I武俠小說女性形象變遷研究目錄TOC\o"1-3"\h\u367一、引言 116799二、金庸小說的女性形象概述 112328（一）金庸武俠的女性形象分類 18818（二）金庸小說女性地位的思考 228758三、武俠女子外貌描寫變遷 415636四、武俠女子性格變遷 61417五、結(jié)論 827219參考文獻(xiàn) 10一、引言金庸先生的作品在我國的武俠小說作品中非常重要，大家對(duì)他的作品都耳熟能詳，比如說大家小時(shí)候在電視中經(jīng)?？吹降摹渡竦駛b侶》，被奉為經(jīng)典的《射雕英雄傳》，街頭巷尾口口相傳的《倚天屠龍記》。大家都為他的作品而著迷，有人被金庸小說中引人入勝的劇情吸引，有人癡迷于其小說的語言，無數(shù)人向往他的小說中的武俠精神。無論怎樣，只能說他的作品具有無可代替的魅力，和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的生命力。在他的任何一部作品中，人們都對(duì)其中的女性形象留下很深的映像，就算不是主人公的女性形象也具有鮮明的性格特征。在金庸先生所構(gòu)建的武俠世界當(dāng)中，很多女性角色都是非常的漂亮。比如小龍女、阿珂、王語嫣、香香公主都美的讓人心向往之，可是他們除了美這個(gè)共同特征外，其他方面都有自己獨(dú)特的魅力。根據(jù)作品出版的時(shí)間來看，第一部作品是在1955年所出版的《書劍恩仇錄》一書；1959年的《神雕俠侶》；1963年的《天龍八部》；1969年的《鹿鼎記》，體現(xiàn)出一種由神性的美向人性的美所發(fā)展的軌跡。神性美就是她們美得超脫塵世，道德理想水平很高，飽含圣潔感，使人向往但是無法產(chǎn)生一絲的褻瀆心理。而人性美就是她們的美就像現(xiàn)實(shí)生活中的蕓蕓眾生一樣，不會(huì)脫離煙火氣息，美得很親切溫暖。二、金庸小說的女性形象概述（一）金庸武俠的女性形象分類金庸先生作品中的武俠女子形象我覺得有五種，第一種是古靈精怪桀驁不馴的，參考趙敏、黃蓉的性格為人，這些人的家庭背景都很好，但是太過鋒芒必露，是非功過不好評(píng)說，但由于人物性格突出，多為主角，雖有過失但內(nèi)心還是善良的。第二種是小龍女、小昭，大多都有不同于常人的經(jīng)歷與遭遇，而且還有一定的信仰，顯得十分的保守，但是喜歡上一個(gè)人可以無條件的喜歡，毫無保留，付出自己的一切。第三種，比如像岳靈珊和李文秀，這種女人十分的癡情，就算知道自己喜歡的男人不喜歡自己，依然會(huì)不顧后果與顧慮地一往情深。第四種，像建寧公主和阿紫等，這類女子俏皮可愛但是太過人性，不考慮別人的感受，想一出是一出，但心底都不壞。第五，就像梅超風(fēng)和李莫愁這類女人，可以直接定義為壞人，造成她們性格的原因有很多，有因?yàn)閻?，也有因?yàn)楹?。但是都?duì)正常人造成了傷害，危害社會(huì)與武林。這幾類人，導(dǎo)致她們性格、形象形成的因素都不一樣，有著不一樣的人生背景和遭遇，但是命運(yùn)的走向都有高度的相似性。很多研究金庸小說的作品都得出一個(gè)結(jié)論，就是導(dǎo)致她們命運(yùn)的起點(diǎn)和終點(diǎn)似乎都是因?yàn)閻矍椋瑦矍槌蔀橥苿?dòng)她們命運(yùn)發(fā)展的主要?jiǎng)恿?