專題提升(十四)1.新文化運動的缺失王元化認為新文化運動存在激進主義、庸俗進化觀、功利主義和意圖倫理等四大缺失。他認為激進主義是指態(tài)度偏激、思想狂熱、趨于極端、喜愛暴力的傾向，是后來極“左”思潮長期盛行的思想根源。他還認為庸俗進化觀的基本特征就是僵硬地斷言凡是新的必定戰(zhàn)勝舊的，這種觀點不是直接來自達爾文的進化論，而是源于嚴復將赫胥黎與斯賓塞兩種學說結合起來而撰成的《天演論》。在他看來，“五四”時期激進主義盛行跟庸俗進化觀密切相關。謝友祥也提出了“五四”新文化運動缺失包括：提倡的個性解放沒有被當作目的，而是淪為具有明顯功利性的手段；強化了道統(tǒng)為政統(tǒng)服務的傳統(tǒng)，加劇了學術淪為政治附庸的趨勢。2.中國近代化模式的四種觀點觀點一“沖擊—反應”模式費正清教授認為：當“西學東漸”產(chǎn)生之時，中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)社會已經(jīng)失去生命力，變得衰老、遲鈍乃至僵死。而西方則是“19世紀及20世紀震撼全球的技術進步和其他種種進步的搖籃和發(fā)明者，因而西方能從自身的文明中完成近代化……而中國由于自身獨特的傳統(tǒng)，則只能借助外部力量實現(xiàn)現(xiàn)代化”。這就是所謂的“沖擊—反應”模式。觀點二“中國中心觀”模式這一模式與“沖擊—反應”模式是對立的理論體系。美國衛(wèi)斯理學院歷史系教授、哈佛大學東亞研究中心研究員保羅·柯文認為“沖擊—反應”模式是“帝國主義”論，具有很強的以西方為中心的色彩，扭曲了中國的歷史事實?？挛摹爸袊行挠^”的核心概念是必須以中國為中心。他認為：傳統(tǒng)中國有自己獨自的歷史形態(tài)和展開過程，社會內部張力會不斷地為自身發(fā)展開辟前進的道路。因而不必把它看成是“西方歷史之實際或理論上的延續(xù)”。觀點三“傳統(tǒng)—近代”模式歷史學家陳君靜認為“傳統(tǒng)—近代”是指西方近代社會是當今世界各國萬流歸宗的“楷?！?，因此中國近代史也將按此模式，從“傳統(tǒng)”社會演變?yōu)槲鞣降摹敖鄙鐣?。他認為：中國歷史在西方入侵前停滯不前，只能在“傳統(tǒng)”模式中循環(huán)往復或產(chǎn)生些微小的變化，只有等待西方猛擊一掌，然后才能沿著西方已走過的道路向西方式的“近代”社會前進。觀點四“帝國主義”模式歷史學家何平等認為：帝國主義是中國近代史各種變化的主要動因，是中國百年來社會崩解、民族災難、無法發(fā)展前進的禍根。這即是“帝國主義”模式。史學方法類——“以圖證史”“以圖證史”就是要把出土或傳世的圖像材料作為史料來加以研究。解答“以圖證史”類試題應注意三點：(1)抓圖片信息：仔細看圖片，概括圖片所包含的信息，包括表層信息和深層信息，并分析圖片信息所反映的歷史事件、歷史現(xiàn)象的發(fā)展走向。(2)看文字：圖片型選擇題一般都有一些文字說明，這些文字說明往往是解題的重要信息，千萬不可遺漏。(3)重聯(lián)系：將圖片信息與所學知識建立聯(lián)系，提升解決問題的能力?！究碱}例證】(2018·江蘇豐縣修遠月考)歷史文物包含了政治、經(jīng)濟、文化等信息。閱讀圖文材料，完成下列要求。提取材料中的信息，結合所學知識，從教育與社會發(fā)展關系的角度進行比較說明。解析本題綜合考查教育與社會發(fā)展的辯證關系。教育既是社會發(fā)展的結果，又是推動社會發(fā)展的重要因素。從圖1910年該生考試科目看，她接受了清末新式學堂教育，反映出近代中國教育的發(fā)展。說明可從原因與影響兩方面入手。原因從當時清末的政治、經(jīng)濟、文化背景及活動中進行總結。影響回答其對社會發(fā)展的作用。圖二稅務結業(yè)證書和識字證書反映出新中國成立初期的專業(yè)培訓和掃盲教育。說明的思路同圖一。