試卷第=page66頁(yè)，共=sectionpages1010頁(yè)試卷第=page77頁(yè)，共=sectionpages1010頁(yè)甘肅省慶陽(yáng)第六中學(xué)2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期第一次月考?xì)v史試題一、單選題1．斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中寫(xiě)道：“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率增長(zhǎng)使食物有了剩余，能夠供養(yǎng)新產(chǎn)生的祭司階級(jí)、士兵和吏……文字就是祭司們出于記事的需要而做出的一大發(fā)明?！边@說(shuō)明國(guó)家產(chǎn)生的根本原因是（

）A．生產(chǎn)力的發(fā)展 B．生產(chǎn)關(guān)系的變革 C．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平的提高 D．文字的發(fā)明【答案】A【解析】據(jù)材料“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率增長(zhǎng)使食物有了剩余……文字就是祭司們出于記事的需要而做出的一大發(fā)明”，可知隨著農(nóng)耕的發(fā)展，私有制出現(xiàn)，進(jìn)而出現(xiàn)文字，然后出現(xiàn)了國(guó)家，體現(xiàn)了農(nóng)耕發(fā)展，是人類邁向文明的前提，即生產(chǎn)力的發(fā)展是國(guó)家產(chǎn)生的根本原因，A項(xiàng)正確；生產(chǎn)力發(fā)展促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系的變革，生產(chǎn)力發(fā)展是生產(chǎn)關(guān)系變革的根本原因，排除B項(xiàng)；農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平的提高，屬于生產(chǎn)力的發(fā)展的一個(gè)方面，排除C項(xiàng)；階級(jí)的產(chǎn)生、國(guó)家的形成和文字的出現(xiàn)是文明誕生的基本標(biāo)志，不是根本原因，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2．古埃及人利用尼羅河定期泛濫造就的肥沃土壤發(fā)展了農(nóng)業(yè)，觀察尼羅河水定期泛濫的規(guī)律，制定了太陽(yáng)歷。古希臘人因?yàn)榧Z食種植業(yè)的欠發(fā)達(dá)而高度依賴商貿(mào)活動(dòng)，并不斷進(jìn)行海外殖民擴(kuò)張創(chuàng)建新的城邦。這說(shuō)明（

）A．農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)是文明發(fā)展的基礎(chǔ) B．商業(yè)經(jīng)濟(jì)具有明顯的擴(kuò)張性C．地理環(huán)境影響世界文明發(fā)展 D．世界文明具有多元一體特點(diǎn)【答案】C【解析】根據(jù)材料“古埃及人利用尼羅河定期泛濫造就的肥沃土壤發(fā)展了農(nóng)業(yè)，觀察尼羅河水定期泛濫的規(guī)律，制定了太陽(yáng)歷。古希臘人因?yàn)榧Z食種植業(yè)的欠發(fā)達(dá)而高度依賴商貿(mào)活動(dòng)，并不斷進(jìn)行海外殖民擴(kuò)張創(chuàng)建新的城邦?！笨芍?，古埃及人利用尼羅河定期泛濫的規(guī)律發(fā)展了農(nóng)業(yè)，制定了太陽(yáng)歷，古希臘人在種植業(yè)欠發(fā)達(dá)的情況下，依賴商貿(mào)活動(dòng)，進(jìn)行海外殖民擴(kuò)張等現(xiàn)象，說(shuō)明地理環(huán)境影響世界文明發(fā)展，C項(xiàng)正確；農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)是文明發(fā)展的基礎(chǔ)與“（古希臘人）糧食種植業(yè)的欠發(fā)達(dá)而高度依賴商貿(mào)活動(dòng)”等不符，排除A項(xiàng)；商業(yè)經(jīng)濟(jì)具有明顯的擴(kuò)張性與“（古埃及人）發(fā)展了農(nóng)業(yè)”“制定了太陽(yáng)歷”等不符，排除B項(xiàng)；世界文明的“一體”特點(diǎn)在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3．史學(xué)家齊世榮說(shuō)，亞歷山大的東征，羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張，阿拉伯帝國(guó)的征服……無(wú)疑是古代史上突破相互孤立隔絕的重大事件，但橫貫亞歐大陸古道上的商隊(duì)來(lái)往，聯(lián)系太平洋西海岸、印度洋、地中?！T海航路的船只航行，對(duì)傳播生產(chǎn)技術(shù)、文化知識(shí)于古代世界各地也許是更為重要的。他意在強(qiáng)調(diào)（

