統(tǒng)編教材必修四《哲學(xué)與文化》必備知識提綱+易混易錯知識點(diǎn)梳理第一單元：探索世界與把握規(guī)律第一課真正的哲學(xué)是時代精神的精華（哲學(xué)基礎(chǔ)理論）1．1．追求智慧的學(xué)問1．哲學(xué)的產(chǎn)生：①根源：哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動．②（產(chǎn)生方式）哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考．2．哲學(xué)與時代的關(guān)系任何哲學(xué)都是一定社會和時代精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會和時代的經(jīng)濟(jì)政治在精神上的反映，真正的哲學(xué)是自己時代的精神上的精華?！?．哲學(xué)是系統(tǒng)化，理論化的世界觀（哲學(xué)和世界觀的關(guān)系）（1）區(qū)別：主體不同：世界觀人人都有；哲學(xué)并非人人都有，只有學(xué)習(xí)哲學(xué)和研究哲學(xué)的人才具有形成不同：世界觀通常是自發(fā)形成的；哲學(xué)則是自覺研究的結(jié)果特點(diǎn)不同：世界觀是零散的、樸素的、缺乏理論論證的；哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的、具有嚴(yán)密的邏輯和完整的體系（2）聯(lián)系①哲學(xué)和世界觀的研究對象都是整個世界；②哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀．4．從哲學(xué)與方法論的關(guān)系來說，哲學(xué)既是世界觀，又是方法論．哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一．※5．世界觀與方法論的關(guān)系①區(qū)別：世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)；方法論是人們認(rèn)識世界和改造世界的根本原則和根本方法．②聯(lián)系：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，6．哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括、總結(jié)和反思．（1）具體科學(xué)知識的劃分具體科學(xué)包括自然科學(xué)知識（認(rèn)識和改造自然的知識．如物理化學(xué)和生物）、社會科學(xué)知識（認(rèn)識改造社會的知識;如經(jīng)濟(jì)學(xué)政治學(xué)文藝學(xué)和倫理學(xué)）和思維科學(xué)知識（關(guān)于人的認(rèn)識和思維的知識）如心理學(xué)邏輯學(xué)※（2）哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系區(qū)別：研究對象不同：哲學(xué)研究整個世界及人與世界關(guān)系；具體科學(xué)研究世界的某一領(lǐng)域作用不同：哲學(xué)為人們認(rèn)識世界和改造世界提供根本方法（方法論）；具體科學(xué)為認(rèn)識世界改造世界提供具體方法指導(dǎo)任務(wù)不同：具體科學(xué)揭示世界某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律；哲學(xué)揭示整個世界變化發(fā)展的一般規(guī)律聯(lián)系：①具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展②哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)．【總結(jié)】：全面理解哲學(xué)的內(nèi)涵1．從本義上看：哲學(xué)是一門熱愛智慧、追求智慧的學(xué)問。2．從哲學(xué)與時代的關(guān)系看：任何哲學(xué)都是一定社會和時代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會和時代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。真正的哲學(xué)是時代精神的精華。3．從與世界觀和方法論的關(guān)系看：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。4．從與具體科學(xué)的關(guān)系看：哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)。1．2．哲學(xué)的基本問題：※1．是什么思維和存在的關(guān)系（意識和物質(zhì)的關(guān)系）。不能說思維和存在的的辯證關(guān)系?！?．內(nèi)容（1）思維和存在何者為世界本原的問題（思維和存在何者為第一性的問題）．（2）思維和存在是否有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題．3．為什么思維與存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題（1）與生活關(guān)系：思維與存在的關(guān)系問題，首先是人們在現(xiàn)實(shí)生活和實(shí)踐活動中（主觀與客觀的關(guān)系）遇到的和無法回避的基本問題。（2）對哲學(xué)影響：思維和存在的關(guān)系問題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，是一切哲學(xué)不能回避、必須回答的問題。對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其它問題的回答?！?、唯物主義和唯心主義的分歧：圍繞物質(zhì)和意識誰是本原的問題。（1）唯物主義基本觀點(diǎn)是：物質(zhì)是本原的，意識是派生的，物質(zhì)決定意識。（2）唯物主義的三種基本形態(tài)．（都將世界的本源看成物質(zhì)，但對物質(zhì)有三種不同的理解）①古代樸素唯物主義：把物質(zhì)混同于物質(zhì)的具體形態(tài)，帶有明顯的樸素和直觀色彩。（如：氣者，理之依也；人病則憂懼，憂懼則鬼出。）②近代形而上學(xué)唯物主義：把原子看作世界的本原。局限性具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義。③辯證唯物主義和歷史唯物主義：馬克思主義哲學(xué)。※5．唯心主義的基本形態(tài):主觀唯心主義和客觀唯心主義唯心主義把世界的本原看成意識，但由于對意識的不同理解，形成兩種基本的形態(tài)（1）主觀唯心主義基本觀點(diǎn):把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈）當(dāng)作世界的本原，認(rèn)為客觀事物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神（2）客觀唯心主義基本觀點(diǎn):把客觀精神（上帝、理念、絕對精神等）看作世界的主宰和本原。認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)※6、哲學(xué)上的兩個對子唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)。兩大基本派別：唯物主義和唯心主義。1．3科學(xué)的世界觀和方法論1．馬克思主義是科學(xué)的、人民的的理論，揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律。2．歷史使命：實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級和全人類的解放。※3．馬克思主義哲學(xué)的基本特征（1）實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)，馬克思主義哲學(xué)在科學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)認(rèn)識周圍世界。①第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)結(jié)合。②實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一。（2）實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一①科學(xué)性：它正確揭示了物質(zhì)世界的本質(zhì)和運(yùn)動規(guī)律。它的全部理論都來自實(shí)踐，又經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)。②革命性：它是“改變世界”的科學(xué)、指導(dǎo)人類解放的科學(xué)。是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論。（3）與時俱進(jìn)是馬哲獨(dú)特的理論品質(zhì)?！?．馬克思主義中國化的重大理論成果（1）毛澤東思想:①地位：，是被實(shí)踐證明了的中國革命和建設(shè)的正確理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶②精髓:實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓③活的靈魂（基本立場、觀點(diǎn)和方法）:實(shí)事求是,群眾路線和獨(dú)立自主是貫穿毛澤東思想各個組成部分的基本立場觀點(diǎn)和方法,是毛澤東思想活的靈魂．（2）中國特色的社會主義理論體系:就是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系①鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀形成地位：是馬克思列寧主義基本原理同改革開放不同時期中國實(shí)踐和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，所蘊(yùn)含的豐富的哲學(xué)思想是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人對馬克思列寧主義哲學(xué)思想的重要貢獻(xiàn)※②習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想創(chuàng)立：堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，從新的實(shí)際出發(fā)而創(chuàng)立的地位：是當(dāng)代中國馬克思主義，21世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國精神的時代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍。貢獻(xiàn)：這一思想具有豐富的哲學(xué)內(nèi)涵，為發(fā)展當(dāng)代中國的馬克思主義哲學(xué)作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)【易錯易混知識點(diǎn)】1．哲學(xué)是時代精神的精華?！粮模赫嬲恼軐W(xué)才是時代精神的精華。2．哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一?！粮模赫軐W(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。3．哲學(xué)是研究具體科學(xué)的基礎(chǔ)，×改：哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)，是對各門具體科學(xué)的概括與總結(jié)。4．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)?！粮模赫軐W(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說5．馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展決定著社會實(shí)踐的發(fā)展?！粮?哲學(xué)不起決定作用6．