，這些女性角色都對(duì)于愛情充滿了向往。金庸小說中的武俠女子，每一個(gè)都十分的漂亮而且性格各異，很吸引男性的喜愛，是其作品中一道迤邐的風(fēng)景與風(fēng)情。無論她們的性格、樣貌如何，都反映了一定的審美需求。她們無論是什么形象，依舊無法走出特定的時(shí)代背景的束縛，都需要男性來左右她們的命運(yùn)。她們能否獲得幸福，和男性對(duì)她們的行為與態(tài)度的差異影響非常的大，比方說黃蓉、趙敏和小龍女這三個(gè)人，有男人深愛這她們，她們的最終結(jié)局就很幸福很好。但是像李莫愁和岳靈珊，就沒有這么幸運(yùn)了。陸展元和林平之并沒有愛她們，而且還傷害到了她們，即使她們一往情深，那也只是但方面的。李莫愁在絕情谷被毒死，林平之把深深愛著自己的岳靈珊扎死。通過這一系列的現(xiàn)象，很容易看出這些下場(chǎng)可憐、命運(yùn)悲情的金庸筆下的女子都因?yàn)閻矍楸粋那Н彴倏祝瑹o論自己喜歡的男人怎么對(duì)待自己，自己都會(huì)依照自己內(nèi)心的情感堅(jiān)定地走下去，那怕這條路的盡頭是萬丈深淵。這些女性的情感被金庸先生深刻地描寫出來，對(duì)人心與命運(yùn)做出深刻的反省與控訴，對(duì)情感的一種無奈與嘆息?？墒菒矍榫褪沁@樣，命運(yùn)亦是如此，往往并不是付出就會(huì)有回報(bào)，很多時(shí)候會(huì)造化弄人。（二）金庸小說女性地位的思考與傳統(tǒng)的武俠小說相比，金庸先生所創(chuàng)作的武俠作品擁有非常獨(dú)特的特點(diǎn)，不僅僅是對(duì)武俠精神進(jìn)行歌頌，更是將民族精神展現(xiàn)的淋漓盡致，同時(shí)還在不停對(duì)人性進(jìn)行思考和拷問，對(duì)我們這個(gè)時(shí)代的生活處世有著深深的啟發(fā)作用，通過傳統(tǒng)的武俠小說簡(jiǎn)單而又深刻的哲理來暗示我們這個(gè)時(shí)代存在的一些問題，而且往往是以女性形象作為一個(gè)引子。郭襄深深暗戀著楊過，但是最終徒勞無功，這顆暗戀的種子并沒有開花結(jié)果。這份哀傷與無奈并不止她一個(gè)人如此，從古至今有多少癡情種亦是如此。金庸先生的武俠小說歷史背景很有親切感，這種親切感不但是讀者對(duì)于中國歷史的認(rèn)可，也是與這個(gè)時(shí)代產(chǎn)生的共鳴。真正的做到了傳統(tǒng)和現(xiàn)代二者之間有機(jī)地融合，在構(gòu)建宏大的愛國精神的同時(shí)，在其中也夾雜著兒女情長(zhǎng)，愛恨交錯(cuò)，其中也能看到對(duì)于封建婦女倫理道德的批判。不但描寫了社會(huì)中真實(shí)的一些現(xiàn)象，還表現(xiàn)出一種深刻的思想。金庸武俠作品中的女子形象在具有傳統(tǒng)的歷史感的同時(shí)，還有一種感同身受的現(xiàn)代感，現(xiàn)實(shí)與歷史的相互交融使其更具有魅力。