目錄

第一部分安徽師范大學新聞與傳播理論考研真題

2013年安徽師范大學648新聞與傳播理論考研試題（回憶版）

2012年安徽師范大學新聞與傳播理論考研試題（回憶版）

第二部分兄弟院校考研真題及詳解

2015年中山大學646新聞傳播學基礎考研真題及詳解

2015年復旦大學714新聞傳播學基礎考研真題（回憶版）及詳解

2014年復旦大學714新聞傳播學基礎考研真題及詳解

第一部分安徽師范大學新聞與傳播理論

考研真題

2013年安徽師范大學648新聞與傳播理論考研

試題（回憶版）

2012年安徽師范大學新聞與傳播理論考研試題

（回憶版）

第二部分兄弟院?？佳姓骖}及詳解

2015年中山大學646新聞傳播學基礎考研真題

及詳解

中山大學

2015年全國碩士研究生入學考試試題

考試科目：646新聞傳播學基礎

一、簡答題

1．怎樣理解新聞價值要素“重要性”？請結(jié)合具體實例分析

2．簡述擬態(tài)環(huán)境和對社會的影響

3．什么是“infotainment”？這一個概念表現(xiàn)了何種現(xiàn)象，結(jié)合具體

實例分析。

4．世界上都有什么傳媒體制，各自都有什么特征？

二、論述題

1．媒介技術(shù)學派的基本觀點是什么？其中的代表人物都有哪些？

分別的觀點是什么？

2．什么是“新聞尋租”？結(jié)合案例分析其成因，如何預防新聞尋

租？

參考答案

中山大學2015年全國碩士研究生入學考試試題646新聞傳播學基礎

一、簡答題

1．怎樣理解新聞價值要素“重要性”？請結(jié)合具體實例分析。

答：（1）新聞價值的重要性是指事實所具有的為多數(shù)人所關心的

社會意義。若事實只對少數(shù)人產(chǎn)生影響，為少數(shù)人所關注，盡管這一事

實對這些人是重要的，也談不上具有新聞價值意義上的重要性。只有影

響到多數(shù)人，為多數(shù)人所關心，才具有重要性；而且影響到的人越多，

其新聞價值越大。凡屬多數(shù)人所迫切關心的事實，與多數(shù)人利害攸關的

事實，在實際生活中多數(shù)人迫切需要解決的問題，都是具有重要性的。

（2）新聞必須要經(jīng)過比較，提供給讀者的一定是更重要的。經(jīng)過比

較才能決定它的見報方式，這不僅包括篇幅，還包括在哪個版面，用什

么樣的手法展現(xiàn)。編輯們在衡量和比較新聞的重要性時，通?？紤]以下

因素：

①現(xiàn)狀改變的程度

②受事件影響的人數(shù)

③事件的接近程度

④事件的及時程度

⑤事件結(jié)果的程度——它的后果或意義

⑥事件中新聞價值的多樣性

（3）記者憑借著直覺，或根據(jù)新聞價值標準，能很快學會判定哪些

是新聞。他們也會很快意識到，并不是這個城市一天里發(fā)生的所有事件

都能刊登在報紙上，即使它們都完全符合成為新聞的標準。日常生活里

發(fā)生的浩如煙海的事件中，只有最重要、最有意義和最令人感興趣的才

值得提供給讀者。要判斷哪些是最重要、最有意義和最令人感興趣的事

件，記者必須了解報紙所在地區(qū)以及讀者。記者最大的障礙之一就是不

了解當?shù)噩F(xiàn)狀和那里讀者的情況。

2．簡述擬態(tài)環(huán)境和對社會的影響。

答：（1）擬態(tài)環(huán)境的含義

擬態(tài)環(huán)境是指傳播媒介通過對象征性事件或信息進行選擇、加工并

重新結(jié)構(gòu)化以后向人們提示的環(huán)境。20世紀20年代，美國著名新聞工作

者李普曼在他的《自由與新聞》、《輿論》等論著中便提出了現(xiàn)代人與

客觀信息的隔絕的問題。他認為，現(xiàn)代社會越來越巨大化和復雜化，人

們由于活動范圍、精力和注意力有限，不可能對與己相關的整個外部環(huán)

境和眾多事物都保持經(jīng)驗性接觸，對超出自己感知范圍以外的事物，只

能通過大眾傳媒去了解。大眾傳播以提示環(huán)境變化為己任，但它所提示

的并不是環(huán)境的全部，而是一種“擬態(tài)環(huán)境”。李普曼認為，大眾傳播產(chǎn)

生之后，人與環(huán)境的互動關系發(fā)生了明顯的變化，傳統(tǒng)社會中人的行為

是對環(huán)境的直接反應，而在現(xiàn)代社會，“人與環(huán)境之間插入了一個擬態(tài)

環(huán)境”，人的行為很大程度上成了對“擬態(tài)環(huán)境”的反應。

（2）對擬態(tài)環(huán)境的評價

李普曼的這個觀點，擬態(tài)環(huán)境的提出，不僅讓人們認識到大眾傳播

具有形成信息環(huán)境的力量（它通過人們的環(huán)境認知活動來制約人們的行

為，這是大眾傳播發(fā)揮其社會影響力的主要機制），還為以后的學者提

出培養(yǎng)理論以及大眾傳播的議程設置功能提供了理論契機。

（3）“擬態(tài)環(huán)境”理論在當今網(wǎng)絡時代的重建

在當下的信息時代，隨著傳播技術(shù)的不斷發(fā)展、社會自由民主觀念

的深入人心甚至變成制度設置，公眾的信息渠道和交往范圍得到了極大

擴展，隨之而提升的是他們運用理性關注公共事務的能力。李普曼認為

的處于20世紀初的“擬態(tài)環(huán)境”中的可以被社會精英隨意操縱的公眾已為

歷史陳跡，代之而起的是有著交往需求和行動能力的公眾。這些公眾既

是信息的接收者，也會成為信息的發(fā)布者，他們參與現(xiàn)代社會中“擬態(tài)

環(huán)境”的構(gòu)建：

①“擬態(tài)環(huán)境”的非結(jié)構(gòu)化趨向

李普曼提出“擬態(tài)環(huán)境”理論的20世紀初是傳統(tǒng)媒體一家獨大的時

代。那個時代，經(jīng)媒體操作進行選擇、加工的“信息環(huán)境”是具有內(nèi)部統(tǒng)

一性即結(jié)構(gòu)化的特征。而在當今時代，公眾接收信息的渠道里增加了網(wǎng)

絡、手機等新媒體。新媒體的出現(xiàn)及其地位的提升給信息環(huán)境帶來兩大

變化，一是信息渠道的多元化，二是信息把關的弱化。

網(wǎng)絡是崛起中的新媒體的典型代表，它是促使“擬態(tài)環(huán)境”出現(xiàn)非結(jié)

構(gòu)化趨向的主要動力。網(wǎng)絡是一個自由的信息平臺，甚至是對現(xiàn)實世界

的全面模擬。相對于傳統(tǒng)媒體，公眾可以在網(wǎng)絡上更自由地獲取自己需

要的信息，但他們已不僅僅滿足于被動接受，還會對當前的信息做出判

斷進而有選擇的接收，甚至會否定已有信息的真實性，動用網(wǎng)絡的力量

擴展交往范圍或親自行動起來去挖掘信息。近年來“人肉搜索”的興起

及“躲貓貓”事件中網(wǎng)友們的親自調(diào)查就是例證。

②受眾的能動性增強

李普曼的“擬態(tài)環(huán)境”理論是基于其個人經(jīng)歷及所處的特定時代賦予

他的某些理論前見而提出的，但這些理論前見正是其時代的社會現(xiàn)實的

反映。那個時代，公眾處在對媒介的未啟蒙狀態(tài)，當他們相信了媒介提

供的那看似符合理性與邏輯的一切事實，會漸漸地形成媒介依賴，不由

自主地減少思考的過程，甚至再也不思考了。

李普曼只是從媒介的視角出發(fā)，塑造了一個“擬態(tài)環(huán)境”的媒介神

話。在這個神話中，李普曼把社會精英塑造得能力非凡，而只把受眾當

作擊而必中的靶子?，F(xiàn)實中，受眾有一定的批判能力和行動能力。尤其

在當今時代，受眾自己已經(jīng)具備了建構(gòu)“擬態(tài)環(huán)境”的能力，他們更加不

會對“擬態(tài)環(huán)境”不加判斷就全盤接受，更不會根據(jù)自己所不相信的“媒

介真實”去做出下一步行動。

因此，現(xiàn)如今，總之，李普曼所謂的被社會精英操縱的結(jié)構(gòu)化

的“擬態(tài)環(huán)境”已轉(zhuǎn)變?yōu)楣姺e極參與構(gòu)建的非結(jié)構(gòu)化的“擬態(tài)環(huán)境”。這