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，因此與方法論無關(guān)?！粮模赫軐W(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一7．哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”，是具體知識的總和?！粮模赫軐W(xué)是對具體科學(xué)的概括與總結(jié)。8．哲學(xué)的基本問題是劃分唯物主義與唯心主義的依據(jù)。×改：哲學(xué)基本問題的第一方面是劃分唯物主義和唯心主義的依據(jù)。9．哲學(xué)的基本問題就是物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題。改：哲學(xué)的基本問題是思維和存在或意識和物質(zhì)的關(guān)系問題，而不是物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題。10．習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義發(fā)展的頂峰?！粮模厚R克思主義在不斷與時俱進(jìn)11．馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)是與時俱進(jìn)。×改：實(shí)踐的觀點(diǎn)馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)第二課：探究世界的本質(zhì)（唯物論）1．自然界的物質(zhì)性原理及方法論？2．世界的物質(zhì)性原理及方法論？※3．規(guī)律客觀性普遍性原理及方法論？※4．意識的（能動）作用原理及方法論？※5．物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系原理及方法論6．規(guī)律客觀性與主觀能動性的辯證關(guān)系原理及方法論？7．一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是要求？自然界的物質(zhì)性原理及方法論【原理】：自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都是統(tǒng)一的物質(zhì)的世界的組成部分?！痉椒ㄕ摗?我們要承認(rèn)自然界的客觀性，在利用自然、改造自然的時候，必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，與自然和諧相處。世界的物質(zhì)性原理及方法論【原理】：①自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。②人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，都具有客觀物質(zhì)性，人類社會是物質(zhì)的。③人的意識本身就根源于物質(zhì)。④物質(zhì)是本原，意識是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性?！痉椒ㄕ摗浚鹤杂X堅(jiān)持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，堅(jiān)持科學(xué)無神論立場，反對一切有神論。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。規(guī)律的客觀性和普遍性原理及方法論【原理】（1）規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。（2）規(guī)律具有普遍性，自然界、人類社會和人的思維，其運(yùn)動變化和發(fā)展的過程中都有其固有的規(guī)律。?！痉椒ㄕ摗竣俦仨氉裱?guī)律，按照客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律，否則就會受到規(guī)律的懲罰。②人能發(fā)揮主觀能動性，在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，利用規(guī)律，造福人類③要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。4．意識的（能動）作用原理及方法論【原理】：①人能夠能動地認(rèn)識世界。意識活動具有目的性、自覺選擇性和能動創(chuàng)造性。②人能夠能動地改造世界。意識能動地指導(dǎo)人們改造世界，正確的意識促進(jìn)事物的發(fā)展；錯誤的意識阻礙事物的發(fā)展。③尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件?！痉椒ㄕ摗浚海?）要正確發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合起來。（2）要重視意識的作用，樹立正確的意識，克服錯誤的意識，發(fā)揮科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。5．物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系原理【原理】：（1）物質(zhì)決定意識,意識是對物質(zhì)能動的反映【方法論】：（1）要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，主觀符合客觀,做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一?！驹怼浚海?）意識對物質(zhì)具有能動作用①人能夠能動地認(rèn)識世界，意識活動具有目的性、自覺選擇性、能動創(chuàng)造性。②人能夠能動地改造世界。意識可以能動地指導(dǎo)人們改造客觀世界，符合客觀規(guī)律的正確意識促進(jìn)事物的發(fā)展；違背客觀規(guī)律的錯誤意識阻礙事物的發(fā)展。【方法論】：（1）要重視意識的作用，樹立正確的意識，克服錯誤的意識，發(fā)揮科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。（2）要正確發(fā)揮主觀能動性，把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。6．規(guī)律客觀性與主觀能動性辯證關(guān)系原理【原理】：（1）規(guī)律是客觀的、普遍的，尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件；（2）意識具有能動作用，人能夠能動地認(rèn)識世界，改造世界。意識的能動性受到客觀規(guī)律的制約。①只有符合客觀規(guī)律的正確意識，才能有效發(fā)揮意識的能動作用，正確指導(dǎo)人們的實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)改造世界的預(yù)期目標(biāo)；②違背客觀規(guī)律的錯誤意識，會導(dǎo)致實(shí)踐的失敗，會對事物的發(fā)展產(chǎn)生阻礙作用。【方法論】：①既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性。②把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。7．如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是（1）．尊重物質(zhì)運(yùn)動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的規(guī)律性。（一個尊重）（2）充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。（一個發(fā)揮）（3）．把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。（兩個結(jié)合）（4）反對兩種錯誤傾向（兩個反對）既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義。又要反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想?！疽族e易混知識點(diǎn)】1．物質(zhì)的唯一特性是運(yùn)動?！粮模何镔|(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。2．物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)是整體與部分的關(guān)系。×改：物質(zhì)和具體物質(zhì)形態(tài)是一般與個別、共性與個性的關(guān)系。3．意識內(nèi)容的變化本質(zhì)上是人的反映方式的變化?！粮模阂庾R是對客觀存在的反映。4．意識是對客觀存在的如實(shí)反映。×改：意識是對客觀存在的反映。5．意識指導(dǎo)人們改造世界，促進(jìn)客觀事物發(fā)展?！粮模阂庾R指導(dǎo)人們改造世界，正確的意識促進(jìn)客觀事物發(fā)展6．正確發(fā)揮主觀能動性，實(shí)現(xiàn)客觀與主觀的統(tǒng)一?！粮模赫_發(fā)揮主觀能動性，實(shí)現(xiàn)主觀與客觀相統(tǒng)一。7．意識是大腦所特有的機(jī)能，大腦是產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)，是意識活動的物質(zhì)器官?！粮模阂庾R是人腦所特有的機(jī)能，人腦是產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)，是意識活動的物質(zhì)器官。8．意識的形式和內(nèi)容都是主觀的。×改：意識的形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的。9．意識是人腦對客觀存在的正確反映?！粮模阂庾R是人腦對客觀存在的反映10．依據(jù)客觀實(shí)際的重大判斷對事物的發(fā)展起促進(jìn)作用。×改：正確意識起促進(jìn)作用11．人們應(yīng)該改變規(guī)律適應(yīng)變化的情況?！粮模阂?guī)律不能被消滅，改變，創(chuàng)造，發(fā)明，突破。12．物質(zhì)是運(yùn)動的根本屬性和存在方式?！粮模哼\(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式13．規(guī)律是事物之間的一種聯(lián)系，因此，聯(lián)系就是規(guī)律?！粮模阂?guī)律是事物之間本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。14．人的意識能夠直接作用于客觀世界，使客觀世界發(fā)生變化?！粮模喝说囊庾R能指導(dǎo)人們認(rèn)識世界。實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性。第三課：把握世界的規(guī)律（辯證法）聯(lián)系觀1．聯(lián)系的普遍性原理及方法論？※2．聯(lián)系的客觀性原理及方法論？3．聯(lián)系的多樣性原理及方法論？※4．整體和部分的辯證關(guān)系原理及方法論？※5．系統(tǒng)優(yōu)化方法原理及方法論聯(lián)系的普遍性原理【原理】：聯(lián)系是普遍的。任何事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系；事物內(nèi)部各個部分、要素之間相互聯(lián)系；世界是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。沒有一個事物是孤立存在的?！痉椒ㄕ摗浚阂笪覀冇寐?lián)系的觀點(diǎn)看問題，反對用孤立的觀點(diǎn)看問題。聯(lián)系的客觀性原理及方法論【原理】：聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。【方法論】：①要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。②人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。聯(lián)系的多樣性原理及方法論【原理】：事物的聯(lián)系是多種多樣的。（有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等。）