阿房宮賦（晚唐）杜牧《焚書坑》（唐）章碣竹帛煙銷帝業(yè)虛，關(guān)河空鎖祖龍居?？踊椅蠢渖綎|亂，劉項(xiàng)原來(lái)不讀書。焚書的煙霧剛剛散盡，秦始皇的帝業(yè)也隨之滅亡。函谷關(guān)和黃河天險(xiǎn)，也鎖守不住始皇的故國(guó)舊居。焚書坑的灰燼還沒(méi)冷卻，山東群雄已揭竿起義。起義軍領(lǐng)袖劉邦和項(xiàng)羽，原來(lái)都不讀書！一、作者：杜牧杜牧，字牧之，號(hào)樊川居士，出身名門，26歲中進(jìn)士，晚年居住在長(zhǎng)安城南的樊川別墅，人稱“杜樊川”。在家族中排行十三，因此根據(jù)唐人習(xí)慣，被稱為“杜十三”【類似的：王十三、李十二、杜二、韓十八、柳八、白二十二、劉二十八、李十六】。晚唐時(shí)期杰出的詩(shī)人、散文家，與李商隱并稱“小李杜”，著有《樊川文集》。在詩(shī)歌方面，杜牧以七言絕句著稱，內(nèi)容以詠史抒懷為主，多有諷喻；在文章方面，杜牧是著名的“文賦”開創(chuàng)者和古文大家，他的著名文賦包括《阿房宮賦》（開創(chuàng)）、《望故園賦》、《晚晴賦》。二、“賦”與“文賦”“賦”作為一種文體，出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)后期，經(jīng)歷了騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦等各個(gè)階段，總體特征是“鋪采摛文，體物寫志”，以四六言為主，內(nèi)容上一般是詠物說(shuō)理，采用借景抒情、托物言志、夾敘夾議、卒章顯志等表達(dá)技巧，多用夸張、排比、對(duì)偶、比喻等修辭手法，善于渲染鋪陳（鋪陳：多角度反復(fù)描寫同一事物），語(yǔ)言上辭藻華麗?！拔馁x”是“賦”的變體，唐宋古文運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物。杜牧首創(chuàng)《阿房宮賦》，后有歐陽(yáng)修《秋聲賦》、蘇軾《赤壁賦》，都是以“文”入“賦”的佳作?！拔馁x”的形式特點(diǎn)是句式多變，駢散結(jié)合，押韻自由，韻腳靈活多變。三、熟讀全文、整體感知秦阿房宮，其形可謂（雄）矣，其制可謂（）矣；宮中之女可謂（）矣，財(cái)寶可謂（）矣；其費(fèi)可謂（）矣，其奢可謂（）矣；秦亡亦可謂（）矣！后人哀之而不（）之，亦可謂（）矣。大眾多巨極速鑒悲四、課文分析（一）六王畢，四海一；蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽(yáng)。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢(shì)，鉤心斗角。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬(wàn)落！長(zhǎng)橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，不霽何虹？高低冥迷，不知西東。歌臺(tái)暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊?！伵琶鑼懀喊⒎繉m建筑的宏偉豪華滅亡數(shù)作動(dòng)，統(tǒng)一（阿房宮）從驪山向北建造……渭水、樊川緩緩流動(dòng)，流入宮墻縈繞；曲折建筑向中心攢聚，其屋角互相對(duì)峙盤旋、曲折的樣子依照名作狀量詞長(zhǎng)橋橫臥在水面上，沒(méi)有云怎么出現(xiàn)了龍？?jī)蓪油ǖ揽缭教炜?，不是雨過(guò)初晴，怎么出現(xiàn)了彩虹？【云、龍、虹：名作動(dòng)】形作名，歌聲天氣表承接省略句，省略謂語(yǔ)“有”分辨不清四、課文分析（二）妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來(lái)于秦，朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過(guò)也；轆轆遠(yuǎn)聽(tīng)，杳不知其所之也。一肌一容，盡態(tài)極妍，縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉；有不見(jiàn)者，三十六年?！仈ⅲ呵赝跎畹幕囊簩m女之多六國(guó)王侯的嬪妃（四種等級(jí)）名作狀，坐輦車名作動(dòng)，彈曲成為判斷句渭水上漂起的脂膏（聲音）杳無(wú)蹤跡動(dòng)詞，去每寸肌膚每種姿容突然震響竭盡極盡久久地連詞，表目的寵幸語(yǔ)氣詞……的人（宮女）定語(yǔ)后置四、課文分析（二）燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營(yíng)，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山。一旦不能有，輸來(lái)其間。鼎鐺（chēng）玉石，金塊珠礫（lì），棄擲（zhì）邐（lǐ）迤（yǐ），秦人視之，亦不甚惜。——鋪敘：秦王生活的奢靡：珍寶之富動(dòng)作名，三個(gè)古今異義本義為事物的精華部分，這里指珍寶搶劫、掠奪一旦（六國(guó)滅亡）不能再占有（這些珍寶），便運(yùn)送到這里。【名作狀+

