足；愉悅感的獲得從自己出發(fā)，生活永遠有額外的興味，也將永遠充實。（3）最終他們會因為太期望媒體為他們思考并作出判斷而喪失熱情，喪失抗?fàn)幱?，自己思考和判斷的能力。?）示例一：做到專注以及深度思考的策略與方法。示例二：號召大眾磨礪專注力以及深度思考能力。（5）示例一：我曾沉迷過游戲，陷入其中，成為了“愉悅感”的奴隸，這組文本引起我思考，要為自己設(shè)定有意義的目標(biāo)，并把它安排進日常中，保持專注。示例二：我曾經(jīng)拒絕過搶奪注意力的低劣娛樂產(chǎn)品，這組文本讓我更加相信我的拒絕是正確的，我以后還是選擇親近那些引發(fā)思考，需要動腦子的優(yōu)秀產(chǎn)品?！军c評】（1）這道題要求從從材料中提取論點，是材料所論述問題的共同的見解和主張。論點是作者看法的完整表述，也是文章闡述的中心問題，在形式上是個完整的簡潔明確的句子。從全文看，它必能統(tǒng)攝全文，是議論文的靈魂。表述形式往往是個表示肯定或否定的判斷句，是明確的表態(tài)性的句子。幾則材料的共同點是呼吁大眾在一件有意義的事情上磨礪專注力和深度思考能力。（2）提取材料的信息，首先在要審題后確定答案范圍，提取答案時要精讀相應(yīng)語段，找到關(guān)鍵語句，然后根據(jù)這些語句將最關(guān)鍵的核心的扣題的語句提取出來做答。要明白每一自然段的段意，相同意思的語段可以合并，并注意每段的中心句。普通的愉悅感和丘吉爾獲得愉悅感比較區(qū)別，從獲得方式、時間長短、保持時間、意義價值等幾個角度辨析。（3）這道題考查歸納內(nèi)容要點探究啟示。這個淺閱讀盛行，精神浮躁的時代，大多數(shù)人很難投入地、專注地去做一件事情。習(xí)慣了輕而易舉獲得大量愉悅感，久而久之就沒有人愿意去學(xué)習(xí)、閱讀、深度思考。最終他們會因為太期望媒體為他們思考并作出判斷而喪失熱情，喪失抗?fàn)幱?，自己思考和判斷的能力。?）列提綱，就是構(gòu)思議論文的結(jié)構(gòu)和論證思路，分析論證過程。按照提出問題——分析問題——解決問題的結(jié)構(gòu)方式，分別對應(yīng)提出問題：擺出難以保持專注和不愿意深度思考的現(xiàn)象；分析問題：分析難以保持專注和不愿意深度思考的原因和影響；解決問題：做到專注以及深度思考的策略與方法。或者號召大眾磨礪專注力以及深度思考能力（5）這道題要求在理解文章內(nèi)容、把握文章主旨及作者觀點態(tài)度的基礎(chǔ)上，能聯(lián)系生活的實際和個人認(rèn)識，對文章做出評價，闡發(fā)個性化的有創(chuàng)意的閱讀。學(xué)生能扣住觀點，說出自己的感悟，并能聯(lián)系生活實際，扣原文主題進行小結(jié)。在準(zhǔn)確把握文段的基礎(chǔ)上，抓住要點，適當(dāng)?shù)芈?lián)系自己的生活經(jīng)歷，表述要通順有條理。8．閱讀下面的文章，完成小題。胸存大道自從容周鐵鈞

①大道生萬物，百態(tài)出自然，天地人寰統(tǒng)歸大道?！抖Y記·禮運》說：“大道之行也，天下為公?！贝蟮啦皇切〉?，不是小我；大道是理想信念、天性尊嚴(yán)、國家社稷、百姓黎民。胸存大道，就會處變不驚，淡定從容，蘊含浩然正氣，盡展光風(fēng)霽月。