答案信息一：圖一反映了清末新式學堂建立和近代教育的發(fā)展。說明：鴉片戰(zhàn)爭以后，中華民族危機不斷加深；近代工業(yè)興起并發(fā)展；隨著西學不斷傳入，洋務教育和維新思潮的沖擊，科舉制不適應社會發(fā)展的需要；《辛丑條約》簽訂后，清政府為了鞏固統(tǒng)治實行新政，廢科舉，興辦新式。新式學堂的廣泛建立培養(yǎng)了大批人才，推動了近代教育的發(fā)展和中國社會轉型。信息二：圖二反映了新中國成立初期大眾新教育(或專業(yè)培訓和掃盲教育)發(fā)展。說明：新中國成立之初，文盲占到全國人口的絕大多數(shù)，各類專業(yè)人才缺乏；為鞏固政權、恢復經(jīng)濟，適應國家建設的需要，人民政府確立了建立人民教育的方針，把工農(nóng)教育納入國民教育體系，展開了全國范圍的掃盲教育和職工業(yè)余教育。新中國成立初期的大眾教育的發(fā)展，提高了人民群眾的文化水平，培養(yǎng)了大批各類專業(yè)人才，為我國國民經(jīng)濟的發(fā)展和社會的全面進步提供了有力的人才支持。1.洋務運動在西方列強手下遭到的第二次失敗，使中國少數(shù)有遠見的知識分子再次重新考慮他們傳統(tǒng)的準則和政策。他們的對策是所謂的“自強”運動。……用當時一位改革者的話來說，“中國應獲得西方在武器和機械方面的優(yōu)勢，但仍保持中國的儒家道德至尊地位”。這一“自強”運動注定要失敗，因為它所基于的基本設想是荒謬的。西方化不可能是一個不徹底的過程，要么完全照抄，要么全盤否定。工具方面的西方化必然導致思想和制度上的西方化。因此，西方的科學不可能用來維護儒家文明，相反，必將削弱這一文明?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》【解讀】第二次鴉片戰(zhàn)爭清政府失敗后，一部分地主階級知識分子認為中國必須學習西方的“武器和機械”即技術，但要保持中國儒家思想的至尊地位，為此他們掀起了洋務運動。洋務運動注定要失敗，西方化“要么完全照抄，要么全盤否定”，學習西方的技術，必然會導致對西方思想和制度的學習。西方的科學會削弱儒家文明。作者對“中體西用”思想和洋務運動的評論基本上是符合史實的，洋務運動引進了西方科學技術，但無法維護清朝的專制統(tǒng)治，中日甲午戰(zhàn)爭的失敗表明了洋務運動的失敗。隨著洋務運動的深入，西方資產(chǎn)階級思想在中國傳播，中國維新思想和民主革命思想傳播，維新變法運動和辛亥革命相繼爆發(fā)。但是作者認為“西方的科學不可能用來維護儒家文明，相反，必將削弱這一文明”的觀點是值得商榷的。2.新文化運動的特點扔棄傳統(tǒng)(以儒學為代表的舊文化、舊道德)、打碎偶像(孔子)、全盤西化、民主啟蒙，都仍然是為了使中國富強起來，使中國社會進步起來，使中國不再受欺侮受壓迫，使廣大人民生活得更好一些……所有這些并不是為了爭個人的“天賦權利”——純然個體主義的自由、獨立、平等。所以，當把這種本來建立在個體主義基礎上的西方文化介紹輸入以抨擊傳統(tǒng)打倒孔子時，卻不自覺地遇上自己本來就有的上述集體主義的意識和無意識，遇上了這種仍然異常關懷國事民瘼的社會政治的意識和無意識傳統(tǒng)?！顫珊瘛吨袊F(xiàn)代思想史論》【解讀】作者認為新文化運動雖然把西方的民主和科學思想引入中國社會，但這種注重個人權利的價值取向卻緊緊包裹在近代中國人謀求獨立富強和追求集體利益的社會氛圍當中，也就是說這樣一種思想解放運動在相當程度上是服務于近代中國救亡圖存的現(xiàn)實要求和國家民族利益至上的思想文化傳統(tǒng)的。3.新文化運動的影響受過西方教育或影響的新知識分子，鼓吹在國民生活的哲學基礎方面，進行一場激烈變革?！蜕疃群蛷V度而言，這場思想變革超過1895～1911年期間的變革。的確，有些論者認為自春秋戰(zhàn)國以來，中國歷史上還沒有發(fā)生過如此劇烈及根本的社會和思想變革。——徐中約《中國