《論語子路篇》讀后感篇一：每次輪到要寫《論語》心得時我的反應(yīng)都是“時間好快啊”。言歸正傳，這次分享的是《論語》子路篇的心得，本篇主要記錄孔子論述為人和為政的道理。我們都知道學(xué)習(xí)是解決不了問題的，只有學(xué)以致用才能解決問題，把所學(xué)融入到我們自己的生活，才是真正的學(xué)到了知識。與我而言，我沒有從過政，但還是有在做管理的事情，比如我的學(xué)生，我的家庭等。所以，我想，我還是有一點資格來分享學(xué)習(xí)心得給大家的，下面幾章都是第二次通讀后挑選出來的章節(jié)，現(xiàn)在將學(xué)習(xí)心得分享給大家，歡迎大家批評指正。13.6子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”【翻譯】孔子說：“如果自身行為端正，不用發(fā)布命令，事情也能推行得通；如果本身不端正，就是發(fā)布了命令，百姓也不會聽從?！薄痉朴洝窟@一句很好懂，通俗點講，這一章說的就是“上梁不正下梁歪”的道理。一代史學(xué)大師司馬光在寫《資治通鑒》的時候開篇寫的就是三家分晉，三家分晉是指春秋時期的諸侯國晉國有三個大夫趙、魏、韓，這三家謀反瓜分晉國土地自立為王的事情。當(dāng)時的周天子周威烈王對篡位行為不但沒有制止還將三家分晉合法化，下詔書承認(rèn)了三個諸侯國的成立。《資治通鑒》開篇中說“臣聞天子之職莫大于禮，禮莫大于分，分莫大于名?！薄懊悦?，器以別之，然后上下粲然有倫，此禮之大經(jīng)也?！币馑际浅贾熳勇氊?zé)中最重要的是維護禮教，禮教中最重要的是區(qū)分地位，區(qū)分地位中最重要的是匡正名分。只有用名位來分別稱呼，用器物來分別標(biāo)志，然后上下才能井然有序。這就是禮教的根本。當(dāng)時的威烈王承認(rèn)三諸侯國的存在其實就是將能代表君王職權(quán)象征的名位和器物給了別人，屬于政治失誤，國家也就隨之而亡了。回歸自身，就拿我家二寶來說，自從疫情開始上網(wǎng)課后，她和她的很多小伙伴們就慢慢迷戀上了手機，導(dǎo)致學(xué)習(xí)受影響。關(guān)于這點，我也深刻地反思了自己。平常我也總是浪費大量時間在刷朋友圈，看鏈接，玩抖音等上，或許就是這樣的行為導(dǎo)致了在她心里產(chǎn)生了你可以在手機上玩，憑什么我不可以的想法。當(dāng)我意識到這一點后，我開始慢慢改變自己，比如，少發(fā)朋友圈，少看抖音，非必要不看手機?，F(xiàn)在，我有時候會有出門忘帶手機的情況，這不是壞事情，這正說明我對手機的依賴在下降。我發(fā)現(xiàn)，自從我開始克制自己的手機使用頻率后，二寶對手機的依賴也降低了很多。這就是“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！卑伞?3.8子謂衛(wèi)公子荊：“善居室。始有，曰：‘茍合矣?！儆校唬骸埻暌??！挥校唬骸埫酪?。’”【翻譯】孔子談到衛(wèi)國的公子荊，說：“他善于治理家政。當(dāng)他剛開始有財物時，便說：‘差不多夠了?！?dāng)稍微多起來時，就說：‘將要足夠了?！?dāng)財物到了富有時候，就說：‘真是太完美了?！薄痉朴洝靠鬃釉谶@一章中的意思是講對物質(zhì)的追求要有度，要懂知足常樂。上面話中講得都是對得到之物的態(tài)度，要知足，而我覺得，其實很多時候我們是一種得不到的情況，受著得不到之苦，在得不到的時候是談不上知足的，那怎么辦呢？自己創(chuàng)造唄。關(guān)于我家陽臺花園我已經(jīng)在我的公眾號文章中提過很多回了。