他的作品中的角色、劇情都體現(xiàn)出我國歷史的滄桑感，但是金庸小說的作品的劇情又有很多現(xiàn)代社會(huì)的真實(shí)寫照，這種匠心獨(dú)運(yùn)的創(chuàng)作魄力與手法弘揚(yáng)了我國的傳統(tǒng)文化又給現(xiàn)代社會(huì)帶來積極正能量；他的武俠作品在表現(xiàn)扣人心弦的戰(zhàn)斗的同時(shí)，也把高雅的藝術(shù)比把山山水水，琴棋書畫也表現(xiàn)在里面，也就是通常我們所講的琴心劍客，這種文化層次和審視意識(shí)的存在，給予作品更高的歷史文化特色，使讀者沉浸在武俠世界刀光劍影的同時(shí)，也能夠從中品味出更多的知識(shí)內(nèi)涵，實(shí)際上這就是我國傳統(tǒng)文化的魅力所在，這也是金庸老先生故意想要表達(dá)的著述觀中的傳統(tǒng)性標(biāo)志。金庸覺著，“劍客文學(xué)不是純粹的休閑和乏味的小說，它們可抒發(fā)天地及日子山河的悲歡離合”。他又談，“自己執(zhí)筆武俠小說，乃要著筆心性”，借臨時(shí)的人生表達(dá)不朽的心性，“唯有描述心性方可以相形之下久的價(jià)值”。這是這當(dāng)中所蘊(yùn)含的女性著作觀使得使得金庸先生在塑造女性角色的時(shí)候，往往將她們的形象以及內(nèi)心世界相結(jié)合，這樣能夠更好地將她們內(nèi)心中的復(fù)雜性體現(xiàn)出來，從而進(jìn)一步的促進(jìn)故事情節(jié)的發(fā)展，使得小說的情節(jié)更加的生動(dòng)飽滿，更加符合讀者的期盼。實(shí)際上這種并存的現(xiàn)象不是單獨(dú)的存在于某個(gè)女性角色身上。以黃蓉為例，她身上所能具體體現(xiàn)出來的現(xiàn)代性特征包括有：自由戀愛，靈敏機(jī)智，活躍調(diào)皮，漫步江湖奮不顧身。不過與此同時(shí)，咱們都亦可看出黃蓉身上的傳統(tǒng)性特征：以夫?yàn)榫V，謹(jǐn)守婦德，情愿巧婦常伴拙夫眠。她身上所體現(xiàn)出來的這些特征，實(shí)際上正是金庸老先生對(duì)女性的期盼，既有傳統(tǒng)東方女性身上傳統(tǒng)的道德光輝，又有當(dāng)代女子的大方和上進(jìn)特點(diǎn)。這恰恰就是金庸先生塑造角色的基礎(chǔ)以及主要觀念。世人皆知，武俠小說毋庸置疑我國傳統(tǒng)的成文小說之一。對(duì)于武俠小說來講，大家都知道它們的樣式是相對(duì)不變和剛性的。受到中國新文學(xué)新文化的影響，金庸先生的作品以傳統(tǒng)俠義小說為基礎(chǔ)，在這基礎(chǔ)上又同現(xiàn)代女性創(chuàng)作觀相結(jié)合，以純粹的文學(xué)觀念、門道和方法創(chuàng)作小說，并引入了前文敘事模式。相對(duì)比于傳統(tǒng)的武俠小說而言，金庸筆下的女性角色更加鮮活，富有真情，而不是只見武俠，在其中所包含的“情”中，不僅包含民族特征，更是具體的體現(xiàn)了當(dāng)代特點(diǎn)，從而使得故事情節(jié)更加跌宕曲折，緊扣讀者心弦。同時(shí)，這一特征也能夠在作家創(chuàng)作見解當(dāng)中得以體現(xiàn)。傳統(tǒng)與現(xiàn)代共處的美在于它在情節(jié)安排上的熟與完善，在戲劇中的沖突與沖突處理上的完善。對(duì)于傳統(tǒng)武俠小說而言，情節(jié)較為簡(jiǎn)單，蘊(yùn)含的戲劇沖突并不多，甚至有個(gè)別的整體立意都存在很大的問題。而對(duì)于金庸的武俠作品而言，不僅故事更加的完整，而且其中的構(gòu)思也是頗為巧妙。