教案系列新人教版七年級語文下冊《短文兩篇》教案設計教案及反思教學目標：

1、學問和技能

（1）利用課文說明和工具書讀懂課文。

（2）朗讀課文，準確把握句中的停頓。

（3）理解把握文章的主要內容和中心思想。

（4）積累一些文言詞匯。

2、過程與方法

通過朗讀和翻譯理解課文，培育同學的自學文言文的力量

3、情感、態(tài)度、價值觀

理解兩篇文章的主旨以及所蘊含的人生哲理。

教學重難點：

1、朗讀背誦文言課文，積累一些文言詞匯。

2、整體感知文章內容，理解兩篇文章的主旨。

3、體會古代勞動人民探究、制服大自然的愿望和意志，培育同學的探究精神和創(chuàng)新力量。

教學時間：三課時

教學過程：

第一課時

一、導入新課

神話是我們文學天地中絢爛奪目的珍寶。女娃造人的故事還記得嗎？你還讀過哪些神話故事？（盤古開天辟地，后羿射日，女娃補天，精衛(wèi)填海）

二、復習一下關于神話學問。敘述神話的造成或產生和特點及《山海經》。

1、神話是在科學水平不發(fā)達的遠古時代造成或產生的，那時的人們無法對許多自然現象做出科學的精確?????的說明。但是，人類又想要探求這方面的學問，所以，只好借助于想像來解決這個問題了，而這種大膽而驚異的想像恰恰就是神話故事中的亮點。這種想像體現了遠古時代人們那種劇烈的探求欲望。今日的社會科學技術高度發(fā)達，但仍有寬敞的未知領域等待我們去探尋，去爭論??，所以，這種想像力、制造意識，都是我們今日仍迫切需要的。

2、《山海經》譯，書名。18篇。不詳，各篇著作時代亦無定論，近代學者多認為不出一時一人之手，其中14篇是戰(zhàn)國時作品，《海內經》四篇則為西漢初年作品。內容主要為民間傳奇中的地理學問，包括山川、地理、民族、物產、藥物、祭祀、巫醫(yī)等，保存了不少遠古的神話傳奇。對古代歷史、地理、文化、中外、民俗、神話等爭論??，均有參考價值。其中的礦物記錄，為世界最早的關于文獻。晉郭璞作注，并為《圖贊》，今圖佚而贊存；其后考證說明者有清代畢沅《山海經新校正》和郝懿行《山海經箋疏》，今人袁珂《山海經校注》等。

三、整體感知：

1、老師范讀課文。要求同學聽準字音、節(jié)奏。

2、同學齊讀2遍。（齊聲朗讀）

3、同學對比說明，初步理解文句，劃出疑難字詞，師生溝通。

逐走：競跑，賽跑。欲得飲：想要。

飲于河：黃河。大澤：大湖。鄧林：桃林。

4、同學口頭翻譯課文。（同桌溝通）加深理解。

譯文：夸父與太陽競跑，始終追逐到太陽落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，又去北方的大湖喝水。還沒趕到大湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成桃林。

5、全文僅37個字，但故事情節(jié)波瀾曲折，這篇神話共分幾個畫面來描述夸父？

明確：逐走，入日——渴，飲于河渭——北飲大澤——道渴而死——棄杖化鄧林

四、問題探討

1、這篇短文的主要內容是什么？

明確：《夸父逐日》是我國最早的神話之一。在這篇神話中，巨人夸父敢于與太陽競跑，最終口渴而死，他的手杖化為桃林。這個奇異的神話表現了夸父無比的英雄氣概，反映了古代人民探究、制服大自然的劇烈愿望和堅韌意志?？涓高@一神話人物形象，具有超現實的想像、夸張的浪漫主義魅力。