）A．帝國(guó)擴(kuò)張推動(dòng)世界走向整體 B．和平交往是人類交往的主流C．戰(zhàn)爭(zhēng)是文明擴(kuò)展的重要方式 D．新航路開(kāi)辟促進(jìn)文明的傳播【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代世界。據(jù)本題材料信息得出主要結(jié)論：史學(xué)家齊世榮認(rèn)為貿(mào)易往來(lái)帶來(lái)的文化技術(shù)交流比武力征服帶來(lái)的聯(lián)系更重要，B項(xiàng)正確；新航路開(kāi)辟推動(dòng)世界由分散走向整體，而且史學(xué)家齊世榮強(qiáng)調(diào)的是貿(mào)易往來(lái)促進(jìn)聯(lián)系，而不是帝國(guó)擴(kuò)張，排除A項(xiàng)；據(jù)材料，“商隊(duì)來(lái)往，聯(lián)系太平洋西海岸、印度洋、地中?！薄皩?duì)傳播生產(chǎn)技術(shù)、文化知識(shí)于古代世界各地也許是更為重要的”可知，材料強(qiáng)調(diào)貿(mào)易往來(lái)而不是戰(zhàn)爭(zhēng)的作用，排除C項(xiàng)；據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，新航路開(kāi)辟推動(dòng)了文明的傳播，但新航路開(kāi)辟是近代史，而材料是“古代世界”，時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4．西歐封建莊園的主要工作是農(nóng)業(yè)，同時(shí)也有手工業(yè)，有木匠、鐵匠，莊園自己釀造啤酒，有自己的磨坊和面包師，總之，莊園生產(chǎn)了人們?nèi)粘Ｉ钏枰慕^大部分產(chǎn)品。這些都反映了西歐莊園經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)是（

）A．農(nóng)業(yè)繁榮 B．自給自足 C．手工業(yè)發(fā)達(dá) D．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料“莊園生產(chǎn)了人們?nèi)粘Ｉ钏枰慕^大部分產(chǎn)品”等信息說(shuō)明西歐莊園是一個(gè)獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)單位，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是西歐莊園自給自足的特點(diǎn)，而農(nóng)業(yè)繁榮、手工業(yè)發(fā)達(dá)是對(duì)材料的片面解讀，排除AC兩項(xiàng)；材料反映的是西歐莊園的自給自足，沒(méi)有體現(xiàn)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5．中世紀(jì)的西方文化，比起同時(shí)代的阿拉伯、印度和中國(guó)都要落后，古代希臘羅馬的文化遺產(chǎn)在那里幾乎滅盡，賴有阿拉伯文版本將其保存，并在中世紀(jì)的后期譯成拉丁語(yǔ)等西方語(yǔ)言，重新回到歐洲。阿拉伯文化的西傳，促進(jìn)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的到來(lái)。這表明阿拉伯文化（

