考前必背核心知識匯總必修4《哲學(xué)與文化》第一部分辯證唯物主義一、辯證唯物論★1．意識的能動作用原理與方法論（P23）【原理】①人能夠能動的認識世界。意識活動具有目的性、自覺選擇性和能動創(chuàng)造性，能夠把握深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律。②人能夠能動的改造世界。意識可以能動地指導(dǎo)人們改造客觀世界，創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物（正確的意識指導(dǎo)人們的實踐，實現(xiàn)改造世界的預(yù)期目標）。正確的意識對事物的發(fā)展具有促進作用，錯誤的意識對事物的發(fā)展具有阻礙作用?！痉椒ㄕ摗恳獦淞⒄_的思想意識，重視意識的能動作用，重視精神的力量，克服錯誤的思想意識。★2．物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理與方法論【原理】①物質(zhì)決定意識，意識是對物質(zhì)的反映。②意識對物質(zhì)具有能動作用。人能夠能動的認識世界和改造世界。意識活動具有目的性、自覺選擇性和能動創(chuàng)造性。意識可以能動地指導(dǎo)人們改造客觀世界，正確的意識對事物的發(fā)展起促進作用，錯誤的意識對事物的發(fā)展起阻礙作用。【方法論】①要堅持一切從實出發(fā)、實事求是；②要重視意識的能動作用，重視精神的力量，樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識?！?．規(guī)律的客觀性、普遍性原理與方法論（P23）【原理】規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，不能被創(chuàng)造，也不能被消滅；規(guī)律又是普遍的，自然界、人類社會和人的思維都遵循其固有的規(guī)律?！痉椒ㄕ摗勘仨氉鹬乜陀^規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事?！?．尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的辯證關(guān)系原理與方法論（P24）【原理】①尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件；②充分發(fā)揮主觀能動性是認識和利用規(guī)律的必要條件?！痉椒ㄕ摗恳炎鹬乜陀^規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來★5．如何做到一切從實際出發(fā)、實事求是（方法論）（P25～P26）①要從客觀存在的事物出發(fā)，尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動的依據(jù)。②充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實踐。③把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來；把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。④既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。二、唯物辯證法（一）聯(lián)系觀★6．聯(lián)系的普遍性原理與方法論（P28）【原理】聯(lián)系是普遍的。整個世界就是一個普遍聯(lián)系的有機整體?！挤椒ㄕ摗剑阂寐?lián)系的觀點看問題?！?．聯(lián)系的客觀性原理與方法論（P28～P29）【原理】聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。自在事物和人為事物的聯(lián)系都是客觀的?！痉椒ㄕ摗恳獜氖挛锕逃械穆?lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。（人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。）8．聯(lián)系的多樣性原理與方法論（P29）【原理】事物的聯(lián)系是多種多樣的?！痉椒ㄕ摗恳⒁夥治龊桶盐帐挛锎嬖诤桶l(fā)展的各種條件，一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。(在認識和改造世界的過程中，既要注重客觀條件，又要恰當運用自身的主觀條件；既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件；既要認識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。)★9．整體與部分的辯證關(guān)系原理與方法論（P30～P31）【原理】整體與部分既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系、密不可分。（1）整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分離不開整體，是整體中的部分，部分服從和服務(wù)于整體，整體的功能、狀態(tài)及其變化也會影響部分。（2）整體也離不開部分，整體是由部分構(gòu)成的；部分的功能及變化會影響整體的功能?！痉椒ㄕ摗浚?）要樹立全局觀念，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方法認識事物；要立足整體，把各個部分、各個要素聯(lián)系起來考察，優(yōu)化組合，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果。（2）必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。★10．系統(tǒng)與要素的辯證關(guān)系原理與方法論（P30～P31）【原理】系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向?！痉椒ㄕ摗恳莆障到y(tǒng)優(yōu)化的方法、用綜合的思維方法來認識事物。要立足整體，把各個部分、各個要素聯(lián)系起來考察，優(yōu)化組合，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果。（二）發(fā)展觀★11．發(fā)展的普遍性原理與方法論（P32）【原理】世界是永恒發(fā)展的。