2、你對夸父追日的行為有什么看法？你能未能寫一段夸父臨死前的內心獨白？

明確：夸父是一個古代神話英雄，他不向自然屈服，敢于和自然斗爭，甚至為此獻身，更令人感動的是，死后，他的手杖，還要化成一片桃林，將堅韌的生命連續(xù)下去。勇于探究、不怕犧牲、造福人類的寶貴精神這篇神話對后世影響很大。

(對夸父這個人物，同學會有分歧，可能有同學認為夸父是不自量力，老師對此也不要斷然否定，應當愛護同學爭辯問題的樂觀性?？梢詮纳裨捁适碌奶攸c方面引導同學從樂觀方面理解夸父的行為，從而理解夸父的宏大的志向，巨大的氣魄。)

夸父臨死前的內心獨白：同學自寫，然后溝通。

3、對《夸父逐日》的結尾：棄其杖，化為鄧林。應如何理解？

夸父口渴而死，“棄其杖，化為鄧林?！蹦敲?，什么是“鄧林”呢？“鄧林”實有基礎，在現在大別山四周、、三省交界處。據清代學者畢沅考證，“鄧”“桃”音近，“鄧林”即“桃林”。“鄧林”為地名

之說，與“鄧林”即“桃林”之說并不沖突。我們可以認為，“鄧林”既是地名，也是“桃林”，“鄧林”這一地名是因“鄧林”的“桃林”之義而得名的。此處，“杖”與“桃林”同為木，形象上有相通之處；夸父的口渴如焚，與供應甘甜多汁果實和成片綠陰的’桃林’，在內容上也是相合的?？涓高z下的手杖化為一片桃林這一結尾，以富有詩意的高度想像力，豐富了《夸父逐日》這一神話的內涵，豐富了夸父的形象，表現了一種英勇追求，死而不已，甘為人類造福的精神，使整個神話更具有浪漫主義的魅力。

4、成語“夸父逐日”（“夸父追日”“逐日”）意為：比方人有宏大的志向或巨大的力氣和氣魄。

5、背誦課文。

第二課時

一、在學習《夸父追日》的基礎上，拓展訓練激活思維

1、朗讀余光中的詩。

夸父

為什么要苦苦去挽救黃昏呢？

那只是落日的背影。

也不必吸盡大洋與長河，

那只是落日的倒影。

與其窮追蒼茫的暮景，

埋沒在紫藹的余燼，

——何不回身揮杖，

迎面奔向新綻的旭陽，去探千瓣之光的蕊心？

壯士的前途不在昨夜，在明晨，

西奔是徒勞，奔回東方吧，

既然是追不上了，就撞上！

2、同學四人小組爭論，談談讀后感受。

明確：余光中的詩引領我們換一個角度思索：所謂“追不上”，也并不表示終止，面對人生的逆境與僵局，不是一味的勇往直前，浪擲生命于錯誤的目標上，而是冷靜理性地思考確認方向追趕希望，所有都將有峰回路轉的突破。

（轉換思維的視角，便柳暗花明。這就是逆向思維。）

3、拓展思維訓練。

例：《愚公移山》是個寓言故事，傳統(tǒng)看法往往從愚公移山的目的、精神的角度正面確定愚公為修建一條通往山外的通衢大道、改善生存環(huán)境造，福子孫后代的良好動機和勇于面對困難不怕困難的大無畏英雄氣概和鍥而不舍的精神。

逆向思維：與其搬山，不如搬家；移山貽誤子孫；“愚公移山，精神可嘉，方法不當”；我們做事情僅僅具有滿腔熱忱和鍥而不舍的精神是遠遠不夠的，還要有科學的方法，三者結合，才能把事情辦好。