這個花園就是因為疫情，我們被困在一座城市太久了，于是我決定在自家弄一個心靈休憩的角落，雖然因為疫情我們被禁足了，但是在這個小小的花園里，我們可以把心放飛，而且這個小花園綠色植物比較多，一坐進(jìn)去，好比進(jìn)入了一個小氧吧似的，能讓人頓時心曠神怡?？偨Y(jié)心得就是：得到時，懂知足常樂；得不到時，就積極地去創(chuàng)造。另外，讀這章還讓我還想到了人類的情感問題。當(dāng)今社會離婚率一直呈上升趨勢，男女分手導(dǎo)致的惡性事件也是越來越多，當(dāng)然，導(dǎo)致這些的原因是多樣的，但歸根結(jié)底還是看待事情的角度問題。大多數(shù)人都是比較以自我為中心的，我們在看待一件事情的時候經(jīng)常會站自己的角度來考量問題，比如很多人會只考慮自己的得失，正是這種得失心的執(zhí)著導(dǎo)致了痛苦，導(dǎo)致了一系列的惡性事件，如果說我們在考慮自己得失的時候，能想想對方的得失，痛苦就能減輕很多，慢慢地矛盾也就能化解了。具體的事例我就不羅列了，大家結(jié)合自身及身邊發(fā)生的事情去思考一下，自然能明白我講得意思了。13.23子曰，“君子和而不同，小人同而不和?！薄痉g】孔子說：“君子追求與人和諧而不是完全相同、盲目附和，小人追求與人相同、盲目附和而不能和人相處?！薄痉朴洝俊昂投煌笔侨寮宜枷塍w系的靈魂，是對中庸兩字的正解。《論語正義》一書對和而不同的解釋非常明了，我節(jié)選一些內(nèi)容供大家參考。書上一開始就說“君子心和，然其所見各異，故曰不同。小人所嗜好者則同，然各爭利，故曰不和。正義曰：和因義起，同由利生。義者宜也，各適其宜，未有方體，故不同。然不同因乎義，而非執(zhí)己之見，無傷于和。利者，人之所同欲也。民務(wù)于是，則有爭心，故同而不和。此君子、小人之異也?！比缓笥忠昧恕秶Z·鄭語·史伯為桓公論興衰》中的一句話，“聲一無聽，物一無文，味一無果，物一不講。”意思是說：只是一種聲音就沒有聽頭，只是一種顏色就沒有文采，只是一種味道就不成其為美味，只是一種事物就無法進(jìn)行衡量比較。法國啟蒙思想家伏爾泰有句名言：我可以不同意你的觀點但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)力。這句名言與孔子說的“君子和而不同”意思相同。說到這里大家應(yīng)該知道了，其實，和而不同說的就是一種中庸的思想，一種大包容的格局。相當(dāng)于在說，我說的對，不代表你說的就錯，你說的對，不代表我要因你所說而要放棄我的原則?！昂汀笔且环N包容和尊重，包容和尊重對方的觀點的基礎(chǔ)上會產(chǎn)生思想境界的提升，我們在日常與人交流中若能做到“和而不同”，我們的認(rèn)知水平怎么能不得到提升呢？

篇二：Part1子路篇1子路問政，子曰：“先之，勞之。”請益，曰：“無倦?！弊勇穯枮檎??？鬃诱f：自己先要身體力行帶好頭，然后讓老百姓辛勤勞作。子路請求多講一些，孔子說：不要倦怠。先之就是做好表率。這一點在部隊帶兵打仗中體現(xiàn)的尤為明顯。曾在部隊服役，學(xué)唱過一首歌曲，就是《當(dāng)祖國召喚的時候》，其中開頭的一句就是“當(dāng)祖國召喚的時候，挺起胸膛站排頭?！碑?dāng)兵打仗，帶兵打仗，指揮員要能帶頭，敢?guī)ь^，部隊才有戰(zhàn)斗力。在戰(zhàn)爭年代，我們和其他舊軍閥式的指揮官最大的不同就是在戰(zhàn)場上都是喊“跟我上”，而非“給我上”。一字之差，就體現(xiàn)出了我黨我軍指戰(zhàn)員，身先士卒，做好表率的精神。勞之，讓我聯(lián)想起了關(guān)機長最新的定投計劃中的故事。