種非結(jié)構(gòu)化的“擬態(tài)環(huán)境”內(nèi)部呈現(xiàn)原生態(tài)、多樣性、無序化的特征。

3．什么是“infotainment”？這一個概念表現(xiàn)了何種現(xiàn)象，結(jié)合具體

實例分析。

答：infotainment是指“受眾的碎片化”。

（1）“碎片化”的含義

“碎片化”，是描述當前中國社會傳播語境的一個形象性的說法?！八?/p>

片化”，是指完整的東西破成諸多零塊。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，人們生

活水平不斷提高，消費選擇不斷擴大，生活方式及意識形態(tài)呈現(xiàn)多樣化

趨向。傳統(tǒng)的社會關系、市場結(jié)構(gòu)及社會觀念的整一性瓦解了，代之以

一個一個利益族群和“文化部落”的差異化訴求及社會成分的碎片化分

割。

（2）“受眾碎片化”的概念

傳播領域也呈現(xiàn)出碎片化的趨勢，碎片化以及與碎片化相伴隨的傳

播領域的受眾的分化形成了許許多多受傳者群落的“碎片”，即“受眾碎

片化”。碎片化時代，受眾被電視、報紙這些傳統(tǒng)觀念中的大眾媒體壟

斷的局面逐漸被打破，受眾的媒介接觸方式更趨多元，媒體的專業(yè)化程

度更為深入，針對特定受眾群的媒體大量出現(xiàn)，尤其是以網(wǎng)絡為代表的

新媒體的發(fā)展更是獨占鰲頭。媒體市場格局演變的最終原因是受眾，大

眾媒體衰落，多種媒體并存，是“受眾碎片化”的最直接表現(xiàn)。

（3）“受眾碎片化”的產(chǎn)生

受眾碎片化的產(chǎn)生是社會經(jīng)濟發(fā)展的結(jié)果，導致受眾割裂分化的根

源在于受眾的生活形態(tài)。專業(yè)化、個性化的媒體對受眾有很大吸引力。

受眾更傾向于根據(jù)自己的喜好和習慣來選擇信息的內(nèi)容和接收信息的方

式，而現(xiàn)代生活的時間碎片化、信息碎片化也伴隨而來。受眾碎片化還

包含著更深層次的社會涵義，即在“分眾”的背后新的“聚眾”的需求。在

重視每一個個個體的不同需求的基礎之上，將有著同一價值追求、生活

模式與文化特征的眾多個體，以某種傳播手段和渠道平臺聚合到一起。

在傳播領域中，理解受眾的“碎片化”的真正意義在于將這些碎片重新歸

聚起來，以最小的傳播代價獲取最大化的傳播效果。

（4）“受眾碎片化”的特點和要求

①在“受眾碎片化”時代，以往被忽視甚至被損害的普羅大眾及每一

個個體的個性與價值得到了前所未有的凸顯和關注，人們在新的數(shù)字傳

播平臺上獲得了更多的自我滿足，做出了更多的個性決定。在受眾碎片

化時代，必須開始重視每一細分的個性化族群的特征，以及每一位單一

消費者的個性和心理需求，從面目模糊的龐大社會大眾的總體中，分出

清晰的有個性特征的小族群來。

②受眾碎片化要求，改變以往集中轟炸式的傳播方式，轉(zhuǎn)而建立在

實證數(shù)據(jù)采集分析基礎上的分類與組合，進入到社會活動領域，更加深

刻地接入人們的生活狀態(tài)和精神家園；要從以往對于事實判斷的單一關

注，提升到對于價值判斷的高度關注，使他們能夠輕松便捷又不乏深刻

和周到地把握周圍世界的變化，進而對于他們社會認識、社會決策和社

會行為起到“資訊支點”的作用。要改變我說你聽的傳統(tǒng)模式，尋求受眾

全方位參與表達，引導受眾廣泛參與和訴求表達，促進多元碎片的社會

群落的溝通、融合。

4．世界上都有什么傳媒體制，各自都有什么特征？

答：傳媒體制是指媒介的所有和經(jīng)營機制，以及關于傳媒的法律和

管理制度，也可以說是媒介的游戲規(guī)則體系。一個國家的傳媒體制往往

會反映出該國的政治、經(jīng)濟、社會甚至是地理特征。

（1）80年代以前西方主要廣電體制

第一種，以美國為代表，既有強大的私營臺，也有政府和各社會團

體扶植的公共臺。也就是以私營為主，國營為輔。

第二種，以日本、英國為代表，既有強大的公營臺BBC、NHK，在

80年代以前擁有80%以上的市場占有率，也有私營臺。也就是以公營為

主，私營為輔。

第三種，以德國、意大利、加拿大為代表。在80年代以前，只有公

營臺，不允許私營臺合法，公開經(jīng)營。

第四種，以法國為代表。只有國營臺，也不允許私營臺合法、公開

經(jīng)營。

（2）80年代以后的變化

①私有化

法國在1985設立私營臺，國有電視開始私有化;德國在1987年聯(lián)邦

各州達成改組廣播事業(yè)的協(xié)議，公共臺和私營臺并存；意大利1990年由

通過《公共和私人的廣播電視體制之規(guī)定》。即223法，承認私人擁有

從事廣播電視的權(quán)利。英國私營電視臺——獨立聯(lián)盟（ITV）和日本的

四家私營電視臺實力大大加強。

②集中化兼并、聯(lián)合國際化

a．發(fā)展中國家的新聞體制：東南亞的案例；

b．商業(yè)體制主導：菲律賓；

c．政府控制：緬甸、越南、老撾、柬埔寨、文萊；

d．商業(yè)加控制：新加坡、馬來西亞、泰國。

（3）中國傳媒體制的特點

國有國營，雙重領導；法規(guī)指導，政策調(diào)控；事業(yè)單位，企業(yè)化管

理；管理制度和辦法；批準登記掛靠制度；審讀（審聽、審看）制度；

禁載規(guī)定；重大事件定調(diào)；行政級別與干部委派；設備專賣。

（4）國有媒體國營（各政府控制）

公有媒體公營，不受政府控制，依靠收聽和收視費而非廣告收入，

也有國會支付或政府支持。

黨有媒體（社會主義）；私有媒體私營（西方資本主義），以營業(yè)

為目的，由家族、股份公司控制，通過廣告賺取利潤。

（5）社會主義國家

蘇聯(lián)的國有國營制度；南斯拉夫的公有公營制度；中國的完全國

有、有限商業(yè)運作模式。

（6）西方國家

日本：公私并舉的雙軌制（報刊以私營為主）記者俱樂部制度。缺

點是缺乏與新聞源的距離，損失獨立性，排斥外國記者，損壞新聞自由

和公平，產(chǎn)生雷同新聞；

美國：商業(yè)性和地方性軟性調(diào)控；

歐洲：公私并舉的雙軌制公共廣播電視；發(fā)展中國家。

（7）從事業(yè)單位到商業(yè)機構(gòu)：

①國家所有；

②寡頭、政黨所有；

③自主經(jīng)營者所有；

④印刷媒體唱主角到電子傳媒唱主角；

⑤從馬列主義到西方理論。

二、論述題

1．媒介技術(shù)學派的基本觀點是什么？其中的代表人物都有哪些？

分別的觀點是什么？

答：媒介技術(shù)學派又稱多倫多傳播學派，是指上世紀60年代由加拿

大多倫多大學學者哈羅德·英尼斯、艾瑞克·亥烏絡克和馬歇爾·麥克盧漢

共同創(chuàng)立的學派。后繼工作由目前的多倫多大學麥克盧漢文化與技術(shù)研

究所而得以開展，代表人物是戴瑞克。多倫多學派提出了一種在人類文

化結(jié)構(gòu)和人類心智中傳播居于首位的新理論和新的媒介分析技術(shù)，對后

來的傳播學發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。媒介技術(shù)學派的代表人物和觀點如

下：

（1）英尼斯的“傳播媒介偏向”理論

①哈羅德·英尼斯是大師級的學者和跨學科的奇才。他以其在政治

經(jīng)濟學、經(jīng)濟史、傳播學和文明史等諸多領域的杰出成就而成為多倫多

傳播學派的先驅(qū)。英尼斯前期的研究著重于加拿大經(jīng)濟史，后期的研究

側(cè)重于傳播學、媒介與文明等，兩本代表作《傳播的偏向》和《帝國與

傳播》成為后世傳播學的經(jīng)典。

②英尼斯從媒介和權(quán)力機構(gòu)之間的關系角度出發(fā)，提出了“傳播媒

介具有偏向性”的理論。對他來說，無論是從各傳播網(wǎng)絡所負載的信息

還是從它們對各種社會組織形式所具有的更加廣泛的影響角度來看，傳

播網(wǎng)絡都是相當重要的。任何特定的傳播媒介在時間和空間上均有偏向

性。也就是說，一種傳播媒介對于知識在空間和時間中的傳輸會產(chǎn)生重

要的影響，而這種對時間或空間因素的相對注重將意味著被植入其中的

文化會出現(xiàn)意義上的偏向。

③總的來說，英尼斯的“媒介偏向論”有著深厚的經(jīng)濟史學和政治經(jīng)

濟學的跨學科背景。他所采用的歷史“宏大敘事”和整體考察的文獻研究

方法明顯不同于他同年代的學者所作的那種分析性的和非整體性的媒介

研究方式。但是，英尼斯關于傳播的主導性媒介必然會影響歷史性社會

的發(fā)展的觀點，特別是他對現(xiàn)代西方文明過于強調(diào)物質(zhì)科技的力量而忽

視道德力量的批判性思考仍然給后人以極大的啟迪。

（2）麥克盧漢的“媒介訊息延伸論”

①馬歇爾·麥克盧漢是加拿大最為著名的媒介預言家和思想家，是

多倫多傳播學派的核心人物和關鍵人物。麥克盧漢在早期是一位傳統(tǒng)的

文學批評家，這段時期以他的第一本書《機械的新娘》的出版而結(jié)束；

50年代是他的轉(zhuǎn)化時期，此時他接受了哈羅德·英尼斯的學說，沉浸于

文化人類學中，并編輯了多倫多學派的《探索》雜志；60年代是他的成

熟時期，三本傳播學專著——《古騰堡群星：印刷文明的誕生》、《理

解媒介：人體的延伸》和《媒介即訊息》都是在這一時期完成的。麥克

盧漢的媒介理論也是在這一時期得以不斷完善的。

②與英尼斯不同的是，麥克盧漢的研究重點不是放在傳播和社會組

織之間的關系上，而是主要集中在傳播媒介對人類感覺中樞的影響上。

《古德堡群星》一書表現(xiàn)了他對表音文字和印刷品造成的感覺和文化后

果的深遠沉思。在他看來，每一種新的媒介技術(shù)都具有令人入迷的力

量，因為它把各種感覺分離，而在部落人中，各種感覺大體上是以完美

的對稱而存在著。當任何一種感覺或身體的功能通過技術(shù)的形式得以具

體化時，官能的分裂和各感覺之間的比例變化就會出現(xiàn)。

③麥克盧漢是一個泛媒介論者，各種技術(shù)性的工具和發(fā)明，如電

燈、車輪、鐵路、飛機等在他眼里都成了媒介，都成了人類感覺器官或

身體功能的巨大伸延。對他來說，文字與印刷媒介是視覺器官眼睛的延

伸，廣播是聽覺器官耳朵的延伸，電視則是全身感覺器官的延伸。如上

所述，麥克盧漢特別強調(diào)電子媒介，尤其是電視。他認為，電子媒介打

破了舊的時空概念，使人與人之間的時空距離驟然縮短，整個世界緊縮

成了“地球村”，電子媒介使人們重新體驗部落文化中村莊式的接觸交

往，使人類社會在高級階段上又重歸部落文化而不是國家文化。

（3）戴瑞克德科柯夫的“文化肌膚論”