創(chuàng)設情景：

（1）精衛(wèi)填海：以自己弱小的力氣要填平大海，寫出他敢于向大自然挑戰(zhàn)、持之以恒的精神。

我們還可以這樣思索……

（2）蝸牛：守舊、爬行主義、漸漸騰騰、八穩(wěn)等。

我們還可以這樣思索……

二、點評各組爭論結果。

三、進入第二篇《共工怒觸不周山》

1、作品簡介

《共工觸怒不周山》（《子·天文》。《子》又名《鴻烈》，是西漢王劉安及其門客集體撰寫的一部著作。）

2、導語

據傳奇，顓頊是黃帝的孫子，號高陽氏，居子帝五（今四周）。他聰慧敏慧，有智謀，在民眾中有很高的威信。他統(tǒng)治的地盤也大了許多，北到現在的一帶，南到南嶺以南，西到現在的一帶，東到東海中的一些島嶼，都是他統(tǒng)治的地城。古代歷史書上描寫說，傾項視察所到之處，都受到部落民眾的熱忱接待。

但是顓頊也辦過不合情理的事情。有這么一條律令就是他定的:規(guī)定婦女在路上和男子相遇，必需避讓一旁;假如不這樣做，就被拉到十字路口打一頓。這條法律雖然是傳奇，但是說明白在顓頊那個時期，由于生產方式的變化，男子成了氏族中的主導力氣，婦女的地位已經低于男子，父系氏族社會過取代了母系氏族社會，男子在社會上的權威已經確立。與顓頊同時，有個部落領袖，叫做共工氏。傳奇他是二人首蛇身，長著滿頭的赤發(fā)，他的坐騎是兩條龍。

據說共工氏姓姜，是炎帝的后代。他的部落在現在今日的北部。他對農耕很重視，尤其對水利工作更是抓緊，制造了筑堤蓄水的方法。那個時候，人類主要從事生產，水的利用是至關重要的。共工氏是神農氏以后，又一個為進展生產做出過貢獻的人。

共工有個兒子叫后土，對也很精通。他們?yōu)榱诉M展生產，把水利的事辦好，就一起考察了部落的土地狀況，發(fā)覺有的地方地勢太高，田地澆水很費勁;有的地方地勢太低，簡單被淹。由于這些緣由，特殊不利于生產。因此共工氏制訂了一個方案，把土地的高處的土運去墊凹凸地，認為挖下凹地墊高可以擴大耕種面積，高地去平，利于水利澆灌，對進展生產大有好處。

顓頊部不贊成共工氏的做法。顓頊認為，在部族中至高無上的權威是自己，整個部族應當只聽從他一個人的號令，共工氏是未能自作主見的。他用這樣做會讓上天發(fā)怒為理由，反對共工氏實行他的方案。于是，顓頊與共工氏之間發(fā)生了一場非常激烈的斗爭，表面上是對治土、治水的爭辯，實際上是對部族領導權的爭奪。

要說這兩個人比起來，力氣上，共工氏要強:論機智，他卻不如顓頊。顓頊利用鬼神的說法，煽動部落民眾，叫他們不要信任共工氏。當時的人對自然學問缺少了解，對鬼神之事都極為信任，不少人上了顓頊的當，認為共工氏一平整土地，真的會觸怒鬼神，引來災難，因此顓頊得到了多數民眾的支持。

共工氏未能得到民眾的理解和支持，但他堅信自己的方案是準確的，堅決不愿妥協(xié)。為了天下人民的權益，他決心不惜犧牲自己，用生命去殉自己的事業(yè)。他來到不周山(今昆侖山)，想把不周山的峰頂撞下來，來表示自己的堅韌決心。

共工氏駕起飛龍，來到半空，猛地一下撞向不周山。霧時間，一聲震天巨響，只見不周山被共工氏猛然一撞，立刻攔腰折斷，整個山體轟隆隆地倒塌下來。天地之間發(fā)生巨變，天空中，日月星辰都變了位置;大地上，山川移動，河川變流。原來這不周山是天地之間的支柱，天柱折斷了，使得系著大地的繩子也崩斷了，只見大地向東南方向塌陷。天空向西北方向傾倒。因為天空向西北方向傾倒，日月星辰就每天都從東邊升起，向西邊降落;因為大地向東南塌陷，大江大河的水就都奔騰向東，流入東邊的大海里去了。

