00540外國文學(xué)史吐血整理史上最完整版筆記小抄第一章古代文學(xué)

第一節(jié)概述

西方古代文學(xué)包括古代希臘、古代羅馬文學(xué)、早期基督教文學(xué)。

一古代希臘文學(xué)(歐洲文學(xué)的源頭之一)

(一)主要成就：神話、史詩和戲劇，此外還有寓言、抒情詩和文藝?yán)碚摰取?/p>

(二)古希臘文學(xué)的特征與價(jià)值：1、古希臘文學(xué)有著鮮亮的人本顏色和命運(yùn)觀念。2、現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義并存。古希臘文學(xué)的眾多篇章程度不同地從多個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，為后人供應(yīng)了第一手資料；也有相當(dāng)一部分作品布滿了奇妙的想象、怪誕的夸張和美麗的抒情，表現(xiàn)出深厚的浪漫顏色。3、種類繁多，具有開創(chuàng)性。古希臘文學(xué)種類齊全，具備了后世幾乎全部的文學(xué)樣式。除神話、史詩外，還有悲劇、喜劇、寓言、故事、教諭詩、抒情詩、散文、小說等等。

價(jià)值：主要成就：神話、史詩和戲劇，此外還有寓言、抒情詩和文藝?yán)碚摰取?/p>

(三)古希臘文學(xué)進(jìn)展的三個(gè)時(shí)期：

1、第一時(shí)期（公元前12世紀(jì)-前8世紀(jì)）(由氏族社會(huì)向奴隸社會(huì)過渡時(shí)期)史稱“荷馬時(shí)代”(英雄時(shí)代)：

主要成就：神話、荷馬史詩

代表作家：赫西俄德

代表作：（1）教諭詩《工作與時(shí)日》（又譯《田功農(nóng)時(shí)》：這是古希臘流傳下來的最早一部以現(xiàn)實(shí)生活為題材的詩作。（2）敘事詩《神譜》：最早一部比較系統(tǒng)地?cái)⑹鲇钪嫫鹪春蜕竦淖V系的作品，是討論古希臘神話的重要史料。

2、其次時(shí)期（公元前8世紀(jì)-前4世紀(jì)中葉）(奴隸制社會(huì)形成至全盛時(shí)期)

公元前8世紀(jì)-前6世紀(jì)，史稱“大移民時(shí)代”（奴隸制城邦漸漸形成）：

主要成就：抒情詩和寓言抒情詩中琴歌(一種伴隨著音樂的歌曲類詩體)成就重大。

薩福：古希臘最聞名的女詩人，柏拉圖稱她為“第十位文藝女神”。

獨(dú)唱琴歌代表詩人阿那克瑞翁：制造“阿那克瑞翁體”。

合唱琴歌代表詩人品達(dá)，代表作《成功頌》，17世紀(jì)古典主義把他的詩看作是“崇高詩歌”的典范。

寓言：《伊索寓言》(散文體)：主要反映奴隸制社會(huì)勞動(dòng)人民的思想感情，是勞動(dòng)人民生活教訓(xùn)和斗爭(zhēng)閱歷的總結(jié)(《農(nóng)夫和蛇》《烏龜和兔子》等。

“伊索寓言”：相傳為公元前6世紀(jì)的奴隸伊索所作，故稱《伊索寓言》?，F(xiàn)在流傳的《伊索寓言》是后人整理的，所收篇目三百余篇。其中絕大部分是古希臘的民間口頭創(chuàng)作，有些故事還可能來自非洲、亞洲等地?！兑了髟⒀浴分饕从撑`制社會(huì)勞動(dòng)人民的思想感情，是勞動(dòng)人民生活教訓(xùn)和斗爭(zhēng)閱歷的總結(jié)。

在藝術(shù)上善用擬人或?qū)Ρ仁址?，形象生?dòng)，比方恰當(dāng)，具有濃郁的民間文學(xué)顏色。它對(duì)后來的拉封丹、萊辛、克雷洛夫等作家產(chǎn)生了很大影響。

公元前5世紀(jì)-公元前4世紀(jì)初，史稱“古典時(shí)期”（奴隸制全盛時(shí)期）

主要成就：喜劇、散文和文藝?yán)碚?/p>

“歷史之父”：希羅多德《希臘波斯戰(zhàn)斗史》

雄辯家：蘇克拉底和狄摩西尼。

文藝?yán)碚摷遥喊乩瓐D(西方客觀唯心主義的始祖)反對(duì)民主制，創(chuàng)立“理念論”，“靈感說”（狂迷說）

亞里斯多德：代表作《詩學(xué)》

3、第三時(shí)期(奴隸制衰亡時(shí)期)史稱“希臘化時(shí)期”：

主要成就：新喜劇、田園詩

新喜?。翰徽?wù)?，以描寫愛情故事和家庭關(guān)系為主要內(nèi)容。又稱“世態(tài)喜劇”。最聞名的新喜劇作家：米南德(雅典人)

田園詩(牧歌)：主要作家：忒俄克里托斯

二古羅馬文學(xué)(連接古希臘文學(xué)和歐洲近代文學(xué)的橋梁)

恩格斯說“沒有希臘文化和羅馬帝國所奠定的基礎(chǔ)，也就沒有現(xiàn)代的歐洲”。

古羅馬文學(xué)的進(jìn)展?fàn)顩r：(分為三個(gè)時(shí)期)進(jìn)展繁華時(shí)期、黃金時(shí)代、衰落時(shí)期

羅馬文學(xué)的進(jìn)展、繁華時(shí)期：戲劇首先繁華

代表作家普勞圖斯：多以希臘的故事題材為基礎(chǔ)(代表作《雙生子》《一壇黃金》)

泰倫斯：《婆母》

黃金時(shí)代：散文、詩歌較大成就

西塞羅：58篇演說辭，后世演說家的典范。

盧克萊修：是羅馬共和國末期一位有獨(dú)特見解的唯物哲學(xué)家，被馬克思稱為“朝氣蓬勃叱咤世界的大膽詩人”，哲理長詩《物性論》是流傳下來的唯一著作。

屋大維執(zhí)政后，稱為奧古斯都時(shí)代。政府支持，羅馬文學(xué)走向高峰，詩歌和文藝?yán)碚撊〉贸删?，代表作家——維吉爾、賀拉斯、奧德維

維吉爾：古羅馬最宏大的詩人。主要作品《牧歌》《農(nóng)事詩》，代表作《埃涅阿斯紀(jì)》，是歐洲文人史詩的開端，是世界文學(xué)上上第一部文人史詩。

賀拉斯：杰出的諷刺詩人、抒情詩人?！陡杓肥撬闱樵姷拇碜?，是羅馬抒情詩的典范。他關(guān)于文學(xué)的論文稱為《詩藝》，提出“寓教于樂”，強(qiáng)調(diào)文藝創(chuàng)作要合乎“情理”，強(qiáng)調(diào)形式的完善。

奧維德：奧古都斯時(shí)代最終一位詩人。主要作品愛情詩《愛經(jīng)》、神話詩《變形記》250多個(gè)故事，是古希臘羅

馬神話和英雄傳奇的匯編。采納故事套故事、人物講故事的方式。

③．羅馬奴隸制、文學(xué)走向衰落。成就——悲劇、諷刺文學(xué)、小說?！栋Ｄ⑺辜o(jì)》的思想內(nèi)容及藝術(shù)特色。

思想內(nèi)容：史詩通過仆人公的經(jīng)受證明羅馬人是神的后裔，頌揚(yáng)了帝國的神圣和先王建國的艱辛。通過他游地獄的情節(jié)，歌頌了凱撒和吳大維的功績，確定了羅馬帝國統(tǒng)治世界的使命，具有鮮亮的政治傾向性。

藝術(shù)特色：1、作為第一部文人史詩，埃盡管在某些方面與荷馬史詩有很大的相像性，如整體布局和結(jié)構(gòu)支配上的仿照，大量的比方、重復(fù)、對(duì)比手法的運(yùn)用等。2、就本質(zhì)而言，埃更像一首民族史詩，有著成熟的思想和更沉重的歷史感。3、史詩塑造了愛涅阿斯這一民族英雄和抱負(fù)君王的美妙形象。4、史詩具有樂觀勇武、嚴(yán)厲?而哀婉的藝術(shù)風(fēng)格，音律謹(jǐn)嚴(yán)，語言簡練，尤其是對(duì)人物心理的細(xì)膩描寫，在藝術(shù)上具有獨(dú)特的成就。

三早期基督教文學(xué)(歐洲文學(xué)的另一個(gè)源頭)

(是希臘文學(xué)和希伯來文學(xué)相交而產(chǎn)生的新文學(xué)，產(chǎn)生于公元1世紀(jì)中葉到2世紀(jì)末)

早期基督教文學(xué)的最高成就：《新約全書》，是基督教的正典。用希臘文寫成，共27卷，分為“福音書”“使傳”“書信”“啟示書”4類。福音書包括：《馬太福音》《馬可福音》《路加福音》《約翰福音》

基督教將希伯來猶太教的經(jīng)典稱作《舊約全書》且全部繼承，并把《舊約》《新約》合成《圣經(jīng)》

其次節(jié)古希臘神話

一希臘神話的內(nèi)容

希臘神話包括：神的故事、英雄傳奇

神的故事包括神的產(chǎn)生、神的譜系、神的制造（天地開拓，人類起源，萬物初生）等。

兩大神系：①前奧林波斯神系--混沌神(哈俄斯)，光明大地(地母該亞)，黑暗神(厄瑞波斯)，白晝天空(天神烏拉諾斯)，提坦諸神(六男六女)，克洛諾斯，宙斯，瑞亞，赫拉；②奧林波斯神系--阿波羅(太陽神)，三個(gè)摩伊拉(命運(yùn)女神)，赫拉雅典娜(才智女神)，宙斯阿弗

洛狄忒(愛神)，阿忒彌斯(月神)，繆斯(文藝女神)

奧林波斯神系：以宙斯為中心的奧林波斯神系的生活則反映了氏族社會(huì)后期即父權(quán)制時(shí)期的生活和家庭關(guān)系。在這一組神話中，希臘諸神按父權(quán)制的方式在奧林波斯山上建立其以宙斯為首的浩大家族，成為“奧林波斯神系”。