名作動(dòng)】把寶鼎看作鐵鍋，把美玉看作石頭，把黃金看作土塊，把珍珠看作石子丟棄滿地，連綿不絕四、課文分析（三）嗟乎！一人之心，千萬(wàn)人之心也。秦愛(ài)紛奢，人亦念其家；奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語(yǔ)。使天下之人，不敢言而敢怒；獨(dú)夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉；楚人一炬，可憐焦土！——議論分析：秦王朝滅亡的必然原因喜歡繽紛奢華顧念為什么奪取一分一毫承受棟梁比……介賓短語(yǔ)后置判斷句架在梁上的椽子糧倉(cāng)九州，指全國(guó)鬧市里的人連詞，表轉(zhuǎn)折失去人民擁護(hù)的帝王驕奢頑固呼喊攻占被動(dòng)句古今異義①：可惜姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶（古今異義②：可羨）可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓（古今異義③：可愛(ài)）使……盡四、課文分析（四）嗚呼！滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六國(guó)各愛(ài)其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。——借古諷今：勸當(dāng)朝統(tǒng)治者勿蹈覆轍使……滅亡……者，……也：判斷句使……滅族假使愛(ài)護(hù)抵御副詞，再可以而：表修飾賓語(yǔ)前置為動(dòng)用法，為……悲哀e.g.等死，死國(guó)可乎？表轉(zhuǎn)折名詞意動(dòng)，以……為鑒表順承，不譯表順承，不譯省略賓語(yǔ)“秦國(guó)”五、知人論世：杜牧寫《阿房宮賦》諷諫誰(shuí)？唐敬宗李湛十六歲繼位，貪好聲色，大興土木，游宴無(wú)度，不理朝政。又求訪異人，希望獲得不死之靈藥，因此在位三年，即為宦官劉克明所殺。杜牧預(yù)感到唐王朝的危險(xiǎn)局勢(shì)，就借這篇賦，表面上寫秦王因修建阿房宮，揮霍無(wú)度，貪色奢侈，勞民傷財(cái)，終至亡國(guó)，實(shí)則是借秦之故事諷唐之今事，規(guī)勸唐朝統(tǒng)治者，要以古為鑒，不能哀而不鑒，最終只能落得“后人復(fù)哀后人也”的結(jié)局。六、寫作的層次&杜牧的遠(yuǎn)慮從阿房宮興建到秦王朝覆滅的這段歷史中，杜牧依次批判了哪些現(xiàn)象？為什么按照這個(gè)順序？對(duì)我們當(dāng)下有什么啟發(fā)意義？①（居住-奇宮異苑）宮室建筑之宏偉豪華②（占有-美色珍寶）霸占美色，掠奪珍寶③（耗費(fèi)-民力物力）秦愛(ài)紛奢，勞役百姓【初讀，還以為是贊美，驚而不異】【初讀，忿于強(qiáng)盜行徑，怒而不哀】【讀完，恍然大悟，知其滅亡之必然】思路：由物及人、由文明及文化，挖掘秦滅亡的原因——表面上是物質(zhì)享受的窮奢極欲以及統(tǒng)治手段的自私粗暴引起百姓的不滿（封建社會(huì)常見(jiàn)），根本上是對(duì)活生生的“人”的忽視和踐踏，是將他人“物化”為己所用的強(qiáng)權(quán)思想（至今依然存在）。杜牧發(fā)揚(yáng)了儒家“仁者愛(ài)人”、“以民為本”的思想，目的當(dāng)然不僅限于諷諫當(dāng)朝統(tǒng)治者，更是反思人情冷暖，遠(yuǎn)慮后世。七、語(yǔ)文學(xué)習(xí)的“骨”與“肉”骨肉聯(lián)想想象，學(xué)會(huì)表達(dá)（重在積累）打開思路并列式[答題]（角度嚴(yán)格互補(bǔ)）遞進(jìn)式[寫作]（分論點(diǎn)如何深化）物質(zhì)（文明）—→人（生命、文化）身體（低需）—→心靈（高需）…………更關(guān)注內(nèi)化【深圳市統(tǒng)考作文題舉例】身體需求→心靈需求