②“竹林七賢”之一的嵇康因人誣陷，被處極刑。在刑場上，他給來送行的太學(xué)生彈奏了古曲《廣陵散》。他面琴席坐，神色安詳，初起音律幽淡，逐漸沉郁悲憤。弦斷音止，嵇康仰天大笑，起身信步走向斷頭臺。他拒絕與司馬氏合作，憤世抗俗，用生命維護了高潔傲岸的尊嚴(yán)；他不卑不亢，激昂豪邁，用琴聲演繹了一曲大道從容的千古絕響。

③蘇東坡密州治蝗，徐州抗洪，杭州修堤，為官一任，造福一方。雖屢遭貶謫，九死一生，他依然能在孤獨中不斷成熟，修得淡泊與寧靜?！澳牬┝执蛉~聲，何妨吟嘯且徐行”，這是經(jīng)過了自省的沉淀、洗刷了偏激的淡定，是無須聲張的厚實、散發(fā)光輝的睿智。他于災(zāi)難之后重生，寵辱不驚，一心為國家社稷，一心為黎民蒼生。

④可見，胸存大道就是信念堅定，愛憎分明；胸存大道就是叩問人生，心系百姓。踐行大道，就要不忘初心，始終如一，縱然形勢千鈞一發(fā)，生死攸關(guān)，依然如朝陽般噴薄，似蒼松般挺拔。自古及今，中華優(yōu)秀兒女都在用生命和激情詮釋著大道從容。

⑤北宋抗金名將岳飛在慘遭迫害、國破家亡時，仍胸懷收復(fù)失地、雪恥報國的激昂，這是古代民族英雄氣節(jié)崇高的大道從容；西南聯(lián)大師生在山河破碎、顛沛流離時，仍與國家民族共進退，這是現(xiàn)代知識分子救亡圖存的大道從容；_______________。他們的大道從容表現(xiàn)為堅守節(jié)操，心存家國，恪盡職守。