【方法論】：（1）要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件；（既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運(yùn)用主觀條件；既要把握事物內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件；既要認(rèn)識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。）（2）．要一切以時間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。4．整體和部分的辯證關(guān)系原理及方法論【原理】整體與部分既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系、密不可分，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。①整體局于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能。整體的功能、狀態(tài)及其變化會影響到部分。（強(qiáng)調(diào)整體）【方法論】要求我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法,用綜合的思維方法認(rèn)識事物。②要立足整體，把各個部分、各個要素聯(lián)系起來考察，優(yōu)化組合，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo),從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果?！驹怼竣谡w離不開部分，部分的功能及其變化會影響整體的功能。（強(qiáng)調(diào)部分）【方法論】重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。5．系統(tǒng)優(yōu)化方法原理及方法論【原理】：整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體，具有整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向的特征。【方法論】：①要樹立全局觀念，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方法認(rèn)識事物。②要立足整體，把各個部分、各個要素聯(lián)系起來考察，優(yōu)化組合，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果；③重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。發(fā)展觀1．發(fā)展的普遍性原理及方法論？2．發(fā)展的實(shí)質(zhì)原理及方法論？※3．量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理及方法論（發(fā)展的狀態(tài)）？4．辯證否定觀原理及方法論？※5．．發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一原理及方法論（發(fā)展的趨勢）發(fā)展的普遍性原理及方法論【原理】：世界是永恒發(fā)展的。發(fā)展具有普遍性，自然界，人類社會、人的認(rèn)識都是發(fā)展的?！痉椒ㄕ摗浚阂冒l(fā)展的觀點(diǎn)去看問題,堅(jiān)持與時俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長。反對用靜止的觀點(diǎn)看問題。2．發(fā)展的實(shí)質(zhì)原理及方法論【原理】：發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。【方法論】：要用發(fā)展的觀點(diǎn)去看問題,反對用靜止的觀點(diǎn)看問題。堅(jiān)持與時俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長。3．量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理及方法論（發(fā)展的狀態(tài)）【原理】事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。①事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，②量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。③質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。④事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)?！痉椒ㄕ摗竣僮鋈魏问虑槎家獜囊稽c(diǎn)一滴的小事做起，腳踏實(shí)地，埋頭苦干，重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；②在量變已經(jīng)達(dá)到一定程度，只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時，要果斷抓住時機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍；③堅(jiān)持適度的原則。（量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，當(dāng)我們要保持事物性質(zhì)不變時，必須堅(jiān)持適度的原則。）4．辯證否定觀原理及方法論【原理】：辯證否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”【方法論】：樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上、不唯書，只唯實(shí)。5．發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一原理及方法論（發(fā)展的趨勢）【原理】事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，事物發(fā)展的前途是光明的?！痉椒ㄕ摗课覀円獙ξ磥沓錆M信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物，促使其成長壯大；【原理】發(fā)展的道路是曲折的、迂回的?！痉椒ㄕ摗窟€要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地面對挫折與考驗(yàn)。矛盾觀1．矛盾對立統(tǒng)一原理及方法論？2．矛盾同一性和斗爭性辯證關(guān)系原理及方法論？3．矛盾的普遍性原理及方法論？※4．矛盾的特殊性原理及方法論？※5．．矛盾普遍性和特殊性辨證關(guān)系原理及方法論？※6．主要矛盾與次要矛盾的辯證關(guān)系原理？※7．矛盾主要方面和次要方面關(guān)系原理及其方法論？8．兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一原理？※9．矛盾分析的方法？矛盾對立統(tǒng)一原理及方法論【原理】矛盾就是對立統(tǒng)一，是反映事物內(nèi)部對立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇?！痉椒ㄕ摗恳笪覀儓?jiān)持用一分為二或全面的觀點(diǎn)看問題。反對片面的觀點(diǎn)看問題2．矛盾同一性和斗爭性哲理（矛盾同一性與斗爭性的辯證關(guān)系原理及方法論）（矛盾的基本屬性原理）【原理】①矛盾即對立統(tǒng)一，矛盾的基本屬性是同一性和斗爭性。②矛盾的同一性是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢，即矛盾雙方相互依賴、相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。③矛盾的同一性是相對的，斗爭性是絕對的。矛盾的同一性不能脫離斗爭性而存在，矛盾雙方的同一性是對立中的同一，是包含著差別的同一性。（同一以差別和對立為前提。）矛盾的斗爭性不能脫離開同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。矛盾雙方的對立統(tǒng)一推動事物的運(yùn)動、變化和發(fā)展，由此構(gòu)成事物發(fā)展的源泉和動力?！痉椒ㄕ摗浚?）用一分為二的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問題（堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法）（2）既要在對立中把握統(tǒng)一，又要在統(tǒng)一中把握對立。（3）同時要積極創(chuàng)造條件,促使矛盾雙方向有利的方向轉(zhuǎn)化。（趨利避害）3．矛盾的普遍性原理及方法論【原理】矛盾具有普遍性，事事有矛盾，時時有矛盾?！痉椒ㄕ摗竣俪姓J(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。②在任何時候，對任何事物，我們都要承認(rèn)矛盾，勇于直面矛盾，善于分析矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。③堅(jiān)持用一分為二的觀點(diǎn)看問題。4．矛盾的特殊性原理及方法論【原理】矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點(diǎn)。具體表現(xiàn)為：一是不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)；二是同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾；三是同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性?！痉椒ㄕ摗恳獔?jiān)持具體問題具體分析。在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體地分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。（反對千篇一律地用一種方法解決不同事物的矛盾，反對把理論當(dāng)成不變的教條，生搬硬套。）【特別提醒】體現(xiàn)矛盾特殊性的標(biāo)志詞：根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際，根據(jù)…的特點(diǎn)；優(yōu)勢、特色、特征；因地（因時）制宜；因人而異；針對；量身定做；因材施教；量體裁衣；量力而行；對癥下藥；兵來將擋，水來土掩；一把鑰匙開一把鎖；逢山開路，遇水搭橋。5．矛盾普遍性和特殊性辨證關(guān)系原理及方法論【原理】①矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系是矛盾的共性和個性、絕對和相對的關(guān)系,是關(guān)于事物矛盾問題的精髓。②矛盾的普通性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；另一方面，特殊性離不開普遍性。不包含普遍性的事物是沒有的。③矛盾的普通性和特殊性在一定場合可以相互轉(zhuǎn)化【方法論】要求我們堅(jiān)持矛盾的普遍性與特殊性,共性與個性的具體的歷史的統(tǒng)一。①要遵循從特殊到普遍，再到特殊的認(rèn)識規(guī)律。②要掌握一般號召與個別指導(dǎo)相結(jié)合的科學(xué)工作方法。6．主要矛盾與次要矛盾的辯證關(guān)系原理【原理】①主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用；②次要矛盾處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用。③主要矛盾與次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化?！痉椒ㄕ摗竣俎k事情要善于抓重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾；又要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚砗么我?。