世界制造需要中國制造由中國制造到中國設(shè)計(jì)和諧視域下的本土化設(shè)計(jì)闡幽及其審美發(fā)微

從“中國制造”到“中國設(shè)計(jì)”的轉(zhuǎn)變并不是中國人民的夢(mèng)想。相反，這是中國企業(yè)在風(fēng)中培養(yǎng)和發(fā)展的必要考慮。同時(shí)，它也是中國產(chǎn)品在國際市場(chǎng)上激烈競(jìng)爭(zhēng)中的必要轉(zhuǎn)變和轉(zhuǎn)變。本文無意于追索“中國制造”在前工業(yè)時(shí)代曾有過的輝煌歷史,“中國制造”在新的世界經(jīng)濟(jì)格局中何去何從,在全球化與本土化的對(duì)峙中怎樣詮釋中華民族文化審美情結(jié)并付諸創(chuàng)新,卻是關(guān)注與思考的要旨所在。一“中國制造”是全球物流樞紐近年來,隨著中國經(jīng)濟(jì)的快速騰飛,中國出口產(chǎn)品總量及中國制造業(yè)產(chǎn)值/GDP比重在整體上呈現(xiàn)出幾何級(jí)增長(zhǎng)的迅猛勢(shì)頭。尤其是在中國加入世界貿(mào)易組織(WTO)之后的十余年間,中國制造業(yè)在世界制造生產(chǎn)鏈中扮演了極為重要的“加工車間”的角色,從迥異多樣的生活日用品到疊彩紛呈的服裝玩具,從品類齊全的家用電器到性能優(yōu)越的機(jī)械設(shè)備,越來越多的標(biāo)有“MadeinChina”的中國產(chǎn)品已經(jīng)遍及世界各個(gè)角落。毋庸諱言,中國獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)歷使之成為一個(gè)名副其實(shí)的工業(yè)生產(chǎn)大國。況且,“中國制造”更多地走向國際市場(chǎng)——世界需要“中國制造”,世界也離不開“中國制造”——這一局面與態(tài)勢(shì)已是不爭(zhēng)的事實(shí)?！爸袊圃臁毙袖N全球的同時(shí),“世界工廠”“全球制造中心”的頭銜和地位也在國際社會(huì)上得到了廣泛的認(rèn)可與確立。時(shí)至今日,中國制造的許多產(chǎn)品產(chǎn)量業(yè)已躍居世界首位。據(jù)美國一研究機(jī)構(gòu)的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)結(jié)果表明:2010年中國汽車產(chǎn)量1826.47萬輛,超過美國,占世界總產(chǎn)量的25%;船舶產(chǎn)量占世界41.9%;工程機(jī)械占世界43%。中國還為世界生產(chǎn)了68%的計(jì)算機(jī)、50%的彩電、65%的冰箱、80%的空調(diào)、70%的手機(jī)、44%的洗衣機(jī)、70%的微波爐和65%的數(shù)碼相機(jī)?？梢哉f,“中國制造”已是無所不至。而在同年,中國制造業(yè)產(chǎn)出也超過了美國,一舉搶占制造業(yè)世界第一這一寶座。(1)另據(jù)路透社最新報(bào)道,全球最大會(huì)計(jì)暨顧問公司——德勤全球制造業(yè)組與美國競(jìng)爭(zhēng)力委員會(huì)聯(lián)合發(fā)布的《2013全球制造業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力指數(shù)》顯示,鑒于中國擁有的關(guān)鍵優(yōu)勢(shì),即勞動(dòng)力及原料成本優(yōu)勢(shì)、政府大力投資制造行業(yè)以及完善的供應(yīng)商網(wǎng)絡(luò),中國的制造業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力指數(shù)在當(dāng)前以及未來五年均位居全球榜首。全球制造業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)格局正在發(fā)生翻天覆地的變化。(2)由是觀之,“中國制造”在發(fā)展與壯大的過程中,既增進(jìn)了世界人民的福祉,也為世界經(jīng)濟(jì)的繁榮作出了有目共睹的貢獻(xiàn)。