⑥普通百姓，或許少有氣吞山河的舞臺，也沒有慷慨悲壯的機遇，但誠實友愛、奉獻互助，擔(dān)家責(zé)、守國法，就是煙火平民的處世大道。在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的新時代，我們唯有胸存大道，才能無所畏懼，勇于擔(dān)當(dāng)，創(chuàng)造更美好的未來。（選自《思維與智慧》，有刪改）（1）第③段運用的論證方法是什么？論證的分論點是什么？（2）文章第④段在結(jié)構(gòu)上有何作用？請結(jié)合全文分析。（3）從下列材料中選取最恰當(dāng)?shù)囊粋€事例，加以改寫，作為論據(jù)補到第⑤段橫線處。要求切合文意，與上文句式相似。①美國拳王阿里，雖備受歧視且曾被判入獄，但他仍積極爭取黑人平等，呼吁世界和平。他的座右銘是：“死神面前，我大笑?！雹?015年5月，楊科璋在執(zhí)行滅火救援任務(wù)中，奮勇沖進火海，救出一名幼童，盡到了消防戰(zhàn)士的職責(zé)，卻獻出了年僅27歲的生命。③開國元勛陳毅血戰(zhàn)梅嶺時，面對重重敵兵，他抖抖軍衣，撣撣軍帽，安然落筆：“此去泉臺招舊部，旌旗十萬斬閻羅。”【答案】（1）舉例論證。胸存大道就是叩問人生，心系百姓。（2）①承上啟下。承接上文兩個事例，總結(jié)什么是胸存大道，引出下文對如何踐行大道的論述。②文脈貫通，思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。（3）消防戰(zhàn)士楊科璋在火勢兇猛、生命危急時，仍奮不顧身，沖進火海，搶救兒童，這是當(dāng)代青年舍生忘死的大道從容。【解析】【分析】（1）本題考查論證方法的類型和論證的分論點?！疤K東坡密州治蝗，徐州抗洪，杭州修堤，為官一任，造福一方”明顯使用了舉例論證的方法。此段論述的分論點即下文的觀點句“胸存大道就是叩問人生，心系百姓”。注意找到問題的位置后就在問題的周圍找尋答案，答案往往就在問題處。（2）本題考查語段在結(jié)構(gòu)上的作用。此題比較容易，因為題干已經(jīng)給出了分析方向，即從結(jié)構(gòu)上的角度分析作答。語段在結(jié)構(gòu)上的作用一般都是起承上啟下作用的，此題也不例外。只是組織答案時一定要把承上啟下的具體內(nèi)容及對文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊饬x答出來。（3）本題考查觀點與材料的關(guān)系。觀點一定要能統(tǒng)率材料，而材料一定要能證明論點。材料與觀點必須統(tǒng)一。論據(jù)與論點是證明與被證明的關(guān)系，因此論據(jù)與論點之間應(yīng)有內(nèi)在聯(lián)系、有契合點才行，否則就不能證明論點。首先要讀懂第⑤段的內(nèi)容，看看這個語段論述的分論點是什么。根據(jù)這個分論點在題干中選擇一個論據(jù)材料，然后進行改寫，以便符合能證明這一分論點的要求。所組織的語句中要有事實，有觀點。故答案為：（1）舉例論證。胸存大道就是叩問人生，心系百姓。（2）①承上啟下。承接上文兩個事例，總結(jié)什么是胸存大道，引出下文對如何踐行大道的論述。②文脈貫通，思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。（3）消防戰(zhàn)士楊科璋在火勢兇猛、生命危急時，仍奮不顧身，沖進火海，搶救兒童，這是當(dāng)代青年舍生忘死的大道從容。【點評】（1）舉例論證就是通過舉具體的事例加以論證，從而使論證更具體、更有說服力。“蘇東坡密州治蝗，徐州抗洪，杭州修堤，為官一任，造福一方。雖屢遭貶謫，九死一生，他依然能在孤獨中不斷成熟，修得淡泊與寧靜?！焙苊黠@就是舉例論證，證明的論點，在下文中歸納的有“嵇康——胸存大道就是信念堅定，愛憎分明；蘇軾——胸存大道就是叩問人生，心系百姓。”（2）第四段是承上啟下的過渡段，“可見，胸存大道就是信念堅定，愛憎分明；胸存大道就是叩問人生，心系百姓?！睂?、3段嵇康、蘇軾的事例概括歸納出分論點?！白怨偶敖?，中華優(yōu)秀兒女都在用生命和激情詮釋著大道從容?！遍_啟下文對近代仁人志士胸存大道的論述。（3）補充論據(jù)，注意以下二個方面：（1）、看清楚要求補充的論據(jù)類型，即看清楚要求的是名言還是事例；（2）、補充名人事例要注意字?jǐn)?shù)限制。美國拳王阿里，爭取黑人平等，呼吁世界和平。開國元勛陳毅血戰(zhàn)梅嶺時，面對重重敵兵，坦然面對生死。兩則事例不太符合本題要求。楊科璋在滅火救援犧牲的事例符合要求。9．議論性文體閱讀學(xué)生的精神葉圣陶

①現(xiàn)在中國許多學(xué)生及一般教員，有一個很大的通病，就是容易“自滿”。不論研究何種學(xué)科，只有相當(dāng)?shù)牧私?，即洋洋自得、心滿意足。中國“四書”上有兩句話說：“學(xué)而不厭，誨人不倦?！边@真是千古不滅的格言，并且是兩句不能分開的話。因為要“學(xué)而不厭”，才能夠做到“誨人不倦”。所以學(xué)生求學(xué)，固然要“學(xué)而不厭”，就是當(dāng)了教員，還是要繼續(xù)的“學(xué)而不厭”。這可說是我現(xiàn)在要講的“學(xué)生精神”的先決問題。

②現(xiàn)在開始來講《學(xué)生的精神》了。學(xué)生精神大約分為三點。

③學(xué)生求學(xué)須具有科學(xué)的精神。我們不論研究什么學(xué)科，總要看一個明白，想一個透徹，多發(fā)些疑問，切不可武斷盲從。例如別人要我們信仰國家主義，我們必須明了國家主義的內(nèi)容是否合于現(xiàn)代社會，才定信仰不信仰的方針。其他，社會主義亦然，無政府主義亦然……尤其我們研究科學(xué)之時，碰到一個問題來了，“知之則知之，不知則不知”。因為我們自己知道自己不知的地方，那還有能夠知道的一日；倘若不知的而認(rèn)以為知，那么，不知道的終究沒有知道的日子了。這可說是自己斬斷自己求學(xué)的機能。所以我們學(xué)生求學(xué)，第一步就要有科學(xué)的精神。