）A．推動(dòng)了西方思想解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展 B．促成了歐洲近代封建社會(huì)的轉(zhuǎn)型C．在保存和傳播西方文化上影響大 D．在溝通東西方文化方面作用重要【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是阿拉伯帝國(guó)時(shí)期。根據(jù)材料“古代希臘羅馬的文化遺產(chǎn)在那里幾乎滅盡，賴有阿拉伯文版本將其保存，并在中世紀(jì)的后期譯成拉丁語(yǔ)等西方語(yǔ)言，重新回到歐洲”可知，阿拉伯文化保存了古代希臘羅馬的文化遺產(chǎn)，古代希臘羅馬的文化遺產(chǎn)經(jīng)阿拉伯文版本保存，后重新回到歐洲，從而對(duì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的到來(lái)起到促進(jìn)作用，即阿拉伯文化在保存和傳播西方文化上影響深遠(yuǎn)，C項(xiàng)正確；阿拉伯文化一定程度上推動(dòng)了西方思想解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，但這只是材料部分內(nèi)容，不能全面反映材料內(nèi)容，排除A項(xiàng)；文藝復(fù)興促進(jìn)歐洲社會(huì)轉(zhuǎn)型，并非阿拉伯文化促進(jìn)歐洲近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型，排除B項(xiàng)；古代希臘羅馬文化重新回到歐洲，不屬于東西方文化交流，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6．公元前，幾乎在一個(gè)時(shí)代，東西方崛起兩個(gè)大國(guó)，一個(gè)是亞洲的大漢王朝，一個(gè)是歐洲的羅馬帝國(guó)。漢武帝采取了一系列措施，鞏固和發(fā)展了大一統(tǒng)國(guó)家；羅馬屋大維建立了元首制并在其廣闊的帝國(guó)疆域內(nèi)推行行省制。據(jù)此可知A．中國(guó)文化對(duì)世界產(chǎn)生了重大影響 B．人類政治文明具有共性C．絲綢之路推動(dòng)了政治文明的交流 D．世界開(kāi)始融為一個(gè)整體【答案】B【解析】由材料可知，漢朝、羅馬帝國(guó)在國(guó)家管理上均實(shí)行集權(quán)政治和地方分區(qū)管理，這體現(xiàn)了政治文明的共性，B項(xiàng)正確；材料中沒(méi)有體現(xiàn)出羅馬帝國(guó)受中國(guó)文化的影響，排除A項(xiàng)；絲綢之路只推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)文化交流，政治上并沒(méi)有交流，排除C項(xiàng)；世界開(kāi)始融為一個(gè)整體是在新航路開(kāi)辟后，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7．《羅馬民法大全》中強(qiáng)調(diào)：沒(méi)有東西比皇帝陛下更高貴和更神圣，皇帝敕令具有法律的效力；奴隸和隸農(nóng)必須無(wú)條件地服從主人，服從“命運(yùn)”的安排，對(duì)逃亡的奴隸和隸農(nóng)必須嚴(yán)加懲治。這表明A．羅馬法是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn) B．民主是羅馬法精神的本質(zhì)內(nèi)涵C．羅馬法的規(guī)定存在著形式主義 D．羅馬法對(duì)皇帝權(quán)威未構(gòu)成制約【答案】A【解析】材料信息是，《民法大全》規(guī)定皇帝的敕令具有法律的效力，“對(duì)逃亡的奴隸和隸農(nóng)必須嚴(yán)加懲治”，也就是強(qiáng)化奴隸主對(duì)奴隸的統(tǒng)治，即羅馬法是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)，A項(xiàng)正確；B羅馬法精神的本質(zhì)內(nèi)涵是是自然法精神、契約精神和理性精神，排除B項(xiàng)；C公民法中具有形式主義的特征，排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)出羅馬法對(duì)宗教皇權(quán)未構(gòu)成制約，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8．《一千零一夜》又名《天方夜譚》，是阿拉伯最有代表性和影響最大的文學(xué)作品，它把來(lái)自印度、埃及、波斯和兩河流域的幾百個(gè)故事串聯(lián)起來(lái)，成為研究阿拉伯帝國(guó)的珍貴資料。這反映了阿拉伯帝國(guó)（

