21《莊子》二則R·

八年級(jí)語文下冊(cè)háo莊子與惠子游于濠梁

之上濠水上的橋。濠，水名，在今安徽鳳陽。莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：

“繁魚出游從容，

是魚

之樂也?！被葑釉唬?/p>

“子非魚，

安知魚之樂?”莊子曰：

“子非

我，

安知我不知魚之樂?

”反問句：莊子避開正面回答惠子的問題，而采取反問的方法回答，以“非我”者“不知我”,推論“不知

我”者不知“我知魚”,據(jù)理力爭(zhēng)，足見他的機(jī)智。莊子與惠施在濂水的橋上游玩。莊子說：

“白峰

(tiáo)

魚(在河

水中)游得悠閑自得，這是魚的快

樂啊。”惠施說：

“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢?”莊子說

:

“你不是我，怎么知道我不知

道魚的快樂呢?”安：疑問代詞，怎么,哪里。是：這矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，

全矣!”莊子曰：

“請(qǐng)

循其本。子曰‘汝安知魚樂’

云者，既已知吾知之而問我，

我知之濠上也?！蹦?；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的了!”莊子

說：

“請(qǐng)從我們最初的話題說起。

你說‘你哪兒知道魚快樂’等等，

說明你已經(jīng)知道我知道魚的快樂而

在問我。我是在濠水的橋上知道的惠子采用邏輯推理，

首先承識(shí)不是莊子，故不知道莊

子

，然后照此推理，莊子不是魚，因此也不知魚之樂。云者，

助詞，厘于句末，表停頓，以引出下文?；葑釉唬?/p>

“我非子，

固不知子

惠施說：

“我不是你，固然不知道全：完全，肯定(是這樣)

。

循其本：追溯話題本原。循，追溯。了解作者，感知作品背景莊子是我國古代著名的哲學(xué)家，道家學(xué)派的代表人物之一。莊

子生活在一個(gè)社會(huì)矛盾極其尖銳的時(shí)代，做過漆園吏。他不滿現(xiàn)實(shí)

,不與統(tǒng)治階級(jí)合作，據(jù)傳楚王曾以千金相邀為相，被其拒絕。與

老子并稱為道學(xué)之祖。莊子繼承了老子“道法自然”的觀點(diǎn)，認(rèn)為“

道”是無限的、“自本自根”“無所不在”的，強(qiáng)調(diào)事物的自生自滅，否認(rèn)有神的主宰?；菔?，宋國商丘人，戰(zhàn)國時(shí)期著名的政治家、哲學(xué)家，名家思

想的開山鼻祖和主要代表人物?；菔┦呛峡v抗秦的最主要的組織人

和支持者。他主張魏國、齊國和楚國聯(lián)合起來對(duì)抗秦國，并建議齊

、魏互尊為王。魏惠王在位時(shí)，惠施因?yàn)榕c張儀不和而被驅(qū)逐出魏

國，他首先到楚國，后來回到家鄉(xiāng)宋國，并在宋國國都商丘與老鄉(xiāng)

莊子成為朋友。1.莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境?莊子認(rèn)為魚“樂”,其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。他認(rèn)為一切事物都是相對(duì)的，人的認(rèn)識(shí)也是如

此，他來到濠水之濱，

“從容出游”感到快樂，于是

見到“出游從容”的魚也快樂。所以莊子說自己是到

了濠水時(shí)才感到魚的快樂，否則哪能見到魚的快樂呢?課文解讀

(1)

“子非魚，安知魚之樂?”(2)

“子非我，安知我不知魚之樂?”2.指出下面兩個(gè)疑問句的語氣的強(qiáng)弱特點(diǎn)和表達(dá)效果。(1)句是惠子針對(duì)莊子知“魚之樂”而發(fā)起的疑問，語氣較輕；(2)句是莊子針對(duì)惠子的問話的回答，用的是反問的語氣，

語氣較強(qiáng)。這句話不從正面回答惠子的問題，

而從反面相對(duì)，收到很好的表達(dá)效果。3.在這場(chǎng)辯論中莊子是如何化解惠子的發(fā)難的?莊子把“安知”,解釋成“哪知道”或“怎知道”,而惠子本意是“怎么(能)知道”。莊子偷換概念，避重就輕，化解了發(fā)難，其機(jī)智靈活的形象躍

然紙上。4.這場(chǎng)“魚之樂”的辯論體現(xiàn)了莊子和惠子二人各自怎樣的思想?莊子追求“天地與我并生，而萬物與我為一”,和萬物平等共生，與外界契合無間。短文中的“魚

之樂”,其實(shí)也就是他愉悅心境的投射和外化?；葑悠赜谥R(shí)性的判斷。論辯言語嚴(yán)密，邏輯性強(qiáng)，對(duì)事物的認(rèn)知是持以尋根究底的態(tài)度，