阿波羅：太陽神，阿瑞斯：戰(zhàn)神；雅典娜：才智女神；阿佛洛狄忒：美神和愛神；赫淮斯托斯：鐵匠神

英雄傳奇：起源于祖先崇拜，它是古希臘人對(duì)遠(yuǎn)古歷史和對(duì)自然界斗爭(zhēng)的一種藝術(shù)回顧。主要有赫拉克勒斯建立12件大功的故事、伊阿宋率眾英雄取金羊毛的故事，俄狄浦斯的故事，特洛亞戰(zhàn)斗的故事，奧德修斯的故事，忒修斯的故事等。

二希臘神話特點(diǎn)

希臘神話體現(xiàn)出濃郁的人文主義顏色。希臘神話“神人合一”，神所經(jīng)受的生活實(shí)際上就是人的社會(huì)化生活，對(duì)神的確定和贊揚(yáng)就是對(duì)人的確定和贊揚(yáng)。希臘神話體現(xiàn)了人類童年時(shí)代的天真純樸，以及希臘人盼望制服自然地愿望。

藝術(shù)表現(xiàn)上，希臘神話想象豐富，內(nèi)容生動(dòng)，故事美麗。體現(xiàn)了豐富的想象力和極大制造力。

三希臘神話影響

希臘神話的藝術(shù)價(jià)值

藝術(shù)價(jià)值：希臘神話不僅是希臘藝術(shù)的武庫，而且是它的土壤。

1希臘一切文學(xué)藝術(shù)作品，大多以神話為題材。2希臘文學(xué)中沒一部完整的神話。散見于希臘的各種文學(xué)作品中，因此希臘的文學(xué)作品保留了希臘神話。3希臘神話的地位和影響是無可比擬的，其思想性和藝術(shù)性都達(dá)到相當(dāng)?shù)母叨取?/p>

希臘神話的特征

1希臘神話中的神是高度人格化。偏重于神人同形同性，他們不但有人的形象和性格，甚至七情六欲等。與人的區(qū)分：長生不死，無比的法術(shù)和才智，超人的神力。他們不僅是自然力氣的象征，而且也是社會(huì)力氣的表現(xiàn)。“神的故事”實(shí)際基于人的體驗(yàn)、感受，可以說是“人話”。

2濃郁的人本主義顏色。希臘神話“神人合一”神所經(jīng)受的生活，實(shí)際就是人的社會(huì)化的生活。對(duì)神的確定與贊揚(yáng)，實(shí)際也是對(duì)人的。他們的冥界也布滿光明、人間氣息，不存在“末日審判”的恐怖與神奇。

3地位和影響無可比擬，思想性和藝術(shù)性相當(dāng)高。馬克思說“希臘神話不只是希臘藝術(shù)的武庫，而是它的土壤”。

其次節(jié)荷馬史詩

荷馬史詩包括《伊利昂紀(jì)》（《伊里亞特》）、《奧德修紀(jì)》（《奧德賽》），是古希臘最早的兩部史詩。

一荷馬史詩內(nèi)容

荷馬史詩以特洛伊戰(zhàn)斗為背景，依據(jù)希臘神話，“不和的金蘋果”是戰(zhàn)斗的起因。

《伊利昂紀(jì)》：意為“伊利昂的故事”，由于希臘人把特洛伊城又叫做伊利昂。全詩24卷，15693行。這是一部描寫部落戰(zhàn)斗的英雄史詩。史詩以“阿喀琉斯的生氣”開篇。希臘聯(lián)軍中最威猛的主將是阿喀琉斯。全詩在特洛伊人為赫克托耳進(jìn)行葬禮中結(jié)束。呈現(xiàn)了一幅驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)斗場(chǎng)景，謳歌了他們的機(jī)靈英勇、不怕犧牲，獻(xiàn)身集體的英雄主義精神。阿基琉斯作為氏族社會(huì)的英雄，體魄雄健和勇敢奮戰(zhàn)，為部落累建功勛。阿喀琉斯的形象是階級(jí)對(duì)抗前的部落英雄，體現(xiàn)了部落集體的精神和力氣，

《奧德修紀(jì)》的仆人公是奧德修斯，他的妻子叫珀涅羅珀，他的兒子叫帖雷馬科。史詩以古希臘英雄人物奧德修為仆人公，敘述了他在伊利昂城攻下之后在海上艱苦飄流十年返回家鄉(xiāng)，以及他回鄉(xiāng)后如何報(bào)仇的故事。表現(xiàn)的是一場(chǎng)爭(zhēng)奪和維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)的斗爭(zhēng)。

二荷馬史詩藝術(shù)成就

荷馬史詩的內(nèi)容豐富，寬闊地描繪了由氏族社會(huì)向努力社會(huì)過渡時(shí)期希臘的社會(huì)生活和人們的精神面貌，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)形態(tài)、思想觀念、宗教活動(dòng)、田園耕作、體育競(jìng)技、家庭生活、商品交換、風(fēng)格禮儀等，都作了生動(dòng)的描繪。被視為古希臘社會(huì)生活的百科全書。史詩中反映的社會(huì)組織細(xì)胞是父系氏族，由氏族結(jié)成胞族、部落，以至部落聯(lián)盟。在政治生活上，實(shí)行原始軍事民主制。經(jīng)濟(jì)方面，土地仍屬公社全部，但土地私有制已在形成。手工業(yè)開頭從農(nóng)業(yè)分別，階級(jí)分化日益明顯，史詩中已消失家奴。

阿喀琉斯人物形象分析：他是神與人之子，是男性美的典范。他集英勇、義氣、急躁、兇狠、和善、真誠于一身。為了部落集體的利益，他作戰(zhàn)威猛過人，表現(xiàn)出死而無怨的英雄主義精神。把個(gè)人榮譽(yù)和尊嚴(yán)看作比生命還重要的東西。劇烈的個(gè)人英雄主義，表現(xiàn)了他喜愛生活，確定和追求人的現(xiàn)世價(jià)值的樂觀樂觀的人本思想。珍視友情，從個(gè)人的生氣中醒悟過來，再度上陣為伴侶報(bào)仇雪恨。殘忍又富有憐憫心。

荷馬史詩的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色

1兩部史詩反映的基本思想是：人在自然及神斗爭(zhēng)的過程中，人的奮斗精神，進(jìn)取精神和人的打算因素。也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗等各方面狀況。頌揚(yáng)了在奴隸制初期形成的這種新的家庭生活倫理道德風(fēng)尚及一夫一妻制。

2藝術(shù)價(jià)值

（1）結(jié)構(gòu)緊湊、支配奇妙?！兑晾杭o(jì)》寫的是戰(zhàn)斗，突出“阿喀琉斯的生氣”。十年戰(zhàn)斗只寫最終51天的事，詳細(xì)描寫了4天的激烈戰(zhàn)斗場(chǎng)面。

（2）史詩塑造了眾多的英雄形象，他們“沒有一個(gè)不具有特別的性格”。如希臘主將阿喀琉斯是男性美的典范，集年輕、美貌、英勇、鐘情、義氣、兇狠、和善于一身，性格是立體多元的。在婦女形象方面、賢惠的安德洛馬刻，癡情的卡呂普索都寫得栩栩如生。史詩塑造人物的主要手法是把人物放在肯定的情勢(shì)中，以夸張的手法或顏色濃重的詩句，詳細(xì)地描繪人物的語言和行動(dòng)，表現(xiàn)他的性格，但有時(shí)用側(cè)面烘托的手法也很勝利。

（3）史詩的語言流暢自然、美麗悅耳，比方生動(dòng)形象，往往借助自然界中的動(dòng)植物來比方人，后人贊譽(yù)為“荷馬式的比方。”詩中多處使用重復(fù)手法，詞的重復(fù)、句子的重復(fù)乃至段落的重復(fù)，一唱三嘆。

荷馬史詩是歐洲文學(xué)中最早的優(yōu)秀作品，在世界文學(xué)史上享有崇高的地位，被譽(yù)為“希臘人由野蠻時(shí)代進(jìn)入文明時(shí)代的主要遺產(chǎn)”。它是希臘城邦時(shí)期公民訓(xùn)練的重要材料，是我們討論古希臘史前社會(huì)的一部珍貴文獻(xiàn)，對(duì)后世的歐洲文學(xué)產(chǎn)生了難以估量的深遠(yuǎn)影響，“就某方面來說還是一種規(guī)范和高不行及的范本”。

第四節(jié)古希臘戲劇

古希臘戲劇是歐洲戲劇的源頭。古希臘喜劇包括悲劇、喜劇、薩圖羅斯?。ㄒ蛔g“羊人劇”）和擬?。ㄒ蛔g“模擬劇”）等，其中成就最高的是悲劇和喜劇。

古希臘的戲劇起源于酒神祭祀（酒神狄俄尼索斯掌管葡萄栽種、葡萄酒釀造的神）。

希臘悲劇起源于：祭祀活動(dòng)中的“酒神頌歌”。相傳酒神在半人半羊神的伴隨下漫游世界，“酒神頌歌”中的歌隊(duì)就是由身披羊皮的一些人組成，與歌隊(duì)一問一答，敘述酒神在塵世所受的苦難和教人種葡萄的故事。因此，悲劇在古希臘語中意為“山羊之歌”。

希臘喜劇：喜劇在古希臘語意為“狂歡歌舞劇”。希臘喜劇起源于祭祀酒神的狂歡歌舞和民間滑稽戲。

滑稽戲產(chǎn)生于莫加拉城邦民主制建立時(shí)期，后來流傳到阿提刻，具有了詩的形式成為喜劇。

一古希臘悲劇

古希臘悲劇基本取材于神話、傳奇、荷馬史詩。

公元前5世紀(jì)是古希臘悲劇的繁華時(shí)期。

在藝術(shù)形式方面，悲劇由話語、唱段組成。

悲劇的布局一般包含開場(chǎng)白、入場(chǎng)歌、場(chǎng)、場(chǎng)次之間的唱段、終場(chǎng)5部分。

流傳至今的三大悲劇詩人——埃斯庫羅斯、索?？死账?、歐里庇得斯

①埃斯庫羅斯：被譽(yù)為古希臘“悲劇之父”，流傳下悲劇只有7部。創(chuàng)作大多取材于神話傳奇，但都與現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合。又被稱為“有劇烈傾向的詩人”。