④要改造社會必具有委婉的精神。我們在任何環(huán)境里面做事，不可過于急進。譬如園丁栽花木，倘只執(zhí)一鐮斧，亂砍荊棘，我相信花木亦必隨之而受傷。務(wù)須從旁著想，怎樣才能使荊棘去掉，那么，非用委婉的功夫不可。改造社會也是一樣。尤其是我們學(xué)生，因為是領(lǐng)導(dǎo)民眾的中堅分子，倘用亂刀斬麻的手段，必引起一般民眾起畏懼之心，怎樣還講得社會改造?所以我們要社會改造，也需要用委婉的精神，走到民眾前頭，慢慢地領(lǐng)他們向前走，并且還要告示他們向前走的方法。如此才有社會改造的希望。不然，任你如何轟轟烈烈倡社會改造，社會還是不能改造的。

⑤應(yīng)付環(huán)境必具有堅強人格和百折不回的精神。我們處在任何環(huán)境里面，必抱有堅強人格，不可自由搖動，尤其到了利害生死關(guān)頭之時，必富有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的氣概。這才算得一個真正的大丈夫，真正的國民?，F(xiàn)在中國學(xué)生在普通情形的時候，各人的性格，好像沒有多大的區(qū)別。但到危急存亡利害相沖的關(guān)頭，就看得清清楚楚。各人露出自己的本來面目。中國民眾的不能團結(jié)，這就是一個很大的原因。所以我們處在任何的環(huán)境里面，堅強不搖的人格及不屈不撓的精神，決不能少的，尤其在我們學(xué)生時代。

⑥學(xué)生的精神，大概分為上列三點。我覺得在今日的學(xué)生及教員，是必須具備的。(選自《葉圣陶集》)（1）文章是圍繞什么觀點展開論述的？（2）請說出選文第①段句子中劃線詞語“這”所指的內(nèi)容是什么。這可說是我現(xiàn)在要講的“學(xué)生精神”的先決問題。（3）下面材料如果作為本文的事實論據(jù)，你認(rèn)為放在哪一段做合適？為什么？