不可否認(rèn),“中國制造”之所以能夠在國際市場(chǎng)站穩(wěn)腳跟并且迅速崛起,除了上述客觀上擁有的優(yōu)勢(shì)外,物美價(jià)廉與產(chǎn)品質(zhì)量的不斷提高也是一個(gè)主要原因。然而,我們無法回避的現(xiàn)實(shí)是,一方面,在國際分工中,“中國制造”仍然處于價(jià)值鏈和產(chǎn)業(yè)鏈的最低端位置;另一方面,盡管有那么多的“中國制造”,但我們卻在這一過程中為此付出了資源的消耗、能源的浪費(fèi)、生態(tài)環(huán)境的破壞等沉痛代價(jià)。從本質(zhì)上說,創(chuàng)新是一個(gè)國家各項(xiàng)事業(yè)持續(xù)發(fā)展和有效推進(jìn)的原動(dòng)力,同時(shí)也是一個(gè)民族的命脈與靈魂。無論人們承認(rèn)與否,中國制造業(yè)最大的弱點(diǎn)即表現(xiàn)在創(chuàng)新意識(shí)差,最突出的問題亦在于自主研發(fā)能力不足。另則,我們的絕大多數(shù)企業(yè)在新的世界分工體系中迄今為止沒有形成良好的品牌意識(shí),加之“中國制造”還沒有真正擺脫粗放型、外延式的增長(zhǎng)模式。這些都無不說明,如果不從根源上有效解決這些當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展所遇到的羈絆與瓶頸,又怎能在第三次工業(yè)革命浪潮中掌控主動(dòng)權(quán)并擁有核心競(jìng)爭(zhēng)力、充分把握住“中國制造”的機(jī)遇與挑戰(zhàn)呢?二設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)與文化需要指出的是,“中國制造”作為全球產(chǎn)業(yè)鏈上的重要一環(huán),實(shí)施“以設(shè)計(jì)為先導(dǎo)、以設(shè)計(jì)為驅(qū)動(dòng)力”的產(chǎn)業(yè)升級(jí)與經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型已經(jīng)迫在眉睫。也就是說,走自主創(chuàng)新之路,通過設(shè)計(jì)研發(fā)來引導(dǎo)“中國制造”升級(jí)為“中國創(chuàng)造”,這種轉(zhuǎn)型不僅是中國企業(yè)應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化競(jìng)爭(zhēng)的必由之路,也是時(shí)代發(fā)展提出的迫切要求。應(yīng)當(dāng)承認(rèn),全球化對(duì)于當(dāng)今社會(huì)的諸多領(lǐng)域影響是巨大的,也是潛移默化的。從現(xiàn)在的主流媒體上我們也能感受到西方文化向東方的強(qiáng)勢(shì)輸入,尤其是伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快,我們的本土文化與地域文化受到了前所未有的沖擊。那么,表現(xiàn)在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域即呈現(xiàn)出設(shè)計(jì)話語權(quán)的缺失。如何使處在危機(jī)中的瀕臨旁落的話語權(quán)重新回歸,如何通過文化自覺行為喚醒并拯救近乎泯失的民族自信,不能不說是當(dāng)下亟待解決的重要的焦點(diǎn)議題。擺在我們面前的一個(gè)事實(shí)是,中國當(dāng)代設(shè)計(jì)的繁榮是伴隨改革開放的逐步深入而漸露起色的。許多業(yè)內(nèi)人士都會(huì)有所感觸,自20世紀(jì)80年代以來,中國設(shè)計(jì)界以西方為師的學(xué)習(xí)與模仿可謂此起彼伏、高潮迭起,堪比一場(chǎng)轟轟烈烈的“設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)”。在這一過程中,盲目崇洋也有,刻意仿效也有,囫圇吞棗也有,總之,從大眾審美來看,中國今日之設(shè)計(jì)看著確實(shí)成熟多了、也時(shí)尚多了。