②?jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一的方法。判斷主要矛盾關(guān)鍵詞：中心、核心、關(guān)鍵、重點(diǎn)、重中之重、突破口、首位、首要任務(wù)、集中力量、根本（主要）任務(wù)7．矛盾主要方面和次要方面關(guān)系原理及其方法論【原理】①矛盾的主要方面處于支配地位、起著主導(dǎo)作用，事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的次要方面在某一矛盾中，處被支配地位、不起主導(dǎo)作用。②矛盾的主要方面與次要方面既相互依賴，又相互排斥，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?！痉椒ㄕ摗竣倏磫栴}要著重把握矛盾的主要方面，抓本質(zhì)和主流。同時，也不能忽視矛盾的次要方面，不忽視支流。②要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一的方法；8．兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一原理（1）．主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理要求我們，要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的方法。（2）．堅(jiān)持兩點(diǎn)論，就是在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認(rèn)識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。（3）．堅(jiān)持重點(diǎn)論，就是在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，要著重把握主要矛盾；在認(rèn)識某一矛盾時，要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。（4）．辯證法的兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)論，而不是均衡論；重點(diǎn)論是看到兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，而不是一點(diǎn)論。我們要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相結(jié)合的方法，反對形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論9．矛盾分析的方法（1）、矛盾就是對立統(tǒng)一， 要用一分為二、全面的觀點(diǎn)看問題。（2）矛盾具有普遍性 要堅(jiān)持問題導(dǎo)向，承認(rèn)矛盾，分析矛盾，揭露矛盾，尋找正確的方法解決矛盾；用全面的觀點(diǎn)看問題。（3）矛盾具有特殊性 要堅(jiān)持具體問題具體分析。（4）矛盾的普遍性和特殊性的相互聯(lián)結(jié)，要堅(jiān)持共性與個性的具體的歷史的統(tǒng)一。（5）主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系要著重把握主要矛盾，抓重點(diǎn)，又不忽視次要矛盾的解決，統(tǒng)籌兼顧。（6）矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系，要著重把握矛盾的主要方面，重視主流，但又不忽視矛盾的次要方面，即支流。（7）主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系 要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的方法?！疽族e易混知識點(diǎn)】1．任何兩個事物之間都存在著相互聯(lián)系?！粮模郝?lián)系具有條件性。2．人們可以主觀臆造并不存在的聯(lián)系?！粮模郝?lián)系具有客觀性。3．聯(lián)系、發(fā)展、矛盾是唯物辯證法的總特征。×改：聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征，矛盾是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。4．事物的聯(lián)系具有“人化”的特點(diǎn)，所以人為事物的聯(lián)系是主觀的?！粮模郝?lián)系具有客觀性5．整體功能總是大于各個部分功能之和?！粮模翰糠謨?yōu)化形成整體時，才能實(shí)現(xiàn)整體功能大于各個部分功能之和。6．整體與部分的關(guān)系即系統(tǒng)與要素的關(guān)系?！粮模赫w與部分的關(guān)系在一定程度上是系統(tǒng)與要素的關(guān)系7．任何運(yùn)動變化都會成為發(fā)展。×改：發(fā)展是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。8．新事物是對舊事物的徹底否定?！粮模盒率挛锸菍εf事物的辯證否定9．事物發(fā)展的形式或狀態(tài)是辯證否定?！粮模菏挛锇l(fā)展的形式或狀態(tài)是質(zhì)變和量變。10．量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，任何量變都必然引起質(zhì)變?！粮模毫孔兎e累到一定程度達(dá)到質(zhì)變。11．事物的發(fā)展是通過質(zhì)變實(shí)現(xiàn)的，質(zhì)變就是發(fā)展?！粮模喊l(fā)展一定是質(zhì)變，質(zhì)變不一定是發(fā)展，發(fā)展是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。12．辯證的否定是事物發(fā)展的源泉和動力?！粮模好艿募葘α⒂纸y(tǒng)一是事物發(fā)展的源泉和動力。13．事物發(fā)展的狀態(tài)是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。×改：事物發(fā)展的趨勢是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。14．特殊性寓于普遍性之中，沒有普遍性就沒有特殊性?！粮模浩毡樾栽⒂谔厥庑灾?，沒有特殊性就沒有普遍性。15．抓住矛盾的主要方面才能準(zhǔn)確識別事物的性質(zhì)?！粮模鹤プ≈饕艿闹饕矫娌拍軠?zhǔn)確識別事物的性質(zhì)。16．同一性寓于斗爭性之中并為斗爭性所制約?！粮模憾窢幮栽⒂谕恍灾胁橥恍运萍s17．矛盾的同一性是絕對的，矛盾的斗爭性是相對的?！粮模好艿亩窢幮允墙^對的，矛盾的同一性是相對的。18．矛盾同一性寓于斗爭性之中，并通過斗爭性表現(xiàn)出來?！粮模憾窢幮栽⒂谕恍灾胁橥恍运萍s19．承認(rèn)矛盾的特殊性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提?！粮模撼姓J(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。20．矛盾特殊性寓于普遍性之中，并通過普遍性表現(xiàn)出來。×改：普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來。21．具體問題具體分析是在矛盾特殊性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的普遍性?！粮模壕唧w問題具體分析是在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性。22．矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系就是整體與部分的關(guān)系?！粮模好艿钠毡樾院吞厥庑缘年P(guān)系就是一般與個別，共性與個性的關(guān)系。23．具體問題具體分析是認(rèn)識事物的根本方法?！粮模好芊治龇ㄊ钦J(rèn)識事物的根本方法。第二單元：認(rèn)識社會與價值選擇第四課探索認(rèn)識的奧秘（認(rèn)識論）1．實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定認(rèn)識）？2．實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系原理及方法論？3．真理的含義及客觀性原理？4．真理是具體的、有條件的原理？※5．認(rèn)識的反復(fù)性、無限性、上升性原理及方法論1．實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定認(rèn)識）（1）實(shí)踐是認(rèn)識的來源（2）實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)（4）實(shí)踐是認(rèn)識目的2．實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系原理及方法論【原理】實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定認(rèn)識）:實(shí)踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識發(fā)展的動力，是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),是認(rèn)識的目的【方法論】我們要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身社會實(shí)踐?！驹怼空J(rèn)識對實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識、科學(xué)理論對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用，促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展；錯誤的認(rèn)識阻礙實(shí)踐的發(fā)展。【方法論】要重視科學(xué)理論、真理對實(shí)踐的指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合。3．真理的含義及客觀性原理【原理】真理是標(biāo)志著主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，真理是客觀的，同一條件下人們對同一對象的真理性認(rèn)識只有一個?！痉椒ㄕ摗繄?jiān)持真理面前人人平等，我們想問題、辦事情要做到主觀與客觀、理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一，反對謬誤。4．真理是具體的、有條件的原理【原理】①真理是有條件的，任何真理都有自己的適用條件和范圍。如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。②真理是具體的，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一?！痉椒ㄕ摗竣僖_把握真理適用的條件和范圍；②隨著過程的推移、歷史條件的變化而豐富發(fā)展完善真理；③正確認(rèn)識和改正錯誤。5．認(rèn)識的反復(fù)性、無限性、上升性原理及方法論（追求真理是一個過程、人類認(rèn)識的過程原理及方法論）【原理】：（1）認(rèn)識具有反復(fù)性，追求真理不是一帆風(fēng)順的。人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。（2）認(rèn)識具有無限性，人類的認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。（3）認(rèn)識具有上升性，真理是不斷向前發(fā)展的。人類認(rèn)識是一種波浪式的前進(jìn)和螺旋式上升的過程?！痉椒ㄕ摗浚号c時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理?！疽族e易混知識點(diǎn)】1．認(rèn)識是客體對主體的能動反映?！粮模赫J(rèn)識是主體對客體的能動反映。2．實(shí)踐是人類特有的，因此，人的一切活動都是實(shí)踐?！粮模簩?shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。3．檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的標(biāo)準(zhǔn)，一看實(shí)踐，二看多數(shù)人的意見。×改:實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。4．真理是人們對事物及其規(guī)律的反映?！粮模赫胬硎侨藗儗κ挛锛捌湟?guī)律的正確認(rèn)識。5．真理最基本的屬性是條件性?！粮模赫胬碜罨镜膶傩允强陀^性。6．人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐的兩次反復(fù)才能完成?！粮模喝藗儗σ粋€事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。第五課尋覓社會的真諦（社會歷史觀）※1．社會存在和社會意識辯證關(guān)系原理和方法論？※2．生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系？（生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律）※3．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑辯證關(guān)系？（上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律）4．社會歷史發(fā)展的總趨勢？5．社會主義社會基本矛盾的解決？※6．人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理？7．群眾觀點(diǎn)？8．群眾路線？1．社會存在和社會意識辯證關(guān)系原理和方法論【原理】：1．社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映①有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識；②社會存在的變化、發(fā)展決定社會意識的變化、發(fā)展?！痉椒ㄕ摗浚鹤鹬厣鐣?shí)際，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)出發(fā)，實(shí)事求是。【原理】：社會意識具有相對獨(dú)立性①社會意識和社會存在具有不完全同步性。社會意識有時會落后于社會存在，有時又會先于社會存在而變化發(fā)展。②對社會存在具有能動的反作用，落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用;先進(jìn)的社會意識可以正確地預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢,對社會發(fā)展起積極的推動作用?！痉椒ㄕ摗浚簶淞⒄_的社會意識、克服錯誤的社會意識，樹立正確價值觀。2．生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系（生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律）原理【原理】①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式中最革命、最活躍的因素。生產(chǎn)力的狀況決定著生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)；生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。②生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用?！痉椒ㄕ摗浚荷a(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其矛盾運(yùn)動要求我們遵循生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。①要尊重社會發(fā)展的客觀規(guī)律。②以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力解放和發(fā)展生產(chǎn)力。③調(diào)整、改革生產(chǎn)關(guān)系中不適應(yīng)生產(chǎn)力的環(huán)節(jié)，使生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況，推動社會發(fā)展。3．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑辯證關(guān)系（上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律）原理：【原理】：①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。②上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。A、當(dāng)上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時,它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善。當(dāng)上層建筑不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時，會阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。B、當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時，它就促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動社會進(jìn)步；當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會前進(jìn)?！痉椒ㄕ摗拷?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn)動要求我們遵循上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展?fàn)顩r規(guī)律。①要尊重社會發(fā)展的客觀規(guī)律。②調(diào)整、改革上層建筑中不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的環(huán)節(jié)，以適應(yīng)、鞏固與服務(wù)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。4．社會歷史發(fā)展的總趨勢（1）社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。（總趨勢）（2）社會發(fā)展是在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動，即社會基本矛盾的不斷產(chǎn)生、發(fā)展和解決中實(shí)現(xiàn)的。（實(shí)現(xiàn)途徑）5．社會主義社會基本矛盾的解決（1）基本矛盾：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。（2）矛盾性質(zhì)：非對抗性的矛盾（3）解決方式：通過社會主義的自我發(fā)展、自我完善（即改革）加以解決。（4）改革的意義和目的：改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展，是社會主義社會發(fā)展的直接動力。改革的根本目的就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。6．人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理【原理】人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會歷史的主體。人民群眾是社會物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量?！痉椒ㄕ摗繄?jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。堅(jiān)持人民主體地位，必須發(fā)揮人民的主人翁精神，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益。7．群眾觀點(diǎn)（1）基本內(nèi)容：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。（2）地位：群眾觀點(diǎn)是無產(chǎn)階級政黨的根本立場和根本觀點(diǎn)，是黨制定路線、方針、政策的根本出發(fā)點(diǎn)。8．群眾路線：（1）基本內(nèi)容：一切為了群眾,一切依靠群眾,從群眾中來,到群眾中去。（2）地位：是無產(chǎn)階級政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，是我們黨的生命線和根本工作路線?！疽族e易混知識點(diǎn)】1．社會存在決定于社會意識，社會意識對社會發(fā)展起積極的推動作用?！粮模荷鐣嬖跊Q定社會意識，社會意識是對社會存在的反映。2．社會意識總是先于社會存在而變化發(fā)展。×改：社會意識具有相對獨(dú)立性。3．生產(chǎn)力是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)?！粮模何镔|(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。4．生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)方式中最革命、最活躍的因素?！粮模荷a(chǎn)力是生產(chǎn)方式中最革命、最活躍的因素。5．上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時，它就會促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展X改：上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，當(dāng)上層建筑為先進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時，它就會促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。6．社會主義社會的基本矛盾是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的對抗性矛盾。×改：社會主義社會的基本矛盾是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的非對抗性矛盾。7．改革是社會主義制度的根本性變革?！粮模焊母锸巧鐣髁x制度的自我發(fā)展和自我完善。8．改革是人類社會的發(fā)展的直接動力?！粮模焊母铮ㄉ鐣髁x）和階級斗爭（階級社會）是人類社會的發(fā)展的直接動力。9．人民群眾是社會發(fā)展的根本動力?！粮模荷鐣久苁巧鐣l(fā)展的根本動力。10．人民群眾創(chuàng)造的精神財(cái)富來源于傳統(tǒng)文化藝術(shù)。×改：人民群眾創(chuàng)造的精神財(cái)富來源于人民群眾的生產(chǎn)實(shí)踐。11．勞動群眾是歷史的主體?！粮模喝嗣袢罕娛巧鐣v史的主體。12．人民群眾是社會變革的領(lǐng)導(dǎo)力量。改：人民群眾是社會變革的決定力量，是決定黨和國家前途命運(yùn)的根本力量。13．群眾觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的基本的觀點(diǎn)×改：實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的基本的觀點(diǎn)第六課實(shí)現(xiàn)人生的價值（價值觀）1．人的價值的原理和方法論？※2．價值觀的導(dǎo)向作用原理和方法論？3．價值判斷與價值選擇的社會歷史性特征？4．價值判斷與價值選擇的主體差異性特征？※5．．正確價值判斷和價值選擇的客觀標(biāo)準(zhǔn)6．價值判斷與價值選擇原理※7．如何創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價值？（做法、要求）?1．人的價值的原理和方法論【原理】人的價值在于創(chuàng)造價值，在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者。