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，越來(lái)越多的人喜歡“宅”在家里。高二（1）班開展了一次主題班會(huì)，對(duì)“宅”文化展開討論。有人認(rèn)為，“宅”在家里可讀書可上網(wǎng)，自由自在；也有人認(rèn)為，“宅”得太久，足不出戶，容易與社會(huì)脫節(jié)；還有人認(rèn)為，“宅”有“宅”的樂(lè)趣，但也要走出去看看世界……

對(duì)于“宅”文化，你怎么看？請(qǐng)你寫篇發(fā)言稿，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)與思考。

要求：觀點(diǎn)明確，有理有據(jù)，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲：不得泄露個(gè)人信息：不少于800字?！?8分范文，XY改】“宅”得住肉體，“宅”不住靈魂親愛(ài)的老師同學(xué)們： 大家好！ 我很榮幸站在講臺(tái)上與大家分享我對(duì)“宅”文化的認(rèn)識(shí)與思考?？吹健罢边@個(gè)字，想必大家腦海中可能涌起父母微帶怒意的面孔，“怎么又宅在家里啊！年輕就要多運(yùn)動(dòng)！整天宅在房間里無(wú)所事事，會(huì)長(zhǎng)蘑菇的！”

看到大家深有同感的表情，我似乎遇到了“同類”。是的，我喜歡“宅”文化，也是“宅”文化的實(shí)踐者。但我在這里想糾正長(zhǎng)輩們對(duì)“宅”的錯(cuò)誤解釋：“宅”得肉體，但“宅”不住靈魂。 相信大家都能意會(huì)“宅”得住肉體的意思：一整天都呆在家中，范圍甚至可以縮小到自己的小小房間，肉體甘愿“囚禁”在其中，那小小的獨(dú)立空間就是我們的全世界。其實(shí)足不出戶的“宅”有時(shí)源于很偶然的社會(huì)原因（例如傳染性疾?。?，但更多是出自一些個(gè)人原因，例如討厭嘈雜的環(huán)境，習(xí)慣獨(dú)處而不適于過(guò)多社交，對(duì)外界缺乏安全感等等?！罢蔽幕苍S是一種自我保護(hù)的方式。

但“宅”文化終究“宅”不住靈魂。也許有好心人輕輕扣響我們世界的大門：“你們不經(jīng)常出來(lái)走走，很容易與外界脫節(jié)的！”聽(tīng)聞?dòng)诖耍覀冎粫?huì)微微一笑，現(xiàn)在是二〇二〇年，在這飛速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，可以毫不夸張地把我們的靈魂比作一個(gè)個(gè)自由穿梭于互聯(lián)網(wǎng)的電子信號(hào)；恰恰感謝這個(gè)時(shí)代讓我們擁有這樣一種新奇獨(dú)特的遨游世界的方式，我們可以真正做到“坐地日行八萬(wàn)里”，萬(wàn)事萬(wàn)物觸手可及。得益于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，我們并沒(méi)有與社會(huì)脫節(jié)，反之，我們正坐在這趟列車的頭等廂——廂中坐著的不是我們沉重的肉體，而是我們自由的靈魂和思想。

“宅”文化不同于“懶”文化。舉個(gè)身邊的例子吧，在今年新冠疫情爆發(fā)后的居家隔離期中，有的人身心煎熬如坐針氈，有的人放縱自我不知天昏地暗，而有的人卻掌握著自己的生活節(jié)奏，更加勤奮刻苦地學(xué)習(xí)，同時(shí)也借助網(wǎng)絡(luò)關(guān)心著世界大事。如果沒(méi)有利用好“宅”，勢(shì)必會(huì)成為父母所念叨的好吃懶做無(wú)所事事的人，這不是“宅”，而是“懶”文化。自然，“宅”是因人而異的，只要善于利用“宅”，那么便同時(shí)掌控著自我的肉體和靈魂，這類人難道不需要獲得大眾的尊重與理解嗎？

古人有句話講得好，“揚(yáng)湯止沸，不如滅火去薪”。與其和“宅”文化過(guò)不去，不如從根本上著眼，擁有一顆自由進(jìn)取的靈魂，如此，則“宅”又何妨？

感謝聆聽(tīng)！ 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇文章。（60分）“俠之大者，為國(guó)為民”，說(shuō)的是英雄的責(zé)任擔(dān)當(dāng)；“助人為樂(lè)，執(zhí)著奉獻(xiàn)”，贊的是英雄的善行義舉。英雄是國(guó)家的先鋒，民族的脊梁，禮贊英雄是中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)