不僅如此，其對(duì)于人物的刻畫往往同情節(jié)的展開相聯(lián)系，同時(shí)還將情感的糾結(jié)同懸念之間緊密的聯(lián)系在一起。這是武俠小說故事觀念的重大突破。以小龍女為例，本來她可以和楊過開展一段非常順利的感情，卻奈何被一個(gè)小道士奪取了貞操，而卻以為是楊過所為。在此看書的人都為小龍女嘆息，但他們別無它法。第二，民俗與現(xiàn)代性的結(jié)合，使得我國傳統(tǒng)小說的模式同西方小說手法進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，使得小說的情節(jié)得到進(jìn)一豐富，另外還具有唯美的言辭，在滿足我國讀者的喜好的同時(shí)，更是營造了一種全新的氛圍。進(jìn)一步探索分析的話，能夠發(fā)現(xiàn)金庸的民俗與現(xiàn)代性共處的女子寫作觀。三、武俠女子外貌描寫變遷當(dāng)陳家洛第一眼看見香香公主的時(shí)候，就被她深深地吸引了，“青翠的喬木間隙之間，露出皓如白雪的肌膚，烏黑的長(zhǎng)發(fā)散于湖面，一雙如空中星那么亮的眸子凝視來。當(dāng)時(shí)，他還認(rèn)為她是個(gè)妖精。他以為凡人，不論是水神還是仙女，都不會(huì)有這樣的美?！痹趧倓偝鰣?chǎng)的時(shí)候香香公主身上就散發(fā)出令世人感嘆的純潔的美，這種美使得眾人膜拜，無人有褻瀆的想法。這一點(diǎn)在后面所遇到的幾個(gè)狩獵清兵的時(shí)候就得到了最好的證明，這幾個(gè)清兵平時(shí)胡作非為，經(jīng)常欺凌女子，可是當(dāng)他們看見香香公主的時(shí)候，卻主動(dòng)的繞過去追打陳家洛。這種神性美更加表現(xiàn)在具有龐大的感召力，導(dǎo)致陳家洛不管怎樣生命攀援上山巔峭壁，為了香香公主采擇雪蓮。陳家洛“不見將存亡考慮在內(nèi)”，懸崖雖然看起來攀登起來并不難，不過等他下到山下之后才發(fā)現(xiàn)，“但當(dāng)他看到突兀的、糟糕的天氣時(shí)，他禁不住覺得訝異，驀然一個(gè)冷冰冰的身體，當(dāng)他爬上峭壁時(shí)，汗流滿面，濕衣濕透了，之后就愁眉苦臉了。在冰冷的時(shí)刻，手和腳也是昏沉和酸澀的?！毕阆愎鞯拿烙兄衿娴哪Я?，所有人都愿意為她犧牲自己的一切，包括生命。香香公主的神秘美感不只限陳家洛。當(dāng)他倆經(jīng)過清軍時(shí)，上萬名清軍將士恍惚地凝望著這個(gè)女孩。每個(gè)人的心都猛然跳躍了起來。無論是官兵，他們都沉醉在絢麗的陽光中。兩軍共拔出數(shù)萬匹馬和箭。起初的血戰(zhàn)是一霎時(shí)的，忽然，他們似乎陷于了昏迷。好吧，大伙都驚呆了…所有的長(zhǎng)矛都掉在了地上，弓箭手也都收起了自己的武器可能清軍將官兆惠那種“但覺心房輕柔恬靜，不想拼殺”的心理最能象征很多將士的感受。這種神性的美，擁有非常強(qiáng)大的感召力，使得將士們失去了拼殺的意志。但是這種驕人的氣質(zhì)美老百姓不會(huì)有的。小龍女同香香公主相比也較為類似，同樣擁有神秘美感，這一點(diǎn)在陸家莊所舉辦的群雄宴當(dāng)中很好體現(xiàn)出來“但，當(dāng)她面色蒼白、病態(tài)經(jīng)不起時(shí)，雖燭光像夏相同照在她的臉上，但臉上依然沒鮮血，這使她愈加優(yōu)雅、凡俗、美麗、無與倫比。