《波斯人》：現(xiàn)存希臘悲劇中唯一取材于現(xiàn)實(shí)生活的一部作品。

《俄瑞斯忒亞》是流傳至今唯一一部完整的古希臘三聯(lián)劇。

《普羅米修斯》是由《被綁的普羅米修斯》《解放了的普羅米修斯》《帶火普羅米修斯》三部悲劇構(gòu)成(后兩部沒流傳下來)。三聯(lián)劇取材于希臘神話中普羅米修斯盜神火給人類的故事。其中普羅米修斯是抵抗暴君的具有民主精神的英雄人物，為了人類的幸?？梢匀淌芤磺锌嚯y。馬克思贊譽(yù)他是“哲學(xué)日歷中最高尚的圣者和殉道者”。

對(duì)希臘悲劇的貢獻(xiàn)——把演員從1個(gè)增加到2個(gè)，加強(qiáng)了對(duì)話部分；演出技巧上首先采納布景、道具、戲劇服裝、演員布局也初步定型化；悲劇風(fēng)格莊重崇高、雄渾古樸、抒情氣氛濃，但情節(jié)簡潔，動(dòng)作少，人物性格一般沒有進(jìn)展。

②索?？死账梗罕蛔u(yù)為“戲劇藝術(shù)的荷馬”?！栋蔡岣昴贰抖淼移炙雇酢繁涣袨樽盥劽墓畔ＥD悲劇之中。

《安提戈涅》取材于希臘神話傳奇。劇中反映了雅典由盛而衰的社會(huì)動(dòng)蕩及人們對(duì)即將到來的變革的惶恐、困惑。

《俄狄浦斯王》是其代表作，以希臘神話中關(guān)于忒拜王室的故事為題材。亞里士多德認(rèn)為《俄》是“十全十美的悲劇”，是希臘悲劇典范。

對(duì)希臘悲劇的貢獻(xiàn)——?jiǎng)?chuàng)作標(biāo)著著希臘悲劇已進(jìn)入成熟階段。首先在悲劇中采納第3個(gè)演員，加強(qiáng)了戲劇對(duì)白與動(dòng)作；打破了“三聯(lián)劇”傳統(tǒng)；悲劇沖突沖突尖銳，結(jié)構(gòu)精致緊湊，風(fēng)格樸質(zhì)明快。

③歐里庇得斯：被譽(yù)為“舞臺(tái)上的哲學(xué)家”。三大悲劇詩人中，他最富有民主精神，制造更接近現(xiàn)實(shí)。

他的創(chuàng)作標(biāo)著著從前英雄悲劇的結(jié)束，宣告了新型戲劇社會(huì)問題劇的誕生，具有跨時(shí)代的意義。

《特洛亞婦女》，以反對(duì)戰(zhàn)斗為主題，取材于特洛伊戰(zhàn)斗的神話傳奇。

對(duì)婦女命運(yùn)特別關(guān)懷，其中以婦女為題材最聞名是《美狄亞》，是詩人制造中最聞名一部。

對(duì)希臘悲劇的貢獻(xiàn)——堅(jiān)持寫實(shí)手法，以“現(xiàn)實(shí)中原來的樣子”塑造人物，因更接近生活。注意心理描寫，以揭示人物內(nèi)心世界為塑造人物的主要手法，被譽(yù)為“心理戲劇鼻祖”，開創(chuàng)了后來戲劇心理線索和情節(jié)線索二者融合模式。

1.埃斯庫羅斯：深信命運(yùn)的存在和不行抗拒性，認(rèn)為命運(yùn)可以支配人的一切。

2.索?？死账梗阂蚕嘈琶\(yùn)，但命運(yùn)在他心中不是詳細(xì)的神物，是一種不行捉摸的神奇力氣。應(yīng)向不合理的命運(yùn)抗?fàn)帯?/p>

3.歐里庇得斯：對(duì)命運(yùn)存在表示懷疑，不再相信命運(yùn)。人的命運(yùn)取決于自己的行為。

二古希臘喜劇

古希臘喜劇多為政治諷刺劇、社會(huì)問題劇。

進(jìn)展分為3個(gè)階段：古典時(shí)期的舊喜劇、中期喜劇、希臘化時(shí)期的新喜劇。

舊喜?。阂园⒗锼雇蟹覟榇恚俏ㄒ挥型暾髌穫魇赖呐f喜劇詩人。被譽(yù)為“喜劇之父”。阿里斯托芬：關(guān)懷戰(zhàn)斗與和平問題，反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)，主見和平。

《阿卡奈人》就是反戰(zhàn)喜劇中最聞名一部。

《鳥》表達(dá)了烏托邦思想，是流傳至今唯一以神話幻想為題材的喜劇作品。

其喜劇緊緊聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，實(shí)行的手法是及其夸張的。詩人想象力豐富，常用虛構(gòu)、離奇、荒誕的情節(jié)、漫畫式的形象來反映生活本質(zhì)，在嬉笑怒罵中表現(xiàn)嚴(yán)厲?主題。恩格斯稱他“有劇烈傾向的詩人”。擅長運(yùn)用民間語言加強(qiáng)喜劇效果，語言詼諧、生動(dòng)，既有粗俗的，也有美麗的抒情詩作。

中期喜?。喊⒗锼雇蟹液笃诘摹豆翊髸?huì)婦女》《財(cái)神》有其某些特點(diǎn)。

新喜?。河址Q“世態(tài)喜劇”。代表人物：米南德

米南德：劇本僅有《恨世者》《薩摩斯女子》

廣泛運(yùn)用獨(dú)白形式，非常留意人物的刻畫和內(nèi)心世界的表現(xiàn)，不追求表面的好玩場(chǎng)景。多通過愛情故事和家庭關(guān)系反映日常生活。結(jié)構(gòu)緊湊，情節(jié)曲折，人物性格鮮亮。

名詞解釋

1、阿那克瑞翁體

阿那克瑞翁的詩主要歌頌生活的樂趣和歡快的愛情，贊美貴族社會(huì)的游宴生活。風(fēng)格清爽，語言美麗，形式完整，被稱為“阿那克瑞翁體”。

2、《伊索寓言》

《伊索寓言》相傳為公元前6世紀(jì)的奴隸伊索所作，故稱《伊索寓言》?，F(xiàn)在流傳的是后人整理的，所收篇目三百余篇。其中絕大部分是古希臘的民間口頭創(chuàng)作，有些故事還可能來自非洲、亞洲等地。《伊索寓言》主要反映奴隸制社會(huì)勞動(dòng)人民的思想感情，是勞動(dòng)人民生活教訓(xùn)和斗爭(zhēng)閱歷的總結(jié)。

3、新喜劇

新喜劇是一種不同于古典時(shí)期舊喜劇的新型喜劇。它不談?wù)?，以描寫愛情故事和家庭關(guān)系為主要內(nèi)容。又稱世態(tài)喜劇。劇中的主要角色是一些新的人物類型，如農(nóng)夫、鞋匠、醫(yī)師、家奴等。新喜劇情節(jié)曲折、風(fēng)格雅致、諷刺生動(dòng)，注意勸善說教。最聞名的作家是雅典的米南德。他寫過100多部喜劇，流傳下來的只有《恨世者》和《薩摩斯女子》兩部。其喜劇結(jié)構(gòu)緊湊、情節(jié)曲折、人物性格鮮亮。他的創(chuàng)作對(duì)羅馬的戲劇產(chǎn)生了直接的影響，并通過羅馬喜劇家普勞圖斯和泰倫斯的改編，對(duì)后世歐洲的喜劇產(chǎn)生了肯定的影響。

4、《新約》

《新約》是《新約全書》的簡稱，它代表早期基督教文學(xué)的最高成就，是基督教的正典。《新約全書》用希臘文寫成，共27卷，有“福音書”、“史傳”、“書信”、“啟示錄”四種文體。

5、奧林波斯神系

希臘諸神按父權(quán)制氏族的方式在奧林波斯山上建立起以宙斯為首的浩大家族，稱為“奧林波斯神系”。其中有十二位主神，宙斯是眾神之主，他的兄弟姐妹中，赫拉是天后，波塞冬是海神，哈臺(tái)斯是冥王，得墨忒耳是農(nóng)神。他的子女分管天上、人間，阿波羅是太陽神，阿瑞斯是戰(zhàn)神，雅典娜是才智女神，阿爾忒彌斯是月亮神和狩獵女神，阿佛洛狄忒是美神和愛神，赫淮斯托斯是鐵匠神，赫爾墨斯是神使。其他重要的神還有酒神狄俄尼索斯，命運(yùn)女神“三個(gè)摩伊拉”，文藝女神“九個(gè)繆斯”等。

6、荷馬史詩

荷馬史詩包括《伊利昂紀(jì)》《奧德修紀(jì)》，是古希臘最早的兩部史詩，相傳由詩人荷馬所作，故稱荷馬史詩。荷馬史詩以特洛伊戰(zhàn)斗為背景，寬闊的描繪了由氏族社會(huì)向奴隸社會(huì)過渡時(shí)期希臘的社會(huì)生活和人民的精神面貌。對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)形態(tài)、思想觀念、宗教活動(dòng)、田園耕作、體育競(jìng)技、家庭生活、商品交換、風(fēng)俗禮儀等，都做了生動(dòng)的描繪，被視為古希臘社會(huì)生活的百科全書。

7、《俄狄浦斯王》

《俄狄浦斯王》是索?？死账沟拇碜鳎韵ＥD神話中關(guān)于忒拜王室的故事為題材。這是一部非常凄慘的劇作，主要表現(xiàn)的是個(gè)人意志與命運(yùn)的沖突。亞里士多德認(rèn)為《俄狄浦斯王》是“十全十美的悲劇”，是希臘悲劇的典范。劇中的悲劇沖突、悲劇性格和悲劇效果集中表現(xiàn)了希臘悲劇的特點(diǎn)。這部劇作結(jié)構(gòu)簡單，布局嚴(yán)密奇妙，一環(huán)扣一環(huán)。從追查兇手這事入手，緊緊圍繞俄狄浦斯“殺父娶母”的預(yù)言和查找兇手這兩條線索綻開，采納倒敘的手法，把事情的原委通過兩條線索的進(jìn)展與交叉交代清晰，并漸漸把劇情推向高潮，產(chǎn)生了劇烈的悲劇效果。