①如今的多倫多大學麥克盧漢文化與技術(shù)研究所是多倫多學派媒介

理論得以繼承和發(fā)揚的主要源泉。該研究所是目前北美地區(qū)乃至世界上

最杰出的媒介研究機構(gòu)。主要是在麥克盧漢理論的框架內(nèi)及每位學者各

自研究課題的基礎上，從理論和實踐兩方面去研究最新科學技術(shù)或媒體

技術(shù)的發(fā)展對文化和社會所產(chǎn)生的影響，他們開拓并超越了早期多倫多

學派的研究內(nèi)容和研究領域。作為該研究所的負責人和和多倫多學派的

學術(shù)繼承人，戴瑞克.德科柯夫20余年來一直在為多倫多有關傳播和媒

介技術(shù)之終極影響的不斷論辯而推波助瀾。

②戴瑞克德科柯夫向來不去追求所謂的博大精深的理論體系，他也

很少會像一些理論大家那樣去詳盡闡釋和論證自己的理論觀點。相反，

他喜歡調(diào)用自己熟悉或感興趣的多學科資源，通過跨學科的研究和實踐

提出富有創(chuàng)見性、預見性、大膽性、睿智性的媒介思想，以達到前所未

有的綜合高度和深刻的穿透力。

③通過跨學科的比較研究，他們把媒介技術(shù)置于人類文明發(fā)展史的

大背景中進行考察。他們著重研究傳播媒介技術(shù)同整個文化之間的關

系，揭示媒介在傳遞的內(nèi)容意義之外的意義，包括傳播媒介與經(jīng)濟的進

程、媒介技術(shù)的性質(zhì)與權(quán)力結(jié)構(gòu)的特征、媒介的形式特性與社會的文化

特征、媒介特征與人的感官、心理活動過程等等，一反以媒介傳遞的信

息內(nèi)容為中心的研究傳統(tǒng)，開創(chuàng)了一種以媒介技術(shù)為焦點，以媒介技術(shù)

史為主線把文明發(fā)展史貫穿起來的新的研究傳統(tǒng)，為后人充分認識各種

傳播媒介帶給人類文明的影響提供一種獨特的視角與方法，具有十分深

遠的啟迪意義。

2．什么是“新聞尋租”？結(jié)合案例分析其成因，如何預防新聞尋

租？

答：新聞尋租是指媒介組織機構(gòu)利用掌握的新聞報道權(quán)利，為自身

謀取不正當?shù)恼巍⒔?jīng)濟利益。目前討論較多的是商業(yè)方面的尋租現(xiàn)

象。

（1）新聞權(quán)力尋租行為產(chǎn)生的原因

①新聞體制不完善。改革開放后，我國新聞體制開始了艱難的改革

歷程?！笆聵I(yè)化管理、企業(yè)化經(jīng)營”體制是改革的主要方向與目標。貫穿

其中的主線是市場以及市場觀念在新聞事業(yè)中從弱到強。市場化運作手

段從無到有、從不自覺到自覺、從局部到全局的過程。

②政府在改革中一直強調(diào)的“四個不變”，即：新聞出版廣播影視業(yè)

的喉舌性質(zhì)不能變、黨管媒介不能變、黨管干部不能變、正確輿論導向

不能變。這既是“事業(yè)化管理”的直接依據(jù)。也是“事業(yè)化管理”的根本目

的。而“企業(yè)化經(jīng)營”改革的目的是為了引入市場機制，將新聞媒體作為

一個產(chǎn)業(yè)來培育。

③對新聞權(quán)力監(jiān)督的不到位。法國啟蒙思想家孟德思鳩說過，“有

權(quán)力的人，都容易濫用權(quán)力”。在我國，長期以來缺乏對媒體的監(jiān)督機

制。于是有些媒體和從業(yè)人員忘記了自己的職業(yè)道德操守，大搞有償新

聞、新聞尋租、虛假報道，等等。媒體不僅沒有起到輿論監(jiān)督的作用。

還敗壞了媒介的聲譽、破壞了媒介的公信力。

④行業(yè)自律工作的薄弱。據(jù)報道，很多美國記者都說，如何打擊有

償新聞“這個話題太老了”，言下之意是當今有償新聞在美國已經(jīng)基本上

被消滅，不再成為一個問題。美國媒體打擊有償新聞，不靠天、不靠

地，而是靠媒體自己，說白了就是行業(yè)自律。以《華盛頓郵報》為例，

對記者的限制就多如牛毛。

⑤新聞職業(yè)道德規(guī)范不夠具體完善，可操作性不強。我國早在1991

年就通過了《中國新聞工作者職業(yè)道德準則》，此外還有《中國廣播電

視編輯記者職業(yè)道德準則》等，然而這些職業(yè)道德準則和規(guī)定大都比較

籠統(tǒng)和抽象，缺少可操作性，也不具有強制力。

⑥目前的全國性新聞工作職業(yè)道德準則。是從側(cè)重黨建的角度制定

的，而現(xiàn)實需要從職業(yè)化的角度，以職業(yè)化的思維方式和語言去制定一

個新聞行業(yè)的自律規(guī)范，以增強其可操作性。同樣，各新聞媒體單位的

規(guī)章制度，也需要細化、完善。比較國外傳媒單位，可以發(fā)現(xiàn)我國相當

多的傳媒單位的新聞職業(yè)規(guī)范規(guī)定得十分籠統(tǒng)，缺乏足夠的可操作性。

讓新聞權(quán)力尋租有空子可鉆。

（2）遏止新聞權(quán)力尋租的對策

①設立黨政媒體等多種媒體并立的傳媒體制。要想從源頭上遏制記

者的腐敗行為，就必須從傳媒管理體制上尋求突破。目前。世界上主要

有國有型、公共型和商業(yè)型三種傳媒所有制形式。相應也形成了三種傳

媒管理形式。傳統(tǒng)的國有事業(yè)單位的傳媒管理體制被打破，“事業(yè)單

位、企業(yè)化管理”成為新時期媒體管理方式的通俗說法，這種管理方式

在產(chǎn)業(yè)化改革之初對于促進我國的傳媒產(chǎn)業(yè)發(fā)展曾經(jīng)發(fā)揮了積極作用，

但隨著傳媒改革向縱深推進，它的弊端也日益明顯。

②制定專門的、具備可操作性的新聞法規(guī)體系。從1983年開始，我

國啟動新聞法制定工作。可是由于種種原因，至今尚未取得突破。目前

的新聞管理主要參照一些行政法規(guī)，如《出版管理條例》、《廣播電視

管理條例》等，以及國家法律中涉及新聞行業(yè)的相關規(guī)定。此外還有一

系列的政策文件、領導講話精神。法律中與新聞行業(yè)有關的條款大都比

較籠統(tǒng)，缺乏可操作性。

③加強我國的新聞立法工作，力爭早日取得突破。是從法律上遏制

記者腐敗行為蔓延的必然選擇。必須制定專門的、具有實施細則的新聞

法規(guī)體系，對于什么是腐敗行為。什么是記者受賄、如何定罪、如何量

刑等問題要有明確規(guī)定，對新聞采訪對象的賄賂行為也應作出明確界

定，并制定相應的懲罰措施，同時，應建立相應的新聞腐敗調(diào)查機構(gòu)，

將這種調(diào)查常態(tài)化、制度化。

④改革媒體的內(nèi)部管理體制。媒體的內(nèi)部管理體制也是影響和制約

記者行為的重要方式，目前，我國大部分媒體實行了員工聘用制、工作

量考核機制、獎罰機制等，但由于編制有限，許多媒體存在員工同工不

同酬現(xiàn)象，管理上實行“新人新辦法，老人老辦法”，這不僅嚴重束縛了

部分記者的工作積極性，也是導致記者腐敗的重要誘因。調(diào)整傳媒內(nèi)部

管理體制首先應調(diào)整用人機制。要實行在編和聘用人員的同工同酬。工

作量考核、獎罰措施應當一視同仁。要創(chuàng)新媒介制度，切實貫徹采編、

經(jīng)營分離，并建立定期的培訓機制。加強內(nèi)部員工的職業(yè)道德和社會責

任培訓。

⑤建立公眾對媒體的批評監(jiān)督機制。媒介批評是社會公眾對傳媒的

批評。包括對媒介產(chǎn)品、媒介表現(xiàn)、媒介組織、媒介制度、媒介環(huán)境等

對象開展的批評。顯然，記者腐敗問題，屬于媒介批評的范疇，然而從

實踐角度來看，雖然我國公眾的媒體素養(yǎng)在逐漸增強，但媒介批評尚未

走上常規(guī)化、自主化道路。目前，可以這么說，我國媒體的社會監(jiān)督基

本處于缺位狀態(tài)。社會公眾對媒介的批評監(jiān)督處于自發(fā)、零散狀態(tài)，未

能對傳媒形成有效制約。

⑥要加強行業(yè)自律。預防、杜絕新聞權(quán)力尋租行為，新聞他律和新

聞自律兩者不可偏廢。新聞他律。指政府、黨派、社會集團和民眾運用

法律、法規(guī)、紀律、規(guī)定等對新聞工作者的職業(yè)行為進行強制性的管

理。新聞自律是以新聞道德規(guī)范為基本內(nèi)容的自我約束，它以新聞法制

為核心，以道德規(guī)范為基礎。新聞自律是指新聞工作者的職業(yè)道德自

律，新聞工作者在道德上所進行的自我約束，其目的是防止濫用新聞權(quán)