最好的養(yǎng)生不是天天躺在沙灘上，或是躲在深山里喝茶看景。最好的養(yǎng)生恰恰是每日辛勤的工作，并樂在其中。巴菲特92歲高齡依然可以跳著踢踏舞去上班，伯克希爾旗下B夫人曾經(jīng)百歲高齡也依然坐著輪椅去工作。這可能才是人生最好的狀態(tài)。最后的無倦，我感悟也是講的最重要的堅持。無論先之還是勞之，如果沒能堅持到底，終究還是鏡花水月。久久為功，綿綿發(fā)力，才能取得成功。2仲弓為季氏宰，問政，子曰：“先有司，赦小過，舉賢才。”曰：“焉知賢才而舉之？”曰：“舉爾所知。爾所不知，人其舍諸？”譯文:仲弓做了季氏的總管，問怎樣管理政事,孔子說:“自己先給下屬各部門主管人員作出表率，原諒他人的小錯誤，提拔賢能的人?！敝俟f:“怎么知道哪些人是賢能的人而去提拔他們呢?”孔子說:“提拔你所知道的，那些你所不知道的，別人難道會埋沒他嗎?”妄想將所有的人才都納入自己的囊中，這也是一種貪婪。就好像你投資要把所有十倍股都找到，全都買下來一樣，是不可能的。你就找你自己能夠看懂的就好了，固守自己的能力圈。別的看不懂，找不到，第一，可能是因為TA不是你的菜，別人得了，你也無需嫉妒；第二，可能是因為你的能力圈還不夠大，解決之道就在于持續(xù)的閱讀思考判斷，逐步的拓展自己的能力圈，看懂的就越來越多了；第三，你看不懂，可能他就是個偽人才，就是個假的十倍股，大方承認(rèn)自己看不懂，躲開就是了。3子路曰：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子于其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣?！弊g文:子路說:“衛(wèi)國國君要您去治理國家,您打算先從哪些事情做起呢?”孔子說:“首先必須先正名分?！弊勇氛f:“有這樣做的嗎?您真是太迂腐了。這名怎么正呢?”孔子說:“仲由，真粗野啊。君子對于他所不知道的事情,總是采取存疑的態(tài)度。名分不正，說起話來就不順當(dāng)合理,說話不順當(dāng)合理,事情就辦不成。事情辦不成，禮樂也就不能興盛。禮樂不能興盛，刑罰的執(zhí)行就不會得當(dāng)。刑罰不得當(dāng)，百姓就不知怎么辦好。所以，君子一定要定下一個名分，必須能夠說得明白，說出來一定能夠行得通。君子對于自己的言行，是從不馬虎對待的?！惫吹竭@一段我都想笑。子路真是像一個小莽夫一樣，敢對自己的老師這樣說話，說老師迂腐?？鬃訉@位著名的學(xué)生也是太熟悉了，對于子路這樣的也不能給他彎彎繞，要直接把他罵醒才行。名不正，則言不順，確實如此呀。就像我曾經(jīng)在單位工作，做過代理職務(wù)。名義上大家都對你客客氣氣的，但其實你不在的時候大家都把單位的消息傳給那位不在的實職耳朵里。甚至是有把我孤立起來的感覺，因為我是代理，我就沒有什么權(quán)利懲處或者表揚下面的人，更可以直接的說，人家都看出來了，我代理的時間也不會長久，那聽我的有什么用呢？大家面子上過得去就行了。直到有一次，有幾個老油子喝多了，鬧事兒了，壓不住了，才想起來想讓我頂事兒去，找大領(lǐng)導(dǎo)解釋，想不被處分。這時候想起我來了？我的回復(fù)就是：有多遠(yuǎn)，給我滾多遠(yuǎn)。我可不愿意為了一個不聽話的人，惹得自己一身騷。有本事找你那個正主去呀！呵呵！4樊遲請學(xué)稼，子曰：“吾不如老農(nóng)。”請學(xué)為圃，曰：“吾不如老圃?！狈t出，子曰：“小人哉樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負(fù)其子而至矣，焉用稼？”譯文:樊遲向孔子請教如何種莊稼,孔子說:“我不如老農(nóng)民。”