）A．重視歷史資料收集 B．地跨亞、非、歐三洲C．繼承融合世界文化 D．社會(huì)生活的豐富多彩【答案】C【解析】根據(jù)“是阿拉伯最有代表性和影響最大的文學(xué)作品，它把來(lái)自印度、埃及、波斯和兩河流域的幾百個(gè)故事串聯(lián)起來(lái)，成為研究阿拉伯帝國(guó)的珍貴資料?！笨傻贸霭⒗幕狭耸澜缙渌貐^(qū)的文化，體現(xiàn)了文明的交流，也體現(xiàn)了阿拉伯帝國(guó)繼承融合世界文化，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)文化的融合，而不是歷史資料的收集，排除A項(xiàng)；從材料中看不出阿拉伯帝國(guó)的版圖如何，排除B項(xiàng)；材料只反映文學(xué)的發(fā)展情況，不能看出生活的豐富程度，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9．中國(guó)瓷器輸入東非以后，東非人也像中國(guó)人一樣，用瓷器作食具，飲具和裝飾品，并用作墓葬和清真寺的裝飾材料，模仿中國(guó)瓷器燒制技術(shù)，燒制伊斯蘭——斯瓦希里風(fēng)格的陶瓷?！八黢R里有一種裝潢美觀的飲器至今一直叫新納（sina）。”這表明（

）A．中國(guó)與東非文明互相影響和吸收B．中國(guó)瓷器文化影響了東非人民生活C．東非國(guó)家積極學(xué)習(xí)中國(guó)的制瓷技術(shù)D．東非國(guó)家為瓷器生產(chǎn)的適宜地區(qū)【答案】B【解析】根據(jù)材料“東非人也像中國(guó)人一樣，用瓷器作食具，飲具和裝飾品，并用作墓葬和清真寺的裝飾材料，模仿中國(guó)瓷器燒制技術(shù)，燒制伊斯蘭——斯瓦希里風(fēng)格的陶瓷”及所學(xué)知識(shí)可得，中國(guó)的瓷器文化影響了東非人們的生活，B項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是中國(guó)文化對(duì)東非的影響，沒(méi)有體現(xiàn)東非對(duì)中國(guó)的影響，不符合題意，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有強(qiáng)調(diào)東非對(duì)中國(guó)制瓷技術(shù)的態(tài)度是積極學(xué)習(xí)的，不符合題意，排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有強(qiáng)調(diào)東非國(guó)家是否適宜生產(chǎn)瓷器，不符合題意，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10．學(xué)者陳樂(lè)民把“人與上帝”的關(guān)系問(wèn)題比喻為一團(tuán)線的線頭，抓住線頭牽拉開(kāi)去，把線團(tuán)打開(kāi)的整個(gè)過(guò)程，就是十四到十八世紀(jì)所發(fā)生的思想革命。通過(guò)這個(gè)“革命鏈條”，“人”一步一步地從“神”的迷信中解放出來(lái)。該學(xué)者描述的“革命鏈條”（

）A．得益于資產(chǎn)階級(jí)革命的開(kāi)展 B．推動(dòng)了歐洲的社會(huì)轉(zhuǎn)型C．抨擊了教會(huì)腐敗和保守思想 D．起源于自然科學(xué)的進(jìn)步【答案】B【解析】根據(jù)題干信息“十四到十八世紀(jì)所發(fā)生的思想革命”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知思想革命主要指文藝復(fù)興，宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)，它們?yōu)橘Y產(chǎn)階級(jí)反對(duì)教會(huì)和君主專制提供了有利的思想武器，進(jìn)而推動(dòng)了歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型，B項(xiàng)正確；資產(chǎn)階級(jí)革命的開(kāi)展得益于這些思想革命的推動(dòng)，排除A項(xiàng)；材料主要強(qiáng)調(diào)思想革命推動(dòng)了歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型，不僅僅只是抨擊了教會(huì)腐敗和保守思想，排除C項(xiàng)；文藝復(fù)興推動(dòng)自然科學(xué)的產(chǎn)生，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11．“即使哥倫布沒(méi)有發(fā)現(xiàn)美洲大陸，達(dá)·伽馬沒(méi)有繞好望角航行，在以后的幾十年中，其他人也會(huì)這么做?？傊?，西方社會(huì)已經(jīng)達(dá)到起飛點(diǎn)，即將起飛；而它一旦起飛，必將掃清海路，不可阻擋地向全球擴(kuò)張?！