力，對社會和民眾盡責。

總之，要以開放的視角，學習借鑒國外行業(yè)自律的做法，建立新聞

行業(yè)評議組織，出版行業(yè)新聞評議刊物等做法，對違反職業(yè)道德的典型

行為進行曝光。加強我國新聞行業(yè)的自律。

2015年復旦大學714新聞傳播學基礎考研真題（回

憶版）及詳解

復旦大學

2015年碩士研究生入學考試試題

考試科目：714新聞傳播學基礎

一、名詞解釋（每題7分）

1．新聞選擇

2．媒介融合

3．媒介的鋪墊作用（priming）

4．時務體

5．《觀察》周刊

二、簡答題（每題10分）

1．馬克思和恩格斯關于新聞出版自由的觀點。

2．何謂新聞職業(yè)道德，如何理解我國新聞從業(yè)者遵守新聞職業(yè)道

德的必要性。

3．大眾媒介的新聞來源是如何影響新聞生產(chǎn)的。

4．《察世俗每月統(tǒng)計記傳》和《東西洋考每月統(tǒng)記傳的》相同點

和不同點。

三、論述題（每題25分

1．為什么說“新聞是歷史的初稿”，在新媒體時代如何理解新聞與

歷史的關系。

2．何謂意見領袖，他們的特征是什么，他們是如何在傳播過程中

產(chǎn)生影響的，結(jié)合具體案例探討意見領袖是如何引導輿論的產(chǎn)生和發(fā)展

的。

3．中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命期間的出版的中央機構(gòu)報刊。

參考答案

復旦大學

2015年碩士研究生入學考試試題

考試科目：714新聞傳播學基礎

一、名詞解釋（每題7分）

1．新聞選擇

答：新聞選擇是指新聞媒體對現(xiàn)實生活中發(fā)生的事實加以鑒別，選

出新聞媒介值得傳播的事實的過程。新聞選擇通常表現(xiàn)為對稿件的選

擇，其實質(zhì)則是對新聞事實的選擇。新聞選擇有兩個主要標準：一是新

聞價值標準；二是新聞政策標準。只有新聞價值標準與新聞政策標準的

和諧統(tǒng)一，才是新聞的最佳選擇。新聞選擇包括三種類型：①內(nèi)迫性選

擇。即使媒介得到的新聞都是值得發(fā)表的，在篇幅超負載的情形

下，“把關人”也只能舍棄其中的一部分或大部分，這是一種受制于媒介

內(nèi)部技術(shù)條件而進行的選擇。②需要性選擇。新聞傳播媒介要根據(jù)對受

眾已知需要的認識和未來需要的預期進行新聞選擇。③外迫性選擇。新

聞傳播活動是在特定的社會環(huán)境中進行的，它必然受到社會環(huán)境諸因素

的制約，這種受外來因素的限制下對新聞事實的取舍，就是外迫性選

擇。

2．媒介融合

“媒介融合”，最早由美國馬薩諸塞州理工大學教授伊契爾·索勒·普爾

提出，原意是指各種媒介呈現(xiàn)多功能一體化的趨勢。狹義指將不同的媒

介形態(tài)“融合”在一起，產(chǎn)生“質(zhì)變”，形成一種新的媒介形態(tài)，如電子雜

志、博客新聞等等；而廣義上指一切媒介及其有關要素的結(jié)合、匯聚甚

至融合，不僅包括媒介形態(tài)的融合，還包括媒介功能、傳播手段、所有

權(quán)、組織結(jié)構(gòu)等要素的融合。換言之，“媒介融合”是信息傳輸通道的多

元化下的新作業(yè)模式，是把報紙、電視臺、電臺等傳統(tǒng)媒體，與互聯(lián)

網(wǎng)、手機、手持智能終端等新興媒體傳播通道有效結(jié)合起來，資源共

享，集中處理，衍生出不同形式的信息產(chǎn)品，然后通過不同的平臺傳播

給受眾。媒體融合是信息時代背景下一種媒介發(fā)展的理念，是在互聯(lián)網(wǎng)

的迅猛發(fā)展的基礎上的傳統(tǒng)媒體的有機整合，這種整合體現(xiàn)在兩個方

面：技術(shù)的融合和經(jīng)營方式的融合。

3．媒介的鋪墊作用（priming）

答：媒介的鋪墊效果又稱“導引效果”，是指貝爾科維茨用來解釋大

眾媒體的某些信息可能導致觀眾出現(xiàn)暴力行為的理論模型。1984年，艾

英戈和金德的《至關重要的新聞》一書研究了電視新聞效果，并將鋪墊

效果作為解釋議程設置發(fā)生過程的心理機制。鋪墊效果原屬于認知心理

學的研究范疇，以關聯(lián)網(wǎng)絡記憶模型為基礎發(fā)展而來。該模型認為記憶

是由一些結(jié)點和鏈結(jié)組成的網(wǎng)絡。結(jié)點表示腦海中存儲的信息，而鏈結(jié)

代表信息間聯(lián)系的強度。當受到特定的刺激誘導時，外在刺激可以激活

與該刺激相關聯(lián)的舊有認知結(jié)構(gòu)，因而能影響當前的判斷?？屏炙购吐?/p>

夫特斯以此為基礎提出了激活擴散模型：記憶網(wǎng)絡中的每一個結(jié)點都有

它的激活閾值，一旦刺激達到了這個界限，相關記憶結(jié)點就會被激活并

沿著該結(jié)點的鏈接擴散出去。因此，鋪墊理論“描述了前設情境對新信

息的詮釋所造成的影響”。

4．時務體

答：時務體是指中國近代史上以維新派為代表的報刊政治家在寫作

中形成的一種報章文體。以康有為、梁啟超為代表的維新派報刊政治家

繼承王韜報刊政論的傳統(tǒng)，在政論寫作中不斷突破框框進行革新，逐漸

形成一種新的報章文體。這種文體以梁啟超在《時務報》上發(fā)表的政論

最為典型，故被稱為“時務文體”。這種新文體的特點是：半文半白，平

易暢達，筆鋒常帶感情，有時還夾以口語和外來語。這種新文體出現(xiàn)

后，風行一時，成為文言文與白話文之間的一種過渡文體，為“五四”時

期的白話文運動開了先河。

5．《觀察》周刊

答：《觀察》周刊是一份曾在中國影響巨大的周刊，主編是儲安

平，1946年9月1日創(chuàng)刊于上海，該刊物在1940年代成為中國自由主義識

分子的最重要論壇，曾被譽為“高級言論刊物”。1948年12月24日被中華

民國政府查封，共出5卷18期?！队^察》是宣傳“第三條道路”的代表性

刊物，是當時中國進步民主運動的一面重要旗幟?！队^察》的被查封，

標志著近代中國自由主義悲歌啼鳴至此。標志著近代中國一些民主人士

希望在中國實行西方資產(chǎn)階級民主共和國制度（被稱為第三條道路）的

徹底破滅。

二、簡答題（每題10分）

1．馬克思和恩格斯關于新聞出版自由的觀點。

答：馬克思恩格斯關于新聞出版自由的觀點主要有以下幾點：

（1）出版自由是資產(chǎn)階級革命中的偉大口號，是促進近代社會發(fā)展

的強大動力

馬克思曾詳盡論述了近代出版自由思想的起源，認為自由觀念的原

始起點是簡單商品交換，出版自由在法律上的確立，是在商品經(jīng)濟占統(tǒng)

治地位之后對社會主導意識形態(tài)的反映。馬克思說：“資產(chǎn)階級為了達

到它的目的，就必然要取得自由討論自身利益、觀點以及政府的行動的

可能。它把這叫做“出版自由權(quán)”……這是自由競爭的必然后果。”

（2）享有出版自由的報刊是社會的“第三種權(quán)力”

馬克思恩格斯把自覺利用新聞自由開展合法斗爭視為工人運動成熟

的標志。在批判無政府主義者巴苦寧反對工人階級爭取包括新聞自由在

內(nèi)的政治自由時，恩格斯指出：“政治自由、集會結(jié)社的權(quán)利和新聞出

版自由，就是我們的武器；如果有人想從我們手里奪走這些武器，難道

我們能夠置之不理和放棄政治嗎？有人說，進行任何政治行動都意味著

承認現(xiàn)狀，但是，既然這種現(xiàn)狀為我們提供了反對它的手段，那么利用

這些手段就不是承認現(xiàn)狀?！?/p>

（3）黨內(nèi)民主離不開黨內(nèi)新聞自由

馬克思和恩格斯指出，工人階級政黨報刊的使命之一是監(jiān)督黨的領

導，批評其缺點錯誤。為此，在黨內(nèi)報刊問題上，既要維護階級和黨的

利益，又要堅持報刊自主和新聞自由。黨內(nèi)報刊的批評功能一直受到馬

克思恩格斯的高度重視。恩格斯說：“批評是工人運動的生命要素，工

人運動本身怎么能避免批評，想要禁止爭論呢？難道我們要求別人給自

己以言論自由，僅僅是為了在我們自己隊伍中又消滅言論自由嗎？”在

如何認識黨內(nèi)新聞自由問題上，馬克思恩格斯提出了許多深刻的見解。

（4）關于社會主義新聞自由和蘇聯(lián)模式

今天，結(jié)合中國1998年10月正式簽署《公民權(quán)利和政治權(quán)利國際公

約》這一新發(fā)展，顯示社會主義高于資本主義的優(yōu)越性的一個重要方

面，便是在吸取資本主義新聞自由合理形式和內(nèi)容的基礎上，積極而審

慎地發(fā)展社會主義新聞自由，并以此推動社會主義民主政治和經(jīng)濟建設

事業(yè)。這與馬克思恩格斯的初衷應當是相吻合的。

2．何謂新聞職業(yè)道德，如何理解我國新聞從業(yè)者遵守新聞職業(yè)道

德的必要性。

答：新聞職業(yè)道德是新聞工作者自立的行為準則新聞職業(yè)道德是指

新聞工作者自立的行為準則，是行業(yè)的自我約束與個人的自我約束的自

律行為，它借助于輿論力量促使新聞工作者自覺地遵守。新聞工作者加

強職業(yè)道德建設的必要性：

（1）具備良好的職業(yè)道德，是建設高素質(zhì)的新聞隊伍的需要

（2）具備良好的職業(yè)道德，是新聞工作者承擔社會責任的內(nèi)在要求

（3）具備良好的職業(yè)道德，是應對當前形勢和針對出現(xiàn)的問題所采

取的必要措施。

（4）國內(nèi)一些媒體和從業(yè)人員受西方媒體及價值觀的影響，偏離了

馬克思主義新聞觀。以經(jīng)濟效益為中心，以財富崇拜為興奮點的社會風

氣，對一些編輯記者產(chǎn)生了潛移默化的影響，出現(xiàn)了一些亟待解決的問

題。加強新聞紀律建設，弘揚高尚的職業(yè)道德是采取的應對措施之一。

3．大眾媒介的新聞來源是如何影響新聞生產(chǎn)的。

答：大眾媒介的新聞來源影響新聞生產(chǎn)主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

（1）開啟“用戶為中心”時代

一是內(nèi)容生產(chǎn)與社交的結(jié)合，也就是說，社會關系與內(nèi)容生產(chǎn)兩者

間是相互融合在一起的，社會關系的需求促進了大眾媒介平臺上的內(nèi)容

生產(chǎn)，反過來，這些平臺上的內(nèi)容也成為連結(jié)人們關系的紐帶。這些內(nèi)