發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，〖方法論〗：要用發(fā)展的觀點看問題。★12．量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系原理與方法論（發(fā)展的形式或狀態(tài)）（P33～P34）【原理】事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。①事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準備；②量變達到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；③質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進。【方法論】①要重視量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；②要抓住時機促成質(zhì)變，以實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展；③要堅持適度原則。13．新事物發(fā)展的前途是光明的、新事物必然戰(zhàn)勝舊事物的原因（P32）（1）從新事物自身來看，新事物符合客觀規(guī)律，具有強大生命力和遠大前途；（2）從新舊事物的對比來看，新事物在舊事物的母體中孕育產(chǎn)生，克服了舊事物中消極的、過時的、腐朽的東西，汲取了積極合理的因素，并增添了為舊事物所不能容納的新內(nèi)容，因而具有舊事物所不可比擬的優(yōu)越性；（3）從社會歷史領(lǐng)域看，新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢，反映了社會進步的基本要求，符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的擁護和支持。因此，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，新陳代謝是宇宙間不可抗拒的規(guī)律。14．辯證否定原理和方法論（發(fā)展的環(huán)節(jié)）（P34）【原理】任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定，再到否定之否定的辯證發(fā)展過程。辯證的否定，是事物自己否定自己、自己發(fā)展自己。辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留（既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切）。辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”（通過克服舊事物中過時的、消極的內(nèi)容，保留舊事物中積極合理的因素）。辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)（新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中的積極因素作為自己發(fā)展的基礎(chǔ)），也是發(fā)展的環(huán)節(jié)（是實現(xiàn)新事物的產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑）。【方法論】要樹立批判精神，樹立創(chuàng)新意識。15．新事物發(fā)展的道路是曲折的原因（P35）（1）新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個從小到大、由不完善到比較完善的過程；（2）新事物不可避免地存在著弱點和不完善的地方，人們對新事物的認識也有一個過程；（3）舊事物在開始時往往比較強大，總是頑強抵抗和極力扼殺新事物。新事物戰(zhàn)勝舊事物不可能一蹴而就，必然經(jīng)歷曲折的過程?！?6．事物發(fā)展的前進性與曲折性相統(tǒng)一原理與方法論（P34～P35）【原理】任何事物的發(fā)展都是前進性和曲折性的統(tǒng)一。①事物發(fā)展的前途是光明的，發(fā)展的總方向（趨勢）是前進的、上升的；②發(fā)展的道路是曲折的、迂回的。（事物發(fā)展是在前進中有曲折，在曲折中向前進。前進性和曲折性的統(tǒng)一，是一切新事物發(fā)展的基本途徑。）【方法論】①要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護新事物，促使其成長、壯大；②要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗。（三）矛盾觀★17．對立統(tǒng)一關(guān)系原理與方法論（矛盾的基本屬性/同一性和斗爭性的關(guān)系）（P37）【原理】矛盾就是對立統(tǒng)一?！痉椒ㄕ摗竣僖靡环譃槎?、全面的觀點看問題。②要在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立。當結(jié)合材料問：如何體現(xiàn)矛盾的基本屬性（對立統(tǒng)一原理與方法論）時，可如下回答：（1）矛盾就是對立統(tǒng)一，同一性和斗爭性是矛盾的基本屬性。材料中的A與B是對立統(tǒng)一的關(guān)系。（2）矛盾具有同一性。材料中的A與B存在相互依賴（一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于統(tǒng)一體中）、相互貫通（即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化）的一面。（3）矛盾具有斗爭性。材料中的A與B存在相互對立、相互排斥的一面。（4）二者密不可分：①矛盾的同一性不能脫離斗爭性而存在，矛盾雙方的同一是對立中的同一，是包含差別的同一；②矛盾的斗爭性也不能脫離同一性而存在，寓于同一性之中，并為同一性所制約。（5）矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，推動事物的運動、變化和發(fā)展，由此構(gòu)成事物發(fā)展的源泉和動力。因此，要在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立。正確處理好材料中A與B的關(guān)系，從而促進材料中某事物的發(fā)展?！?8．