中國古代文學(xué)《西廂記》鑒賞一、情節(jié)共五本21折，我國古代一部優(yōu)秀的愛情喜劇。第一本：寫崔相國病逝后，夫人鄭氏和女兒鶯鶯扶靈歸葬，途中寄居于普救寺。赴試書生張珙在佛殿上偶遇鶯鶯，一見鐘情，借故也在寺中住下。兩人隔墻和詩，道場傳情，互相愛慕。第二本：寫叛將孫飛虎欲擄鶯鶯，兵圍普救寺，老夫人宣稱，有能退兵者，愿以鶯鶯妻之。張生請來白馬將軍杜確解了重圍，但老夫人卻背義賴婚。紅娘不平，讓張生彈琴寄思，鶯鶯月下聽琴，促使兩情人更相愛戀。第三本：寫紅娘積極為崔張傳書送簡。但鶯鶯拘于禮，暗約張生而又當(dāng)面假意斥責(zé)，發(fā)生“賴簡”等一連串內(nèi)心矛盾的性格沖突，張生為相思折磨而病倒了。第四本：寫鶯鶯經(jīng)過反復(fù)的思想斗爭，在紅娘幫助下，終于與張生暗中結(jié)合。老夫人察覺怒而“拷紅”，紅娘竟制服了老夫人，并迫她認(rèn)許了婚事。但老夫人又立刻逼張生應(yīng)試，于是長亭送別，崔張忍痛分離。第五本：寫張生高中皇榜，正待與鶯鶯團圓，但鄭恒爭婚，造謠中傷。老夫人再次毀約，幸而張生及時趕回，鄭恒羞愧自盡，崔張歷經(jīng)波折終得團圓。二、主題《西廂記》的主題具有鮮明而強烈的反封建思想傾向，劇作通過張生和鶯鶯自由戀愛、沖破重重封建阻力而成就了美滿婚姻的故事，猛烈抨擊了不合理的封建婚姻制度，熱情歌頌了青年男女追求婚姻自由的斗爭，表現(xiàn)了“愿普天下有情的都成了眷屬”的理想，其積極意義主要表現(xiàn)在：⒈作品揭露了封建社會人為地使婚姻和愛情相脫離的不合理性。崔相國生前不管崔鶯鶯的意愿而把她許給尚書之子鄭恒，完全是為了家世的利益，這對鶯鶯毫無愛情可言；鶯鶯與張生自由相愛，則遭到老夫人的百般阻撓和破壞。這種封建包辦婚姻千百年來葬送了無數(shù)青年男女的青春幸福。這使人們認(rèn)識封建婚姻制度的不合理并起而反對它、摒棄它。⒉作品肯定了鶯鶯和張生不考慮門第財產(chǎn)，無父母之命，由青年男女自由選擇的愛情，生動細致地描寫了他們愛情的發(fā)展過程，并讓他們在共同反抗封建禮教的斗爭中獲得勝利，這對于在封建禮教束縛下追求愛情幸福的青年男女是有力的鼓舞。⒊作品把崔張的愛情故事發(fā)生的時間放在鶯鶯守孝期間，地點安置在“佛門凈地”里，這是對封建禮教的蔑視和挑戰(zhàn)，也是對頑固和愚蠢的禮教維護者的嘲弄與諷刺。⒋作品最后提出“愿普天下有情的都成了眷屬”的理想，代表了封建時代廣大青年男女的普遍愿望，是愛情自由、婚姻自由的頌歌，也是對封建婚姻制度發(fā)出沖擊的吶喊，表現(xiàn)了一定的民主思想，具有突出的進步意義。三、主要人物（一）崔鶯鶯崔鶯鶯是一個追求愛情自由、背叛封建禮教的貴族少女的典型，她美麗而多情，性格內(nèi)向深沉，外表矜持，內(nèi)心熾熱。作品細致生動地描寫了鶯鶯叛逆封建禮教的表現(xiàn)及其叛逆性格的發(fā)展過程。⒈鶯鶯生于相國名門，正當(dāng)青春妙齡之時，卻生活于禮教家規(guī)的重重禁錮之中，且終身大事已由父母決定。她不安于命運的安排和禮教的束縛，大膽與張生相愛。從佛店回眸、隔墻和詩到道場傳情，表明她在渴求純真的愛情。⒉老婦人的賴婚，激起了鶯鶯的不滿，開始了內(nèi)心的反抗，進而她通過紅娘與張生傳書密約，但又礙于禮教的影響，顧慮重重。