眾所周知,事物皆有正反兩面,而且相互依存與轉(zhuǎn)化。事物具有的對(duì)立統(tǒng)一性決定了事物發(fā)展到一定程度的時(shí)候會(huì)走向截然相反的態(tài)勢(shì)。關(guān)于這一點(diǎn)是毋庸置疑的,在老子的《道德經(jīng)》中亦有所反映。那么,中國的設(shè)計(jì)現(xiàn)狀是否也應(yīng)了這一定律呢?不錯(cuò)。表面的設(shè)計(jì)繁榮景象并不能說明達(dá)成了預(yù)想的藝術(shù)高度與文化品位。無論是設(shè)計(jì)教育,還是投放市場(chǎng)的設(shè)計(jì)成品,抑或是全國規(guī)模的設(shè)計(jì)活動(dòng)與賽事,有很長(zhǎng)一段時(shí)間我們一直處于“以西方設(shè)計(jì)為標(biāo)桿、為偶像、為潮流、為尺度”的審美境遇與評(píng)價(jià)階段。唯西方設(shè)計(jì)馬首是瞻,以至于在老師的設(shè)計(jì)教學(xué)中、學(xué)生的設(shè)計(jì)作業(yè)中、商場(chǎng)超市的設(shè)計(jì)產(chǎn)品中,競(jìng)標(biāo)與競(jìng)賽的各類設(shè)計(jì)佳構(gòu)中,“以西為美”一度成為了主流與標(biāo)準(zhǔn)。時(shí)至今日,當(dāng)我們回過頭再來審視在各種場(chǎng)合所能見到的卷帙浩繁的設(shè)計(jì)作品時(shí),它們與國外設(shè)計(jì)的區(qū)別在哪里?是不是如出一轍、中西難辨呢?也正是緣于此,近年業(yè)內(nèi)專家學(xué)者連連高呼:從“中國制造”走向“中國設(shè)計(jì)”!誠然,我們從西方設(shè)計(jì)中獲取了一些設(shè)計(jì)能量、造型方法與創(chuàng)意啟示,但過猶不及的結(jié)果是,我們喪失了民族特色與本土風(fēng)尚。有時(shí)我們不僅思考這樣一種現(xiàn)象,從事藝術(shù)與設(shè)計(jì)的人,較為普遍的共性即是,有著非同尋常的觀瞻力與模仿力。這表面看來似乎是個(gè)優(yōu)點(diǎn),實(shí)則有時(shí)反倒成了一個(gè)致命的缺點(diǎn)。東施效顰的結(jié)果可想而知——既有悖于藝術(shù)的本質(zhì)與終極目的,創(chuàng)見與價(jià)值也無從談起?！澳脕碇髁x”與“生搬照抄”之于藝術(shù)設(shè)計(jì)而言,是遲早行不通的。如果作為一種時(shí)代現(xiàn)象來看,這也許是中國當(dāng)代設(shè)計(jì)需要經(jīng)歷的階段與過程。既然如此,尋求中國元素、走民族特色的設(shè)計(jì)審美取向終究是上上之選。然而,是不是西方的優(yōu)秀的創(chuàng)意方式與設(shè)計(jì)手段我們又棄之不顧了呢?顯然也不是的。中國傳統(tǒng)美學(xué)的一個(gè)重要命題即為“和而不同”。作為典型的中國哲學(xué)智慧,“和而不同”體現(xiàn)的是文化的差異性與多樣性?！秶Z·鄭語》即講:“夫和實(shí)生物,同則不繼。”《管子·宙合》亦謂:“五音不同聲而能調(diào),五味不同物而能和?！笨梢?只有允許不同的事物存在,才會(huì)呈現(xiàn)出繁榮共處的良好勢(shì)態(tài)。故而,從發(fā)展的眼光去審視“中國制造”,若想在未來的瞬息多變的國際市場(chǎng)中經(jīng)得住考驗(yàn)并繼續(xù)守住其重要一席,勢(shì)必要以“中國設(shè)計(jì)”立門戶和辟天地。基于此,只有在充分領(lǐng)會(huì)華夏民族的審美特質(zhì)前提下,在取其精華、去其糟粕的中西合璧方式中,才能走出一條符合中國特色的本土化設(shè)計(jì)之路,同時(shí)也能最大限度地將世界各國的優(yōu)秀設(shè)計(jì)資源為我所用。三關(guān)于本土化設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)既是社會(huì)與時(shí)代的縮影,又是內(nèi)在品質(zhì)與文化精神的具體體現(xiàn)。