矛盾的普遍性原理與方法論（P38）【原理】矛盾具有普遍性，即事事有矛盾（矛盾存在于一切事物中），時時有矛盾（矛盾貫穿每一事物發(fā)展過程的始終）。世界上的一切事物都包含著既對立又統(tǒng)一的兩個方面?！痉椒ㄕ摗竣僖矣诔姓J矛盾，勇于直面矛盾，善于分析矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。（樹立問題意識、堅持問題導(dǎo)向）②要用一分為二的觀點即全面的觀點看問題。★19．矛盾的特殊性原理與方法論（P38）【原理】矛盾具有特殊性。矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。其有三種情形：①不同事物有不同的矛盾；同一事物在發(fā)展的不同過程和階段上有不同的矛盾③同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性?！痉椒ㄕ摗肯雴栴}、辦事情要堅持具體問題具體分析?！?0．矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系原理與方法論（P39～P40）【原理】①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性，不包含著普遍性的事物是沒有的。②普遍性與特殊性在一定場合下可以相互轉(zhuǎn)化?！痉椒ㄕ摗恳獔猿置艿钠毡樾耘c特殊性、共性與個性的具體的歷史的統(tǒng)一。（要堅持特殊到普遍、個別到一般，再從普遍到特殊、一般到個別的認識秩序）★21．主要矛盾與次要矛盾的辯證關(guān)系原理與方法論（P41）【原理】①主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用，次要矛盾處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用。②主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?！痉椒ㄕ摗吭谡J識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，既要著重把握主要矛盾，又要看到次要矛盾。（統(tǒng)籌兼顧、適當安排）（堅持兩點論與重點論相統(tǒng)一）（毛澤東喻作：“彈鋼琴”的工作方法）（或者：①辦事情要善于抓重點，集中力量解決主要矛盾；②又要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，恰當?shù)靥幚泶我?。）?2．矛盾的主要方面與次要方面的辯證關(guān)系原理與方法論（P41）【原理】①矛盾的主要方面在矛盾中居于支配地位、起著主導(dǎo)作用，事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的，矛盾的次要方面也會影響事物的性質(zhì)；②矛盾的主要方面與次要方面既相互依賴，又相互排斥，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?！痉椒ㄕ摗吭谡J識某一矛盾即看問題時，既要著重把握矛盾的主要方面，抓主流，又要看到矛盾的次要方面，不忽視支流。（堅持兩點論與重點論相統(tǒng)一）（毛澤東喻作：“一個指頭和九個指頭的關(guān)系”）★23．堅持兩點論與重點論相統(tǒng)一的方法（方法論）（P42）（1）堅持兩點論：①就是在認識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；②在認識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。（2）堅持重點論：①就是在認識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，要著重把握主要矛盾，集中力量解決主要矛盾；②認識某一矛盾時，要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。（3）辯證法的兩點論是有重點的兩點論，重點論是看到兩點中的重點?？偨Y(jié)：要堅持兩點論與重點論相結(jié)合的方法，反對形而上學(xué)的一點論和均衡論。三、認識論（辯證唯物主義認識論）24．實踐的基本特征（P49～P50）實踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動性和社會歷史性。★25．實踐和認識（理論）的辯證關(guān)系原理與方法論（P50～P52）【原理】（1）實踐決定認識（實踐是認識的基礎(chǔ)）。①實踐是認識的來源；②實踐是認識發(fā)展的動力，③實踐是檢驗認識真理性的唯一標準；④實踐是認識的目的。（2）認識對實踐具有反作用。正確的認識、科學(xué)的理論對實踐具有指導(dǎo)作用，錯誤的認識（理論）則會誤導(dǎo)實踐活動?！痉椒ㄕ摗浚?）既要堅持實踐第一的觀點，積極投身社會實踐；（2）又要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅持理論與實踐相結(jié)合，做到理論與實踐具體的歷史的統(tǒng)一。26．真理的客觀性、具體性和有條件性原理與方法論（P53～P54）【原理】（1）真理的客觀性：真理最基本的屬性是客觀性，表現(xiàn)為：①真理的內(nèi)容是客觀的；②檢驗真理的標準是客觀的；③對同一個確定對象的認識，真理只有一個，不因人而異。（2）真理的具體性：真理都是具體的，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。（3）真理的條件性：任何真理都有自己適用的條件和范圍?！痉椒ㄕ摗竣僖掠趫猿终胬恚虎谝獔猿掷碚撆c實踐具體的歷史的統(tǒng)一。★27．認識的反復(fù)性、無限性和上升性原理與方法論（P55～P56）【原理】（1）認識的反復(fù)性：由于受主、客觀條件的限制，人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識、再從認識到實踐的多次反復(fù)才能完成。（①從認識的主體來看，人們對客觀事物的認識總受具體實踐水平的限制，總要受不同的立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。②從認識的客體來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個過程。這就決定了認識具有反復(fù)性。）