看到紅娘送來張生的情書，心里高興卻要裝出生氣的樣子；張生踐約與她相會，她又違心地訓(xùn)斥張生“無禮”。鶯鶯的這些“假意兒”說明她在背叛封建禮教的過程中有著復(fù)雜的思想矛盾。經(jīng)過反復(fù)的自我斗爭，終于認(rèn)識到“仰圖厚德難禮”，才勇敢地與張生結(jié)合。⒊老婦人從門第觀念出發(fā)逼張生應(yīng)試，鶯鶯則蔑視功名富貴，她把愛情看得高于一切，這是她叛逆性格的繼續(xù)發(fā)展。作家是嚴(yán)格按照鶯鶯的出生、教養(yǎng)和性格發(fā)展之必然來刻畫這個人物的，所以鶯鶯這個形象顯得豐滿動人而又真實可信。（二）張生《西廂記》中又一封建禮教叛逆者，喜劇色彩很濃。他聰慧善良，才高性狂。作品通過描寫他的癡情和酸迂，表現(xiàn)他對封建道德規(guī)范的輕蔑和背叛。他為了追求愛情，把科舉仕進拋到九霄云外，不管圣賢遺訓(xùn)，隔墻吟詩挑逗相國小姐；他攔住紅娘自報家門，還把人家追薦相國亡靈的肅穆道場變成他與鶯鶯傳情的雅會；他追求鶯鶯，人前人后無所顧忌，喜怒哀樂表露無遺。張生的癡情到了“瘋魔”的程度，但也可見他的真誠坦率，執(zhí)著追求。他是個忠于愛情始終如一的“志誠種”，作品還寫了他軟弱的一面，“瘋魔”之中也帶有一點輕狂。（三）紅娘促成崔張美滿姻緣的關(guān)鍵人物，是表現(xiàn)出卑賤者許多優(yōu)秀品質(zhì)的一個光彩照人的人物形象。⒈紅娘性格基本特征：富有正義感，熱情真誠，樂于助人，活潑爽朗，聰明機智而又勇敢潑辣。她不滿老夫人賴婚負義的行為，同情和支持崔張反抗封建禮教、追婚姻自由的斗爭。她一面給張生出謀劃策，一面引導(dǎo)鶯鶯走上反抗道路。⒉《拷紅》一折，紅娘的光輝形象尤為突出，崔張幽會事發(fā)，紅娘面對老夫人氣勢洶洶的拷問，沉著應(yīng)付。她抓住老夫人最怕“辱沒相國家譜”的弱點，把崔張幽會之事和盤托出，鎮(zhèn)住老婦人。接著轉(zhuǎn)守為攻，歷數(shù)老夫人言而無信，背義賴婚，釀成“丑事”的過錯，置老夫人于被告地位。后又曉之以利害，戳到老夫人痛處，最后老夫人只好乖乖按紅娘的辦法認(rèn)許了婚事。在這場關(guān)鍵的斗爭中，紅娘力挽狂瀾，為崔張婚姻取得決定性勝利，充分表現(xiàn)了紅娘的聰明才智和勇于斗爭的精神。（四）老夫人封建勢力代表，封建家長的典型。作品突出描寫她維護封建禮教和家利益的種種表現(xiàn)，揭示了她專制自私、機詐而又愚蠢的性格特征。通過這個人物，暴露了封建禮教和宗法制度的虛偽冷酷及其腐朽本質(zhì)。四、《鶯鶯傳》《董西廂》《王西廂》之比較（一）人物的變化⒈張生的變化元稹《鶯鶯傳》筆下的張生，熱衷功名，傳統(tǒng)的功名價值觀給他“始亂之，終棄之”的行為以“善補過”的美麗托辭。盡管他與時人的追求風(fēng)花雪月不同，較重感情，追求感情狂熱而不落俗套，但他對愛情沒有執(zhí)著的追求，一旦受阻就陷入絕望，而且對女人和感情的態(tài)度并未脫“女人禍水，女色亡國”的傳統(tǒng)窠臼。在蹭蹬仕途、流連場屋的日子里，那個曾攝其魂消其魄的女人的幽怨、思念和柔韌的愛情報告，都換不回他的似水柔情，而當(dāng)崔鶯鶯已委身于人，自己亦有所娶時，卻執(zhí)意“求以外兄見”，才明白當(dāng)初的那一場戀情真如抽刀斷水，再眷念卻已覆水難收。