簡答題與論述題

一、古希臘悲劇和喜劇的基本特性

悲?。?、古希臘悲劇基本取材于神話、傳奇和荷馬史詩，也有極少數(shù)以當(dāng)代重大大事為題材。2、古希臘悲劇內(nèi)容豐富，主題嚴(yán)厲?，有相當(dāng)?shù)恼芾砩疃?，雖然帶有深厚的命運(yùn)觀念或迷信顏色，但反映的卻是當(dāng)代的社會(huì)生活和斗爭(zhēng)。無論是神與神之爭(zhēng)，還是人與神之爭(zhēng)，實(shí)際都是現(xiàn)實(shí)中人與人之間斗爭(zhēng)的反應(yīng)。3、在藝術(shù)形式方面，悲劇由話語和唱段組成。話語通常用三音段（或六音步）短長格表述，唱段則采納眾多的抒情格寫成。悲劇的布局一般包含開場(chǎng)白，入場(chǎng)歌、場(chǎng)、場(chǎng)次之間的唱段、終場(chǎng)等5部分，有的悲劇直接從入場(chǎng)歌開頭。

喜劇：1、古希臘喜劇多為政治諷刺劇和社會(huì)問題劇，它取材于當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)生活，對(duì)人們普遍關(guān)懷的重大社會(huì)政治問題發(fā)表意見。因而，比之古希臘悲劇具有更強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性和政治傾向性。

2、古希臘喜劇的情節(jié)荒誕離奇，風(fēng)格幽默滑稽，人物形象及臺(tái)詞動(dòng)作夸張粗俗，表演形式輕松，但卻表達(dá)了嚴(yán)厲?的主題。

3、古希臘喜劇的進(jìn)展分古典時(shí)期的舊喜劇、中期喜劇和希臘化時(shí)期的新喜劇三個(gè)階段。

二、古希臘悲劇中的命運(yùn)觀念和人本思想

1、人的意志與命運(yùn)的沖突是古希臘悲劇中的一個(gè)常見的主題。

2、根據(jù)古希臘人的觀念，命運(yùn)是不行抗拒的，是不行知的。這種命運(yùn)觀產(chǎn)生的社會(huì)背景是人類處于生產(chǎn)力水平低下的時(shí)期。3隨著社會(huì)的進(jìn)展，命運(yùn)觀也在發(fā)生變化。三位悲劇詩人在命運(yùn)觀上的差異就表明白這一點(diǎn)。埃斯庫羅斯認(rèn)為命運(yùn)支配人的一切，包括支配神。索?？死账拐J(rèn)為命運(yùn)不是詳細(xì)的神物，而是一種超乎人類之外的抽象觀念，雖不行抗拒，但其正義性，合理性卻是可以懷疑的；敢于抗?fàn)幟\(yùn)的英雄是值得憐憫和歌頌的，雖然最終只能是一場(chǎng)悲劇。歐里庇得斯認(rèn)為人的命運(yùn)取決于自己的行為。

三、三大悲劇詩人對(duì)希臘悲劇的進(jìn)展做出的重要貢獻(xiàn)。

三大悲劇詩人：埃斯庫羅斯、索?？死账埂W里庇得斯，他們的創(chuàng)作標(biāo)志著雅典奴隸主民主政治進(jìn)展的三個(gè)階段，也顯示了希臘悲劇在不同進(jìn)展階段的思想與藝術(shù)特色。

埃斯庫羅斯對(duì)希臘悲劇藝術(shù)做出了巨大貢獻(xiàn)。1、他把演員從一個(gè)增加到兩個(gè)，加強(qiáng)了對(duì)話部分。2、他在演出技巧上做了不少改革，他首先采納布景、道具，戲劇服裝、演員面具也初步定型化。3、希臘悲劇的結(jié)構(gòu)程式和藝術(shù)特色在他的劇中已基本形成。他的悲劇風(fēng)格莊重崇高、雄渾古樸，抒情氣氛濃，詩句美麗，但情節(jié)比較簡潔，動(dòng)作少，人物性格一般沒有進(jìn)展。埃斯庫羅斯對(duì)希臘悲劇藝術(shù)做出了巨大貢獻(xiàn)，他的創(chuàng)作標(biāo)志著希臘悲劇已進(jìn)入成熟階段。

1、他首先在悲劇中采納第三個(gè)演員，加強(qiáng)了戲劇對(duì)白與動(dòng)作；

2、他打破了“三聯(lián)劇”的傳統(tǒng)；

3、他的悲劇沖突沖突尖銳，結(jié)構(gòu)精致緊湊，風(fēng)格質(zhì)樸明快，合唱詞美麗。

歐里庇得斯對(duì)希臘悲劇藝術(shù)做出了巨大貢獻(xiàn)，1、他堅(jiān)持寫實(shí)手法，以“現(xiàn)實(shí)中原來的樣子”來塑造人物，因而更接近于生活。2、他注意心理描寫，以揭示人物內(nèi)心世界為塑造形象的主要手法，被譽(yù)為“心理戲劇鼻祖”，開創(chuàng)了后來戲劇心理線索和情節(jié)線索二者結(jié)合的模式。

3、他的開場(chǎng)白、內(nèi)心獨(dú)白、音樂等技巧對(duì)后世也產(chǎn)生了深淵的影響。

其次章中古文學(xué)

第一節(jié)概述

歐洲歷史上的“中世紀(jì)”起點(diǎn)：西羅馬帝國滅亡(公元467年)；終點(diǎn)：英國資產(chǎn)階級(jí)革命前夕的17世紀(jì)中葉。

初期：公元5—11世紀(jì)

中期：公元12—15世紀(jì)(中古文學(xué))

末期：公元15—17世紀(jì)(文藝復(fù)興時(shí)期)

一歷史文化背景（略）

二中古文學(xué)概況

中古文學(xué)突出特征：宗教顏色、民間文學(xué)顏色、開創(chuàng)性

中古文學(xué)最杰出的代表——意大利詩人但丁

1、教會(huì)文學(xué)（正統(tǒng)文學(xué)）：又稱僧侶文學(xué)，文學(xué)題材大多取材于《圣經(jīng)》。

體裁：圣經(jīng)故事、圣徒傳、禱告文、贊美詩、圣徒言行錄、夢(mèng)幻故事、宗教劇等。

：教士和修士

主要內(nèi)容（創(chuàng)作目的）：贊美上帝的權(quán)威和歌頌圣徒的德行，宣揚(yáng)禁欲主義和來世主義思想。主要手法：夢(mèng)幻、寓言、象征。

2、騎士文學(xué)（世俗封建主文學(xué)）：盛行于11-13世紀(jì)西歐封建制度鞏固繁華時(shí)期，法國成就最高。

內(nèi)容：描寫騎士愛情和冒險(xiǎn)故事、宣揚(yáng)和美化騎士精神。宣揚(yáng)騎士道“忠君、護(hù)教、行俠”的騎士精神，反映大量騎士與貴婦間的“高雅的愛情”確定對(duì)現(xiàn)世生活和幸福的追求，這是對(duì)基督教禁欲主義、來世主義極大的沖擊。

體裁：有騎士抒情詩和騎士敘事詩兩種。

騎士抒情詩：中心是法國的南部普羅旺斯。以“破曉歌”最聞名。

騎士敘事詩：又稱騎士傳奇，中心在法國北部。按題材分3個(gè)系統(tǒng)：古代系統(tǒng)；不列顛系統(tǒng)；拜占庭系統(tǒng)。

古代系統(tǒng)：依據(jù)古希臘羅馬文學(xué)作品改寫。聞名的作品：《亞歷山大傳奇》、《特洛伊傳奇》和《埃涅阿斯傳奇》

不列顛系統(tǒng)：主要寫不列顛王亞瑟和他的圓桌騎士的故事。作品：《特里斯和伊瑟》

拜占庭系統(tǒng)：《奧卡森和尼柯萊特》

3、英雄史詩：

前期英雄史詩（中世紀(jì)初期）

日耳曼人：《希爾德布蘭特之歌》

芬蘭：《卡勒瓦拉》（又譯《英雄國》）

冰島：《埃達(dá)》《薩迦》

《貝奧武甫》：上篇《鹿廳》下篇《屠龍》。日耳曼人盎格魯·薩克遜人的史詩《貝奧武甫》——流傳至今最完整的一部早期英雄史詩。中心主題：愛國主義、英雄主義、詩中的英雄具有忠君愛國、勇敢善戰(zhàn)的高尚情操。

后期史詩（中世紀(jì)中期）的中心主題是愛國主義

法國：《羅蘭之歌》，是后期中代表性作品，主題是愛國主義。寫作的史實(shí)基礎(chǔ)是查理大帝遠(yuǎn)征西班牙。

西班牙：《熙德之歌》

德國：《尼伯龍根之歌》

俄羅斯：《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》

英雄史詩特點(diǎn)：

（1）民族遭難、民族英雄挽救民族，脫離苦難。

（2）風(fēng)格莊重、激越。

謠曲：以描寫生活的悲劇或歷史題材為主，不少作品塑造下層人民寵愛的英雄，具有平民意識(shí)。最出名的：英國《羅賓漢謠曲》

4、市民文學(xué)：也稱“城市文學(xué)”。體裁：韻文故事、諷刺故事詩、抒情詩、市民戲劇。

主要特征：大多是民間創(chuàng)作，取材于現(xiàn)實(shí)生活，反映市民的審美情趣，強(qiáng)調(diào)“機(jī)靈“和“樂觀”。

最高成就：寓言諷刺敘事詩，代表作《列那狐列傳》（以動(dòng)物諷喻現(xiàn)實(shí)，通過動(dòng)物間斗爭(zhēng)反映城市內(nèi)部各階層間的沖突沖突。）列那狐是典型的市民階級(jí)，在它身上體現(xiàn)市民階級(jí)的二重性：

一方面：與象征豪門權(quán)貴的獅、狼、熊、等大動(dòng)物斗爭(zhēng)，表現(xiàn)了市民階級(jí)對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)的抵抗思想。另一方面：它又欺凌和殘害象征貧苦人民的麻雀、烏鴉、雞、兔等小動(dòng)物，表現(xiàn)了市民上層與下層之間的斗爭(zhēng)。