明朝的方孝孺先生，當(dāng)燕王棣篡位之時，使他草“即位詔”，他大書“燕王篡位”四字，因此被夷十族。當(dāng)燕王篡位之時，勢力勝過現(xiàn)在的任何軍閥，但不能壓迫方先生一筆錐。（4）請簡述本文的論證思路?！敬鸢浮浚?）今日的學(xué)生及一般教員，要有學(xué)生的精神。（2）學(xué)生求學(xué)，固然要“學(xué)而不厭”，就是當(dāng)了教員，還是要繼續(xù)的“學(xué)而不厭”。（意思對即可。（3）放在第⑤段最合適。因為方孝孺的事例體現(xiàn)了讀書人具有的堅強的人格，這和第⑤段的論點“應(yīng)付環(huán)境必具有堅強人格和百折不回的精神”相符。（4）首先，由中國學(xué)生及一般教員容易自滿的通病，引出論題——學(xué)生的精神；接著，運用道理論證、比喻論證、對比論證等方法，論述學(xué)生必須具有三種精神；最后，總結(jié)全文，點明中心論點?！窘馕觥俊痉治觥浚?）本題考查議論文的論點。文章的標(biāo)題是一個短語，不可能是全文的中心論點，但它卻表明了全文論述的話題。文章是從中國許多學(xué)生及一般教員，有很容易自滿的通病開始談起的，綜合整個文章特別是結(jié)尾“學(xué)生的精神，大概分為上列三點。我覺得在今日的學(xué)生及教員，是必須具備的”考慮，在“學(xué)生的精神”前加上主語“學(xué)生及一般教員”，即是選文的論點。（2）本題考查詞語的指代意義?！斑@”指代的內(nèi)容一般出現(xiàn)在代詞之前，仔細閱讀“這”前面的文字，找到后可用其替換代詞。（3）本題考查論據(jù)的分析與運用。先確定材料中事實論據(jù)表明的觀點，這則有關(guān)方孝孺的材料體現(xiàn)了讀書人具有堅強的人格。然后對比，閱讀原文每個段落，找到文中不同段落的分論點，總結(jié)所給的基本內(nèi)容，確定材料可以作為哪一個段落的論據(jù)。本文中只有第⑤段的論點與材料表明的觀點有關(guān)。最后，驗證，將所給材料代入確定的段落，驗證與該段觀點是否相符。（4）本題考查議論文的論證思路。文章開端由“通病”引出論題，然后圍繞觀點論述了“學(xué)生求學(xué)須具有科學(xué)的精神”“要改造社會必具有委婉的精神”“應(yīng)付環(huán)境必具有堅強人格和百折不回的精神”，最后，重申了論點。作答時要結(jié)合文章內(nèi)容，運用“先”“再”“接著”等表示起承轉(zhuǎn)合的詞語組織語言。故答案為：⑴今日的學(xué)生及一般教員，要有學(xué)生的精神；⑵學(xué)生求學(xué)，固然要“學(xué)而不厭”，就是當(dāng)了教員，還是要繼續(xù)的“學(xué)而不厭”。（意思對即可）；⑶放在第⑤段最合適。因為方孝孺的事例體現(xiàn)了讀書人具有的堅強的人格，這和第⑤段的論點“應(yīng)付環(huán)境必具有堅強人格和百折不回的精神”相符；⑷首先，由中國學(xué)生及一般教員容易自滿的通病，引出論題——學(xué)生的精神；接著，運用道理論證、比喻論證、對比論證等方法，論述學(xué)生必須具有三種精神；最后，總結(jié)全文，點明中心論點?！军c評】⑴本題考查的是分析概括議論文的主要觀點。論點的位置一般在文章的題目、開頭段、結(jié)尾段、中間，如果原文中沒有明顯的語句，則要根據(jù)文章內(nèi)容進行概括；⑵信息篩選題答題技巧：解答這種信息篩選與整合題，通常的做法是：提取綜合，重組輸出?？梢苑譃橐韵氯齻€步驟：①從文中準(zhǔn)確而迅速地捕捉、篩選、提取出所需的信息；②合理地概括信息；③按照一定的要求加工信息；⑶本題考查判斷論據(jù)和補充論據(jù)，答題時應(yīng)注意，補充事實論據(jù)時，要選擇真實而又典型的事例，概括敘述，緊扣觀點，所選事實和觀點要統(tǒng)一，否則就失去了事實論據(jù)的說服力。補充倒立論據(jù)時，要引用權(quán)威性的名言警句，引用時要完整準(zhǔn)確，不可張冠李戴，不可斷章取義；⑷本題主要考查了論證思路的問題，本段首先突出分論點，然后引用名言，舉出事例進行論證，最后總結(jié)全段。據(jù)此解答即可。10．閱讀下面的文章，完成小題。有些苦難是可以避免的趙宗彪

①唐僧師徒一個個都在苦水中泡過，取經(jīng)路上的日子也是風(fēng)餐露宿，饑寒交迫，險象環(huán)生，苦海無邊。“斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨”，好像只才是一個人成功的前提上間又有幾個？太自信。

②我們有一種根深蒂固的奇怪的想法，就是“艱難困苦，玉汝于成”，就是“天將降大任于斯人也，，必先苦其心志，勞其筋骨”，好像只有苦難才是一個人成功的前提?？嚯y在一定程度上能提升人的精神。但太多的苦難，也能毀滅一個人的所有尊嚴(yán)和自信。孟子說，大丈夫必須“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”，但能夠做到的，人世間又有幾個？太多的苦難，只會剝奪生命的質(zhì)量，摧毀人的意志、自尊、理想和信念，而只有極少數(shù)有大志而且意志特別堅韌的人、才華特別豐富的大才、奇才，才有可能逆水而上，成就夢想。