求實(shí)而缺乏美學(xué)意義上的欣賞?！净葑印苛q求真拘泥【莊子】巧辯尚美超然輕松閑適，詩意盎然從故事本身來看，莊子占了上風(fēng)。文章中間段，在惠子巧妙地援引莊子的

反駁建立起符合邏輯的推理后，莊子似

乎應(yīng)該無言以對(duì)而就此認(rèn)輸了，可是他

卻又返回爭(zhēng)論的起始，借偷換概念而避

重就輕地將惠子的發(fā)難化解了。所謂偷

換概念，指他把惠子說的“安知”,解

釋成“哪里知道”或“怎樣知道”,而

惠子的本意卻是“怎么(能)知道”。1.關(guān)于這場(chǎng)“濠梁之辯”的結(jié)果，有人說是莊子贏了，有人說是惠子贏了，你認(rèn)為是誰贏了?深入探究從邏輯上看，惠子是勝者。前

面說過，莊子是靠故意曲解惠子的

意思，才在爭(zhēng)論中得以維持自己最

初的判斷，而這種做法顯然是有悖

于邏輯判斷規(guī)則的，所以說，惠子

才是勝者。從邏輯上看，莊子其實(shí)并不應(yīng)該輸，只是他沒找準(zhǔn)方向，以至給惠子留下了可乘之機(jī)?；葑幼畛醯陌l(fā)問是

這樣的：“子非魚，安知魚之樂?”這里暗含有這樣的判斷：惠子能夠知道莊子“非魚”。因此，莊子完全可以這樣回敬惠子：你既然可以知道我

不是魚，我當(dāng)然也可以知道魚快樂2.結(jié)合兩則故事試?yán)斫馇f子的人生態(tài)度?！侗壁び恤~》大鵬向南飛行，需要乘著六月的風(fēng)而去。也就是說，大鵬的飛行是有所“恃”的。

它雖然能夠在天空翱翔，看似自由自在，但其實(shí)還

要借助風(fēng)的力量，也就是說，它受到了風(fēng)的制約。

如果沒有大風(fēng)，大鵬是不可能飛翔的。因此，在天

空翱翔的大鵬其實(shí)并沒有達(dá)到真正的逍遙?！肚f子與惠子游于濠梁之上》中，惠子好辯，重分析。對(duì)于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知

識(shí)的探討。莊子智辯，重觀賞，對(duì)于外界的認(rèn)識(shí)，帶

有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移

情同感的作用。如果說惠子帶有邏輯家的個(gè)性，那么

莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。莊子心境曠達(dá)，視榮華富貴如敝屣，他有著高雅的生活情趣。

《秋水》一文所宣揚(yáng)的是莊子一貫的思

想，即人的生死、壽夭、禍福、窮通、貴賤、貧富、

得失、成敗等等都是完全相對(duì)的東西，并且是人力所

不能左右的，應(yīng)一切順其自然。莊子鄙視功名富貴，

追求快樂自由便是這種思想支配下的心靈選擇。莊子思想雖有消極虛無的一面，但其根本目標(biāo)卻在于要使人的生活和精神達(dá)到一種不為外物所束縛、

所統(tǒng)治的絕對(duì)自由獨(dú)立的境界。多少年來，莊子思想

曾給亂世中飽經(jīng)滄桑的心靈以莫大的安慰，即使在物

質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天也有它獨(dú)特的作用?；葑印q、求真、拘泥莊子→巧辯、尚美、超然莊子與惠子游于濠梁之上萬物與

我為一結(jié)構(gòu)梳理

這則故事通過莊子與惠子圍繞著“魚之樂”而展開辯論，表現(xiàn)了莊子的機(jī)智與巧妙

的辯論風(fēng)格，也表現(xiàn)了莊子的“萬物與我為

一”的思想。主旨?xì)w納1.精彩的論辯藝術(shù)。通篇采用對(duì)話的形式，兩人一句接著一句，用“以子之矛，攻子之盾”的方法，把這場(chǎng)辯論

深化，顯示了精彩的論辯藝術(shù)。藝術(shù)特色2.筆法輕松，充滿機(jī)智和幽默。圍繞莊子是否知道“魚之樂”的辯論，本是深?yuàn)W的邏輯問題，但文章用輕松、閑適的筆調(diào)描

