懷疑與學(xué)問顧頡剛第19課第五單元學(xué)習(xí)目標(biāo)理解懷疑精神的內(nèi)涵及重要意義。學(xué)習(xí)本文的論證方法行業(yè)PPT模板http:///hangye/體會(huì)本文語言準(zhǔn)確的特點(diǎn)認(rèn)識(shí)作者兇險(xiǎn)（）視察（）輕信（）虛妄（）盲從（）折扣（）流俗（）墨守（）停滯（）不攻自破（）塾師()程頤()

xiōnɡcháqīnɡwànɡm(xù)ánɡzhésúmòzhìɡōnɡ

譬如()腐草為螢()shúyípìyínɡ讀準(zhǔn)字音任務(wù)一：找出論點(diǎn)，理解懷疑精神1.找出本文中心論點(diǎn)中心論點(diǎn)：是作者對(duì)所論述的問題的最基本看法。是作者在文章中所提出的最主要的思想觀點(diǎn)，是全部分論點(diǎn)的高度概括和集中。文章提出中心論點(diǎn)的方式：①文章標(biāo)題點(diǎn)明中心論點(diǎn)；②文章開頭提出中心論點(diǎn)；③文章結(jié)尾歸納出中心論點(diǎn)；④文章中間用某個(gè)承上啟下的句子提出中心論點(diǎn)。⑤文章沒有直接提出中心論點(diǎn)，但始終圍繞……展開論述。中心論點(diǎn)學(xué)則須疑治學(xué)必須有懷疑精神「學(xué)者先要會(huì)疑?！埂填U?！冈诳梢啥灰烧?，不曾學(xué)；學(xué)則須疑。」——張載2、找出文章的分論點(diǎn)分論點(diǎn)：是從屬于中心論點(diǎn)并為闡述中心論點(diǎn)服務(wù)的若干思想觀點(diǎn)。在議論文中，分論點(diǎn)也很重要，各分論點(diǎn)也需要加以論證。凡經(jīng)證明而立得住的分論點(diǎn)，也就成為論證中心的有力論據(jù)。提示：本文是從哪幾個(gè)方面來論述懷疑精神對(duì)于治學(xué)的重要意義的？分論點(diǎn)懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。這兩句話之間構(gòu)成了什么關(guān)系，有什么作用？3、梳理文章結(jié)構(gòu)。由此可以將文章分為幾個(gè)部分第一部分（1、2）提出中心論點(diǎn)：治學(xué)必須有懷疑精神。第二部分（3～5）論證第一個(gè)分論點(diǎn)：懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E。第三部分（6）論證第二個(gè)分論點(diǎn)：懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。4、“懷疑精神”的內(nèi)涵到底是什么？它對(duì)做學(xué)問有什么重要意義？內(nèi)涵：對(duì)于傳說的話，對(duì)于不論哪一本書，那一種學(xué)問，都要經(jīng)過“懷疑”“思索”“辨別”這三步，這樣就不會(huì)盲從和迷信了。意義：懷疑精神是做一切學(xué)問的基本條件，是做學(xué)問的前提。任務(wù)二：找出論證方法并分析作者是如何論證自己的觀點(diǎn)的？（論證方法）“學(xué)者先要會(huì)疑。”——程頤“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑?！薄獜堓d道理論證法國的大哲學(xué)家笛卡兒也說：“我懷疑，所以我存在?！泵献铀^“盡信書不如無書”我們聽說中國古代有三皇、五帝……我們又聽說“腐草為螢”……我們?nèi)裟苓@樣追問，一切虛妄的學(xué)說便不攻自破了。舉例論證清代的一位大學(xué)問家——戴震，幼時(shí)讀朱子的《大學(xué)章句》，便問《大學(xué)》是何時(shí)的書，朱子是何時(shí)的人?塾師告訴他《大學(xué)》是周代的書，朱子是宋代的大儒；他便問宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。古今來科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣起來的。若使后之學(xué)者墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)停滯，人類的文化也就不會(huì)進(jìn)步了。對(duì)比論證對(duì)于別人的話都不打折扣的承認(rèn)，那是思索上的躲懶。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑，常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會(huì)起來。因懷疑而思索，因思索而辨別是非。經(jīng)過“懷疑”“思索”“辨別”三步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問才是自己的學(xué)問。否則便是盲從，便是迷信。做學(xué)問也是這樣，最要緊最可靠的材料是自己親見的事實(shí)根據(jù)；但這種證據(jù)有時(shí)候不能親自看到，便只能靠別人的傳說了。類比論證一切學(xué)問家，不但對(duì)于流俗傳說，就是對(duì)于過去學(xué)者的學(xué)說也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評(píng)判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說，要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生。開頭的“一切”是否太絕對(duì)了？對(duì)此，你怎么看？“常?！蹦懿荒苋サ簦克膫€(gè)“常?！钡捻樞蚰芊裾{(diào)換，為什么？任務(wù)三：體會(huì)議論文準(zhǔn)確的語言風(fēng)格“一切”不能刪去，“一切”強(qiáng)調(diào)無一例外，著重強(qiáng)調(diào)“懷疑”對(duì)于學(xué)問家的重要。只要是做學(xué)問，就得有懷疑精神，這個(gè)思維品質(zhì)是所有學(xué)問家應(yīng)該具備的。不能任意調(diào)換順序。第一個(gè)“常?！焙竺嫠f的是“要抱懷疑的態(tài)度”，第二個(gè)“常?！焙竺嫠f的是“和書中的學(xué)說辯論”，前句所說的“懷疑”是“辯論”的前提條件；第三個(gè)“常?！焙竺嫠f的“評(píng)判書中的學(xué)說”和第四個(gè)“常常”后面的“修正書中的學(xué)說”，前