第三章法的價(jià)值——正義與利益

本章學(xué)習(xí)目的和要求：

本章進(jìn)一步學(xué)習(xí)與法的本質(zhì)密切聯(lián)系的一個(gè)重大問(wèn)題，即法的價(jià)值---正義與利益，包括法的價(jià)值和法的精神，正義和利益的概念；中國(guó)歷史上以及西方歷史上關(guān)于法與正義、利益關(guān)系的學(xué)說(shuō)；當(dāng)代中國(guó)利益關(guān)系的特別復(fù)雜性；法在調(diào)節(jié)利益與正義關(guān)系時(shí)的評(píng)價(jià)準(zhǔn)則。

2023/11/191★課前討論

我國(guó)憲法規(guī)定“公民在法律面前人人平等”，且憲法亦賦于公民廣泛的自由。但生活中卻有著種種的不平等現(xiàn)象及限制公民自由的舉措。如戶籍制度的存在，使身處大城市的“外來(lái)人口”在住房、醫(yī)療保障、子女入學(xué)等方面“低人一等”，并對(duì)“外來(lái)人”的“移民”行為進(jìn)行層層限制。但據(jù)政府報(bào)告稱，由于我國(guó)現(xiàn)階段所處的經(jīng)濟(jì)水平的限制，城市如果完全開(kāi)放將限制城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及城市居民的生活水平。如何你是立法者，你將如何選擇呢？

A.廢除戶籍制度等限制公民正當(dāng)?shù)淖杂蓹?quán)利的法律，以實(shí)現(xiàn)法律面前人人平等。B.暫時(shí)保留戶籍制度，以保障城市居民生活的良好秩序與治安，保持城市現(xiàn)階段的繁榮發(fā)展與穩(wěn)定。2023/11/192◆這里有幾個(gè)問(wèn)題：

1、戶籍制度作為一項(xiàng)法律制度，產(chǎn)生社會(huì)爭(zhēng)議的原因在于此制度所聯(lián)系的法律價(jià)值之間發(fā)生強(qiáng)烈的沖突，以至于社會(huì)要求在沖突著的法律價(jià)值之間有所取舍。如戶籍制度所體現(xiàn)的：保護(hù)自由以實(shí)現(xiàn)正義還是保障安全以體現(xiàn)秩序。2、那么什么是價(jià)值？什么又是法律價(jià)值？法律價(jià)值又有哪些？3、法律的這些價(jià)值之間是什么關(guān)系？是否存在一個(gè)法律價(jià)值體系？4、法律的價(jià)值之間孰輕孰重？5、法律價(jià)值之間的沖突是否必然發(fā)生，沖突的解決原則又是什么？2023/11/193第一節(jié)法的價(jià)值概述

一、價(jià)值的一般涵義

從哲學(xué)的意義上講，價(jià)值(value)這一概念可以從兩個(gè)基本的方面來(lái)理解：

首先，價(jià)值是一個(gè)表征關(guān)系的范疇，它反映的是作為“主體”的人與作為“客體”的外界物即自然、社會(huì)(客體)等的實(shí)踐－認(rèn)識(shí)關(guān)系，揭示的是人的實(shí)踐活動(dòng)的動(dòng)機(jī)和目的。

其次，“價(jià)值”是一個(gè)表征意義的范疇，是用以表示事物所具有的對(duì)主體有意義的、可以滿足主體需要的功能和屬性的概念。

在理解價(jià)值這一概念時(shí)，必須注意以下幾點(diǎn)：

第一，價(jià)值存在于且僅僅存在于主體與客體的關(guān)系之中。第二，在價(jià)值關(guān)系中，客體所具有的客觀屬性又同時(shí)是主體進(jìn)行價(jià)值評(píng)價(jià)的必要參照。第三，無(wú)論如何，在理解價(jià)值的內(nèi)涵與意義時(shí)，我們都必須將價(jià)值關(guān)系的主體置于核心地位，不能將客體的客觀屬性與主體等量齊觀。

2023/11/194二、法的價(jià)值的概念

價(jià)值（values）是“可能對(duì)立法、政策適用和司法判決等行為產(chǎn)生影響的超法律因素。他們是一些觀念或普遍原則，它們可能以這種或那種方式有力地影響人們的判斷。這些價(jià)值因素包括：國(guó)家安全、公民的自由、共同的或公共的利益，財(cái)產(chǎn)權(quán)的堅(jiān)持，法律面前的平等、公平，道德標(biāo)準(zhǔn)的維持等。另外還有一些較次要的價(jià)值，如便利、統(tǒng)一，實(shí)用性等?！保ㄅ＝蚍纱笤~典）2023/11/195

（一）常用的“法的價(jià)值”的語(yǔ)境與語(yǔ)義

1、法所追求的理想和目標(biāo)；2、法所包含的價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)（法的價(jià)值本身即包含著法律對(duì)各種事物進(jìn)行判斷時(shí)所遵循的準(zhǔn)則）3、法律自身所具有的價(jià)值因素（僅僅指法律在形式上應(yīng)當(dāng)具備那些值得肯定的或“好”的品質(zhì)，如具體、明確、穩(wěn)定、完備等）