世界上經(jīng)常用“美若仙女”四個(gè)字來形容女子的美，但仙女是精致的。這時(shí)候，當(dāng)我們看到那個(gè)女孩時(shí)，我們不由自主地說出了“美麗如仙女”這四個(gè)字。她被一團(tuán)藍(lán)色的煙霧包圍著，仿佛她是一個(gè)真實(shí)的幻覺，而不是一個(gè)真實(shí)的男子。”這里面的小龍女確實(shí)非常的美麗，眾人都以為她是仙女，不過卻缺乏了能夠使兩軍止戈的魅力，并且最后也參與到與金輪法王的比武中去。結(jié)合小龍女早期的生活環(huán)境分析來看，她自身所具備的獨(dú)特氣質(zhì)已經(jīng)融合了與世隔絕的特征。而對(duì)于王語嫣和阿珂的美而言，她們兩個(gè)的美則是通過對(duì)段譽(yù)和韋小寶直觀反映的描寫側(cè)面體現(xiàn)出來的。段譽(yù)聽到王語嫣的微微一聲長(zhǎng)嘆，身體就忍不住一顫，心臟也開始加速，心想：這一聲長(zhǎng)嘆如此這般動(dòng)聽，世界怎能有這樣的聲音?當(dāng)?shù)浪H眼目睹的時(shí)候：“段譽(yù)看到這位年輕女性時(shí)，耳朵嗡嗡作響，但他覺得頭暈，膝頭軟了，他情不自禁地倒在地上。假若他不養(yǎng)活自身，他幾乎要叩頭，但最后還是在嘴里叫了出來……”王玉巖和王牌的美貌使崇拜者崇拜他們。我們可以想像這兩個(gè)女孩的美麗，但她們的美麗只限于那些愛她們的人。這兩部小說中沒一個(gè)人表現(xiàn)得像段譽(yù)和魏小寶那樣反常。在燕子塢的時(shí)候，青城派和秦家寨雙方的人第一次看見王語嫣，并沒有像小龍女那樣，使雙方停止了爭(zhēng)吵，而是她的才學(xué)出眾，使得雙方首領(lǐng)饞涎欲滴。而在《鹿鼎記》當(dāng)中，吳六奇聽到韋小寶和阿珂的談話之后，竟然有將阿珂脖子扭斷的想法，側(cè)面烘托出阿珂紅顏禍水的味道，也可以看去她并不具備香香公主那種神性美。四、武俠女子性格變遷香香公主的人物設(shè)定是一個(gè)內(nèi)心純潔無暇的人，她完全無法理解社會(huì)中一些爾虞我詐，名利追逐的事情，她認(rèn)為所有的人都應(yīng)當(dāng)是坦誠相見的，不應(yīng)當(dāng)有所隱瞞。因此當(dāng)陳家洛與她通過滿清部隊(duì)時(shí)，陳家洛“渾身冷汗淋漓，雙手微微戰(zhàn)抖?！倍齾s依然如故，一副天真的樣子，對(duì)于剛才的危險(xiǎn)毫不知情。她個(gè)人的武功和在為人處世方面的聰慧程度相比于其姐姐霍青桐相差甚遠(yuǎn)，在作品中有幾個(gè)地方都有提到她想給陳家洛示警，但是毫無辦法，只能在最后用自己的死來引起陳家洛的重視，進(jìn)而讓他對(duì)乾隆帝提起了提防。這也就是為何會(huì)有許多讀者稱香香公主是“白癡美人”，但其實(shí)這也在某種程度上說明了作者對(duì)于這一角色的喜愛，所以才用盡所有的筆墨來保護(hù)她，讓她始終不被這渾濁的世俗所污染，讓她即使是在最后香消玉殞的那一刻，依然是帶著對(duì)未來的美好期望，也是帶著為他人作出奉獻(xiàn)而犧牲的崇高目標(biāo)。她純潔無意識(shí)。她以為世界上的一切都是美好和美麗的，她用自身的美麗感染著他人。她的身體老是被神圣的光環(huán)所覆蓋，這讓人們不敢抬頭。