述辯論過程，二人語言不乏幽默，令人感受到日

常生活中的詩意。古義：天然形成的水池

南

冥

者

，天

池也

(今義：高山湖泊名今義：安全

)古義：對(duì)人的尊稱今義：孩子，兒子子非我，安知我不知魚之樂(安知

魚

之

樂

(古今異義文言小結(jié)》古義：怎么)一詞多義怒而飛

(連詞，表修飾)而其遠(yuǎn)而無所至極邪

(連詞，表承接)其正色邪

(連詞，表示選擇)不知其幾千里也

(代詞，代鯤)l安知魚之樂

(助詞，的)既已知吾知之而問我(代詞，代魚的快樂)子之不知魚之樂

(助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無義)(名詞用作狀語，往下)(形容詞用作名詞，怪異的事情)(名詞用作形容詞，在水面上)(名詞用作形容詞，天然的)詞類活用其視下也志怪者也水擊三千里南冥者，天池也文言句式判斷句：《齊諧》者，志怪者也(“……者……也”表判斷是魚之樂也(“……也”表判斷)倒裝句：去以六月息者也(介詞短語后置句，應(yīng)為“以六月息者也去”)莊子與惠子游于濠梁之上(狀語后置句，應(yīng)為“莊子與惠子于濠梁之上游”)省略句：我知之濠上也(省略介詞“于”,應(yīng)為“我知之于濠上也”)鵬程萬里扶搖直上越俎代庖望洋興嘆朝三暮四薪火相傳東施效顰盜亦有道無中生有枯魚之肆呆若木雞無用之用蝸角之爭(zhēng)每況愈下涸轍之鮒邯鄲學(xué)步《莊子》有許多內(nèi)容已演化為寓言和成語，保留在現(xiàn)代漢語中。下列寓言和成語都出自《莊子》:竊鉤者誅，竊國者諸侯

成者英雄敗者賊拓展延伸

一、背誦《北冥有魚》,說說文中講了哪幾層意思，作者筆下的“鵬”是個(gè)什么樣的形象。參考答案：第一層：描述鯤鵬形象(形體碩大無比、變化神奇莫測(cè)、奮飛氣勢(shì)壯美)。第二層：鵬鳥南飛有所待

(以“野馬”

“塵?！弊鞅?，表明萬物皆有所待)

。課后習(xí)題參考答案主旨：任何事物的存在都要依附于一定的條件，它們的活動(dòng)都是有所憑借的。鵬的形象：作者筆下的“鵬”是一個(gè)碩大無比、志向高遠(yuǎn)但又無法擺脫外力束縛的大鳥形象，它象征著渴望追求崇高的理想?yún)s無法掙脫現(xiàn)實(shí)束縛的莊子。文中，作者極盡想象，描寫了一個(gè)體積龐大、氣勢(shì)驚人的大鵬鳥。當(dāng)鵬鳥振翅而飛，由北向南壯

游南海時(shí)，其氣勢(shì)極大：

“水擊三千里，摶扶搖而

上者九萬里?！比欢m然大鵬神奇不凡，也依然

要憑借“海運(yùn)”所帶來的大風(fēng)才可以飛到九萬里的

高空。它正如當(dāng)時(shí)處于亂世的莊子，想要施展抱負(fù)

卻受到外力束縛，不得自由。二、

熟讀《莊子與惠子游于濠梁之上》,復(fù)述這則故事，并回答下列問題。1.莊子與惠子的論辯十分巧妙，試說說巧妙在哪里。2.莊子為什么說他知道“魚之樂”?談?wù)勀愕睦斫狻⒖即鸢福?.惠子好辯，重分析，對(duì)于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識(shí)的探討。莊子智辯，重觀

賞，對(duì)于外界的認(rèn)識(shí)，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的

情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說

惠子帶有邏輯家的個(gè)性，那么莊子則具有藝術(shù)家的

風(fēng)貌。從故事本身來看，莊子占了上風(fēng)。結(jié)尾處，在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后，莊子似乎應(yīng)該無言以對(duì)而就此認(rèn)輸了，可是

他卻又返回爭(zhēng)論的起始，借偷換概念而避重就輕地

將惠子的發(fā)難化解了。所謂偷換概念，指他把惠子

說的“安知”,解釋成“哪里知道”或“怎樣知道”,而惠子的本意卻是“怎么(能)知道”。2.莊周肯定自己能知道魚之樂，從認(rèn)知規(guī)律上來說，莊子的邏輯推理純屬詭辯，但這種詭辯并不

使人反感，因?yàn)榍f子完全是以藝術(shù)心態(tài)去看待世界

的，典型的“移情”作用，莊周是把自己的快樂移

栽到魚的情緒上，反過來更襯托出莊子的快樂。三、解釋下列加點(diǎn)的詞。1.怒而飛，其翼若垂天之云2.齊諧者，志怪者也3.子非魚，安知魚之樂4.請(qǐng)循其本參考答案：1.怒：振奮。這里指有力鼓動(dòng)翅膀。2.志：記載。3.安：疑問代詞。怎么,哪里。4.循：追溯。四、

李白一生常以大鵬自比，下面這首《上李邕》,是他寫給當(dāng)時(shí)德高望重的名士、北海太守李邕的。結(jié)合注釋，并查閱工具書，說說詩人借助大鵬的形象表達(dá)了怎樣的情感。大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。假令風(fēng)歇時(shí)下來，猶能簸卻滄溟水。世人見我恒殊調(diào)，見余大言皆冷笑。宣父①猶能畏后生②,