大量跡象也能表明,現(xiàn)代產(chǎn)品作為攜具特定語義的物化載體始終遵循并映透這一造物邏輯。(3)有鑒于此,實(shí)現(xiàn)由“中國制造”到“中國設(shè)計(jì)”的締造,必然要在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的對(duì)接中找到交匯點(diǎn)與創(chuàng)新處。譬如,從《論語·雍也》所講的“文”與“質(zhì)”的辯證關(guān)系,我們能看出未來的“中國設(shè)計(jì)”不可脫離“用”與“美”的和諧統(tǒng)一;從《周禮·考工記》提出的造物精良標(biāo)準(zhǔn)——“天有時(shí),地有氣,材有美,工有巧”,不難見到這些對(duì)于未來的“中國設(shè)計(jì)”仍具有實(shí)際意義;從古圣先哲倡舉的“天人合一觀”,未來的“中國設(shè)計(jì)”無疑是仍要呈示這樣一種與環(huán)境親和的設(shè)計(jì)倫理……那么,所謂的“中國元素”與“中國特色”,對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)而言,又不是形式上的生硬嫁接與紋飾拼湊。在目前市面的“中國風(fēng)”產(chǎn)品設(shè)計(jì)中,我們看到更多的是從中國傳統(tǒng)藝術(shù)中摘錄了只言片語而進(jìn)行的簡(jiǎn)單拼貼或乏味截取。這種“不消化的”“無頭腦的”的創(chuàng)意實(shí)乃牽強(qiáng)附會(huì)、庸俗不堪,毫無設(shè)計(jì)價(jià)值可言,更談不上什么設(shè)計(jì)智慧了。就本質(zhì)而言,設(shè)計(jì)藝術(shù)毫無疑問地應(yīng)當(dāng)呈現(xiàn)人類的創(chuàng)造力、想象力與表現(xiàn)力,但前提是建立在對(duì)本民族文化屬性與審美心理的深徹理解之上。否則,設(shè)計(jì)也談不上什么專業(yè)設(shè)計(jì),創(chuàng)意也談不上什么經(jīng)典創(chuàng)意。這也是我們?yōu)槭裁唇?jīng)常把“創(chuàng)意設(shè)計(jì)”合起來講的一個(gè)關(guān)節(jié)所在。因此說,本土化設(shè)計(jì)應(yīng)該是對(duì)本土文化的一種精煉概括。換而言之,本土化設(shè)計(jì)即為一種民族語言與地域文化的提純過程。唯其如此,在藝術(shù)審美上才能給受眾或觀者留下深層次的思考余地與想象空間。行文到這里,我們不禁會(huì)想起同是東方民族的日本。我們知道,日本的現(xiàn)代化進(jìn)程也是以“西化”的方式進(jìn)行,而在這一過程中,“不少日本設(shè)計(jì)師把歐美的現(xiàn)代主義原樣照搬過來,但這些在具有濃郁日本文化的本土上發(fā)育不良。這就促使他們開始反思到底什么樣的東西才是‘日本的’?！?4)從另一個(gè)層面上講,日本作為當(dāng)今世界發(fā)達(dá)國家中唯一的亞洲國家,它的民族傳統(tǒng)、文化根源與西方本是格格不入的,但日本卻是一個(gè)善于將外國的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)與本國國情結(jié)合從而發(fā)展出自己獨(dú)特體系的國家。故而在二戰(zhàn)后的短短幾十年間經(jīng)濟(jì)得以迅速復(fù)蘇與振興的同時(shí),到20世紀(jì)80年代已成為世界上最重要的設(shè)計(jì)大國之一。然而,最令人感興趣的是日本對(duì)于傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的完整保護(hù)和發(fā)展,這種保護(hù)體系從戰(zhàn)后多年的發(fā)展來看,是行之有效的。從總的來看,日本人把不少傳統(tǒng)的東西都保存得非常好,并且和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的內(nèi)容融合一體。