市民抒情詩：呂特博夫（法）、維庸。

市民?。簞》N有——道德劇、傻子劇、笑?。ㄗ畛雒男。悍▏摹栋吞靥m律師》）

中古文學(xué)的特征和價(jià)值。

（1）中古文學(xué)的突出特征是宗教顏色、民間文學(xué)顏色和開創(chuàng)性。（2）基督教文化的主導(dǎo)地位使中世紀(jì)文學(xué)深受其影響，不僅教會(huì)文學(xué)，即使具有民間顏色的英雄史詩和城市文學(xué)也具有不同程度的宗教顏色。（3）這些民間文學(xué)在肯定程度上繼承了古代文化精神，確定現(xiàn)世生活，具有較強(qiáng)的反封建意義。（4）中古文學(xué)在藝術(shù)表現(xiàn)上也有了進(jìn)一步的開拓，象征、寓意、夢(mèng)幻、哲理、現(xiàn)實(shí)描寫、浪漫抒情乃至動(dòng)物故事等流行一時(shí)。

其次節(jié)但丁

但?。阂獯罄谝晃幻褡逶娙?、是中世紀(jì)歐洲文學(xué)的巔峰?！笆侵惺兰o(jì)的最終一位詩人，又是新時(shí)代的最初一位詩人”。

一生圍繞2件事：①1292到1293年間，但丁把寫給摯愛貝雅特麗情詩整理成詩集《新生》；

②因政治斗爭(zhēng)客死異鄉(xiāng)。

《神曲》：按宗教思想構(gòu)思分三部《地獄》、《煉獄》、《天堂》，采納夢(mèng)幻文學(xué)的形式。

為什么說但丁是“中世紀(jì)最終一位詩人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩人”

詩人所處的時(shí)代是個(gè)新舊交替的年月，因此他在看待事物的態(tài)度上經(jīng)常是沖突的。

1詩人對(duì)古代文化學(xué)問的崇敬，表現(xiàn)出重學(xué)問重理智的抱負(fù)；但又把引導(dǎo)他的維吉爾作為異教徒打入地獄。

2對(duì)愛情的雙重態(tài)度。一方面憐憫保羅和弗蘭齊斯嘉的戀情；但又按教會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)將他們作為淫罪犯打入地獄。3對(duì)待愛國主義者。一方面贊揚(yáng)法利那塔的英雄氣概和愛國行為，但又把他作為異教徒打入地獄。4對(duì)教皇的雙重性。在普尼腓斯八世當(dāng)政時(shí)宣布他肯定要入地獄，但又對(duì)他在阿那受到的污辱表示憤慨。

他認(rèn)為重學(xué)問重理智才能走出苦難，達(dá)到至善至美的境地。這一熟悉超越了舊時(shí)代，達(dá)到了新時(shí)代的思想高度；但他對(duì)待異教徒的熟悉，完全沒有脫離宗教的桎梏。所以說他是“中世紀(jì)最終一位詩人，同時(shí)又是新時(shí)代最初一位詩人”。

《神曲》的主題思想

第一，從字面意義論，整部作品些的是“亡靈的遭受”，即人死后在三界當(dāng)中的狀況。其次，假如從寓言意義上看，則“其主題是人”。因此，《神曲》實(shí)際上是一部以深雪宗教意識(shí)作為形式而把人學(xué)內(nèi)涵作為本質(zhì)的作品，這本身就意味著新舊兩個(gè)時(shí)代的思想雜然并存并且沖突統(tǒng)一。

《神曲》的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就。

思想內(nèi)容：1、《神曲》的宗教性。從結(jié)構(gòu)框架上看，《神曲》的結(jié)構(gòu)框架的原則就是基督教傳統(tǒng)象征式的。地獄、煉獄、天堂三部曲的設(shè)置直接取材于基督教傳統(tǒng)。2、《神曲》的人學(xué)內(nèi)涵。但丁始終執(zhí)著地思索和探究著民族、國家及人類的出路，并把這種對(duì)現(xiàn)實(shí)的滿腔憂憤之情注入了他的《神曲》。因此，詩人雖然是在宗教世界里宣泄著自己積郁已久的憤恨，但卻不行能脫離“人”的主題。《神曲》的人學(xué)內(nèi)涵還表現(xiàn)在兩個(gè)主要的人物形象即維吉爾和貝雅特麗齊身上。貝雅特麗齊這一象征形象的人學(xué)顏色更為深厚，是她引導(dǎo)但丁游歷天國，最終見到上帝，象征人通過愛的途徑熟悉最高真理和至善，獲得永生的幸福。

藝術(shù)成就：1、構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)構(gòu)完整。2、象征手法。在《神曲》中，象征的手法俯拾皆是。黑森林象征邪惡的世界，豺、獅、狼分別象征淫欲、高傲和貪欲，維吉爾象征人智，貝雅特麗齊象征愛，甚至故事結(jié)構(gòu)、情節(jié)、題目、典故、引言，到處是象征，因此也到處是玄機(jī)。3、虛構(gòu)與寫實(shí)等結(jié)合?！渡袂返膬?nèi)容原來是虛構(gòu)的，人死后的三界、靈魂都是的想象而非真

實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活。但是一方面，但丁特別強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)描寫。比如，地獄中人如何接受懲處，煉獄中靈魂如何修煉寫得非常具體詳細(xì)。另一方面，作品涉及了當(dāng)時(shí)最敏感的社會(huì)和政治問題，故事素材和人物形象大多來自于現(xiàn)實(shí)，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。4、人物形象豐富多彩。5、俗語寫作?！渡袂忿饤壛酥惺兰o(jì)慣用的拉丁語，用意大利俗語寫成，并借用了法語和拉丁語的豐富詞匯進(jìn)行制造，為意大利民族語言的做出突出貢獻(xiàn)。

名詞解釋

1、教會(huì)文學(xué)

教會(huì)文學(xué)又稱僧侶文學(xué)，是中世紀(jì)歐洲盛行的長期占據(jù)統(tǒng)治地位的正統(tǒng)文學(xué)，主要指的是當(dāng)時(shí)的教士和修士寫的文學(xué)作品。創(chuàng)作的目的主要是宣揚(yáng)基督教教義，宣揚(yáng)禁欲主義和來世主義思想。主要功用是維護(hù)封建主階級(jí)和教會(huì)勢(shì)力的統(tǒng)治。教會(huì)文學(xué)在藝術(shù)上多采納夢(mèng)幻故事的形式和象征寓意的手法。

2、騎士文學(xué)

騎士文學(xué)盛行于11至13世紀(jì)西歐封建制度鞏固繁華的時(shí)期，基本內(nèi)容是描寫騎士愛情和他們的冒險(xiǎn)，宣揚(yáng)和美化騎士精神。有騎士抒情詩和騎士敘事詩兩種。騎士抒情詩的中心是法國南部的普羅旺斯。最常見的形式有牧歌、破曉歌、夜歌、怨歌等。騎士敘事詩又稱騎士傳奇，其中心在法國北部。

3、英雄史詩

英雄史詩依據(jù)其內(nèi)容和產(chǎn)生的時(shí)間，一般分為早期英雄史詩和后期英雄史詩兩種。早起英雄史詩形成于中世紀(jì)初期，史詩具有較多的神話因素、多神教成分和異教顏色。其中聞名的有盎格魯撒克遜人的《貝奧武甫》、日耳曼的《希爾德布蘭特之歌》、芬蘭的《卡列瓦拉》、冰島的“埃達(dá)”和“薩迦”等。后期英雄史詩產(chǎn)生于中世紀(jì)中期，是封建制度進(jìn)展以后的產(chǎn)物。史詩的中心主題是愛國主義。最聞名的史詩有法國的《羅蘭之歌》、西班牙的《熙德之歌》、德國的《尼伯龍根之歌》和俄羅斯的《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》。

4、城市文學(xué)

市民文學(xué)也稱城市文學(xué)，是從11世紀(jì)隨著城市的消失和市民階級(jí)形成而產(chǎn)生的文學(xué)。它大多是民間創(chuàng)作，直接取材于現(xiàn)實(shí)，反映市民的審美情趣，強(qiáng)調(diào)機(jī)靈和樂觀。傳統(tǒng)的道德范疇標(biāo)準(zhǔn)如崇高與渺小、忠誠與背叛、誠懇和陰險(xiǎn)在世俗文化中被顛覆，融諷刺、風(fēng)趣、現(xiàn)實(shí)性于一體。其主要題材有韻文故事、諷刺故事詩、抒情詩和市民戲劇。

其次章文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)

第一節(jié)概述

文藝復(fù)興：14—16世紀(jì)發(fā)生在歐洲的一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)思想文化運(yùn)動(dòng)，發(fā)端于意大利。

一文藝復(fù)興與人文主義

文藝復(fù)興是新興資產(chǎn)階級(jí)以人文主義為中心思想，借助于古代希臘文化中反映現(xiàn)實(shí)生活的文藝、樸實(shí)唯物主義哲學(xué)和自然科學(xué)，以世俗的形式反對(duì)封建制度和宗教勢(shì)力所進(jìn)行的思想解放運(yùn)動(dòng)和思想文化運(yùn)動(dòng)。

人文主義：文藝復(fù)興時(shí)期新興資產(chǎn)階級(jí)反封建反教會(huì)斗爭(zhēng)中形成的思想體系、世界觀或思想武器，也是這一時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步文學(xué)的中心思想。主見一切以人為本、反對(duì)神的權(quán)威。主要內(nèi)容（特征）：

(1)用人權(quán)反對(duì)神權(quán)。(2)用共性解放反對(duì)禁欲主義。(3)用理性反對(duì)蒙昧主義。(4)擁護(hù)中心集權(quán)、反對(duì)封建割據(jù)。

二人文主義在歐洲的進(jìn)展

（一）意大利文學(xué)(人文主義發(fā)祥地)

彼特拉克(人文主義之父)：

代表作《歌集》：包括366首十四行詩和抒情短詩。抒發(fā)對(duì)妻子勞拉真摯的愛情。勞拉具有迷人的形體美、劇烈的現(xiàn)實(shí)感。形式上制造性地運(yùn)用了十四行詩的體裁。