對一個人的價值的評價歸根到底是看他的貢獻(xiàn)，最根本的是對社會發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。【方法論】要求我們把社會價值和自我價值統(tǒng)一起來，在對社會的貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自身的價值。2．價值觀的導(dǎo)向作用原理和方法論【原理】①價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有重要的導(dǎo)向作用，一方面價值觀影響人們對事物的認(rèn)識和評價，另一方面，價值觀影響人們改造世界的活動，影響人們的行為選擇，正確價值觀對改造世界起促進(jìn)作用，錯誤價值觀對改造世界起阻礙作用；②價值觀是人生的重要向?qū)?，正確的價值觀能引導(dǎo)人走向美好的人生道路，錯誤的價值觀容易讓人走上歧途；【方法論】①要樹立正確的價值觀，克服錯誤的價值觀；②培育和踐行社會主義核心價值觀，發(fā)揮正確價值觀的導(dǎo)向作用。做出正確的價值判斷和價值選擇。3．價值判斷與價值選擇的社會歷史性特征內(nèi)涵：價值判斷和價值選擇會因時間、地點(diǎn)和條件的變化而不同。意義：①有助于我們正確評價歷史和現(xiàn)實(shí)中的各種價值觀念，防止簡單化和片面化傾向；②有助于我們的價值觀念與時俱進(jìn)，從而作出正確的價值判斷，進(jìn)行正確的價值選擇。4．價值判斷與價值選擇的主體差異性特征①人們的社會地位不同、需要不同，價值判斷和價值選擇也就不同。（在階級社會中，價值判斷和價值選擇具有階級性）②價值判斷與價值選擇，往往因人而異。不同的人對同一事物可能作出不同的價值評價。③人們站在不同的立場上，就會有不同的價值觀，就會作出不同的價值判斷和價值選擇。5．正確價值判斷和價值選擇的客觀標(biāo)準(zhǔn)（1）必須堅(jiān)持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。（2）自覺站在最廣大人民的立場上，必須堅(jiān)持人民至上，把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己最高的價值追求。6．價值判斷與價值選擇原理【原理】價值判斷是人們對事物能否滿足主體需要以及滿足的程度作出的判斷。價值選擇是人們在價值判斷的基礎(chǔ)上作出的選擇。價值判斷和價值選擇具有社會歷史性、階級性、主體差異性的特征?！痉椒ㄕ摗恳笪覀冏龀稣_價值判斷和價值選擇，堅(jiān)持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上，堅(jiān)持人民至上，把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)。7．如何創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價值？（做法、要求）?（1）弘揚(yáng)勞動精神，實(shí)現(xiàn)人生價值（根本途徑）（2）在個人與社會的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價值（客觀條件）（3）在砥礪自我中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價值（主觀條件）需要充分發(fā)揮主觀能動性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；需要努力增長自己的才干，全面提高個人素質(zhì)；需要有堅(jiān)定的理想信念，需要正確價值觀的指引；需要錘煉品德修為，不斷打牢道德根基。）【易錯易混知識點(diǎn)】1．價值觀對人們改造世界的活動具有決定作用。X改：價值觀對人們改造世界的活動具有指導(dǎo)作用。2．人的價值就在于創(chuàng)造價值，得到社會對自己價值的承認(rèn)。X改：人真正的價值在于創(chuàng)造價值，在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)。3．評價一個人價值的大小，就要看他獲得多少勞動報酬。X改：評價一個人價值的大小，主要看他的貢獻(xiàn)，最根本的是看他對社會發(fā)展、人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。4．價值觀對人們改造客觀世界具有正確的導(dǎo)向作用。X改：價值觀對人們改造客觀世界具有導(dǎo)向作用。5．哲學(xué)上的價值是指主體對客體的積極意義。X改：哲學(xué)上的價值是指客體對主體的積極意義，指一事物所具有的能夠滿足主體需要的積極功能和屬性。6．人只是價值的創(chuàng)造者，而不是價值的享受者。X改：人既是價值的創(chuàng)造者又是價值的享受者。7．價值判斷因?yàn)橹黧w差異性沒有客觀的評價標(biāo)準(zhǔn)X改：價值判斷有客觀的評價標(biāo)準(zhǔn)，要做出正確的價值判斷與價值選擇，就必須堅(jiān)持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上。8．全面提高個人素質(zhì)是實(shí)現(xiàn)人生價值的前提。X改：社會提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價值的前提。9．價值判斷和價值選擇會因時間、地點(diǎn)和條件的變化而不同，這就是價值判斷和價值選擇的階級性。改：價值判斷和價值選擇會因時間、地點(diǎn)和條件的變化而不同，這就是價值判斷和價值選擇的社會歷史性。10．要將社會主義核心價值觀內(nèi)化于行，外化于心X改：要將社會主義核心價值觀內(nèi)化于心，外化于行11．立足于自身發(fā)展，努力在不斷奮斗中實(shí)現(xiàn)人生價值×改：立足于社會需要，努力在不斷奮斗中實(shí)現(xiàn)人生價值12．價值選擇是價值判斷的基礎(chǔ)改：人們的價值選擇是在價值判斷的基礎(chǔ)上作出的，價值判斷是價值選擇的基礎(chǔ)，價值選擇體現(xiàn)價值判斷第三單元文化傳承與文化創(chuàng)新第七課繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（不忘本來）1．文化的內(nèi)涵?（狹義）2．文化的特點(diǎn)？（從產(chǎn)生、核心、※載體來看）※3．文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系？4．文化與文明關(guān)系？※5．文化的功能？（對社會；對民族，對人，對經(jīng)濟(jì)政治）※6．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容？※7．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)？※8．對待中華傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度（要求）？※9．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值？10．實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的要求?創(chuàng)新性發(fā)展的要求？※11．中華民族精神的基本內(nèi)涵？12．理解愛國主義（中華民族精神核心）※13．中華民族精神的作用？14．民族精神不斷豐富發(fā)展（具有時代性）表現(xiàn)？※15．怎樣弘揚(yáng)培育民族精神（要求）※16．分析為什么要傳承和弘揚(yáng)XX精神？1．文化的內(nèi)涵?（狹義）是相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神現(xiàn)象,既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的內(nèi)容,又包括自然科學(xué)和技術(shù)等非意識形態(tài)的內(nèi)容。2．文化的特點(diǎn)①文化是人類社會實(shí)踐的產(chǎn)物（從產(chǎn)生看）②世界觀、人生觀、價值觀是文化的核心，支配和影響著人們的文化實(shí)踐與文化生活。（從文化的核心看）③文化要通過載體呈現(xiàn)出來。文化載體承載、表達(dá)和展現(xiàn)著文化的內(nèi)容。（從呈現(xiàn)形式來看）※3．文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系？①經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ),政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn),文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定。②文化反作用于一定的經(jīng)濟(jì)、政治,給予經(jīng)濟(jì)、政治以重大影響。先進(jìn)的、健康的文化會促進(jìn)社會的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展。③文化具有相對獨(dú)立性。4．文化與文明關(guān)系？區(qū)別： 含義不同：文明與野蠻相對立，是人類進(jìn)步和開化狀態(tài)的標(biāo)志；文化是相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神現(xiàn)象。性質(zhì)不同： 文明都是積極向上的；文化有先進(jìn)與落后的區(qū)分。反映先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)和政治的文化形成先進(jìn)文化；反映腐朽和落后的經(jīng)濟(jì)和政治的文化形成落后文化。內(nèi)容不同： 文明包括物質(zhì)文明（物質(zhì)方面的進(jìn)步）精神文明（精神方面的進(jìn)步）政治文明 （制度方面的進(jìn)步）生態(tài)文明 （生態(tài)方面的進(jìn)步） 文化包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的內(nèi)容，又包括自然科學(xué)和技術(shù)等非意識形態(tài)的內(nèi)容聯(lián)系： ①文化與文明都是實(shí)踐的產(chǎn)物。②創(chuàng)造主體都是人。③先進(jìn)文化是人類文明的一項(xiàng)重要內(nèi)容。5．文化的功能？（對社會；對民族，對人，對經(jīng)濟(jì)政治）（1）．文化具有引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的功能。①文化引導(dǎo)人們認(rèn)識真善美,為人們提供精神指引,提升全民族的文明素養(yǎng)。②文化教化育人,幫助人們提高思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和身心健康素質(zhì),促進(jìn)人的全面發(fā)展。③文化服務(wù)社會,滿足人們過上美好生活的新期待,為人們提供豐富的精神食糧。④文化推動發(fā)展,是國家繁榮振興取之不盡、用之不竭的力量源泉,對提高社會文明程度具有重要作用。（2）．文化是民族的血脈和靈魂，文化興國運(yùn)興,文化強(qiáng)民族強(qiáng)，有利于鑄牢中華民族共同體意識。（3）．人創(chuàng)造了文化,文化也在塑造著人。優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界,增強(qiáng)人的精神力量,促進(jìn)人的全面發(fā)展。（4）．文化反作用于一定的經(jīng)濟(jì)政治，給予經(jīng)濟(jì)、政治以重大影響。先進(jìn)的、健康的文化會促進(jìn)社會的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展。6．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容？①核心思想理念——講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同②中華傳統(tǒng)美德——自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂群、扶危濟(jì)困、見義勇為、孝老愛親③中華人文精神——促進(jìn)社會和諧、鼓勵人們向上向善7．