相對(duì)來說，小龍女卻更像是我們?cè)谏钪心軌蚺既灰姷降哪欠N冰山美人，雖然也是凜然不可侵犯，但是卻因?yàn)樵谌胧乐笊砩匣蚨嗷蛏賻в幸稽c(diǎn)世俗的智慧，而讓人覺得沒有那么遙遠(yuǎn)。小龍女本身一直居住在活死人墓中，從不與外界接觸，當(dāng)她第一次走出墓室進(jìn)入俗世的時(shí)候，于世態(tài)人情一無所知，于是引發(fā)了許多對(duì)于世人來說莫名其妙的事情，但由于她氣質(zhì)高潔，容貌甚佳，卻也沒有人對(duì)她進(jìn)行刁難。這個(gè)世界就是這樣，對(duì)待美貌，大多數(shù)人都是有著很強(qiáng)的包容心的。而小龍女盡管在度過一段時(shí)間的世俗生活以后逐漸融入其中，但卻因?yàn)樾逕捁Ψā队衽慕?jīng)》的緣故，始終能夠保持不喜不悲、不煩不憂的平和心態(tài)。正是這種不為世俗煩惱操心的生活態(tài)度，讓她在16年間容貌不變，青春永駐。而王語嫣則從各個(gè)方面來看都是千金小姐的做派，她從小便過的是一種養(yǎng)尊處優(yōu)的生活，從不需要為生活上面的柴米油鹽操心，所有的事情都有下人幫她打點(diǎn)好。但就是這樣的一個(gè)女子，也會(huì)為了心上人慕容復(fù)，而下定決心走出曼陀山莊。從某種意義上來說，王語嫣和小龍女入世的理由是類似的，都是為了幫助心上人實(shí)現(xiàn)追求。但自小八面玲瓏的王語嫣卻心計(jì)頗多，面對(duì)俗世爭(zhēng)斗更加的游刃有余。她為了不讓慕容復(fù)產(chǎn)生誤解而故意遠(yuǎn)離段譽(yù)正是她聰明伶俐的體現(xiàn)。在她的身上，讀者可以在不經(jīng)意間就能體會(huì)到那種富貴人家小姐的柔弱，也能處處感受到這個(gè)女孩的縝密心思。慕容復(fù)的四位家將之所以處處維護(hù)著她，根本原因是在于她有著慕容復(fù)“準(zhǔn)愛妻”的身份。但她的可憐之處在于，她始終追求不懈的意中人慕容復(fù)，最終因?yàn)椴靶亩鴮⑺扌聮仐?，讓她的付出全都化為了泡影。香香公主、小龍女和王語嫣，這三個(gè)女人都是簡(jiǎn)單而純粹的人，香香公主希望所有的人都好，她的身上有一種圣母式的博愛，小龍女和王語嫣都是為了自己心愛的人而不斷努力，她們的唯一追求就是幫助心上人實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。但這種簡(jiǎn)單和純粹在另一個(gè)女孩——阿珂身上蕩然無存。阿珂從小就和九難師太一起遍歷江湖，已經(jīng)完全被江湖中那種勾心斗角、爾虞我詐的氣氛所侵染，成為了一個(gè)“標(biāo)準(zhǔn)”的江湖人士。在作者的筆下，極少能夠感受到前面三個(gè)女性角色的怒氣，三位女性始終是一種嫻靜美好的狀態(tài)示人。但阿珂卻大不相同，她動(dòng)輒對(duì)韋小寶拳腳相加，甚至在氣頭上還會(huì)舉刀便砍，這都是因?yàn)樗愿裰彼?，快意恩仇。有一段?nèi)容描寫的是她和韋小寶在“殺龜大會(huì)”后被綁在一個(gè)鄉(xiāng)下宗祠中，鄭克塽被“蠻子”(楊溢之喬裝打扮)劫走。韋小寶當(dāng)即表示自己要主動(dòng)請(qǐng)纓，羊入虎口，以身涉險(xiǎn)將鄭克塽換回，阿珂就不假思索回答:“那你就去交換他出來!”