鄙鲜鲇^點(diǎn)的依據(jù)是A．新航路開(kāi)辟是為了傳播伊斯蘭教思想B．新航路開(kāi)辟是西歐商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果C．新航路開(kāi)辟的根源是人文主義鼓勵(lì)冒險(xiǎn)精神D．新航路開(kāi)辟的根源是造船技術(shù)和航海技術(shù)取得進(jìn)步【答案】B【解析】根據(jù)“在以后的幾十年中，其他人也會(huì)這么做?？傊?，西方社會(huì)已經(jīng)達(dá)到起飛點(diǎn)，即將起飛；而它一旦起飛，必將掃清海路，不可阻擋地向全球擴(kuò)張?！笨傻贸鲭S著西歐商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及資本主義萌芽的出現(xiàn)與發(fā)展，必然要對(duì)外擴(kuò)張，開(kāi)辟新航線是不可避免的，B項(xiàng)正確；ACD項(xiàng)都只是其原因條件之一，并不是材料強(qiáng)調(diào)的必然性，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12．有學(xué)者感嘆，“實(shí)在很難想象哥倫布時(shí)代之前他們（歐洲人）的飲食是何等模樣，你能想象沒(méi)有辣椒的地中海菜，少了辣椒粉調(diào)味的東歐菜嗎？誰(shuí)能想象一位無(wú)番茄可用的意大利廚子？”他意在強(qiáng)調(diào)A．物種交換促進(jìn)飲食結(jié)構(gòu)變化 B．歐洲各地文化差異明顯C．香料貿(mào)易推動(dòng)了新航路開(kāi)辟 D．人文主義追求現(xiàn)世享受【答案】A【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，新航路開(kāi)辟，哥倫布發(fā)現(xiàn)了美洲新大陸，將美洲的辣椒、番茄等作物傳播到歐洲及世界各地，豐富了人們的餐桌，改變了包括歐洲人在內(nèi)的人們的飲食結(jié)構(gòu)，由此可知，材料中學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)物種交換促進(jìn)飲食結(jié)構(gòu)變化，A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是美洲作物對(duì)歐洲的影響，與“歐洲各地文化差異明顯”無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料未體現(xiàn)香料貿(mào)易，排除C項(xiàng)；材料未涉及“人文主義追求現(xiàn)世享受”，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13．下圖所示為近代世界某一時(shí)期的貿(mào)易圖。這可以用來(lái)說(shuō)明當(dāng)時(shí)（

）A．西歐的殖民活動(dòng)影響了國(guó)際分工 B．價(jià)格革命推動(dòng)了歐洲經(jīng)濟(jì)中心的轉(zhuǎn)移C．自由貿(mào)易使歐洲工業(yè)品大量實(shí)現(xiàn)外銷 D．歐洲為中心的世界市場(chǎng)的雛形出現(xiàn)【答案】D【解析】根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，新航路開(kāi)辟后，歐洲與亞洲直接貿(mào)易，歐洲、美洲、非洲形成三角貿(mào)易關(guān)系，歐洲對(duì)外貿(mào)易的空間擴(kuò)大，世界市場(chǎng)范圍空前擴(kuò)大，流通商品的數(shù)量和種類大大增多，世界各地的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日益緊密，以歐洲為中心的世界市場(chǎng)的雛形出現(xiàn)，D項(xiàng)正確；工業(yè)革命影響國(guó)際分工，排除A項(xiàng)；價(jià)格革命是16-17世紀(jì)由于美洲廉價(jià)金銀流入歐洲而引起的歐洲金銀貶值，物價(jià)上漲，與材料不符，排除B項(xiàng)；工業(yè)革命時(shí)期產(chǎn)生自由貿(mào)易，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14．“宗教不再成為人們生活的中心，所謂來(lái)世虛無(wú)縹緲的幸福也不再能迷惑人。人開(kāi)始成為衡量時(shí)間的尺度。詩(shī)人們也在詩(shī)篇中抒發(fā)自己對(duì)時(shí)間的看法，通過(guò)對(duì)永恒時(shí)間與短暫生命的思考……突出了這一時(shí)代的整體風(fēng)貌?！边@一時(shí)間觀念的變化（