③唐憎的苦難，同成就他的事業(yè)并無必然聯(lián)系。他如果小時候有天倫之樂，未必就不會讀書。孫悟空有七十二變，一個筋斗能翻出十萬八千里，這些不是因為苦難才得來。而是他拜須菩提祖為師，在環(huán)境優(yōu)美的須彌山學(xué)習(xí)十一年的成果。孫悟空的苦難，那是壓在五行山下的五百年。這苦難給他帶來了什么？是馴服、奴化、忍耐和逆來順受。在五行山下的時間里，孫悟空的法術(shù)并沒有提升，只是不羈的精神目漸消磨，活躍的創(chuàng)造能力逐步萎縮。

④孫悟空的苦難締造者，嚴(yán)格說來，是玉帝本人，孫悟空雖然出身寒微，但畢竟有能力有水平。但玉帝和他所創(chuàng)造的天庭，卻大材小用，只讓他當(dāng)個馬夫。后來雖說封了齊天大圣的空頭街，卻又不給他相應(yīng)的待遇，連一張蟠桃大會的入場券都沒有，誰能咽得下這口氣？即使沒有孫悟空出現(xiàn)，遲早會有張悟空、李悟空、王悟空等來叫板。沙僧原本是玉帝的侍衛(wèi)官，職官是卷簾大將，卻只是因為打碎了一只琉璃盞這樣的小過失，竟然要下凡做妖怪，每七天還要飛劍穿胸百余下。比起孫悟空的打碎天堂的所有殿堂廟字、亭臺樓閣、瓶瓶罐罐來，簡直是不值一提。盡管沙和尚沉默寡言，但他心里會平衡嗎？

⑤盡管苦難來了，我們必須毫不遲疑地面對，但我們能否分析一下，哪些苦難是可以避免的？司馬遷能寫出偉大的《史記》，不是因為漢武帝對他實施了宮刑，而是他本來就有理想有才華。否則，就難以反證，歷史上受到宮刑的人那么多，為什么卻僅有一部《史記》？“吹盡狂沙始到金”，是因為首先有金，否則，狂沙吹盡，還不照樣是狂沙？

⑥任何人為的苦難，對人類而言，都是噩夢。

⑦如果因為極少一部分的人在苦難中依然作出了成就而歌頌苦難，那就是自欺欺人。歌頌苦難，鼓勵苦難，懷念苦難，而那些苦難的制造者們，卻由此可以逃避懲罰而變成恩主，這不正是他們所希望的最好結(jié)果嗎？