薄伽丘：

代表作《十日談》(短篇小說集、歐洲第一部短篇小說集)主題：反對(duì)腐敗的羅馬教廷、反禁欲主義。

（1）作品鮮亮地表現(xiàn)了反教會(huì)、教權(quán)的思想，揭露了教士們?cè)谧诮掏庖卵谏w下的種種荒唐丑惡的行徑和偽善的品性。從自然道德觀動(dòng)身，對(duì)僧侶生活的違反人性予以責(zé)備。（2）有些故事熱忱贊美人性，表達(dá)了崇尚愛情、確定世俗生活的思想，宣揚(yáng)了共性解放的主見，抨擊封建社會(huì)中的等級(jí)門第觀念，揭露了扼殺破壞、摧殘人生幸福和愛情自由的封建力氣（3）贊美商人、手工業(yè)者的聰慧、英勇，確定了新型資產(chǎn)階級(jí)的生活態(tài)度。

小說在結(jié)構(gòu)上采納了框形結(jié)構(gòu)。設(shè)計(jì)10個(gè)位躲避黑死病而住在鄉(xiāng)間的男女青年，每人每天講一個(gè)故事，十天共講一百個(gè)故事。這種形式對(duì)歐洲后來的小說影響很大。

意大利人文主義三杰：但丁、彼得拉克、薄伽丘。

（二）法國文學(xué)

法國人文主義存在貴族（以“七星詩社”成員、蒙田為主）和平民（拉伯雷為主）兩種傾向?！捌咝窃娚纭保?6世紀(jì)消失在法國的一個(gè)詩人團(tuán)體，由7人組成，其宗旨是討論和借鑒古希臘羅馬文學(xué)、對(duì)法國詩歌進(jìn)行更新?！侗Ｐl(wèi)與發(fā)揚(yáng)法蘭西語言》是七星詩社的宣言。代表詩人龍沙，是法國近代第一位抒情詩人，是法國最早采納法國民族語言而非拉丁文創(chuàng)作詩歌的詩人。蒙田《隨感錄》法國第一部近代散文集。

拉伯雷：平民傾向的代表。代表作《巨人傳》(法國早期諷刺小說、歐洲第一部長篇小說)。仆人公國王卡岡都亞，兒子浩大固埃。“請(qǐng)你們暢飲、暢飲學(xué)問、暢飲愛情、暢飲真理”的現(xiàn)世人生態(tài)度，寄予了的人文主義思想。創(chuàng)立了“德廉美修道院”(抱負(fù)社會(huì))。

《巨人傳》的巨人形象。

巨人具有很多優(yōu)秀的品質(zhì)。《巨人傳》塑造了以格朗古杰、卡岡都亞和浩大固埃為代表的三代巨人形象，尤其是通過卡岡都亞和浩大固埃的形象表現(xiàn)了文藝復(fù)興時(shí)期的巨人思想。

卡岡都亞愛好和平，愛惜民眾。

（1）當(dāng)他的國土遭受外敵入侵時(shí)，他首先想到的是人民的利益，而非自己的統(tǒng)治；

（2）他還表現(xiàn)了對(duì)宗教權(quán)威的蔑視。

浩大固埃對(duì)世界布滿奇怪???，努力探究各種神秘，他游歷各地的動(dòng)機(jī)就是要了解自然萬物，探尋真理。

經(jīng)過人文主義訓(xùn)練的卡岡都亞和浩大固埃學(xué)問淵博、布滿才智，卡岡都亞對(duì)浩大固埃的訓(xùn)練已經(jīng)避開了當(dāng)時(shí)他本人所走的彎路，不再接受經(jīng)院哲學(xué)的訓(xùn)練，而是直接接受人文主義的，全面的綜合性訓(xùn)練。

浩大固埃根據(jù)巨人父親的訓(xùn)練思想成長，他歷經(jīng)艱險(xiǎn)、查找“神壺”的過程正是探究學(xué)問的過程，浩大固埃最終從“神壺”處得到的答案是“喝”，恰與卡岡都亞誕生之時(shí)的高聲喊叫“要喝”相應(yīng)和，他們要“喝”的是學(xué)問，真理和愛情。

（三）西班牙文學(xué)(詩歌、戲劇、小說等方面取得了杰出的成就)

流浪漢小說：16世紀(jì)中葉，在中世紀(jì)市民文學(xué)傳統(tǒng)的影響下，產(chǎn)生的一種新型小說---流浪漢小說。以城市下層人物的活動(dòng)為中心，從城市下層人物的角度去觀看、分析社會(huì)上的種種丑惡。2用人物流浪史的形式，一般采納第一人稱、自傳體的形式，描寫流浪仆人公的所見所聞，反映寬闊的社會(huì)生活。

西班牙16世紀(jì)最聞名的流浪漢小說：無名氏的《小癩子》。

塞萬提斯：西班牙人文主義杰出作家。

維加：被譽(yù)為“西班牙戲劇之父”；是西班牙戲劇的奠基者。代表作《羊泉村》。直接描寫農(nóng)夫?qū)︻I(lǐng)主的抵抗。仆人公：勞倫霞、騎士隊(duì)團(tuán)長：費(fèi)爾南

（四）英國文學(xué)(文藝復(fù)興時(shí)期人文主義持續(xù)時(shí)間最長，取得成就最高的國家)

喬叟(英國詩歌之父)：文藝復(fù)興時(shí)期最早的作家《坎特伯雷故事集》(框形結(jié)構(gòu))

托馬斯·莫爾：《烏托邦》(對(duì)話體幻想小說)成為歐洲空想社會(huì)主義最初重要著作之一

斯賓塞：《仙后》(長詩)標(biāo)志著文藝復(fù)興時(shí)期英國戲劇文學(xué)的高峰。

高校才子派：

（1）在莎士比亞之前，“高校才子”對(duì)當(dāng)時(shí)活躍于英國戲劇界的一批青年學(xué)問分子的統(tǒng)稱，他們大多受過訓(xùn)練，具有人文主義思想，在戲劇創(chuàng)作上頗有創(chuàng)新。

（2）馬洛：是莎士比亞前英國戲劇界最重要的人物，被看到是莎士比亞的先驅(qū)，也是英國文藝復(fù)興戲劇的真正創(chuàng)始人。代表作《浮士德博士的悲劇史》。

其次節(jié)塞萬提斯

塞萬提斯：出身于一個(gè)破落的貴族家庭，歐洲近代現(xiàn)實(shí)主義小說的先驅(qū)?！杜鱽啞?歷史劇)：取材于西班牙人民抵抗羅馬侵略者的斗爭(zhēng)史實(shí)，歌頌了堅(jiān)韌不屈，勇于犧牲的愛國主義精神。

《懲惡揚(yáng)善故事集》：西班牙第一部短篇小說集。是僅次于《堂吉訶德》的又一部力作，是塞萬提斯豐富的想象力的延長，具有鮮亮的塞萬提斯風(fēng)格。該作包括了12個(gè)短篇，內(nèi)容基本上可分為兩類：一類以歷史或現(xiàn)實(shí)生活為依據(jù)，描寫了動(dòng)人的愛情故事和曲折離奇的冒險(xiǎn)經(jīng)受；另一類主要采納西班牙流浪漢小說的寫法，偏重于揭露和諷刺現(xiàn)實(shí)。

文藝復(fù)興時(shí)期西班牙小說的頂峰：塞萬提斯《堂吉訶德》，是歐洲第一部現(xiàn)實(shí)主義長篇小說。

《堂吉訶德》的主題及藝術(shù)成就。

主題：這部小說通過堂吉訶德主仆二人的游俠經(jīng)受，辛辣諷刺和稱贊了游俠騎士的荒謬行徑，展現(xiàn)了16世紀(jì)末、17世紀(jì)初西班牙城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村的時(shí)代風(fēng)貌，描繪了政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、道德、風(fēng)俗等各方面的狀況，寫出了封建政權(quán)、天主教會(huì)的黑暗腐敗和廣闊人民備受剝削壓迫的實(shí)情，揭露了西班牙王國表面強(qiáng)大而實(shí)際已衰落的本質(zhì)，表達(dá)了反對(duì)封建專制、憧憬自由幸福的人文主義思想。

藝術(shù)成就《堂吉訶德》在藝術(shù)上取得了很高的成就。1.在創(chuàng)作手法上，作品奇妙運(yùn)用諷刺藝術(shù)，實(shí)行對(duì)比、夸張等手法塑造人物形象，突出人物共性。2.利用騎士小說的模式，進(jìn)行了奇妙的替換，將騎士小說的訓(xùn)誡改造成人文主義思想的宣揚(yáng)，用堂吉訶德種種荒唐的行俠冒險(xiǎn)行為戲擬騎士小說中騎士的“壯舉”，特殊是對(duì)騎士們行俠的目的進(jìn)行了徹底的置換，更為重要的，是借用騎士小說通過騎士們各處游走而構(gòu)成情節(jié)綻開的基本線索，將西班牙社會(huì)生活得方方面面串聯(lián)起來，再吸取流浪漢小說的結(jié)構(gòu)方式，以主仆二人的游俠歷程為主線，輔之以各自獨(dú)立又與主題聯(lián)系親密的故事，從而加深了作品主題的深度和廣度。3.在歐洲近代小說中，《堂吉訶德》首次塑造了人物典型。它標(biāo)志著西班牙古典藝術(shù)的高峰，塞萬提斯也成為歐洲近代現(xiàn)實(shí)主義小說的先驅(qū)。

堂吉訶德和桑丘?潘沙的形象。

堂吉訶德的形象。作品仆人公堂吉訶德是一個(gè)患“游俠狂想癥”的人文主義者形象，這就使這個(gè)形象具有了喜劇與悲劇的雙重因素（緣由）。

1.堂吉訶德身上具有很多喜劇人物的因素。他荒唐自信，盲目仿照騎士小說中的騎士行為，如把風(fēng)車當(dāng)做巨人，把旅館當(dāng)做城堡，把理發(fā)師的銅盆當(dāng)作魔法師的頭盔，把苦役犯當(dāng)作受迫害的騎士，把趕路的貴婦人當(dāng)作落難的公主等等，都是對(duì)這個(gè)荒唐可笑形象的詳細(xì)表現(xiàn)。

2.堂吉訶德又是一個(gè)布滿悲劇精神的人物。他的荒唐行為中體現(xiàn)了不怕犧牲的英勇無畏的斗爭(zhēng)精神，在他的滑稽可笑中隱含著崇高和宏大。然而，他的抱負(fù)和實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的行為并不被世人所理解，他們稱贊甚至打擊堂吉訶德的正義行為，使他備受磨難。懷著崇高抱負(fù)，為實(shí)現(xiàn)之而