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)？源遠(yuǎn)流長、博大精深、具有強(qiáng)大的凝聚力和連續(xù)性（1）源遠(yuǎn)流長的表現(xiàn)（縱向：歷史悠久）①綿延幾千年發(fā)展至今的中華文明，深刻影響著當(dāng)代中國的發(fā)展進(jìn)步，深刻影響著當(dāng)代中國人的精神世界。（影響深遠(yuǎn)持久）②中華文化具有強(qiáng)大的凝聚力和連續(xù)性，是中華民族共同文化特質(zhì)的體現(xiàn)，是世界文明古國中唯一沒有中斷而延續(xù)至今的文化。（文明從未中斷）（2）博大精深的表現(xiàn)（橫向：內(nèi)涵豐富）①中華文化很長時間一直走在世界前列，對周邊國家和世界文明進(jìn)程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，中華民族為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。（文明輻射世界）②中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，也是我們最深厚的文化軟實(shí)力。（優(yōu)勢與軟實(shí)力）8．對待中華傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度（要求）？①在當(dāng)代中國，學(xué)習(xí)、研究、應(yīng)用傳統(tǒng)文化。既是一個取其精華、去其糟粕，改造傳統(tǒng)文化的過程，也是一個推陳出新、革故鼎新，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程。今天，我們要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有批判地予以繼承,努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來以文化人、以文育人。P97②實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化：必須按照當(dāng)今時代的特點(diǎn)和要求，對傳統(tǒng)文化中有借鑒意義的內(nèi)涵和陳舊的表達(dá)形式予以改造，轉(zhuǎn)化為符合時代特點(diǎn)和要求的新內(nèi)涵和新的呈現(xiàn)形式，使之與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)。P99創(chuàng)新性發(fā)展：必須按照當(dāng)今時代社會生活和社會實(shí)踐的進(jìn)步和發(fā)展，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵進(jìn)行補(bǔ)充、拓展和完善，使之成為適合當(dāng)今時代實(shí)踐和社會發(fā)展要求的文化形式。P99③要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào),以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來,把既繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又弘揚(yáng)時代精神、既立足本國又面向世界的當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去。P1009．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值？①不忘本來才能開辟未來,善于繼承才能更好創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本。（根本）②中華文化是中華民族共同的精神標(biāo)識,涵養(yǎng)著中華民族共同的價值觀。傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,能夠激發(fā)民族自信心和自豪感,有助于促進(jìn)民族團(tuán)結(jié),維護(hù)國家的安全和統(tǒng)一,鑄牢中華民族的共同體意識。（民族）③中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的道法自然、天人合一等思想,能夠?yàn)榻鉀Q當(dāng)代中國和世界發(fā)展中的許多問題提供有益借鑒。（發(fā)展）④中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)求同存異、和而不同等思想和理念，有助于正確認(rèn)識和處理國際關(guān)系,推動建立以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系,構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。（國際）10．實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的要求?文化創(chuàng)新性發(fā)展的要求？創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化：必須按照當(dāng)今時代的特點(diǎn)和要求，對傳統(tǒng)文化中有借鑒意義的內(nèi)涵和陳舊的表達(dá)形式予以改造，轉(zhuǎn)化為符合時代特點(diǎn)和要求的新內(nèi)涵和新的呈現(xiàn)形式，使之與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)。P99創(chuàng)新性發(fā)展：必須按照當(dāng)今時代社會生活和社會實(shí)踐的進(jìn)步和發(fā)展，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵進(jìn)行補(bǔ)充、拓展和完善，使之成為適合當(dāng)今時代實(shí)踐和社會發(fā)展要求的文化形式。P9911．中華民族精神的基本內(nèi)涵？①中華民族形成了以愛國主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。②中國人民是具有偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢想精神的人民12．理解愛國主義（中華民族精神核心）①愛國主義是中華民族精神的核心；（地位）②愛國主義貫穿民族精神的各個方面；團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的精神,相輔相成,體現(xiàn)著愛國主義這個主題；（與民族精神的關(guān)系）③無論什么時候,愛國主義都是動員和鼓舞中國人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟,是各族人民風(fēng)雨同舟、自強(qiáng)不息的精神支柱。（意義）13．中華民族精神的作用？①偉大民族精神，為中國發(fā)展和人類文明進(jìn)步提供了強(qiáng)大精神動力。②中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征，體現(xiàn)了中華民族共同的價值追求，是中華民族永遠(yuǎn)的精神火炬。③民族精神是民族文化的結(jié)晶；14．民族精神不斷豐富發(fā)展（具有時代性）表現(xiàn)？民族精神作為民族文化的結(jié)晶，其形成和發(fā)展既是長期歷史積淀的過程，也是隨著時代變化而不斷豐富的過程。①在新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民浴血奮戰(zhàn)、百折不撓，推翻了三座大山，建立了中華人民共和國，鑄就了井岡山精神、長征精神、遵義會議精神、延安精神、西柏坡精神等。②社會主義革命和建設(shè)時期，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民自力更生、發(fā)憤圖強(qiáng)，確立了社會主義制度，推進(jìn)了社會主義建設(shè)，鑄就了抗美援朝精神、紅旗渠精神、大慶精神和鐵人精神、雷鋒精神、焦裕祿精神、“兩彈一星”精神等。③改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民解放思想、銳意進(jìn)取，開創(chuàng)、堅(jiān)持、捍衛(wèi)、發(fā)展了中國特色社會主義，鑄就了特區(qū)精神、抗洪精神、抗擊“非典”精神、載人航天精神、抗震救災(zāi)精神等。④中國特色社會主義新時代，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新，推動黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，鑄就了探月精神、新時代北斗精神、偉大抗疫精神、脫貧攻堅(jiān)精神、北京冬奧精神等。15．怎樣弘揚(yáng)培育民族精神（要求）①在新時代,弘揚(yáng)和培育民族精神,必須培育和踐行社會主義核心價值觀。②要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人為著眼點(diǎn),強(qiáng)化教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障,發(fā)揮社會主義核心價值觀的引領(lǐng)作用,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。16．分析為什么要傳承和弘揚(yáng)XX精神？①XX精神是中華民族精神（在XX時期）的體現(xiàn)，是對中華民族精神的豐富和發(fā)展，同中華民族長期形成的特質(zhì)稟賦和文化基因一脈相承內(nèi)涵。P102（XX精神和中華民族精神的關(guān)系）②XX精神體現(xiàn)了以愛國主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。③民族精神是民族文化的結(jié)晶，中華民族精神為中國發(fā)展和人類文明進(jìn)步提供了強(qiáng)大精神動力，集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征，體現(xiàn)了中華民族共同的價值追求，是中華民族永遠(yuǎn)的精神火炬。④弘揚(yáng)XX精神有利于（結(jié)合材料）【易錯易混知識點(diǎn)】1．文化是由社會實(shí)踐決定的，有什么樣的社會就一定有相應(yīng)的文化。（×）改：文化是由社會實(shí)踐決定的，但文化具有相對的獨(dú)立性，有時領(lǐng)先或有時落后于社會，不一定與社會完全相一致。2．任何文化對社會的發(fā)展都起到積極的促進(jìn)作用。（×）改：文化有先進(jìn)文化和落后文化之分，不能籠統(tǒng)地說文化對經(jīng)濟(jì)發(fā)展都具有促進(jìn)作用。只有先進(jìn)的、健康的文化才起促進(jìn)作用；落后的、腐朽的文化則起阻礙作用。3．文化決定政治、經(jīng)濟(jì)。（×）改：一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，又反作用于一定的經(jīng)濟(jì)、政治，給予經(jīng)濟(jì)、政治以重大影響。4．中華文化全面吸收外來文化的有益成果，不斷增強(qiáng)其包容性，促進(jìn)了自身的發(fā)展。（×）改：中華文化注重吸收和借鑒外來文化的有益成果，不斷增強(qiáng)其包容性，促進(jìn)了自身的發(fā)展。5．中華傳統(tǒng)美德包括講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等。（×）改：中華傳統(tǒng)美德包括自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂群、扶危濟(jì)困、見義勇為、孝老愛親等。6．中華文化是中華各地域民族文化的總和。（×）改：中華文化是由中華各地域文化和中華各民族文化共同構(gòu)成的，不能認(rèn)為是各地域和各民族文化的簡單相加。7．傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，能夠激發(fā)民族自信心和自豪感，鑄牢中華民族的共同體意識。（×）改：傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠激發(fā)民族自信心和自豪感，鑄牢中華民族的共同體意識。8．