容并非全都具有公共價值，但大眾媒介平臺的傳播機制可以很快地在無

數(shù)的信息碎片中將有公共價值的內(nèi)容篩選出來。二是大眾媒介平臺上的

主角是用戶，而不是網(wǎng)站的運營者。因此，論壇、游戲、即時通信、博

客、視頻分享、問答、維基、SNS（社交網(wǎng)站）、微博、LBS（定位服

務），甚至電子商務，都是大眾媒介應用。換一個角度看，今天互聯(lián)網(wǎng)

上的應用，除了各類基于Web模式的門戶網(wǎng)站和搜索引擎外，其他幾乎

所有的應用都或多或少具有大眾媒介的屬性。

（2）公民新聞與專業(yè)媒體平分秋色

大眾媒介的發(fā)展帶來公民新聞活動的繁榮。對于公民新聞活動的認

識，不能僅限于新聞發(fā)布或傳播這個層面，而應該把公民的各種新聞信

息生產(chǎn)行為綜合在一起考察，包括新聞的采集、發(fā)布、整合、傳播，也

應包括與之相關的評論和其他活動。大眾媒介時代，公民新聞的力量必

然不斷上升，最終與專業(yè)媒體相抗衡。這將使得未來傳媒業(yè)的生產(chǎn)模式

發(fā)生質(zhì)的變化。

（3）個人門戶興起、大眾門戶式微

RSS（聚合內(nèi)容）、SNS、微博等技術(shù)為基礎，每個人都可能在新

媒體平臺中構(gòu)建一個獨一無二的個人門戶。個人門戶既是人們與外界進

行雙向信息交換的“窗口”，也是他們構(gòu)建自己社會關系的平臺，同時還

是網(wǎng)絡化生活與工作的基點。一旦這種個人門戶形成，人們對于門戶網(wǎng)

站、媒體網(wǎng)站首頁的直接訪問會逐漸減少，這也就意味著未來的新媒體

傳媒格局中，類似于門戶網(wǎng)站這樣絕對的“權(quán)力中心”可能會減少。換一

個角度說，個人門戶使每一個個體成為信息傳播的“中心”，這將對現(xiàn)有

的大眾傳播模式形成挑戰(zhàn)。

因此，對于用戶個體來說，自己的社會關系圈子，成為了自我定制

的信息源，這些信息源成為新聞信息個性化的重要保障。也因此，大眾

媒介為信息的個性化服務提供另一種思路：人們的社會關系成為一個過

濾網(wǎng)，將滿足個人需求的信息篩選出來。當然，在這樣的時代，能夠提

供具有公共價值的新聞與信息的媒體，仍然具有重要價值，它們將在社

會整合方面扮演更重要的角色。但在個人門戶時代，它們需要放下身

段，進入大眾媒介平臺，學習和掌握這個平臺的傳播規(guī)則，爭取利用自

己的專業(yè)優(yōu)勢，成為這個平臺的標桿。

4．《察世俗每月統(tǒng)計記傳》和《東西洋考每月統(tǒng)記傳的》相同點

和不同點。

答：1815年8月5日，英國傳教士米憐在馬六甲創(chuàng)辦了《察世俗每月

統(tǒng)記傳》，這是歷史上第一份中文近代報刊。1833年8月1日，《東西洋

考每月統(tǒng)記傳》在廣州創(chuàng)刊，每期約十二三頁，楷書木刻，連史紙印，

中國線裝書本形式。創(chuàng)辦人和主編是普魯士傳教士郭士立。

（1）相同點：都是外國傳教士在華報刊，都是中文報刊，都宣傳一

定的基督教教義。

（2）不同點

①從內(nèi)容上看，前者該刊側(cè)重對基督教教義基本原理的介紹，講解

《圣經(jīng)》中的警句，并大量刊載《圣經(jīng)》故事，以多種形式通俗地宣傳

基督教義。后者以時事政治為主，宗教已退居次要地位，不再刊載解釋

教義的專文，言論主要用來宣傳中外人士之間的行為準則，如中國人不

要稱外國人為“蠻夷”，中國人和外國人做生意要公平、誠實，中國應學

習各國的長處等。

②從報刊業(yè)務上看，前者該刊尊重讀者的心理，巧妙地運用中國傳

統(tǒng)儒學的觀點來闡述基督教義，廣泛運用《四書》、《五經(jīng)》中的材料

宣傳宗教，并大量采用中國傳統(tǒng)章回體小說中的形式，連載文章后面常

用“欲知后事如何，且看下回分解”。后者文字通俗、文風簡短，長文分

期連載，每期還刊有目錄以便于閱讀，欄目也比較固定。

三、論述題（每題25分）

1．為什么說“新聞是歷史的初稿”，在新媒體時代如何理解新聞與

歷史的關系。

答：說新聞史歷史的初稿是指出新聞與歷史的關系。新聞是現(xiàn)在正

在發(fā)生的事情，新聞講究新、快，講究及時、準確；而歷史是昨天發(fā)生

的事情，內(nèi)容陳舊，年代久遠，與新聞真可謂風馬牛不相及也。實則不

然，新聞與歷史有著密切的關系。

（1）今天的新聞史昨天的歷史

一般而言，新聞工作者必須是“雜家”，上知天文，下知地理，文、

史、哲、政、經(jīng)等無所不通。平時，就要養(yǎng)成盡可能多地搜集和積累知

識的習慣。只有具備淵博的知識，才能成為一名合格的新聞工作者。很

難想象，一個知識面極其狹窄，對中國歷史和世界歷史“五音不全”的人

能勝任新聞工作。

實際上，今天的新聞就是明天的歷史。后人編寫歷史，很多材料需

要借助今天的新聞。要給后人留下堂堂信史，沒有準確、全面的新聞資

料是難以做到的。從這個意義上說，新聞即歷史。

（2）新聞工作者采寫、編輯新聞時都要經(jīng)常用到歷史知識。

新聞稿是給廣大公眾看的，有鮮明的輿論導向作用，一旦發(fā)生錯

誤，負面影響極大。這就需要新聞工作者必須懂歷史，在寫稿、編稿時

下筆準確，才不至于弄出笑話。

譬如，老一輩無產(chǎn)階級革命家毛澤東、周恩來、鄧小平等年輕時都

編過報紙。他們宣傳革命真理，引導人民反抗統(tǒng)治階級的剝削和壓迫。

他們的歷史知識都非常豐富。尤其是一代偉人毛澤東，常在各種著述

（包括新聞稿）引經(jīng)據(jù)典，針砭時弊，教育人們走向光明的彼岸。他們

曾是優(yōu)秀的新聞工作者，又是經(jīng)驗豐富的革命領袖。

治史須“秉筆直書”，方能給后人留下真實的，可以汲取經(jīng)驗和教訓

的信史。同樣，新聞的重要特性就是其真實性，虛構(gòu)的新聞是沒有任何

意義的。真實性是歷史與新聞的共同特性。近代社會，當奉魯軍閥入京

之際，《社會時報》主筆林白水操守言論自由的信念，生死關頭，視死

如歸，為自己信奉的“新聞記者應說人話，不說鬼話；應該說真話，不

說假話”的信念而獻出寶貴的生命。徐鑄成先生說過：“歷史是昨天的新

聞，新聞是明天的歷史。對人民負責，也應對歷史負責。富貴不淫，威

武不屈；不顛倒是非，不嘩眾取寵，這是我國史家的傳統(tǒng)特色。稱為報

人，也應該具有這樣的品德和特色。”由此可見，新聞工作者為了維護

新聞的真實性、純潔性的獻身精神與中國史家的傳統(tǒng)精神是一致的。

（3）寫新聞也是在記錄歷史。

首先，新聞是一定歷史條件下的新聞，不可能超越它所發(fā)生的時

代；其次，新聞是歷史的延續(xù)，有它發(fā)生的歷史淵源，而不可能憑空出

現(xiàn)，完全消除歷史的印記。歷史是靜態(tài)的，是對過去發(fā)生事情的總結(jié)。

新聞是動態(tài)的，是對現(xiàn)代發(fā)生事情的描述。二者相輔相成，共同敘寫著

人類的發(fā)展史。歷史本來就是由新聞逐步累積起來的。事情過后，新聞

也就成了舊聞，遂等同于歷史。

新聞本身有著自己的發(fā)展史。新聞學作為一門學科，并不是自古就

有的，而是隨著社會的發(fā)展而出現(xiàn)的新學科。古代就沒有報紙，皇帝的

起居注、實錄等實際上應看作當時的“新聞”記錄。近代社會，出現(xiàn)了報

紙，進而有了報人，由報人到記者，新聞成為一門專門的學問。而搞新

聞，必須對新聞史有全面的、徹底的了解。新聞正是在社會需要的情況

下產(chǎn)生的新型學科。隨著社會的進一步發(fā)展，新聞也將獲得更大的發(fā)