“不恤喪身”的堂吉訶德掙體現(xiàn)了時(shí)代的必定要求和這個(gè)要求在當(dāng)時(shí)的不行實(shí)現(xiàn)，具有深厚的悲劇意味。

3.堂吉訶德還是人文主義思想的直接傳播者。他憧憬太古盛世的“黃金時(shí)代”由于那時(shí)的人類是幸福的，普遍公平而無私有觀念。他身上閃爍著人文主義思想的光輝。但是，他的人文主義進(jìn)步思想不能為當(dāng)時(shí)的人們所接受，甚至像他的冒險(xiǎn)行俠行為一樣被人們視為可笑的幻想。

桑丘?潘沙的形象。桑丘?潘沙是與堂吉訶德即對(duì)立又互為補(bǔ)充的形象，他們主仆二人無論是外表特征還是內(nèi)在性格都形成了鮮亮的對(duì)比。1、桑丘講求實(shí)際，神智有些目光短淺，狹隘自私。2.隨著情節(jié)的進(jìn)展，這些弱點(diǎn)漸漸消逝，相反，西班牙農(nóng)夫的機(jī)靈，和善和樂觀精神卻在他身上綻放出光榮。3.他語言生動(dòng)豐富，對(duì)現(xiàn)實(shí)有正確的推斷力，對(duì)友情非常忠誠在跟隨堂吉訶德游俠的過程中，他的眼界不斷擴(kuò)大，思想性格也在發(fā)生著變化。就任“海島總督”期間，他秉公斷案，執(zhí)法如山，愛憎分明，光明磊落。雖然他和堂吉訶德的出身，性格差別巨大，但他們從不同側(cè)面代表了人類所具有的和善正義的思想感情。

其次節(jié)莎士比亞

威廉·莎士比亞：歐洲文藝復(fù)興史上的巨人，世紀(jì)戲劇史上的泰斗。馬克思稱他為“人類最宏大的戲劇天才”。

一生共創(chuàng)：37部劇本、兩首長詩、154首十四行詩。詩歌中成就最高的是：十四行詩。

能代表其藝術(shù)成就的是：戲劇

第一時(shí)期（1590-1600）：歷史劇、喜劇時(shí)期

兩首長詩：《維納斯與阿都尼》《魯克麗絲受辱記》

歷史?。?0部)：

除《亨利八世》寫于晚期，其余都是早期。歷史劇表現(xiàn)了他的人文主義政治抱負(fù)。擁護(hù)中心集權(quán)，反對(duì)封建割據(jù)；主見民族統(tǒng)一，擁護(hù)賢明君主，責(zé)備封建暴君。他的歷史劇被稱為“時(shí)代的縮影”。

代表作：《亨利四世》

把《約翰王》和《亨利八世》去掉，可分為兩個(gè)“四部曲”。

前四部：《亨利六世》(上中下)，《理查三世》

后四部：《理查二世》《亨利四世》(上下部最具代表性)《亨利五世》

喜劇(10部)：基本主題：歌頌了男女沖破封建羈絆、傳統(tǒng)勢(shì)力，爭(zhēng)取戀愛自由、婚姻幸福的不懈斗爭(zhēng)。

（四大喜劇）《威尼斯商人》《無事生非》《皆大高興》《第十二夜》

《威尼斯商人》是莎士比亞喜劇中最富于社會(huì)諷刺意義的一部。塑造了歐洲文學(xué)史上第一個(gè)“吝嗇鬼”形象(夏洛克)。

《羅密歐與朱麗葉》：是莎士比亞早期創(chuàng)作中的一部具有劇烈的反封建意識(shí)的愛情悲劇。

《仲夏夜之夢(mèng)》標(biāo)志著其喜劇的高峰期的到來。

①作品以激越的感情、歡快的情調(diào)、熱忱歌頌無私的友情、忠實(shí)的愛情、自由的婚姻，通過歌頌青年男女爭(zhēng)取愛情的自由、婚姻自主斗爭(zhēng)而獲得圓滿結(jié)局的情節(jié)，表達(dá)了人文主義要求共性解放的進(jìn)步思想。

②表現(xiàn)了商業(yè)資本與高利貸資本的沖突、基督教同異教的沖突等，表達(dá)了人文主義會(huì)戰(zhàn)勝一切惡劣品質(zhì)的結(jié)局。

③塑造了栩栩如生的人物。歐洲歷史上第一個(gè)“吝嗇鬼”的形象————夏洛克。

其次時(shí)期(1601-1607全盛時(shí)期)：悲劇時(shí)期。

基本主題表現(xiàn)野心、貪欲的邪惡性。

四大悲?。?/p>

《哈姆萊特》主要人物：哈姆萊特、霍拉旭、雷歐提斯

《奧塞羅》主要人物：表現(xiàn)人文主義抱負(fù)受到打擊而導(dǎo)致破滅。奧賽羅（人文主義正面形

象）、苔絲德夢(mèng)娜（人文主義正面形象）、伊阿古

《李爾王》：揭示極端利己主義。對(duì)權(quán)勢(shì)、財(cái)寶貪欲的抨擊。

《麥克白》：一出關(guān)于野心家的悲劇。

《雅典的泰門》：反映了莎士比亞人文主義抱負(fù)的幻滅，是莎士比亞最終一部悲劇，對(duì)資本主義社會(huì)中金錢的作用作了深刻的揭露。

第三時(shí)期(1608-1613，晚期)：傳奇劇時(shí)期。

傳奇劇最重要的思想特征：寬恕、和解

《辛白林》《冬天的故事》《暴風(fēng)雨》

喜劇的主題和主要特征。

莎士比亞的喜劇，不同于以往的喜劇，雖然也對(duì)時(shí)弊和人性的缺失進(jìn)行針砭和諷刺，但主要表達(dá)的則是人文主義的正面抱負(fù)，歌頌美妙、忠貞的愛情、贊美純凈、忠誠的友情，送養(yǎng)人性中的仁愛無私精神和機(jī)靈英勇的品德，尤其是熱鬧地贊美女性的仁善、漂亮、聰慧和才智。劇中抱負(fù)主義顏色極濃，表現(xiàn)出作家對(duì)前途布滿樂觀精神?！皭邸笔巧勘葋喯矂〉幕局黝}。喜劇圍圍著愛引起的沖突綻開，表現(xiàn)了愛所具有的奇妙力氣，體現(xiàn)了愛在人類心靈在人類心靈中所引起的種種微妙變化，最終給沉醉于愛的世界的人們以幸福和圓滿的結(jié)局。

莎士比亞的喜劇經(jīng)常情節(jié)繁復(fù)交織，但主線鮮亮，其他線索與劇作的主要情節(jié)線索相輔相成，每條線索即各自獨(dú)立，又相互聯(lián)系緊密。

悲劇的主題和主要特征。

莎士比亞的悲劇，揭示了正在興起的資本主義社會(huì)關(guān)系的內(nèi)在沖突，抨擊資本主義利益原則的邪惡性質(zhì)，呈現(xiàn)出廣闊勞動(dòng)人們的苦痛。在此基礎(chǔ)上，劇作即通過國家、社會(huì)的大問題，也通過個(gè)人愛情、婚姻、友情等一般生活方面的小問題，全面反映了人文主義抱負(fù)遭受到的罪惡勢(shì)力的破壞與摧殘。為了增加作品震撼人心的力氣，莎士比亞塑造了那些在冷酷的、罪惡當(dāng)?shù)赖纳鐣?huì)中英勇無畏、單槍匹馬奮戰(zhàn)的英雄，他們明知斗爭(zhēng)中善惡力氣的懸殊，但仍要堅(jiān)守正義的陣地、張揚(yáng)善和仁愛，它們的奮戰(zhàn)往往以悲劇告終，遭受與惡的力氣同歸于盡的命運(yùn)。它們的犧牲換來的是正義和道德的成功，是人們對(duì)邪惡勢(shì)力的糊涂熟悉和痛惡。莎士比亞將悲劇仆人公置于兩種社會(huì)力氣的沖突和斗爭(zhēng)中，一方面突出社會(huì)力氣的尖銳對(duì)立，另一方面體現(xiàn)社會(huì)環(huán)境對(duì)人物性格的沖突。不僅如此，悲劇更加突出了人物內(nèi)心的尖銳斗爭(zhēng)。劇作在呈現(xiàn)外部寬闊世界的同時(shí)，開頭留意反映人類內(nèi)在的心靈世界。

在藝術(shù)上，隨著劇作批判力氣的明顯增加，莎士比亞悲劇風(fēng)格也發(fā)生了巨大的變化，基調(diào)沉郁、悲愴、憤激的。劇作對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映更加深刻，感染力更強(qiáng)，也更具有震撼觀眾和讀者心弦的力氣。莎士比亞悲劇也采納了多條情節(jié)線索并進(jìn)的結(jié)構(gòu)，一出戲中包含多個(gè)繁復(fù)交叉的故事，從而構(gòu)成了一個(gè)寬闊豐富的世界。此外，他的悲劇之中已經(jīng)摻雜進(jìn)喜劇的成分，具有悲喜交織，突出悲劇顏色的藝術(shù)效果。

哈姆萊特形象分析。

悲劇仆人公哈姆萊特的形象極好第詮釋了作品的基本主題。

1.漢姆萊特是一個(gè)處于抱負(fù)與現(xiàn)實(shí)沖突中的人文主義者形象。他曾經(jīng)是一個(gè)布滿人文主義抱負(fù)的青年王子，對(duì)天地萬物，任何社會(huì)都寄予美妙的希望?？墒?，嚴(yán)酷，丑惡的現(xiàn)實(shí)打破了他從前的夢(mèng)幻，他的人文主義抱負(fù)和信念破滅了。

2.作為一個(gè)抱負(fù)破滅的人文主義者，哈姆拉特在報(bào)仇行為上的遲疑，顯示了他所代表的人文主義思想與封建勢(shì)力之間力氣的懸殊。在強(qiáng)大的封建勢(shì)力面前，他無法勝任“重整乾坤”、改造社會(huì)的歷史重任，因而他的報(bào)仇以及悲劇具有深刻的社會(huì)意義。

怎樣看待哈姆萊特的愁悶和延宕

性格特征：(遲疑、延宕)