（2）認識的無限性：人類的認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。（3）認識的上升性：認識運動是一種從實踐到認識、再從認識到實踐的波浪式前進或螺旋式上升的過程。真理在發(fā)展中不斷超越自身，真理是不斷向前發(fā)展的?！痉椒ㄕ摗吭趯嵺`中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。第二部分歷史唯物主義一、社會歷史觀★28．社會存在與社會意識的辯證關(guān)系原理與方法論（P60～P61）【原理】（1）社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映。社會存在的變、化發(fā)展決定著社會意識的變化、發(fā)展。（2）社會意識具有相對獨立性，對社會存在具有反作用。先進的社會意識可以正確地預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的推動作用；落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用?！痉椒ㄕ摗浚?）要尊重社會客觀現(xiàn)實，堅持客觀實際出發(fā)，實事求是；（2）要樹立正確的、科學(xué)的社會意識，克服錯誤的社會意識。★29．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系關(guān)系原理與方法論（P62）【原理】（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)；生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。①當生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；②當生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及矛盾運動，表明了生產(chǎn)關(guān)系一定適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況的規(guī)律?！痉椒ㄕ摗恳裱a(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，堅持全面深化改革。（改革就是不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系中不適合生產(chǎn)力的某些方面和環(huán)節(jié)，使之適合生產(chǎn)力的狀況）★30．經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑辯證關(guān)系原理與方法論（P63）【原理】經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。當上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，它就促進經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和完善；當它不適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，就會阻礙經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展和變革；當上層建筑為先進的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)時，它就促進生產(chǎn)力的發(fā)展，推動社會進步；當它為落后的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)時，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會前進。經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用及矛盾運動，表明了上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律?！痉椒ㄕ摗恳鹬厣蠈咏ㄖ欢ㄒm合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，堅持全面深化改革。（改革就是不斷調(diào)整上層建筑中不適合經(jīng)濟基礎(chǔ)的某些方面和環(huán)節(jié)，使之適合經(jīng)濟基礎(chǔ)的狀況）31．社會主義社會基本矛盾的特點及其解決（P64）（1）社會主義社會的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。這一矛盾是非對抗性的矛盾。（2）社會主義社會基本矛盾的性質(zhì)決定了它可以通過社會主義的自我發(fā)展、自我完善（即改革）加以解決?！?2．社會主義改革知識（改革的依據(jù)、本質(zhì)、作用和目的）（P64）（1）依據(jù)：①生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律；②上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。（2）本質(zhì)：改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展。（3）作用：改革是社會主義社會發(fā)展的直接動力。（4）目的：改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展。★33．群眾史觀原理與方法論（P65～P68）【原理】人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者；人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者；人民群眾是社會變革的決定力量?！痉椒ㄕ摗恳獔猿秩罕娪^點（其基本內(nèi)容：相信人民群眾自己能解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負責，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)）和群眾路線（其基本內(nèi)容：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去）。堅持以人民為中心，堅持人民主體地位，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。