展。

在黨報工作多年，聽到最多的一句話是政治家辦報。因為黨報是黨

的喉舌，代表黨和人民的利益。這就要求黨報新聞工作者時刻保持清醒

的頭腦，對新聞的本質(zhì)有深刻的分析，更須有過硬的政治素質(zhì)。而要做

到這一點，首先要求新聞工作者有正確的、科學的世界觀、人生觀和價

值觀，能用馬克思主義新聞觀武裝自己的頭腦，方能在工作中不發(fā)生偏

差。而要具備敏銳的政治頭腦和過硬的政治素質(zhì)就必須對黨的歷史、世

界共運史乃至中華民族的歷史和世界歷史有相當?shù)牧私?，然后運用這些

知識去指導自己的新聞工作實踐。

因此，歷史與新聞不僅不是風馬牛不相及，而且是密切相關聯(lián)的。

要想成為一名合格的、優(yōu)秀的新聞工作者，沒有豐富的歷史知識是斷不

可行的；而具備了淵博的歷史知識，也就為搞好新聞工作打下了堅實的

基礎。歷史與新聞是相通的。所以說新聞史歷史的初稿，辯證地指出了

二者之間的關系。

2．何謂意見領袖，他們的特征是什么，他們是如何在傳播過程中

產(chǎn)生影響的，結(jié)合具體案例探討意見領袖是如何引導輿論的產(chǎn)生和發(fā)展

的。

答：意見領袖是關于信息傳播過程中的一個經(jīng)典概念，在新媒體時

代仍然適用。

（1）意見領袖的含義

意見領袖是拉扎斯菲爾德等人在兩級傳播論（two-stepflowof

communication）中提出的一個重要概念，它是指人群中那些首先或較

多接觸大眾傳播信息，并將經(jīng)過自己再加工后的信息傳播給其他人的

人。意見領袖介入傳播過程，加快了信息傳播進程并擴大了傳播信息的

影響。

（2）意見領袖的特征

①與被影響者一般處于平等關系而非上下級關系；

②并不集中于特定的群體或階層，而是均勻地分布于社會上任何群

體和階層中；

③其影響力一般分為“單一型”和“綜合型”；

④社交范圍廣，擁有較多的信息渠道，對大眾傳播的接觸頻度高、

接觸量大。

（3）意見領袖的影響

伊里縣調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在人們作出投票決定的過程中，有一些對他們施

加個人影響的人物，即意見領袖，這部分人占調(diào)查對象總數(shù)的21%。研

究人員將他們與一般受眾作了比較，發(fā)現(xiàn)無論對報紙、雜志還是廣播，

意見領袖的接觸頻度和接觸量都遠遠高于和大于一般人。據(jù)此，研究人

員對傳播過程做了這樣一種推測：大眾傳播并不是直接“流”向一般受

眾，而是要經(jīng)過意見領袖這個中間環(huán)節(jié)，即“大眾傳播→意見領袖→一

般受眾”。這就是兩級傳播概念的產(chǎn)生。“兩級傳播”理論對否定當時甚

為流行的“子彈論”效果觀產(chǎn)生了重要的影響，使傳播效果研究進入“有

限效果論”階段。

（4）意見領袖的產(chǎn)生

以網(wǎng)絡意見領袖為例，根植于互聯(lián)網(wǎng)絡虛擬平臺的意見領袖，既具

有傳統(tǒng)社會意見領袖的本質(zhì)特征，即選擇性地傳播有利于自己觀點的信

息，通過提供建議和觀點影響他人，又因為其不同于現(xiàn)實社會的特殊生

存環(huán)境，而具有一些不同的特點。

①網(wǎng)絡意見領袖與受其影響者處于同一群體并擁有共同的興趣愛

好。

與傳統(tǒng)社會意見領袖一樣，網(wǎng)絡意見領袖與受其影響者處于同一群

體并擁有共同的興趣愛好。不同的是，他們所屬的同一群體是存在于網(wǎng)

絡社會的虛擬群體，這些群體是基于共同興趣而建立。共同興趣是意見

領袖與受其影響者之間產(chǎn)生聯(lián)系的基礎，也是意見領袖發(fā)揮個人影響力

的前提。而同一群體的身份使意見領袖的意見和觀點更具說服力，更易

獲得群體成員的信賴和尊重。

②網(wǎng)絡意見領袖與受其影響者之間的關系缺乏穩(wěn)定性。

網(wǎng)絡意見領袖與受影響者之間的關系建立是依靠雙方持續(xù)對某一共

同內(nèi)容的關注以及受影響者對自己所推崇的意見領袖及其言論的關注。

受影響者對意見領袖的尊重和認可完全源自意見領袖在互聯(lián)網(wǎng)平臺的真

知灼見，對其現(xiàn)實社會的身份和背景卻所知甚少，缺乏對意見領袖的全

方位的認識和印象。而另一方面，意見領袖對其支持者的具體情況也不

似現(xiàn)實社會那般清楚。交往環(huán)境的虛擬性使意見領袖與受影響者之間的

關系具有某些虛擬成分。加之虛擬群體成員與現(xiàn)實社會群體相比往往具

有更高的流動性，因此與傳統(tǒng)社會相比，受影響者對意見領袖的認可程

度和忠誠度會受到許多因素的影響，網(wǎng)絡意見領袖與受影響者之間的關

系缺乏穩(wěn)定性。

③網(wǎng)絡意見領袖的行為表現(xiàn)非?；钴S。

積極的網(wǎng)絡參與行為是網(wǎng)民成為意見領袖的前提條件，通過積極的

參與行為，網(wǎng)民才能擴大個人的社交范圍，提高自己的曝光度。網(wǎng)絡意

見領袖都是積極的信息傳播者，只是不同類型意見領袖的活躍范圍有所

區(qū)別。事件型意見領袖只在某個特定事件中行為活躍，而群體型意見領

袖則是所屬群體一段時間內(nèi)的活躍分子。以網(wǎng)絡論壇這一虛擬平臺來

說，成員的發(fā)帖數(shù)量和論壇級別等信息在某種意義上反映了其參與行為

的積極程度。發(fā)帖數(shù)量會累積成該成員的積分，積分越多意味著成員的

上網(wǎng)時間越長，參與度越高，代表著成員網(wǎng)絡經(jīng)驗的豐富，這種資歷因

素在某種程度上會提高參與者在群體中的信任度。

④網(wǎng)絡意見領袖都具有出色的表達能力。

計算機交流消除了諸如面部表情、目光接觸、肢體語言、語音語調(diào)

等許多面對面交流中的必要因素，這些是確定交流者個人特征及社會地

位的重要因素。網(wǎng)絡虛擬空間中的人際交流是一種基于文本的計算機中

介交流，在交流的過程中，人們無法根據(jù)年齡、性別、教育程度、收

入、職業(yè)等社會線索來確定社會身份，意見領袖在網(wǎng)絡中的個人形象主

要依靠文本等符號來塑造，個性化的文字表達成為意見領袖脫穎而出的

必備條件。

⑤網(wǎng)絡意見領袖都具有某種專長。

互聯(lián)網(wǎng)的平權(quán)性盡管為每位參與者提供平等傳播信息和發(fā)表意見的

權(quán)利，但只有那些在某一方面擁有知識和專長，并在此基礎上具備獨到

的話題分析能力，能夠提供真知灼見的人才可能成為網(wǎng)絡意見領袖。這

里的專長或是在某一專業(yè)領域擁有豐富的知識和經(jīng)驗，或是在某一特殊

事件中具備獨特和深刻的分析能力。在網(wǎng)絡群體中能夠引導別人的意見

領袖，大多不是比其他人更多地接近信源，而是能夠給予其他人更多的

思想和觀點，幫助人們在凌亂的信息中抓住重點，在復雜的事件中挖掘

本質(zhì)。

3．中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命期間的出版的中央機構(gòu)報刊。

答：新民主主義革命期間，中央機構(gòu)報刊十分活躍，主要出版了以

下報刊：

（1）在抗日民主根據(jù)地，以《新中華報》為中心，《共產(chǎn)黨人》、

《八路軍軍政雜志》、《中國青年》、《中國婦女》、《中國工人》、

《中國文化》、《邊區(qū)群眾報》等一批新報刊紛紛出版，形成了一個中

共中央報刊系統(tǒng)。隨著戰(zhàn)爭形勢的改變，1941年，中共中央決定將延安

《新中華報》和新華社的《今日新聞》合并，改成大型的《解放日

報》，同時將《中國青年》、《中國婦女》、《中國工人》等刊物停

刊，以便集中人力物力辦好中共中央機關報《解放日報》，加強和改進

黨的新聞宣傳工作。

（2）在國統(tǒng)區(qū)，全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，上海作為國統(tǒng)區(qū)新聞事業(yè)的中