共工氏勇敢的行為得到了人們的敬重。在他死后，人們奉他為水師(司水利之神)，他的兒子后土也被人們奉為社神(即土地神)，后來人們宣誓時說“蒼天后土在上”，就談的是他，由此可見人們對他們的敬重。

3、“不周山”釋義

不，表否定；周，周全，完整；山，高與地平面的自然隆起。不周山，就是不完整的山。這山一出名字，就不完整。共工氏怒觸不周山，怒觸的時候，這山就叫不周了。

4、事實

至于傳奇中的共工氏，當然并不愿定實有其事，然而他那種英勇、堅韌，情愿犧牲自己來改造山河的大無畏精神，是值得我們敬佩的。盡管前邊所講的神話和傳奇是后人的臆想和藝術加工，但在反映原始社會的某些方面，在肯定程度上接近歷史的真實，象部落首領的被神化，就反映了原來是服務于部落的首領轉化成了高踞于社會之上的權力。原始社會也就開頭有了階段的分化。

注：“五帝”指的是黃帝和他以后的顓頊、帝嚳、堯、舜這五個部落聯(lián)盟領袖，他們被古代的歷史學家尊稱為\’五帝\’。

5、老師范讀課文。要求同學聽準字音、節(jié)奏。

6、同學齊讀2遍。（齊聲朗讀）

7、同學對比說明，初步理解文句，劃出疑難字詞，師生溝通。

8、同學口頭翻譯課文。（同桌溝通）加深理解。

譯文：

從前，共工與顓頊爭為帝王（共工：傳奇中的部落首領。顓頊：傳奇中的五帝之一，黃帝軒轅氏的孫子），（共工）發(fā)怒撞不周之山（觸：碰，撞。不周山：傳奇中的一座大山），支撐天的柱子折了（按，古人認為天圓地方，天有八根柱子支撐，地的四角有大繩拴掛），系掛地的繩子斷了。天向西北方傾斜，所以日月星辰都朝西北方移動（焉：代詞兼語氣詞，與“于是”或“于此”相當）；大地的東南角陷塌了，所以江河泥沙朝東南角流去（潦：積水。水潦，這里泛指大地上的江河。塵埃：塵土，這里指泥沙。歸：歸向，這里指流向）。

9、背誦課文。

第三課時

一、請同學發(fā)揮想象，描述“共工與顓頊爭為帝”的戰(zhàn)斗場景

二、質疑：

1、了解文章的內容之后，在你的心目中，共工是一個怎樣的人？

爭論并歸納：共工英勇，堅韌，敢于挑戰(zhàn)權威，情愿犧牲自己來改造山河，具有大無畏的英雄氣概。

2、夸父和共工共同的特點是什么？

爭論并歸納：

（1）夸父和共工都很英勇、堅韌，敢于挑戰(zhàn)權威，夸父敢于與太陽賽跑，共工敢于與顓頊爭帝。

（2）夸父和共工情愿犧牲自己來改造山河，夸父死后棄其杖，化為桃林，為后人止渴；共工為了寬敞人民的權益，興修水利，進展農耕，不惜犧牲自己的生命。

他們都是神話傳奇中的華夏民族的英雄。

三、老師總結

關于共工氏和顓頊爭奪帝位，怒撞不周山的傳奇，已經流傳了兩千多年。在那個時候，我們的祖先尚不知如何說明各種各樣的自然現象，不了解和把握自然規(guī)律，因此在自然面前是那樣的無力，因此把各種懷疑歸之于神的存在，自然之力被形象化，人格化。所以制造了神話傳奇，歌頌心目中的英雄，也就塑造出了神話中盤古、女媧、黃帝等等傳奇人物來。

盡管他們都是神話傳奇中的人物，但在他們身上所體現出來的英雄氣概和為民造福的精神值得我們學習。

四、朗讀背誦課文。

五、課堂練習：

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