）A．彰顯了文藝復(fù)興的精神內(nèi)涵 B．是近代科學(xué)革命的產(chǎn)物C．與啟蒙運(yùn)動(dòng)的追求相輔相成 D．受近代工廠制度的影響【答案】A【解析】根據(jù)題干“宗教不再成為人們生活的中心，所謂來(lái)世虛無(wú)縹緲的幸福也不再能迷惑人”和“人開(kāi)始成為衡量時(shí)間的尺度”體現(xiàn)了文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義和提倡人性，反對(duì)神性，提倡追求現(xiàn)世生活的幸福，彰顯了文藝復(fù)興的精神內(nèi)涵，A項(xiàng)正確；文藝復(fù)興時(shí)間早于近代科學(xué)革命、啟蒙運(yùn)動(dòng)和工廠制度確立，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15．錢乘旦認(rèn)為，1415年起歷次重大探險(xiǎn)活動(dòng)，絕大部分是在國(guó)王或在政府有關(guān)部門委派、支持下進(jìn)行的。15世紀(jì)開(kāi)始的探險(xiǎn)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)人大多數(shù)是貴族，到達(dá)印度的達(dá)伽馬，發(fā)現(xiàn)太平洋的巴爾沃亞，首次開(kāi)展環(huán)球航行活動(dòng)的麥哲倫都是貴族，形成了商人出錢，國(guó)王牽線組織，貴族沖鋒陷陣的擴(kuò)張格局。據(jù)此可知，新航路開(kāi)辟A．?dāng)U大了商品銷售市場(chǎng) B．是新舊力量共同推動(dòng)的結(jié)果C．壯大了資產(chǎn)階級(jí)力量 D．促進(jìn)了統(tǒng)一的世界市場(chǎng)形成【答案】B【解析】根據(jù)材料“形成了商人出錢，國(guó)王牽線組織，貴族沖鋒陷陣的擴(kuò)張格局”可以看出，新航路開(kāi)辟的推動(dòng)者中存在新舊勢(shì)力，他們有著共同的利益，故B正確；材料強(qiáng)調(diào)的是新航路開(kāi)辟的背景，而不是影響，A、C、D都屬于影響，排除。二、材料分析題16．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一17、18世紀(jì)的中國(guó)，新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還十分微弱、脆嫩，明清時(shí)期的早期啟蒙思想家們先天不足……提不出新的社會(huì)方案，而只能用擴(kuò)大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來(lái)修補(bǔ)封建專制制度。18世紀(jì)歐洲啟蒙思想家則拿出了……資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家藍(lán)圖。這表明，中國(guó)明清時(shí)期的進(jìn)步思想與18世紀(jì)歐洲啟蒙思想屬于兩個(gè)不同的歷史范疇。前者是中世紀(jì)末期的產(chǎn)物，后者是近代社會(huì)的宣言書(shū)。——張岱年、方克立主編《中國(guó)文化概論》材料二17、18世紀(jì)的歐洲掀起了“中國(guó)風(fēng)”，中國(guó)的文法、典籍、儒教、建筑風(fēng)格、工藝美術(shù)、繪畫(huà)、瓷器技術(shù)大量傳入西歐，尤以政治制度影響巨大。伏爾泰說(shuō)：“中國(guó)的專制主義中央集權(quán)制度是最美好的制度?！彼€贊美孔丘“只訴諸道德，不宣傳神怪”，并相信儒學(xué)是最好最合人類理性的哲學(xué)，且以中國(guó)為理想國(guó)，提倡以中國(guó)文化為標(biāo)準(zhǔn)?！幾陨蚋ァ吨形魑幕涣魇贰凡牧先^晚時(shí)期的啟蒙思想家如孟德斯鳩、盧梭等指出真實(shí)的中國(guó)根本不如尊孔人士想像和描述的那么美妙，他們對(duì)中國(guó)文化，尤其是毫無(wú)制衡的專制主義進(jìn)行了猛烈的抨擊和揭露?！札嬛壹住墩撊鍖W(xué)的國(guó)際影響》(1)根據(jù)材料一指出中外啟蒙思想的異同。并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中外啟蒙思想差異的根源。(2)據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，分析17、18世紀(jì)歐洲出現(xiàn)“中國(guó)風(fēng)”的原因。