不過他不后悔自己的選擇，他能拋棄心愛女人脈脈含情的期盼、軟玉溫香的慰藉，卻無法退出名韁利鎖的碌碌江湖，他以功名為念，以利祿為宗，以高官為榮，感情、女人只是他功名之外的另一種生活，不是可有可無，卻難以與功名比肩?！抖鲙分?，張生對感情有了更強烈的需要和追求。但他并不只是個沉溺于愛情中的人：他能運籌帷幄，于不動聲色中行退兵之計；他世俗輕薄，愛情受阻時，與紅娘“不如咱兩個權(quán)作妻夫”，他自信狡猾，不拘小節(jié)，愛情雖一波三折，在看到希望時還能“捧腹大笑”；他不執(zhí)著固守鶯鶯一人，及第后發(fā)現(xiàn)眾多追逐自己的女子“從頭著眼看來，卻總不如他”，才堅定了與鶯鶯的婚姻愛情?？梢?，這里的張生是個風(fēng)流才子，雖然他更重感情，但感情并不是他生活的全部。人情世故的練達，對官場的曖昧態(tài)度都表明他脫去了功名利祿的贅袱，卻沒有拋棄社會，較強的社會生存能力與滿腹詩書的風(fēng)流倜儻相結(jié)合，進可求取功名，官高位顯，退可守望愛情，惺惺相惜。《王西廂》中，張生是個“銀樣蠟槍頭”，一見到鶯鶯就產(chǎn)生“我死矣”的強烈反應(yīng)，且立即決定“小生便不住京師去應(yīng)舉也罷”，功名富貴在意中人面前如草芥一般。他不戀富貴，不是豪杰，只是個至情至性的文人，解白馬之圍、斷腸赴試，都是為愛情。為了愛情，他受盡老夫人的擺布，悔婚、斥私情、逼試，折磨得他形銷魂傷，病態(tài)懨懨，卻不愿放棄自己的追求，為愛情執(zhí)著不悔，對愛情忠貞不渝。同時，他很孱弱，兩跪紅娘，一跪鶯鶯，這是處于兩性絕對優(yōu)勢地位的封建男子斷不肯為的。他沉溺于感情中，愛得那么淳真，對世俗變幻毫不以為意，也無力應(yīng)付，若沒有紅娘的傾情相助，他與鶯鶯的愛情很難有美滿的結(jié)局。追求愛情的高大形象與世俗生活中的羸弱身影形成了鮮明的對比。⒉鶯鶯的變化《鶯鶯傳》中的鶯鶯并非出身豪門大族，對待愛情的態(tài)度顯得誠實、爽快，表達感情坦誠、率直，純粹真情流露，毫不掩飾。張生與其攀談，鶯鶯終席未對。她的舉動表現(xiàn)得嬌羞、矜持，這是17歲女子固有的本性。但她最終沒有違背自己想法，將自己內(nèi)心的真情真切地表露，一步步走到西廂，大膽地做出違禮之舉，在真實的人生意義上，顯示了愛情壓倒禮教的力量，盡管最終仍無法逃脫愛情悲劇的女主角的命運?！抖鲙分?，鶯鶯不再是受盡委屈而只能寄哀婉于尺牘詩柬的柔弱人物，她的自許婚事和大膽私奔都表現(xiàn)了她的勇敢抗?fàn)幒痛竽懽非?。鶯鶯是個長期幽閉在深閨的少女，邂逅張生后，愛情在她心中萌生，而母親食言后，她開始懷疑閨訓(xùn)和禮教的正確性，決心自己來追求愛情，但她走出這一步，不僅要沖破封建家長的層層防范，更要克服自己心理上的不安和動搖。王實甫《西廂記》中，鶯鶯青春虛度，寂鎖春閨，比《鶯鶯傳》中年長兩歲，這一細微變化是耐人尋味的，說明作為相國小姐的鶯鶯年齡更為成熟，對人生、愛情更有參悟能力，春閨寂寞，閑愁萬種，心思更重一些，不僅勇于追求幸福、反抗禮教，并敢于保護愛情。