遲疑：遲疑并不是他的天性，而是抱負(fù)與現(xiàn)實(shí)的沖突，抱負(fù)破滅時(shí)所引起的一種精神狀態(tài)。在遲疑的同時(shí)，哈姆萊特變得更加糊涂、更加膚淺。

延宕：有其更深刻的社會(huì)緣由，那就是在報(bào)仇的過程中他意識(shí)到自己的行動(dòng)已不單是為父報(bào)仇，而是要重整乾坤。在重整乾坤的宏大目標(biāo)前，哈姆萊特想要行動(dòng)，但又不知如何行動(dòng)，這就造成了他行動(dòng)的拖延（主管）。延宕的另一個(gè)緣由是惡勢(shì)力過于強(qiáng)大，而時(shí)代與人文主義的局限性又打算他不行能去依靠群眾、反動(dòng)群眾因此只能孤軍奮戰(zhàn)，最終最終被惡勢(shì)力淹沒。哈姆萊特的悲劇已不僅僅是個(gè)人的悲劇，而是人文主義者和整個(gè)時(shí)代的悲?。陀^）。

《哈姆萊特》的思想價(jià)值和藝術(shù)成就。

藝術(shù)成就：在藝術(shù)上，《哈姆萊特》突出地表現(xiàn)了莎士比亞戲劇情節(jié)生動(dòng)性和豐富性的特點(diǎn)。

1.在結(jié)構(gòu)上，《哈姆萊特》突出地表現(xiàn)了莎士比亞戲劇情節(jié)生動(dòng)性和豐富性的特點(diǎn)。沙劇情節(jié)一般都是多層次多線索的，兩條或兩條以上的情節(jié)線索，或平行進(jìn)展或交叉推動(dòng)，不僅有巨大的包涵性，而且也產(chǎn)生劇烈的戲劇效果。

2.在人物塑造方面，《哈姆萊特》著重通過內(nèi)心沖突沖突的描寫揭示人物的內(nèi)在性格。

3.為了使人物形象達(dá)到豐富性和共性化的有機(jī)結(jié)合，莎士比亞還勝利地把對(duì)比手法用于人物塑造。

4.在語言上，莎士比亞表現(xiàn)出大師的風(fēng)范。他將五韻詩體與散文、有韻的詩句、抒情歌謠等融為一體，豐富多彩，生動(dòng)傳神，它們不僅構(gòu)成了莎士比亞戲劇藝術(shù)大廈的基石，更加強(qiáng)了英語語言的表現(xiàn)力。

福斯塔夫式的背景：

1在莎士比亞第一時(shí)期的《亨利四世》中塑造了個(gè)最勝利的喜劇形象：福斯塔夫，他是個(gè)封建沒落騎士的典型。2作品通過人物生活的“五光十色的平民社會(huì)”的描寫，為仆人公活動(dòng)供應(yīng)了一幅寬闊的“福斯塔夫式”的背景。

莎士比亞化是馬克思所提出的莎士比亞戲劇創(chuàng)作中的現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)原則。

1情節(jié)的生動(dòng)豐富(三條線索報(bào)仇：哈姆萊特為主線，雷歐提斯為副線)線索的豐富，形成多樣化的戲劇沖突，增加讀者的可讀性。2共性鮮亮的人物形象(哈姆萊特由歡樂王子—愁悶王子)人物真實(shí)可信。3寬闊的社會(huì)背景(福斯塔夫式的背景：宮廷—家庭、深閨—墓地、鄉(xiāng)下—城市)人物活動(dòng)與社會(huì)背景密不行分，后者為前者服務(wù)。4豐富多彩，具有共性化的語言(哈姆萊特：前語言明快、后愁悶。雙關(guān)語：“生存還是毀滅”。)

以上也是《哈姆萊特》的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)特色。

名詞解釋

1、文藝復(fù)興

文藝復(fù)興是新興資產(chǎn)階級(jí)以人文主義為中心思想，借助于古代希臘神話中反映現(xiàn)實(shí)生活的文藝、樸實(shí)的唯物主義哲學(xué)和自然科學(xué)，以世俗的形式反對(duì)封建制度和宗教勢(shì)力所進(jìn)行的思想解放運(yùn)動(dòng)和思想文化運(yùn)動(dòng)。

2、人文主義

人文主義是文藝復(fù)興時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)的思想武器，它是這一時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步文學(xué)的中心思想。它的斗爭(zhēng)鋒芒是針對(duì)中世紀(jì)封建主義世界觀，特殊是天主教會(huì)的宗教世界觀。針對(duì)教會(huì)的神主宰宇宙的思想，人文主義者提出人是宇宙的中心的思想。其核心就在于對(duì)人的確定。

3、“七星詩社”

“七星詩社”指16世紀(jì)消失在法國的一個(gè)詩人團(tuán)體，它有七位詩人組成，以討論古希臘羅馬文學(xué)并從中受到教益為動(dòng)身點(diǎn)，以革新法國詩歌形式，促進(jìn)法蘭西民族語言的統(tǒng)一為旨?xì)w。1549年，七星詩社的成員推舉杜伯萊執(zhí)筆發(fā)表了題為《保衛(wèi)和發(fā)揚(yáng)法蘭西語言》的宣言，主見采納民族語言創(chuàng)作詩歌，廢棄拉丁文寫詩的傳統(tǒng)，其代表詩人是龍沙。

4、流浪漢小說

流浪漢小說是16世紀(jì)中葉，西班牙產(chǎn)生的新型小說，是歐洲近代小說的一種模式。他基本上取材于現(xiàn)實(shí)生活，特殊是城市平民生活。在布局謀篇上，以仆人公活動(dòng)為線索，按仆人公活動(dòng)的腳印?????，通過仆人公的親身經(jīng)受和所見所聞來支配各種生活場(chǎng)景，西班牙16世紀(jì)最

聞名的流浪漢小說是無名氏的《小癩子》。

5、“高校才子”

“高校才子”是16世紀(jì)后期在英國消失的一批人文主義劇作家，他們大都受過高校訓(xùn)練，具有人文主義思想，學(xué)識(shí)淵博，在戲劇創(chuàng)作上頗有創(chuàng)新。代表人物有李利、馬洛等，他們?yōu)樯勘葋啈騽〉漠a(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。

第四章17世紀(jì)文學(xué)

第一節(jié)概述

17世紀(jì)歐洲文學(xué)：包括英國資產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)（又稱清教徒文學(xué)）、法國古典主義文學(xué)、巴洛克文學(xué)（成就主要體現(xiàn)在前2者）

①巴洛克文學(xué)：不是一個(gè)統(tǒng)一的文學(xué)運(yùn)動(dòng)。在文藝復(fù)興后一度流行。

意大利和西班牙巴洛克文學(xué)較為盛行。

意大利：聞名的是“馬里諾詩派”，代表人物馬里諾，成名作《阿都尼斯》。

西班牙：以“貢哥拉詩派”為代表，代表人物貢哥拉。

巴洛克文學(xué)中成就最高的事西班牙劇作家卡爾德隆，《人生如夢(mèng)》充分體現(xiàn)巴洛克文學(xué)特點(diǎn)。

②英國資產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)：

代表：約翰?彌爾頓。作品：長詩《失樂園》、《復(fù)樂園》和詩劇《力士參孫》，以圣經(jīng)為題材。

另一名聞名的清教徒作家：約翰?班揚(yáng)諷喻小說《天路歷程》

③法國古典主義文學(xué)：

17世紀(jì)歐洲文學(xué)的成就主要在法國。

笛卡爾：開創(chuàng)了唯理主義哲學(xué)，認(rèn)為科學(xué)熟悉必需符合“明白與準(zhǔn)確”的標(biāo)準(zhǔn)，把“靈”與“肉”截然對(duì)立起來。

古典主義最具代表性的是：戲劇創(chuàng)作中的“三一律”原則。

古典主義文學(xué)的特征

(1)政治上擁護(hù)中心王權(quán)，維護(hù)國家民族的利益。古典主義邀請(qǐng)作家為專制政體服務(wù)，把歌頌國王，維護(hù)國家利益作為自己的神圣的天職。

(2)古典主義文學(xué)表現(xiàn)為對(duì)理性的肯定遵從。

(3)藝術(shù)上提倡仿照古代，重視創(chuàng)作規(guī)章。(主見“三一律”)古典主義文學(xué)者大力提倡向古代學(xué)習(xí)，留意從古希臘、羅馬文學(xué)和歷史中選取創(chuàng)作題材，借用古代形象來塑造當(dāng)代人心目中抱負(fù)的英雄人物。

古典主義戲劇創(chuàng)作成就分別表現(xiàn)在悲劇和喜劇方面。

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高乃伊：法國古典主義悲劇的創(chuàng)始人。代表作《熙德》，是古典主義的第一部典范作品，也是古典主義戲劇的奠基作。當(dāng)個(gè)人感情與封建家庭發(fā)生利益沖突產(chǎn)生沖突時(shí)，封建義務(wù)讓位于國家利益。作品通過男女仆人公在愛情與榮譽(yù)、義務(wù)的沖突中所持的態(tài)度和實(shí)行的行動(dòng)，表現(xiàn)了理性戰(zhàn)勝感情，國家利益高于一切的思想。《熙德》聽從于戲劇情節(jié)和人物需要設(shè)置了2個(gè)場(chǎng)景：王宮、施曼娜的家，沒有恪守“三一律”。

拉辛：代表作《安德洛瑪克》。另一部重要悲劇《費(fèi)德爾》。拉辛的創(chuàng)作使法國古典主義悲劇走向成熟。

拉封丹(寓言詩人)《寓言詩》：通過動(dòng)物世界來表現(xiàn)人類世界，有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性。

布瓦洛：法國古典主義文學(xué)的理論集大成者，是“古典主義的立法者”，采納詩體創(chuàng)作了《詩

的藝術(shù)》，明確提出古典主義的美學(xué)原則。該作成為古典主義的藝術(shù)法典。

其次節(jié)莫里哀

莫里哀：法國古典主義喜劇的杰出代表。

作品：《可笑的女才子》（第一個(gè)劇目）、《婦人學(xué)堂》（標(biāo)志法國古典主義喜劇的形成）、《偽君子》、《恨世者》、《吝嗇鬼》、《唐璜》（莫里哀創(chuàng)作中現(xiàn)實(shí)主義精神最強(qiáng)的一部）、《史嘉本的陰謀》（表現(xiàn)民主主義傾