二、人生價值觀★34．人的價值的內(nèi)容及其評價（P69～P70）（1）內(nèi)容：人的價值在于通過自己的活動滿足社會、他人以及自己的需要，但主要在于對社會的貢獻。人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者。人的價值包含兩個方面：①個人用自己的勞動創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富回報社會、滿足他人的需要，即個人的社會價值。②個人也獲得勞動報酬，得到社會對自己價值的承認，實現(xiàn)了自我的滿足，即個人的自我價值。（人的價值是社會價值與自我價值的統(tǒng)一。）（2）對人的價值的評價標準：對一個人的價值評價歸根到底看他的貢獻，最根本的是看他對社會發(fā)展、對人類進步事業(yè)的貢獻?！?5．價值觀的導(dǎo)向作用原理與方法論（P71～P72）【原理】價值觀作為一種社會意識，具有重要的導(dǎo)向作用。其表現(xiàn)在：①價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要的導(dǎo)向作用；②價值觀是人生的重要向?qū)АＵ_的價值觀對人們認識世界和改造世界以及人生道路的選擇具有促進作用，錯誤的價值觀對人們認識世界和改造世界以及人生道路的選擇具有阻礙作用?！痉椒ㄕ摗恳獦淞⒄_價值觀，發(fā)揮正確價值觀的導(dǎo)向作用?！?6．正確價值判斷與價值選擇的評價標準（P74．P76）【原理】價值判斷是價值選擇的基礎(chǔ)，價值選擇體現(xiàn)價值判斷。價值判斷與價值選擇具有社會歷史性、階級性和主體差異性。要樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷與價值選擇，就必須要堅持真理，自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路，自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準。【方法論】①要自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，作出正確的價值判斷與價值選擇。②要自覺站在最廣大人民的立場上，作出正確的價值判斷與價值選擇?！?7．如何創(chuàng)造和實現(xiàn)人生價值（P77～P82）（1）樹立正確的價值觀（自覺踐行社會主義核心價值觀），作出正確的價值判斷和價值選擇，自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準。（2）要弘揚勞動精神，積極投身于為人民服務(wù)的實踐，在勞動和奉獻中創(chuàng)造和實現(xiàn)價值。（3）要在個人與社會的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實現(xiàn)價值。社會提供的客觀條件是實現(xiàn)人生價值的前提，只有正確處理個人與集體、個人與社會的關(guān)系，才能在奉獻社會中創(chuàng)造和實現(xiàn)自己的價值。（4）要在砥礪自我中創(chuàng)造和實現(xiàn)價值。①要充分發(fā)揮主觀能動性，要有頑強拼搏、自強不息的精神；②要努力增長自己的才干，全面提高個人的素質(zhì)；③要有堅定的理想信念，需要正確價值觀的指引；④要錘煉品德修為，打牢道德根基。第三部分文化傳承與文化創(chuàng)新★38．文化的功能（作用）（P90～P91）（1）引領(lǐng)風(fēng)尚功能。文化引導(dǎo)人們認識真善美，為人們提供精神指引，提升全民族的文明素養(yǎng)。（2）教育人民功能。文化教育人，幫助人們提高思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和身心健康素質(zhì)，促進人的全面發(fā)展。優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，增強人的精神力量，促進人的全面發(fā)展。（3）服務(wù)社會功能。文化服務(wù)社會，滿足人們過上美好生活的新期待，為人們提供豐富的精神食糧。（4）推動發(fā)展功能。文化是民族的血脈和靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。文化推動發(fā)展，是國家繁榮振興取之不盡、用之不竭的力量源泉，對提高社會文明程度具有重要作用。39．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容及特點（P92．P94）（1）主要內(nèi)容：核心思想理念（講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尙和合、求大同等）、中華民族傳統(tǒng)美德（自強不息、敬業(yè)樂群、扶危濟困、見義勇為、孝老愛親等）、中華人文精神（促進社會和諧、鼓勵向上向善等）等。（2）特點：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深。★40．對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度（P95．P96）“取其精華、去其糟粕”；“推陳出新、革故鼎新”。堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有批判地予以繼承?！?．對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度（P97）要實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化（改造其內(nèi)涵和陳舊的表達形式，轉(zhuǎn)化為新內(nèi)涵和新的呈現(xiàn)形式）與創(chuàng)新性發(fā)展（補充、拓展和完善其內(nèi)涵）。41．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代價值（P96）①傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠激發(fā)民族自信心和自豪感，有助于促進民族團結(jié)，維護國家的安全和統(tǒng)一，鑄牢中華民族的共同體意識。②中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠為解決當代中國和世界發(fā)展中的許多問題提供有益借鑒。