正因為鶯鶯內(nèi)心的孤獨與愛情的渴望更濃、更烈，所以與張生初次見面就敢于“回顧”，深夜花園焚香亦希望找到理想丈夫，在佛殿上與張生一見鐘情，張生要接近她，她“陪著笑臉相迎”，說明鶯鶯內(nèi)心對愛情的期待與青春的躍動。但相國小姐的特殊身份決定她反抗道路障礙重重，坎坷曲折。鶯鶯平時言行極為謹(jǐn)慎，表現(xiàn)羞澀，既要瞞過夫人，又不讓紅娘看透心思，還要猜度張生的想法，這些都體現(xiàn)了鶯鶯真實的思想內(nèi)涵。鶯鶯在與張生的情感歷程中，盡管對愛情的表露顯得含蓄蘊藉，但一旦愛情遭到變故，她又勇于保護已得的幸福，最終有情人終成眷屬，擁有了自己的真愛?？傊瑥摹耳L鶯傳》到《西廂記》，鶯鶯形象發(fā)生了較大的變化，身份貴賤不同，愛情表達的曲直有別，愛情的結(jié)局有悲喜之分，了。作品雖然產(chǎn)生的朝代不同，但鶯鶯形象卻都被后人激賞，愛情悲劇悲得心痛，悲得真實，“終成眷屬”又讓人看到了希望、實現(xiàn)了理想，當(dāng)然悲喜之后更多的是讓人對時代文化、心理積淀的沉思。（二）思想主旨的變化元稹《鶯鶯傳》中對張生與鶯鶯所作所為持批評態(tài)度，又對張生主動拋棄鶯鶯持肯定態(tài)度，贊揚張生是知錯能改之人，并奉勸別人不要做張生那樣的事，已經(jīng)做了的要及時回頭，體現(xiàn)了鮮明的封建禮教觀念。董解元《西廂記諸宮調(diào)》深刻地揭露了封建禮教和包辦婚姻的不得人心，歌頌青年男女要求婚姻自由的斗爭，從而突出了反封建的主題。而《西廂記》和《西廂記諸宮調(diào)》相比，在思想上更深刻，他正面提出了“愿天下有情的都成了眷屬”的主張，具有更鮮明的反封建禮教和封建婚姻制度的主題。首先，《西廂記》歌頌了以愛情為基礎(chǔ)的結(jié)合，否定封建社會傳統(tǒng)的聯(lián)姻方式。相國小姐鶯鶯與飄零書生相愛本身在很大程度上就是對以門第、財產(chǎn)、權(quán)勢為條件的偶標(biāo)準(zhǔn)的違忤，他們始終追求真摯的感情，一種心靈相契合的感情。其次，鶯鶯和張生實際上已把愛情置于功名利祿之上，張生為鶯鶯而“滯留浦東”，不去趕考；為了愛情，他幾次險些丟了性命，直至被迫進京應(yīng)試，得中之后，他也還是“夢魂而不離了浦東路”。鶯鶯在長亭送別時叮囑張生“此一行得官不得官，疾便回來”，她并不看重功名，認(rèn)為“但得一個并頭蓮，煞強如狀元及第”；即使張生高中的消息傳來，她也不以為喜而反添癥候?！段鲙洝冯m然也是以功成名就和有情人終成眷屬作為團圓結(jié)局，但全劇貫穿了重感情、輕功名的思想，顯示出王實甫思想的進步性。（三）故事內(nèi)容的變化⒈《鶯鶯傳》：這是一出“始亂終棄”的愛情悲劇，寫張生和崔鶯鶯相見、相悅、相愛，最終決絕的故事。小說細致地展示了鶯鶯充滿矛盾的內(nèi)心世界：既有青春的覺醒、對愛情的渴望，又有在禮教束縛下的猶豫徘徊；既有對封建禮教的大膽反抗，又有聽命運擺布的自怨自艾。這種矛盾真實地反映了她克服猶豫、動搖而終于背叛封建禮教的曲折過程。但是，她在思想上又始終未能徹底擺脫社會、出身、教養(yǎng)給她施加的精神桎梏。她認(rèn)為私自戀愛結(jié)合是不合法的，因而她在遭到遺棄后自愿自艾、聽從命運的擺布，這是她思想性格中軟弱的一面。