心，立刻成了中國抗日宣傳的中心。一大批抗日救亡報刊在上海紛紛問

世，如《救亡日報》、《抗戰(zhàn)》（曾改名《抵抗》）、《文化戰(zhàn)線》、

《戰(zhàn)時婦女》、《救亡周刊》、《戰(zhàn)時聯(lián)合旬刊》等。1937年至1938

年，中國共產(chǎn)黨直接領導的《群眾》周刊和《新華日報》的創(chuàng)刊，是中

國共產(chǎn)黨的新聞事業(yè)在1927年大革命失敗后首次在國統(tǒng)區(qū)公開亮相。其

中，《新華日報》是抗戰(zhàn)時期中國共產(chǎn)黨在國統(tǒng)區(qū)公開發(fā)行的惟一一份

大型機關報。

（3）《解放日報》的創(chuàng)辦

1941年5月16日，《解放日報》在延安創(chuàng)刊，日出對開半張兩個

版，自9月16日出版的第124號起，擴大為日出對開一大張4個版。該報

第一任社長為博古，1946年4月8日因其飛機失事遇難后由廖承志繼任。

第一任總編輯為楊松，1942年楊松因病去世后先后由陸定一、余光生繼

任。該報是在革命根據(jù)地出版的第一個大型的、每日出版的中共中央機

關報，也是抗日戰(zhàn)爭時期及解放戰(zhàn)爭初期革命根據(jù)地影響最大的報紙。

中共中央對創(chuàng)辦《解放日報》極為重視，創(chuàng)刊的前一天，毛澤東為中共

中央書記處起草了創(chuàng)辦《解放日報》的通知，對《解放日報》的工作作

了部署和安排。毛澤東還為《解放日報》題寫了報頭，撰寫了發(fā)刊詞。

創(chuàng)刊后，毛澤東經(jīng)常指導該報的工作，并為它撰寫和修改重要的社論、

評論、新聞和文章。

（4）《新華日報》的創(chuàng)辦

《新華日報》1938年1月11日在漢口創(chuàng)刊，1947在重慶被查封，在國

統(tǒng)區(qū)堅持出版了9年多，是中國新民主主義革命時期出版時間最長的一

個中共中央機關報。它直接向國統(tǒng)區(qū)人民宣傳黨的路線、方針、政策，

人民軍隊抗戰(zhàn)的豐功偉績和抗日民主根據(jù)地的情況；聲討日寇法西斯的

暴行；旗幟鮮明地支持國統(tǒng)區(qū)人民的抗日救亡運動；在國統(tǒng)區(qū)堅持同國

民黨頑固分子斗爭。

2014年復旦大學714新聞傳播學基礎考研真題及詳

解

復旦大學

2014年碩士研究生入學考試試題

考試科目：714新聞傳播學基礎

一、名詞解釋（8×3）

1．新聞要素

2．信息娛樂

3．《二十世紀之支那》

二、簡答題（12×3）

1．《傳媒的四種理論》。

2．因為群體具有影響社會的力量，所以時常在傳播過程中起到中

介作用，請簡要說明群體影響傳播過程的機制與方式。

3．簡述北洋軍閥ZF時期新聞法制的特點。

三、論述題（30×3）

1．什么是“軟實力”和“國家形象”，請結(jié)合我國近年的國家傳播工

作，談談你的看法。

2．何謂媒介間議程設置，在新媒介環(huán)境下，我國當前的媒介議程

設置有何特點，試舉例說明。

3．論述鄒韜奮的新聞工作生涯。

參考答案

復旦大學

2014年碩士研究生入學考試試題

考試科目：714新聞傳播學基礎

一、名詞解釋（8×3）

1．新聞要素

答：新聞要素是指構(gòu)成新聞必需的材料。新聞要具備五要素才能構(gòu)

成一條完整的新聞。新聞五要素包括發(fā)生新聞的主角（誰）、發(fā)生的事

情（什么）、發(fā)生的時間、發(fā)生的地點、發(fā)生的原因。五要素用英語來

表示就是Who（誰）、What（什么）、When（時間）、Where（地

點）、Why（原因），都以W開頭，所以，新聞五要素又簡稱為新聞

的“五W”。明確新聞五要素，對新聞工作有重要作用。可以幫助記者在

采訪新聞時迅速地弄清每一個事實的要點；有助于記者迅速地抓住新聞

的重點，在新聞導語寫作中更是如此；有助于明了新聞體裁的要義。

2．信息娛樂

答：信息娛樂，是指是信息和娛樂的詞組合在一起的一個新詞匯，

它指當今信息娛樂化的傾向。信息具有娛樂功能，利用大眾傳播手段和

新興的媒介手段，具有娛樂功能的信息可以得到傳遞，受眾的娛樂欲望

會得到滿足。同時，信息作為娛樂產(chǎn)品，可以作為商品在市場上出

售?！靶畔蕵坊痹谖鞣絿遥绕湓诿绹?，被視為提高電視節(jié)目收視

率的一大魔杖。與此同時，“信息娛樂化”也逐漸表現(xiàn)出許多的負面效

應，呈現(xiàn)出明顯的媒介、文化娛樂化的傾向，預示著一個非常危險的傾

向，即媒介越來越側(cè)重于傳播帶有娛樂性的信息，而忽視那些非娛樂性

的信息。

3．《二十世紀之支那》

答：《二十世紀之支那》是清末中國留日學生創(chuàng)辦的革命刊物，月

刊，由宋教仁、黃興于1905年在東京創(chuàng)辦。雜志由宋教仁主持，程家檉

任總編輯，撰稿者有田桐、白逾桓等。內(nèi)容分為論說、學說、政治、歷

史、軍事、實業(yè)等欄。宣傳愛國主義，鼓吹革命。雜志的中心口號

是“愛國主義”，刊物目的是在國勢日危的情況下，啟發(fā)和引導民眾的愛

國之心，教育國民奮發(fā)圖強，共同圖謀國家的富強。第二期因載有《日

本政客之經(jīng)營中國談》等文，尚未發(fā)行即遭日本政府沒收，雜志被查

封。后中國同盟會另辦《民報》作為自己的機關報。

二、簡答題（12×3）

1．《傳媒的四種理論》

答：《傳媒的四種理論》是傳播學經(jīng)典著作，由希伯特、彼得森、

施拉姆三人合作完成，出版于1956年。被學界公認為開了比較新聞學之

先河，以其鮮明奪目的標題填補了大眾傳播文獻的空白，揭示了新聞媒

介與社會的關聯(lián)，具有指導意義。該書所用“報刊”一詞，是指一切大眾

傳播媒介。該書概括了四種媒介理論，即集權(quán)主義理論、自由主義理

論、社會責任理論、蘇聯(lián)共產(chǎn)主義理論。

（1）集權(quán)主義理論

集權(quán)主義理論是對16、17世紀歐洲封建專制主義的新聞思想所作的

理論概括。這一理論認為封建君主和特權(quán)階級對報刊擁有絕對的統(tǒng)治

權(quán)；報刊是封建統(tǒng)治階級發(fā)號施令、維護專制政權(quán)的重要政治工具，嚴

禁報刊批評政府；封建統(tǒng)治者擁有批準或限制報刊出版的特權(quán)，并有權(quán)

監(jiān)督報刊的活動和審查報刊的內(nèi)容。集權(quán)主義理論淵源是古希臘哲學家

柏拉圖、意大利政治家馬基雅維利和英國哲學家霍布斯等人的思想和學

說。他們認為政治權(quán)力只有控制在少數(shù)有智慧、有經(jīng)驗的優(yōu)秀人物手

里，才能對國家實現(xiàn)強有力的和合法的統(tǒng)治；認為國家的權(quán)力應當是絕

對的、永恒的、至高無上的，對涉及社會的意見和討論應當嚴加控制，

個人的自由權(quán)利必須服從國家的權(quán)力。這種集權(quán)主義理論完全是為維護

封建專制統(tǒng)治服務的，隨著資本主義的興起和資產(chǎn)階級反封建斗爭的開

展，集權(quán)主義理論逐漸被自由主義理論所代替。

（2）自由主義理論

自由主義理論是在資產(chǎn)階級反對封建統(tǒng)治的斗爭中產(chǎn)生的，在資本

主義自由競爭時期發(fā)展并達到頂峰，它反映了資產(chǎn)階級爭取言論自由、

建立資本主義生產(chǎn)關系和政治制度的要求。這一理論首先是由17世紀英

國詩人、政治家約翰·彌爾頓提出來的，由18世紀美國政治家托馬斯·杰

弗遜以及19世紀英國哲學家、政治家約翰·密爾等人進一步豐富和發(fā)