③中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于正確認識和處理國際關(guān)系，推動建立以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，構(gòu)建人類命運共同體。★41．中華民族精神的基本內(nèi)涵（P98）①以愛國主義為核心，團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的精神。②中國人民具有偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團結(jié)精神、偉大夢想精神。★7．弘揚中華民族精神的重要性（P98）①偉大民族精神，為中國發(fā)展和人類文明進步提供了強大精神動力。②中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征，體現(xiàn)了中華民族共同的價值追求，是中華民族永遠的精神火炬。42．如何弘揚和培育中華民族精神（P100）①弘揚和培育民族精神，必須培育和踐行社會主義核心價值觀。②要以培養(yǎng)擔當民族復(fù)興大任的時代新人為著眼點，強化教育引導(dǎo)、實踐養(yǎng)成和制度保障，發(fā)揮社會主義核心價值觀的引領(lǐng)作用，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。③弘揚中國人民的偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團結(jié)精神、偉大夢想精神。43．民族文化的作用（P102）①在一個民族的歷史與現(xiàn)實中，民族文化起著維系社會生活、維持社會穩(wěn)定、激發(fā)民族創(chuàng)造力和凝聚力的重要作用；②民族文化是一個民族生存與發(fā)展的精神根基。44．文化多樣性的意義（P103）①文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，也是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求；②只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機與活力?！?5．對待文化多樣性的正確態(tài)度（P103）①面對文化多樣性，我們要在堅持各民族平等的基礎(chǔ)上，尊重差異，理解個性；②既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，共同促進人類文明繁榮進步。46．文化交流的意義（P104）文化交流構(gòu)成了文化發(fā)展的重要動力。各民族文化之間的交流會對不同民族文化的發(fā)展和創(chuàng)新產(chǎn)生重要的推動作用。正是堅持求同存異、取長補短的原則，積極推進不同民族文化的交流，才推動了人類文化的發(fā)展?！?7．文化交流的要求（P105）①堅持求同存異、取長補短的原則，積極推進不同民族文化的交流。②應(yīng)該維護各國各民族文化多樣性，加強相互交流、相互學(xué)習(xí)、相互借鑒，而不應(yīng)該相互隔膜、相互排斥、相互取代?！?8．文化交融對文化發(fā)展的意義（P105）文化交融推動文化的發(fā)展。文化因交流而多彩，文化因交融而豐富。一個民族的文化成就，既是本民族人民勞動智慧的結(jié)晶，也融入了其他民族文化的有益成果。人類正是通過文化交融，積極借鑒別國別民族思想文化的長處和精華，才為本國本民族文化的豐富發(fā)展汲取豐富營養(yǎng)，增強本國本民族文化的自尊、自信、自立，也為世界文化發(fā)展繁榮作出了貢獻?！?9．如何正確對待外來文化（P106～P108）①要面向世界、博采眾長。必須保持開放的心態(tài)，學(xué)習(xí)借鑒外國一切有益經(jīng)驗和積極成果；②要立足中國國情，實現(xiàn)不同文化的交流互鑒。應(yīng)當堅持“洋為中用”，堅持以我為主，為我所用；要堅守中華文化立場，吸收外來有益文化，推動當代中國文化發(fā)展?！?0．社會主義文化的基本內(nèi)涵（P111）以馬克思主義為指導(dǎo)，堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)，堅持百花齊放、百家爭鳴，牢牢把握先進文化的前進方向，大力發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化，推動社會主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。51．堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路的歷史必然性（原因）（P112）堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路：①是由人民群眾根本利益決定的。②是由中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)宗旨決定的。③是由我國社會制度、發(fā)展道路決定的。④是由繼承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚革命文化、發(fā)展社會主義先進文化的要求決定的。⑤是由我國文化自身發(fā)展規(guī)律決定的?！?2．發(fā)展中國特色社會主義文化的基本路徑（P112115）（1）堅定理想信念，堅持以人民為中心。人民是文化發(fā)展的主體，文化發(fā)展要依靠人民。人民是文化成果的最終享有者和受益者。要堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，貼近人民的精神生活，熱情謳歌人民群眾的偉大實踐，生動展示人民奮發(fā)有為的精神面貌和創(chuàng)造歷史的輝煌業(yè)績。不斷滿足人民多樣化、多層次、多方面的精神文化需求，提高人民群眾的思想道德素質(zhì)。加強社會公共文化服務(wù)體系建設(shè)，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好人民群眾基本文化權(quán)益。生產(chǎn)創(chuàng)作出人民喜聞樂見的優(yōu)秀文化作品，讓文化發(fā)展成果更好地惠及人民群眾。（2）立足時代之基，回答時代問題。每種文化都是特定時代的產(chǎn)物，打上了深刻的時代烙印，是時代精神的展現(xiàn)