⑧孫悟空們在一個個的苦難面前堅持下來了，但原先那個充滿靈氣和自由思想的精靈，卻如泥牛人海，一去不復(fù)返了。生龍活虎的孫悟空從壓在五行山下的時候起，即已死了，（選自《今晚報》2019—04—28，有刪改）（1）簡要分析第②段的論證思路。（2）分析第⑤段的論證方法及其作用。（3）第⑦段能否刪掉？為什么？【答案】（1）這一段以道理論證為主。開頭先引用名言和名句，引出作者要批駁的錯誤觀點，然后既引名句分析它的難點，再具體分析苦難于常人就是災(zāi)難，只是極小數(shù)偉人才可能脫穎而出。由此表明自己成功不需要苦難鍛煉的觀點。（2）本段使用了舉例論證（擺事實），用司馬遷寫《史記》的事實證明并不是苦難讓他成功，沒有他遭受的苦難，他也會成功。事實勝于雄辯，論證說服力不言而喻。（3）不能。補充強調(diào)苦難中有人作出成就，但絕不能因此為苦難歌功頌德。這是對前文論述的一個補充，使論述觀點更全面，更易于讓人理解接受?！窘馕觥俊痉治觥竣诺冖诙巍捌D難困苦，玉汝于成”、“天將降大任于斯人也，，必先苦其心志，勞其筋骨”、“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”引用名言，主要是道理論證。具體過程開頭先引用名言和名句，引出作者要批駁的錯誤觀點，然后具體分析，最后表明自己成功不需要苦難鍛煉的觀點。⑵司馬遷能寫出偉大的《史記》是具體論證，原因不是因為漢武帝對他實施了宮刑，而是他本來就有理想有才華。證明并不是苦難讓他成功，沒有他遭受的苦難，他也會成功的觀點。運用事例論證的作用：事實勝于雄辯，增強說服力。⑶分析段落作用，要準(zhǔn)確把握段落的內(nèi)容，結(jié)合在全文中的作用分析作答。補充論證不能因為極少一部分的人在苦難中依然作出了成就而歌頌苦難，避免了以偏概全，使論證更加全面，更加周密，強調(diào)“有些苦難是可以避免的”的論點。故答案為：⑴這一段以道理論證為主。開頭先引用名言和名句，引出作者要批駁的錯誤觀點，然后既引名句分析它的難點，再具體分析苦難于常人就是災(zāi)難，只是極小數(shù)偉人才可能脫穎而出。由此表明自己成功不需要苦難鍛煉的觀點。⑵本段使用了舉例論證（擺事實），用司馬遷寫《史記》的事實證明并不是苦難讓他成功，沒有他遭受的苦難，他也會成功。事實勝于雄辯，論證說服力不言而喻。⑶不能。補充強調(diào)苦難中有人作出成就，但絕不能因此為苦難歌功頌德。這是對前文論述的一個補充，使論述觀點更全面，更易于讓人理解接受。【點評】⑴本題考查分析論證過程。答題時應(yīng)注意，如何分析議論文的論證思路。抓住點明結(jié)構(gòu)思路的語言標(biāo)志?？忌獙W(xué)會抓住關(guān)鍵詞句（語言標(biāo)志）和段落，準(zhǔn)確提取和歸納答題信息。⑵本題主要考查的是辨析論證方法及其作用。答題時應(yīng)注意，解答此類題需要正確辨別論證方法，然后根據(jù)各種論證方法的答題格式，具體分析，進行解答。⑶本題考查分析段落作用。答題時應(yīng)注意，明白段落是事例還是道理論據(jù)，主要觀點是什么，然后結(jié)合全文進行分析、比較、篩選、整合重要信息，然后寫出探究結(jié)論，說出能否刪去的理由。11．閱讀下面的文章，完成下列小題。讓信用的地基堅固起來李斌

①古人云：“一言為重百金輕”。商鞅主持變法，“恐民之不信”，遂立木定諾、依諾行賞，“以明不欺”，于是民眾的信任逐漸建立起來。這個故事充分說明，誠信不會自動生長出來，只有建立講信重諾的良性循環(huán)，誠信才會成為助力社會有序運行的潤滑劑。

②“生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花?！闭\信是社會交往的名片，個人憑一言為定的信用立足社會；誠信是市場經(jīng)濟的動能，企業(yè)憑一諾千金的信用獲得發(fā)展；誠信是國際合作的基石，國家憑一言九鼎的信用互利共贏。誠信不僅僅是靠內(nèi)心道德律令推動的美德，更是法治框架下國家治理、社會運行、市場健康的剛需。讓信用的貨幣流通起來，讓信用的要素管用起來，讓信用的地基堅固起來，就需要把誠實守信納入制度安排，融入國家治理現(xiàn)代化全過程，融入現(xiàn)代化經(jīng)濟體系建設(shè)全領(lǐng)域。

③一段時間以來，頻發(fā)的假冒偽劣、商業(yè)欺詐、偷稅漏稅、欠債不還、電信詐騙等失信問題，使誠信建設(shè)一度陷入“破窗效應(yīng)”的沼澤。如何筑牢不敢失信、不能失信的堤壩，讓信用這張“身份證”管用起來？近年來，從限制乘坐火車、飛機，到限制出境、限制購買不動產(chǎn)、限制高消費，嚴(yán)厲懲罰、聯(lián)合懲戒失信行為的制度籠子不斷加固，提升了破壞誠信的自我成本，讓那些見利忘義、敗德失信者付出了代價。一系列激濁揚清的有力舉措猶如徙木立信，在社會上樹起“守信者一路暢通，失信者寸步難行”的風(fēng)向標(biāo)。