這樣的犀利言辭和爽利之語，是在前面幾位女性身上所尋不見的。在《鹿鼎記》中的許多片段中，都能看出阿珂對(duì)韋小寶的惡意，甚至還在揚(yáng)州麗春院說出:“毒死了他，我這口氣不出。我要切斷他的手和舌頭，他對(duì)我胡言亂語！這小鬼，我……我好恨!”這樣一番話來。都是恨，香香公主卻從未生起過殺掉乾隆的心思，小龍女也在甄志丙舍身救己，身負(fù)重傷后對(duì)他寬恕大半。筆者給予他們更多的愛而不是恨，這使她們有一種神圣的神美。但在阿珂身上，卻始終有一種愛憎分明，仇怨必報(bào)的爽快，她幾乎從未有過糾結(jié)的心態(tài)。但她卻喜歡吃零食，給她買一袋糖豆，她也能開心雀躍吃個(gè)半天，這使得阿珂也別有一番小女孩般的可愛。這只是一般而言的女子，童子們有一個(gè)共同的愛好，其他三個(gè)女孩根本沒。阿珂更像是我們生活中常見的那種女孩，脾氣來得快去的也快，能夠從生活中的一些小細(xì)節(jié)處尋找到快樂，讓人能夠感受到她的血肉。五愛情結(jié)局上武俠女性人物的變遷香香公主和陳家洛的愛情是一出悲劇，香香公主“輕輕叫了一聲?！遍L(zhǎng)兄，然后就毅然用匕首刺破了自己的心臟，為他們兩人的愛情寫下了結(jié)局。而這種結(jié)局似乎也說明了圣人和俗人的結(jié)合是不可能的，香香公主是完美無瑕的天仙，她對(duì)凡人的愛是不被天條所允許的。而在文中多次提到的“牛郎織女”、“七仙女與董永”的愛情故事，似乎也反復(fù)在印證與強(qiáng)化這樣一個(gè)觀點(diǎn)，我們更加愿意一廂情愿的認(rèn)為香香公主只是重回了天宮，而不是真正的香消玉殞。與之相比，小龍女和楊過之間的愛情雖然歷經(jīng)坎坷與波折，但最終卻修得正果，他們?nèi)允鞘中腋５?。這或許是作者在創(chuàng)作過程中對(duì)他們二人的憐憫之心，也或許是作者對(duì)于天下愛侶的美好祝愿。小龍女也是一個(gè)幾乎從凡間無法尋得的角色，因此，她的愛情經(jīng)歷也必然會(huì)遭受到數(shù)不清的磨難和荊棘，這都是因?yàn)椋荷袢耸遣辉S結(jié)合在一起的。我國有不少神話故事是關(guān)于仙女與凡人相愛的故事，也往往都是以悲劇結(jié)尾，即使二者最終能夠結(jié)合在一起，也需要付出難以想象的慘痛代價(jià)。香香公主和小龍女的愛情經(jīng)歷，正是這種神話故事的延續(xù)。相比較而言，王語嫣和阿珂的戀愛終局就更加能夠讓人為她們感到高興。盡管王語嫣被表哥慕容復(fù)所狠心拋棄，但她卻因?yàn)橐淮吻珊虾投巫u(yù)在一口枯井里相處，二人不禁互訴衷腸，最終找回了自己的真心。這是一位大家閨秀在成長(zhǎng)過程中沖破了雙親的障礙，沖破了思維的自各兒律己，逐漸認(rèn)識(shí)到了真理和虛偽的過程。而段譽(yù)在追求王語嫣的過程中，從沒有說明自己有著王子的身份，這是一種窮小子通過真心實(shí)意打動(dòng)大家閨秀的故事結(jié)構(gòu)，自古以來就深受廣大人民群眾的喜愛，如司馬相如、卓文君的故事、張生、崔穎英的《西廂記》等。而阿珂與韋小寶的結(jié)合更是一個(gè)皆大歡喜的故事，韋小寶與包括阿珂在內(nèi)的七美歸隱通吃島，歡歡喜喜。韋小寶先是讓阿珂未婚先孕，讓思想略有保守的阿珂對(duì)韋小寶產(chǎn)生了難以名狀的情愫，最終情感發(fā)生了偏移，讓韋