又請教如何種蔬菜,孔子說:“我不如老菜農(nóng)?！狈t出去了?？鬃诱f:“真是個小人啊!樊遲這個人!居于上位的人愛好禮儀,老百姓就沒有敢不恭敬的;居于上位的人愛好道義，老百姓就沒有敢不服從的;居于上位的人愛好誠信，老百姓就沒有敢不誠實的。如果能夠做到這一點，那么，四方的老百姓就會背負(fù)幼子前來歸服，何必要自己來種莊稼呢?”振巍同學(xué)講過，精簡一。楊老師講過，要指向聚，而非散。我們學(xué)習(xí)討論總要有個聚焦和主題，過于發(fā)散，就容易被帶偏，帶跑?？鬃硬皇遣粫N莊稼，而是他要將精力聚焦在傳道受業(yè)解惑上。作為孔子，傳播和引導(dǎo)大家重禮、重義、重信，是孔子分內(nèi)的事情。老師的一言一行，對于學(xué)生都是參照和榜樣。本著邊際成本增量不大的原則，可以做一些力所能及的事情。但如果因此而帶偏主題，帶偏了導(dǎo)向，就是孔子不愿意見到的了。種莊稼，種蔬菜有人做的更好，我們每個人都有各自在社會的分工，做好的自己的事情，就是對社會最大的貢獻(xiàn)。5子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”譯文:孔子說:“熟讀了《詩經(jīng)》三百篇,交給他政務(wù)，他卻搞不懂;派他出使到四方各國，又不能獨立應(yīng)對外交。雖然讀書多，又有什么用處呢?”我們不是為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，也不是為了讀書而讀書。學(xué)習(xí)和讀書都是為了能夠?qū)W以致用，將道理和智慧應(yīng)用到自己的生活當(dāng)中。讓自己的生活變的更好，讓自己的家庭變得更好，讓周圍的人因你而變得更好。如果只是讀書，沒有應(yīng)用。我認(rèn)為，讀書也就成為了一種娛樂。都是一起學(xué)習(xí)和讀書的人，為什么漸漸變得不一樣了？我想正是那些人不僅僅是讀死書，死讀書，更是學(xué)以致用起到的效果。6子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！弊g文:孔子說:“(作為管理者）如果自身行為端正，不用發(fā)布命令，事情也能推行得通;如果本身不端正，就是發(fā)布了命令，百姓也不會聽從。”這句話也是一句名言。我印象最深的就是當(dāng)初在部隊，我的第一任營長給我們新任職的排長所說的就是這句話。但為什么令我印象深刻呢？因為這句話從他嘴里說出來就特別有反諷的意味。他讓我們好好做表率，自己每天就是喝酒打牌收禮，早操不出，訓(xùn)練不參加也不組織，更沒有預(yù)演。整個就是一個混子。而且參加工作的時間越長，我就越能發(fā)現(xiàn)這樣的人還不在少數(shù)。說他們道貌盎然，掛羊頭賣狗肉，都不為過。有一次，臺上的領(lǐng)導(dǎo)在講，不要走后門，不要送禮，照樣有人能夠高升，他自己就是個例子。我旁邊的一位干部就笑了，當(dāng)時的我還很年輕，我還去請教人家咋有啥好笑的。會后這位干部悄悄跟我說：領(lǐng)導(dǎo)說是這么說，但是你該做的，也得去做。不然你讓領(lǐng)導(dǎo)怎么講？告訴你，他家門牌號，送啥禮？你自己好好琢磨下吧。這讓我當(dāng)時對世界都感覺不一樣了，分不清到底哪個是真，哪個是假了。其身正？其身不正？