(5)如今,經(jīng)過日本設(shè)計(jì)界前后幾代人的共同努力,已經(jīng)找到了一條較為適宜的本土化設(shè)計(jì)之路,其民族風(fēng)格在海報(bào)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、書籍設(shè)計(jì)等領(lǐng)域也得到了不折不扣的魅力展示。作為無印良品(MUJI)的藝術(shù)總監(jiān),原研哉就認(rèn)為,世界化的設(shè)計(jì),是不存在的、是不合邏輯的:“日本的設(shè)計(jì)就永遠(yuǎn)是日本的設(shè)計(jì)。就以MUJI為例,永遠(yuǎn)都不會(huì)由一個(gè)日本品牌變成世界品牌?？偣?000多個(gè)項(xiàng)目的MUJI,都是由當(dāng)?shù)負(fù)碛泄餐ㄕZ言的設(shè)計(jì)師,以當(dāng)?shù)厝说纳钅Ｊ郊傲?xí)慣為基礎(chǔ)而完成的設(shè)計(jì)。作為一個(gè)有悠久設(shè)計(jì)歷史的國家,我們并不熱衷于成為全球化的一分子,過分單純化的普及是我們必須努力避免的?！睋?jù)此而言,日本近代社會(huì)的本土化設(shè)計(jì)歷程對(duì)于今日的中國設(shè)計(jì)來說,無疑能為我們提供有益的思考、借鑒與啟示。亦如設(shè)計(jì)史家王受之指出的:“世界上很少國家能夠在發(fā)展現(xiàn)代化時(shí)能夠完整地保持、甚至發(fā)揚(yáng)了自己的民族傳統(tǒng)設(shè)計(jì),也很少有國家能夠使兩者并存,同時(shí)得到發(fā)揚(yáng)光大。日本在這方面為世界,特別是為那些具有悠久歷史傳統(tǒng)的國家提供了非常有意義的樣板?！?6)顯而易見,強(qiáng)調(diào)本土化設(shè)計(jì)不僅不能割斷“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”之間的文脈,還要從中華文明傳承與發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)角度去促進(jìn)二者的融合而不是單方的轉(zhuǎn)化(7)。相對(duì)而言,無論是“中國制造”的未來,還是未來的“中國設(shè)計(jì)”,如果脫離我們民族文化的“根”,如果不能深入其髓地把握和發(fā)掘國人的審美旨趣與創(chuàng)造潛力,本土化設(shè)計(jì)的推闡也只會(huì)落得一種浮華的形式,中國制造也不會(huì)以嶄新的姿態(tài)、底氣十足地立于世界,立于民族之林。正可謂:本土化設(shè)計(jì)是一種在繼承傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的“再創(chuàng)造”,本土化設(shè)計(jì)是一種在領(lǐng)悟中國藝術(shù)精神基礎(chǔ)上的“再創(chuàng)新”。當(dāng)下,霧霾天氣、有害顆粒與粉塵等環(huán)境污染問題令人痛心疾首。如何調(diào)整工業(yè)時(shí)代存留的負(fù)面效應(yīng),建立一個(gè)綠色的工業(yè)文明,建設(shè)一個(gè)資源節(jié)約型與環(huán)境友好型的社會(huì),創(chuàng)造一個(gè)和諧開放的人類生存空間,這些現(xiàn)狀對(duì)于服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)、服務(wù)于人類生產(chǎn)與生活的藝術(shù)設(shè)計(jì)而言,實(shí)在是提出了不小的挑戰(zhàn)。這也是中國當(dāng)代社會(huì)在城市規(guī)劃、工業(yè)生產(chǎn)和民生事業(yè)等方面,在探索本土化設(shè)計(jì)過程中所必須面臨和予以著重考慮的現(xiàn)實(shí)問題。綜上,汲取歷史經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn),借鑒他國藝術(shù)設(shè)計(jì)之長(zhǎng),厘準(zhǔn)本國的文化基因與文明特質(zhì),方能開創(chuàng)一條符合本國國情的——“人與自然的環(huán)境和諧”“人與人的社會(huì)和諧”“歷史與未來的發(fā)展和諧