(3)根據(jù)材料二、三，概括歐洲啟蒙思想家對(duì)儒學(xué)的不同態(tài)度。探討兩者目的在本質(zhì)上有何共同之處？【答案】(1)同：主張人性解放；發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)；批判封建君主專制統(tǒng)治。異：中國(guó)啟蒙思想家是修補(bǔ)封建專制制度，而歐洲啟蒙思想家則構(gòu)建資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家藍(lán)圖。中國(guó)啟蒙思想家仍是儒學(xué)體系內(nèi)的批評(píng)，未能促進(jìn)社會(huì)轉(zhuǎn)型，而西方啟蒙思想則宣告近代社會(huì)（或資本主義時(shí)代的到來(lái)）。根源：西方的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是商品經(jīng)濟(jì)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。(2)原因：中西經(jīng)濟(jì)文化交流的發(fā)展；啟蒙思想家們的理論建設(shè)要求；中國(guó)文化自身的吸引力。（其它答案言之有理亦可得分）(3)態(tài)度：伏爾泰尊崇儒學(xué)，認(rèn)為儒學(xué)是最好最符合人類理性的哲學(xué)。孟德斯鳩、盧梭批判儒學(xué)，認(rèn)為儒學(xué)維護(hù)專制主義統(tǒng)治。共同：批判教會(huì)神學(xué)與封建專制；要求發(fā)展資本主義?！窘馕觥浚?）同：根據(jù)材料“17、18世紀(jì)的中國(guó)，新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還十分微弱、脆嫩”和所學(xué)知識(shí)可得中外啟蒙思想都主張人性解放、發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)和批判君主專制。異：根據(jù)“修補(bǔ)封建專制制度”得出中國(guó)啟蒙思想家是修補(bǔ)封建專制制度，根據(jù)“歐洲啟蒙思想家則拿出了……資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家藍(lán)圖”可得歐洲啟蒙思想家則構(gòu)建資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家藍(lán)圖；根據(jù)“前者是中世紀(jì)末期的產(chǎn)物，后者是近代社會(huì)的宣言書(shū)”可得中國(guó)啟蒙思想家仍是儒學(xué)體系內(nèi)的比評(píng)，未能促進(jìn)社會(huì)轉(zhuǎn)型，西方啟蒙思想則宣告近代社會(huì)。根源：從當(dāng)時(shí)東西方的經(jīng)濟(jì)根源角度進(jìn)行分析即可。（2）原因：分別從中國(guó)文化的角度、歐洲的角度和中西文化交流的角度考慮及解答。根據(jù)“中國(guó)的文法、典籍、儒教、建筑風(fēng)格、工藝美術(shù)、繪畫(huà)、瓷器技術(shù)大量傳入西歐，尤以政治制度影響巨大”可得中國(guó)文化自身的吸引力；根據(jù)材料中伏爾泰的言論可得啟蒙思想家們的理論建設(shè)要求；根據(jù)所學(xué)知識(shí)和材料內(nèi)容可得中西經(jīng)濟(jì)文化交流的發(fā)展。（3）態(tài)度：根據(jù)“儒學(xué)是最好最合人類理性的哲學(xué)”可得伏爾泰尊崇儒學(xué)，認(rèn)為儒學(xué)是最好最符合人類理性的哲學(xué)；根據(jù)“對(duì)中國(guó)文化，尤其是毫無(wú)制衡的專制主義進(jìn)行了猛烈的抨擊和揭露”可得孟德斯鳩、盧梭批判儒學(xué)，認(rèn)為儒學(xué)維護(hù)專制主義統(tǒng)治。共同：根據(jù)所學(xué)知識(shí)，可從批判教會(huì)神學(xué)與封建專制、要求發(fā)展資本主義回答兩者在本質(zhì)上的相同點(diǎn)。17．閱讀材料，完成下列要求。材料一