篇三：不知道從何時起，內(nèi)心升起了一股勁兒，想把國學(xué)經(jīng)典通讀一遍。三年前，機緣巧合我參加了樊登老師組織的讀出生產(chǎn)力30天訓(xùn)練營，從此開啟了付費學(xué)習(xí)之旅。三年后，我走出書本，回歸本然，開始探尋真我，越發(fā)覺得越古老的智慧越值得學(xué)習(xí)。上個月參加一個學(xué)習(xí)班，測評出我的價值觀是愛，價值和成長，從那一刻起，我看清了自己內(nèi)心深處的真實需求。是的，我的前半生都在以不同的方式追尋愛，價值和成長。如何才能探尋到真我？唯有靜心修煉自我！于是，我從五月一號開始了共讀《論語》之旅，也就有了此刻的讀《論語》感悟與君共享。?①始有，茍合矣：知足才能常樂孔子談到衛(wèi)國的公子荊，說：“他善于治理家政。當(dāng)他剛開始有財物時，便說：‘差不多夠了?！?dāng)稍微多起來時，就說：‘將要足夠了?！?dāng)財物到了富有時候，就說：‘真是太完美了。’”每個人都有欲望，我們要學(xué)會做欲望的主人。節(jié)儉知足，看輕享受，不僅是一種美德，更是一種人生大智慧，學(xué)會為生活做減法，將時間和精力放在比欲望更重要的事情上，才能品位生活真正的快樂。推薦你讀《少即是多》孔子倡導(dǎo)貧而樂，富而好禮。“貧而樂”之人，心中必有“大志”，且志不在物質(zhì)財富。也可以說這樣的人是“心中有道”之人，有個詞叫“窮且益堅”，堅定什么呢？堅定自己的志向。就像顏回一樣，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。我想，顏回之樂，與孔子答復(fù)子貢的“貧而樂”定是一樣的“樂”。樂善之樂、樂道之樂、樂學(xué)之樂?！案欢枚Y”則由“自守”擴展到了對他人的“仁愛”。樂善好施、樂循天理，由己及人，由小及大，這才是“大道”。少即是多，讓我想起了《斷舍離》里面講到的，我們要學(xué)會給生活做減法，從物質(zhì)到精神層面的大躍遷，必須從斷舍離開始。貧也好，富也罷，遵從內(nèi)心所喜才能獲得真正的快樂。??②必世而后仁：你得給自己一點時間孔子說：“如果有王者興起，也一定要在三十年之后才能推行仁政。”無論是管理一個公司，還是在職場上打拼，我們都希望成功來的越快越好，卻忽視了”欲速則不達(dá)“的道理。成功從不會一蹴而就，只有一步一個腳印踏踏實實地努力，成功才會如期而至。急功近利反而會讓你離成功越來越遠(yuǎn)。推薦你讀《堅毅》《意志力》在我看來，不管是自我成長，還是育兒，都需要給自己或孩子一點時間，腳踏實地走穩(wěn)每一步，而不是急于求成，當(dāng)自己的能量足夠強大的時候，既能成為自己的貴人，也能成為孩子的榜樣，在成為最好的自己之前，學(xué)會蓄勢待發(fā)，靜等花開即可……

篇四：【結(jié)語】《論語集注》：“凡民之行，以身先之，則不令而行。凡民之事，以身勞之，則雖勤不怨。《白虎通》：“教者，效也。上為之，下效之?！薄靖形颉俊蹲勇菲分髦迹簽檎?。一、善政者行仁開篇，孔子提出為政三要素：“先之、勞之、無倦”，這是本篇的總綱。孔子用6個字，一語道破了上下五千年治國理政的不二法門。孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！辈⑶艺f：“不能正其身，如正人何？”子路問孔子：如果衛(wèi)君讓夫子主持國政，夫子先做什么呢？孔子說，先正名！名不正則政令不順暢，政令不順暢則政事難成。舉例說，魯國、衛(wèi)國就像一對難兄難弟，是“名不正”的典型?？鬃訉Ψt說：上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。善政，則四方之民襁負(fù)其子而至。孔子還對葉公說：“近者悅，遠(yuǎn)者來?！笨鬃拥闹蚊裰ǎ退膫€字：富之教之。善政者與民不離不棄，孔子批判不仁之君，“以不教民戰(zhàn)，是謂棄之?！倍⑸普咧氐玛P(guān)于