展?！坝^點的公開市場”和“真理的自我修正過程”成為自由主義新聞理論

的基本原則。自由主義的新聞理論與資本主義自由競爭的經(jīng)濟是相適應

的，它反映了一種物質(zhì)的社會關系，代表新興資產(chǎn)階級的經(jīng)濟利益并為

資產(chǎn)階級爭取政治權(quán)利，因為輿論上的自由競爭正是經(jīng)濟上自由競爭的

反映。但是報業(yè)的自由競爭后來發(fā)展成為報業(yè)的壟斷，報業(yè)的壟斷淹沒

了“觀點的自由市場”，自由主義新聞理論陷入了困境。20世紀以來，隨

著資本主義經(jīng)濟和政治上壟斷的加劇，自由主義新聞理論逐漸被社會責

任理論所代替。

（3）社會責任理論

這一理論是對自由主義理論的修正，也是“在傳統(tǒng)理論上一個新思

想的接技”。社會責任理論否認絕對自由的存在，強調(diào)自由是伴隨著義

務和責任的。它認為，報刊自由涉及三者的利益，即報刊擁有者的利

益、公眾利益和社會利益，報刊作為一種媒介，它的自由并不等同于公

眾的自由，而社會應當保護的是公眾的自由。社會責任理論認為應當明

確提出公眾的自由高于媒介的自由，社會必須保護公眾“獲知的權(quán)利”以

及個人隱私不受侵犯、名譽不受損害的權(quán)利。社會責任理論提出了“消

極的自由”和“積極的自由”兩個不同的概念，主張政府應對傳播媒介進

行干預。社會責任理論提出的一些思想觀點與具體措施，在調(diào)節(jié)政府、

媒介和公眾三者之間的關系、緩解社會矛盾方面，產(chǎn)生了一些效果，因

而在西方各國甚至在世界范圍普遍受到重視。

（4）蘇維埃理論

威爾伯·施拉姆認為，這一理論既是集權(quán)主義的變體，也可以從馬

克思主義那里找到它的根，在列寧和斯大林的花園中看到它的莖。在施

拉姆的筆下，蘇維埃國家的大眾傳播媒介被描述為：大眾傳播媒介與組

織傳播媒介不可分割；大眾傳播媒介是作為國家和黨的工具來使用的，

并作為黨實現(xiàn)統(tǒng)一的工具、發(fā)布“指示”的工具；它們幾乎是專用于宣傳

和鼓動；傳播者被強制性地要求承擔嚴格的宣傳責任；它們由國家經(jīng)營

和控制；傳播者的自由和責任也不可分地連在一起。

2．因為群體具有影響社會的力量，所以時常在傳播過程中起到中

介作用，請簡要說明群體影響傳播過程的機制與方式。

答：（1）群體的概念

群體是指具有特定目標和共同的歸屬感、成員間存在著互動關系的

復數(shù)個人的集合體。群體目標取向具有共同性、具有共同或接近的社會

屬性或目標取向以及具有以“我們”意識為代表的主體共同性。

（2）群體影響傳播過程的機制

①群體規(guī)范

群體規(guī)范是指成員個人在群體活動中必須遵守的規(guī)則，在廣義上也

包括群體價值，即群體成員關于是非好壞的判斷標準。

a．排除偏離性的意見，將群體內(nèi)的意見分歧和爭論限制在一定范

圍之內(nèi)，以保證群體決策和群體活動的效率。群體規(guī)范的維持通過群體

內(nèi)的獎懲機制來保證。

b．不僅制約群體內(nèi)的傳播活動，而且影響來自群體外的信息或宣

傳活動的效果。

群體歸屬意識越強，對群體的忠誠度就會越高，對與群體規(guī)范不相

容的宣傳就越表現(xiàn)出較強的抵制態(tài)度。

c．群體對來自外部的說服活動效果的影響表現(xiàn)在：在說服的觀點

與群體規(guī)范一致的場合，群體規(guī)范可以推動成員對觀點的接受，起到加

強和擴大說服效果的作用。在說服觀點與群體規(guī)范不相容的場合，后者

則阻礙成員接受對立觀點，使說服效果發(fā)生衰減，喚起“自衛(wèi)”行為，出

現(xiàn)逆反效果。

②群體壓力。群體壓力指的是群體中的多數(shù)意見對成員中的個人意

見或少數(shù)意見所產(chǎn)生的壓力。“個人服從集體、少數(shù)服從多數(shù)”是群體活

動的一個基本原則。人為了進行有效的社會合作，需要對多數(shù)人的意見

做出一定程度的妥協(xié)和讓步。產(chǎn)生群體壓力的原因：

a．信息壓力，指一般人在通常情況下會認為多數(shù)人提供的信息，

其正確性的概率要大于少數(shù)人，基于這種觀念，個人對多數(shù)意見會持較

信任的態(tài)度。

b．趨同心理又稱遵從性，是指個人希望與群體中多數(shù)意見保持一

致，避免因孤立而遭受群體制裁的心理。

（3）群體影響傳播過程的方式

①群體影響傳播的內(nèi)容。根據(jù)把關人理論，只有符合群體規(guī)范的信

息才能通過把關人的審查。把關人理論最早由庫爾特?盧因提出，懷特

將這一理論應用于新聞研究。該理論表明，在任何一個群體內(nèi)都存在著

對信息的把關行為，只有符合群體規(guī)范的信息才能在該群體內(nèi)得到傳

播。

②群體影響其成員對信息的態(tài)度。拉扎·斯菲爾德在伊利調(diào)査中曾

提出“意見領袖”這一概念，每一個群體中都存在意見領袖，意見領袖影

響其追隨者對特定內(nèi)容的態(tài)度。羅杰斯在此基礎上提出創(chuàng)新擴散理論，

認為一個群體能否接受創(chuàng)新，與意見領袖的關系很大。

③群體影響其成員對負面信息的抵抗程度?；舴蛱m運用控制實驗

法，在勸服研究中對多個可能影響受眾態(tài)度改變的因素進行了考察。結(jié)

果發(fā)現(xiàn)，受眾對群體的歸屬感，直接影響受眾對群體負面信息的抵御態(tài)

度。與此同時，研究表明群體成員對群體的認同感可增強其對符合群體

規(guī)范的觀點的接受程度。

④群體的組織結(jié)構(gòu)會對外來信息的輸入和群體成員間信息流動產(chǎn)生

影響。

3．簡述北洋軍閥政府時期新聞法制的特點。

答：中華民國成立以后，自由主義新聞體制在中國得以確立。但

是，隨著袁世凱竊取政權(quán)以及其繼任者對新聞進行嚴厲控制，自由主義

新聞體制受到扭曲。這一時期，北洋軍閥頒布諸多新聞法規(guī)，如《報紙

條例》，對中國新聞事業(yè)進行控制。這一時期新聞法制的特點主要有：

（1）在形式上采用自由新聞體制

中華民國成立后，新聞法律制度也以言論出版自由為本，在形式上

采用資產(chǎn)階級民主共和政體，原則承認“主權(quán)在民”。袁世凱上臺后，由

于其統(tǒng)治地位極為虛弱，自己又無政治理念，因而不可能公然拋棄自由

新聞體制及其理論依據(jù)“主權(quán)在民”的原則，而只是對這一體制及其理論

依據(jù)進行扭曲與破壞，以適用于其反動統(tǒng)治的需要。

（2）帶有濃重的半封建半殖民地色彩

在立法上，辛亥革命勝利后，由于中華民國的法律一時難以出臺，

因而只能暫時沿用前清的法律中與民國國體無抵觸的內(nèi)容，使新法制仍

帶有舊時代的痕跡。至于司法機構(gòu)，雖然原則上仿效資產(chǎn)階級國家的形

式，但實際上并未真正做到，地方審判廳大多未建立，實際上仍由地方

行政機關兼理司法，如初級和地方管轄的案件由縣知事兼理。在訴訟過

程中，刑訊、體罰手段仍被襲用。至于半殖民地的色彩，則集中表現(xiàn)在

帝國主義在中國建立的租界制度未被廢止，“治外法權(quán)”原則仍未被廢

止，帝國主義列強強加給中國的一系列不平等條約也未被廢止。

（3）濫用軍法，惟軍閥意志是從

辛亥革命后，地方政權(quán)大都被舊封建軍閥所竊據(jù)。這些舊軍人毫無

民主觀念，橫行霸道，魚肉百姓。袁世凱頒布的《戒嚴法》為更是為北

洋軍閥政府濫用軍法開了方便之門。而且，由于北洋政府統(tǒng)治時期各派

軍閥混戰(zhàn)不休，幾乎常年處于戰(zhàn)爭或戒嚴時期，因而軍事審判在實際上

已取代了普通的司法審判。

（2）袁世凱死后的北洋政府，在新的新聞法律的制定方面行動趨

緩，執(zhí)法的力度也相對減弱。但仍依托已頒的各項法令，對新聞出版事

業(yè)進行管理。

①在新的新聞法律的制定方面，這一時期的北洋政府沒有大的進

展。民國成立后到1928年南京國民政府建立前，中國新聞業(yè)的法律大多

頒布于袁世凱時代。

②在對新聞出版業(yè)的管控方面，袁世凱死后的一段時期一度有所緩

解。段祺瑞、黎元洪上臺之初即宣布取消袁世凱統(tǒng)治時期鉗制言論出版

自由的一切亂命。1916年7月6日和8日，北洋政府先后“咨”文全國各省

區(qū)，宣布前此查禁各報“應即準予解禁”。

③但在整個北洋政府時期，基本上仍舊依托既定的一些法律如《出

版法》等，對新聞出版業(yè)進行管理，一些新出臺的條例或規(guī)定，也開始

被援用，但是有部分條例。

④北洋政府統(tǒng)治時期，由于經(jīng)濟的發(fā)展，特別是工商業(yè)的發(fā)展，促

進了報刊業(yè)的發(fā)展。世界上最先進的輪轉(zhuǎn)印刷機引入中國，報刊由政論

時代轉(zhuǎn)入到新聞時代，廣告和發(fā)行收入也得到了增加。這一時期的中國

報業(yè)在現(xiàn)代化的道路上大大前進了一步。

三、論述題（30×3）

1．什么是“軟實力”和“國家形象”，請結(jié)合我國近年的國家傳播工

作，談談你的看法。

答：（1）軟實力的含義

“軟實力”一般是指一個國家依靠政治制度的吸引力、文化價值的感

召力和國民形象的親和力釋放出來的對世界的無形影響力。構(gòu)成“軟實

力”有很多因素，其核心是文化，傳媒業(yè)處于“軟實力”的核心地位。

（2）國家形象是主權(quán)國家的國家精神與民族精神的集中體現(xiàn)，是一

個國家政治、經(jīng)濟、社會、文化與自然要素的綜合展示。在國際政治和

外交領域，國家形象既是各國政府所追逐的戰(zhàn)略目標，也是其謀求國家

戰(zhàn)略利益的重要手段。一國的國家形象在國際上一旦確立起來，就會對

該國的國際影響產(chǎn)生無形而強大的沖擊力。

（3）“國家形象”是一個國家“軟實力”的重要組成部分，在全球化時

代已成為國家之間博弈的重要因素。一個國家要有效地在當今世界求得

生存和發(fā)展，都需要努力提升維護國家形象。國家形象的塑造就是一個

從認識“身體”到認同“靈魂”，從硬實力到軟實力的轉(zhuǎn)變過程。國家形象

的最終形成是國際社會對一國“靈魂”——軟實力的認同?？梢钥闯觯?/p>

實力的實質(zhì)是一個國家的形象問題和影響力問題，國際傳播工作的有效

開展，對進一步深化我國國家形象，對于提升中國的軟實力有著十分重

要的意義。

（4）塑造國家形象這是我國最重要也最長期的目標。媒介在塑造國

家形象上發(fā)揮重要力量。

①加強本國的對外傳播，通過報刊、廣播電視及新興的因特網(wǎng)等傳

播媒介，報道本國狀況，以期對外塑造有利于本國的國家形象。

②呼吁他國傳媒能客觀、公正、全面地報道本國社會狀況，避免歪

曲本國形象，損害本國的國際地位和造成不良影響。

（5）過去，中國在媒體戰(zhàn)略上非常被動，外部壓力和自我認知矛盾

重重，對軟實力的理解和運用都比較膚淺，存在單純口號式宣傳、針對

性不強等問題。中國需要清晰地表達出一種批判性的政治與文化自我覺

醒，從而引領出一種超越資本主義和消費主義的可持續(xù)發(fā)展路徑。

改革開放以后，我國逐步走向世界。但是，由于意識形態(tài)方面的因

素，西方國家往往對我國存在偏見，而這些，影響著我們國家的發(fā)展。

因此，最近幾年，黨和政府高度重視國際傳播工作，通過制作國家形象

宣傳片等，嘗試改變國家在世界上的形象，為中國的進一步發(fā)展創(chuàng)造良

好的國際環(huán)境。

2．何謂媒介間議程設置，在新媒介環(huán)境下，我國當