縱觀中國(guó)古代“絲綢之路”的歷史，大致可以將其劃分為兩大歷史階段。從西漢時(shí)期的張騫通西域至明代的鄭和下西洋止，是第一個(gè)階段。這一時(shí)期，雖然也有一些域外國(guó)家或地區(qū)的物產(chǎn)，如西域的葡萄、核桃等植物，以及胡琴等樂(lè)器傳入中原地區(qū)，甚至還有一些如印度的佛教思想等也傳入中國(guó)。但是，就整體過(guò)程而言，中國(guó)始終是以先進(jìn)文明輸出國(guó)的姿態(tài)而出現(xiàn)或存在的，呈現(xiàn)出明顯的中華文明向周邊國(guó)家和地區(qū)輻射和擴(kuò)散的色彩。這是一種進(jìn)步文明向不太進(jìn)步地區(qū)的自然輻射，是一種高勢(shì)能文化向低勢(shì)能文化滲透與浸潤(rùn)的自然過(guò)程，基本上是各國(guó)間的和平、和諧發(fā)展。第二個(gè)階段，大致自清朝初年至其覆亡止。此一時(shí)期，雖然清王朝實(shí)行了閉關(guān)鎖國(guó)政策，但中外之間的聯(lián)系并未完全中斷。除了西方國(guó)家的商人不斷來(lái)華以外，諸如荷蘭、西班牙、葡萄牙、英國(guó)、法國(guó)等國(guó)家都曾派遣使節(jié)來(lái)華，力圖與中國(guó)建起商貿(mào)，甚至是國(guó)家的關(guān)系?！幾酝蹰_(kāi)璽《古代絲綢之路的輻射力》材料二

處于新航路和商路中心的英國(guó)是早期拓殖、奴隸貿(mào)易和爭(zhēng)奪海外市場(chǎng)的主要國(guó)家，它先后打敗西、荷、法，樹(shù)立了海上霸權(quán)、商業(yè)霸權(quán)和殖民霸權(quán)。18世紀(jì)60年代，成為“日不落帝國(guó)”。它擁有的殖民地之廣、市場(chǎng)之大，在當(dāng)時(shí)世界上是獨(dú)一無(wú)二的，世界殖民霸主地位就此確立了。有幾種條件決定了工業(yè)革命首先發(fā)生在英國(guó)，但如此廣闊的市場(chǎng)、廉價(jià)原料產(chǎn)地和對(duì)商品的大量需求，無(wú)疑是首發(fā)工業(yè)革命的一個(gè)強(qiáng)勁動(dòng)力?！幾詶钭永ぁ顿Y本主義“世界市場(chǎng)”史概要》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)古代“絲綢之路”大致劃分為兩大歷史階段的主要依據(jù)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出中國(guó)古代“絲綢之路”與近代世界市場(chǎng)的異同。【答案】（1）西漢到明初中國(guó)處于先進(jìn)文明輸出國(guó)的地位；中華文明通過(guò)自然輻射影響周邊；中國(guó)政府大多采取積極開(kāi)放的對(duì)外政策。而明清時(shí)期中國(guó)逐步落后世界；清政府采取閉關(guān)政策或被迫開(kāi)放的態(tài)度；西方國(guó)家主動(dòng)來(lái)華，西學(xué)東漸歷程逐漸加深，西方侵略中國(guó)。（2）同：均加強(qiáng)世界聯(lián)系，傳播先進(jìn)文明。異：“絲綢之路”為中國(guó)處于主動(dòng)地位，大多為和平交往方式，各種文明和諧發(fā)展，文明傳播多為自然輻射，但始終沒(méi)能促進(jìn)中國(guó)向近代社會(huì)轉(zhuǎn)型；世界市場(chǎng)以西方為中心，各國(guó)通過(guò)武裝拓殖，爭(zhēng)奪霸權(quán)，強(qiáng)制輸出西方文明，促進(jìn)了歐洲資本主義的發(fā)展和社會(huì)轉(zhuǎn)型?！窘馕觥浚?）由材料“就整體過(guò)程而言，中國(guó)始終是以先進(jìn)文明輸出國(guó)的姿態(tài)而出現(xiàn)或存在的，呈現(xiàn)出明顯的中華文明向周邊國(guó)家和地區(qū)輻射和擴(kuò)散的色彩。這是一種進(jìn)步文明向不太進(jìn)步地區(qū)的自然輻射，是一種高勢(shì)能文化向低勢(shì)能文化滲透與浸潤(rùn)的自然過(guò)程，基本上是各國(guó)間的和平、和諧發(fā)展”和“清王朝實(shí)行了閉關(guān)鎖國(guó)政策，但中外之間的聯(lián)系并未完全中斷。除了西方國(guó)家的商人不斷來(lái)華以外，諸如荷蘭、西班牙、葡萄牙、英國(guó)、法國(guó)等國(guó)家都曾派遣使節(jié)來(lái)華，力圖與中國(guó)建起商貿(mào)，甚至是國(guó)家的關(guān)系”由此概括中國(guó)古代“絲綢之路”大致劃分為兩大歷史階段的依據(jù)。（2）由材料來(lái)看，中國(guó)古代“絲綢之路”與近代世界市場(chǎng)均加強(qiáng)世界聯(lián)系，傳播先進(jìn)文明。不同點(diǎn)可以從文明體交往方式、效果和對(duì)華影響來(lái)歸納：“絲綢之路”為中國(guó)處于主動(dòng)地位，大多為和平交往方式，各種文明和諧發(fā)展，文明傳播多為自然輻射，但始終沒(méi)能促