⒉《董西廂》：它對《鶯鶯傳》中的故事情節(jié)和人物形象做了根本性的改造，矛盾沖突的性質(zhì)演變成了爭取戀愛自由婚姻的青年男女同封建勢力的斗爭；張生成了多情才子，鶯鶯富有反抗性。作品描寫了崔鶯鶯、張生為爭取自由結(jié)合同封建勢力的斗爭，并成功地塑造了兩組對立的人物形象，因而深刻地表現(xiàn)了新的主題——反對封建，追求愛情。⒊《王西廂》：其劇情直接取材于《董西廂》，尤其是繼承和發(fā)展了《董西廂》的反封建主題，使崔張愛情故事有了更新的內(nèi)容和更深的意義。在男主人公形象的塑造上，王實甫不僅寫出了張生的多情與癡狂，更寫出了張生的才華以及軟弱，使他成為封建社會中多情軟弱的才子代表。（四）結(jié)局的變化⒈《鶯鶯傳》：鶯鶯最終被張生“始亂終棄”，張生這種寡情的行為與唐代的仕婚觀念息息相關(guān)，符合當(dāng)時仕子的人格審美和價值判斷。因此，鶯鶯的愛情悲劇有深刻的社會文化原因，也因此，鶯鶯更貼近現(xiàn)實人生、更具有生活的真實。⒉《董西廂》：根本上改變了原作的主題。以崔張出走和最終團圓代替了張生拋棄了鶯鶯的悲劇結(jié)局，糾正了原作認(rèn)為鶯鶯是“尤物”和稱許張生始亂終棄的行徑的封建觀點。⒊《王西廂》：鶯鶯最終與張生“有情人終成眷屬”。這種團圓結(jié)局與元代社會思潮、作家創(chuàng)作心理與民族文化積淀等因素有關(guān)，反映了百姓的美好愿望，符合欣賞者的審美趣味，是社會思潮沖擊的結(jié)果，也是時代文化心理的折射。五、《西廂記》的藝術(shù)成就（一）雙線穿珠《西廂記》的情節(jié)線索有兩條，主線是張生、鶯鶯、紅娘與崔老夫人的斗爭，次線是張生、鶯鶯、紅娘之間的矛盾沖突。兩條線索隨著人物內(nèi)心活動的發(fā)展而發(fā)展，把整個劇情的“珠”串聯(lián)起來，并且互相制約，相輔相成，使情節(jié)逐步發(fā)展，推向高潮。（二）巧設(shè)懸念《西廂記》故事情節(jié)波瀾曲折，張弛交替，能夠抓住戲眼，竭力渲染達到激動人心的戲劇效果，這是巧設(shè)懸念的緣故。例如，作者圍繞《賴婚》這一高潮，根據(jù)人物內(nèi)心的感情波瀾，接連安排了四個懸念。第一個懸念是“賴婚”，孫飛虎事件之后，本以為老夫人會實踐她許婚的諾言，但老婦人食言了?？生L鶯張生并未被壓服，二人以一種非法形式私下結(jié)合了。這是對賴婚懸念的回答，但這又必然引發(fā)一場更大的風(fēng)波、沖突，于是又成了第二個懸念?！犊郊t》一折中，紅娘憑借聰明機智巧妙地制服了老婦人，這是對上一懸念的回答。但老夫人表面上承認(rèn)二人婚姻，實質(zhì)上仍以“逼試”來反對。“逼試”又使平地驟起風(fēng)雷，造成第三個懸念。張生雖取得功名，但仍未忘記鶯鶯，這是對上一懸念的回答。張生正準(zhǔn)備完婚，鄭恒征婚，給大團圓結(jié)局造成危機感。這是第四個懸念。最后以張生衣錦榮歸、團聚完婚結(jié)束全劇。作者采用“一環(huán)扣一環(huán)”，環(huán)環(huán)緊扣的結(jié)構(gòu)藝術(shù)，多次制造“懸念”，使中心突出、故事情節(jié)更曲折生動。（三）環(huán)境描寫⒈社會環(huán)境描寫：《西廂記》中通過老夫人的自報家門，說明了鶯鶯受