團(tuán)結(jié)統(tǒng)一是中華民族精神的核心，它貫穿民族精神的各個方面。（×）改：愛國主義是中華民族精神的核心，它貫穿民族精神的各個方面。9．中國人民的偉大民族精神，為中國發(fā)展和人類文明進(jìn)步提供了根本動力。（×）改：：中國人民的偉大民族精神，為中國發(fā)展和人類文明進(jìn)步提供了強(qiáng)大精神動力。第八課學(xué)習(xí)借鑒外來文化的有益成果1．民族文化的地位、形成、※作用?民族文化的核心和靈魂、體現(xiàn)？2．文化多樣性的地位、形成原因？尊重文化多樣性意義？要求？3．文化交流的作用/意義?※文化交流的要求（如何促進(jìn)文化交流）？※4．為什么要推動文化交融（文化交融意義）？※5．面向世界博采眾長要求？6．立足國情交流互鑒原因？※要求？※7．如何正確對待外來文化？（綜合第八課）1．民族文化?（1）地位:民族文化是一個民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識。（2）產(chǎn)生：每個民族的文化都是這個民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物和人民智慧的結(jié)晶,同時也都或多或少借鑒融合了其他民族的文化?！?）作用:在一個民族的歷史與現(xiàn)實(shí)中,民族文化起著維系社會生活、維持社會穩(wěn)定、激發(fā)民族創(chuàng)造力和凝聚力的重要作用,是一個民族生存與發(fā)展的精神根基。（4）核心和靈魂:價值觀是民族文化的核心和靈魂。（5）體現(xiàn)：民族文化體現(xiàn)在民族的生活方式、生產(chǎn)方式、思維方式,以及民族節(jié)日、民族服飾等方面。2．文化多樣性？（1）地位:文化多樣性表征文化存在的豐富程度。（2）原因：每一個國家和民族的文化都扎根于本國本民族的土壤之中,各國和各民族的政治、經(jīng)濟(jì)等社會條件不同,形成了各具特色的民族文化。（3）意義:※①文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。②每一民族的文化，都是人類實(shí)踐創(chuàng)造的成果，都有其獨(dú)特魅力和價值③只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機(jī)與活力※（4）態(tài)度（措施）：我們要在堅(jiān)持各民族平等的基礎(chǔ)上,尊重差異,理解個性。既要認(rèn)同本民族文化,又要尊重其他民族文化,相互借鑒，求同存異,共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。3．文化交流?（1）前提：文化多樣性是文化交流的前提。（2）意義：※①文化交流構(gòu)成了文化發(fā)展的重要動力。②各民族文化之間的差異和交流會對不同民族文化的發(fā)展和創(chuàng)新產(chǎn)生重要的推動作用。③正是堅(jiān)持求同存異、取長補(bǔ)短的原則，積極推進(jìn)不同民族文化的交流，才推動了人類文化的發(fā)展。（3）要求：①堅(jiān)持求同存異、取長補(bǔ)短的原則；②維護(hù)各國各民族文化多樣性，相互交流、相互學(xué)習(xí)、相互借鑒?！?．為什么要推動文化交融（文化交融意義）？（1）文化交融的必要性①文化交融推動文化的發(fā)展。文化因交流而多彩，文化因交融而豐富。②一個民族的文化成就，既是本民族人民勞動智慧的結(jié)晶,也融入了其他民族文化的有益成果，它不僅屬于這個民族,而且屬于整個世界。※（2）文化交融的意義①人類正是通過文化交融，積極借鑒別國別民族思想文化的長處和精華，才為本國本民族文化的豐富發(fā)展汲取豐富營養(yǎng)，增強(qiáng)本國本民族文化的自尊、自信、自立，（對本國而言）②為世界文化發(fā)展繁榮作出了貢獻(xiàn)，推進(jìn)人類文化交融，是讓世界變得更加美麗、各國人民生活得更加美好的必由之路。（對世界而言）※5．面向世界博采眾長要求？（1）文化發(fā)展必須堅(jiān)持胸懷天下，保持開放的心態(tài)，做到面向世界、博采眾長。（2）學(xué)習(xí)借鑒：①一切有利于我國社會主義文化建設(shè)的有益經(jīng)驗(yàn)；②一切有利于豐富我國人民文化生活的積極成果；③一切有利于我國文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營理念和運(yùn)行機(jī)制。（3）以發(fā)展中國特色社會主義文化（目的）。6．立足國情交流互鑒原因？※要求？原因：（1）古代的學(xué)問不能直接解決今天的問題,外來文化也不能直接解決中國的問題。（2）外來文化的有益成果只有與中國具體國情相結(jié)合,才能發(fā)揮積極作用。（3）中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合,同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化時代化,推動了中國革命、建設(shè)和改革的發(fā)展。要求：（1）立足中國國情，實(shí)現(xiàn)不同文化的交流互鑒，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“洋為中用”，堅(jiān)持以我為主，為我所用；（2）堅(jiān)守中華文化立場，吸收外來有益文化，推動當(dāng)代中國文化發(fā)展?！?．如何正確對待外來文化？（綜合第八課）①在堅(jiān)持各民族平等的基礎(chǔ)上，尊重差異,理解個性既要認(rèn)同本民族文化,又要尊重其他民族文化,相互借鑒,求同存異,共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步【對待文化多樣性態(tài)度角度P105】。②堅(jiān)持求同存異、取長補(bǔ)短的原則，推動文化交流，維護(hù)文化多樣性,加強(qiáng)相互交流、相互學(xué)習(xí)、相互借鑒?！疚幕涣鹘嵌萈106】③通過文化交融，積極借鑒別國別民族思想文化的長處和精華，為本國本民族文化的發(fā)展汲取豐富營養(yǎng)，增強(qiáng)本國本民族文化的自尊、自信、自立。?！疚幕蝗诮嵌萈107】④文化發(fā)展必須堅(jiān)持胸懷天下，保持開放的心態(tài)，做到面向世界、博采眾長。學(xué)習(xí)借鑒一切有利于加強(qiáng)我國社會主義文化建設(shè)的有益經(jīng)驗(yàn)、一切有利于豐富我國人民文化生活的積極成果、一切有利于發(fā)展我國文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營管理理念和運(yùn)行機(jī)制,以發(fā)展中國特色社會主義文化?！久嫦蚴澜绮┎杀婇L角度P109】⑤立足中國國情，實(shí)現(xiàn)不同文化的交流互鑒，堅(jiān)持“洋為中用”，堅(jiān)持以我為主，為我所用；堅(jiān)守中華文化立場，吸收外來有益文化，推動當(dāng)代中國文化發(fā)展?！玖⒆銍榻嵌萈110】⑥反對徹底拒斥外來文化的文化復(fù)古主義、盲目照搬西方文化的全盤西化論。【反對錯誤傾向角度P108（一般答主觀題時很少會涉及這個角度）【易錯易混知識點(diǎn)】1．經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度是一個民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識。（×）改：民族文化是一個民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識。2．社會主義核心價值觀是民族文化的核心和靈魂。（×）改：價值觀是民族文化的核心和靈魂。3．外來文化是先進(jìn)文化，應(yīng)該照搬過來。（×）改：外來文化有精華也有糟粕，應(yīng)該批判利用。4．面對文化多樣性，我們要尊重差異，理解個性，要認(rèn)同其他民族文化。（×）改：面對文化多樣性，我們要尊重差異，理解個性，既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。5．文化的交流構(gòu)成了文化發(fā)展的根本動力。（×）改：文化的交流構(gòu)成了文化發(fā)展的重要動力，根本動力是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動。6．各民族的文化應(yīng)該相互隔膜、相互排斥、相互取代。（×）改：應(yīng)該維護(hù)各國各民族文化多樣性，加強(qiáng)相互交流、相互學(xué)習(xí)、相互借鑒。第九課發(fā)展中國特色社會主義文化1．中國特色社會主義文化?2．馬克思主義的傳入對中華文化發(fā)展的影響？※3．革命文化的地位？※4．發(fā)展社會主義先進(jìn)文化的要求？？5．走中國特色社會主義文化發(fā)展道路的原因？※6．文化發(fā)展的基本路徑有哪些?※7．如何建設(shè)文化強(qiáng)國？※8．堅(jiān)定文化自信地位？意義？底氣？※9．如何堅(jiān)定文化自信？？1．中國特色社會主義文化?①內(nèi)涵：是以馬克思主義為指導(dǎo),堅(jiān)守中華文化立場,立足當(dāng)代中國現(xiàn)實(shí),結(jié)合當(dāng)今時代條件,發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化。②形成：中國特色社會主義文化源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，植根于中國特色社會主義偉大實(shí)踐。③作用：是激勵全黨全國各族人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神動力，是中華文化獲得空前發(fā)展、重新走向輝煌的必然選擇。④指導(dǎo)思想：馬克思主義⑤特征：面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的⑥立場：堅(jiān)守中華文化立場⑦基本要求：推動社會主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展2．馬克思主義的傳入對中華文化發(fā)展的影響？（1）共產(chǎn)黨誕生：十月革命一聲炮響，給中國人民送來了馬克思列寧主義，以馬克思主義為指導(dǎo)的共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。（2）指明文化發(fā)展方向：共產(chǎn)黨誕生后，把為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興寫在自己的旗幟上，從根本上解決了中國的前途和命運(yùn)問題，為中華文化發(fā)展指明了社會主義方向。（3）轉(zhuǎn)折點(diǎn)：馬克思主義傳入中國，是中華民族由衰微走向重振的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。（4）文化發(fā)展進(jìn)入新時期：中國共產(chǎn)黨自成立以來，就以馬克思主義為指導(dǎo)思想，肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命?！?．革命文化的地位？在五千多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識。革命文化承載著黨和人民對國家獨(dú)立、民族解放、人民幸福的不懈追求，是中國革命的精神標(biāo)識。※4．發(fā)展社會主義先進(jìn)文化的要求？？在社會主義建設(shè)時期和改革開放時期，中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭鳴，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，大力發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化，推動社會主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。5．走中國特色社會主義文化發(fā)展道路的原因？（1）必要性：①走中國特色社會主義文化發(fā)展道路是由人民群眾根本利益決定的②是由中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)宗旨決定的③是由我國社會制度、發(fā)展道路決定的④是由繼承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)革命文化、發(fā)展社會主義先進(jìn)文化的要求決定的⑤是由我國文化自身發(fā)