我們認(rèn)為，法的價(jià)值是法作為客體對(duì)作為主體的人的需要的滿足。2023/11/196（二）法的價(jià)值的屬性（內(nèi)在規(guī)定性）了解法究竟有什么樣的價(jià)值，必須先了解法的價(jià)值的屬性，即法的價(jià)值的內(nèi)在規(guī)定性。

1、法的價(jià)值是主觀性與客觀性的統(tǒng)一；2、法的價(jià)值是應(yīng)然性與實(shí)然性的統(tǒng)一；3、法的價(jià)值是相對(duì)性與絕對(duì)性的統(tǒng)一。

相對(duì)性是指法的價(jià)值不是固定不變的，法的價(jià)值隨著時(shí)代、社會(huì)、主體的變化而呈現(xiàn)出多樣性和特殊性；絕對(duì)性則指法的價(jià)值具有普遍性，在相對(duì)中蘊(yùn)有絕對(duì)的普遍有效的法的原則。2023/11/197

三、法的價(jià)值體系的概念

（一）概念

價(jià)值體系也稱價(jià)值系統(tǒng)。法的價(jià)值體系也可以被看作由一組相關(guān)價(jià)值所組成的系統(tǒng)，它具有以下三個(gè)基本特征。

首先，從價(jià)值屬性上看，法的價(jià)值體系是由一組與法的創(chuàng)制和實(shí)施相關(guān)的價(jià)值所組成的系統(tǒng)。其次，從價(jià)值主體上看，法的價(jià)值體系是由占統(tǒng)治地位的社會(huì)集團(tuán)所持有的一組價(jià)值所組成的系統(tǒng)。最后，從價(jià)值體系的結(jié)構(gòu)上看，法的價(jià)值體系是由法的目的價(jià)值、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和形式價(jià)值三種成分所組成的價(jià)值系統(tǒng)。

2023/11/198（二）法的目的價(jià)值系統(tǒng)

法的目的價(jià)值構(gòu)成了法律制度所追求的社會(huì)目的，反映著法律創(chuàng)制和實(shí)施的宗旨，它是關(guān)于社會(huì)關(guān)系的理想狀態(tài)是什么的權(quán)威性藍(lán)圖，也是關(guān)于權(quán)利義務(wù)的分配格局應(yīng)當(dāng)怎樣的權(quán)威性宣告。

任何法律制度的目的價(jià)值都具有以下兩方面的重要屬性。第一，法的目的價(jià)值的多元性。第二，法的目的價(jià)值的有序性。

2023/11/199（三）法的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)

法的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也就是在法律上對(duì)各種事物進(jìn)行價(jià)值判斷時(shí)所遵循的準(zhǔn)則。

第一，生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)。我們?cè)趯?duì)法律現(xiàn)象進(jìn)行價(jià)值評(píng)價(jià)時(shí)，必須首先堅(jiān)持生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)。也就是說(shuō)，一種行為是應(yīng)予保護(hù)還是應(yīng)予廢止，一項(xiàng)具體的法律措施是應(yīng)予肯定還是應(yīng)予否定，首先要根據(jù)其是否有利于我國(guó)的社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步，是否有利于我國(guó)的綜合國(guó)力的提高，是否有利于我國(guó)人民生活條件的改善而定。

第二，人道主義標(biāo)準(zhǔn)。這一標(biāo)準(zhǔn)的核心含義是：一切政治、法律措施，一切社會(huì)活動(dòng)，只有當(dāng)它有助于實(shí)現(xiàn)人類解放和人的自由與能力的全面發(fā)展時(shí)，才是有價(jià)值的。

第三，現(xiàn)實(shí)主義原則。對(duì)法律現(xiàn)象進(jìn)行價(jià)值評(píng)價(jià)必須從社會(huì)實(shí)際出發(fā)，而不能從脫離現(xiàn)實(shí)的“美妙理想”出發(fā)，法律的價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的具體內(nèi)容也必須根據(jù)現(xiàn)實(shí)需要的變化而加以充實(shí)和調(diào)整。

第四，歷史主義原則。對(duì)歷史上出現(xiàn)過(guò)的各種法律現(xiàn)象進(jìn)行價(jià)值評(píng)價(jià)時(shí)，必須持一種歷史主義的態(tài)度，即要站在歷史發(fā)生的“當(dāng)時(shí)”用歷史的眼光來(lái)看歷史，而不是站在“現(xiàn)在”用現(xiàn)在的眼光來(lái)看歷史。2023/11/1910（四）法的形式價(jià)值系統(tǒng)

法的形式價(jià)值是指法律制度在形式上所具有的優(yōu)良品質(zhì)，盡管這些品質(zhì)并不直接反映法的社會(huì)理想和目的，但是，卻構(gòu)成了“良法”或“善法”在形式上所必須具備的特殊品質(zhì)。

對(duì)于一個(gè)正在走向法治的社會(huì)而言，法的諸種形式價(jià)值中，有四種價(jià)值顯得特別重要，這就是法的權(quán)威性、普遍性、統(tǒng)一性和完備性：

1、權(quán)威性指的是任何個(gè)人或團(tuán)體都必須無(wú)條件服從法律的支配，法律的尊嚴(yán)神圣不可侵犯；2、普遍性指的是不因人設(shè)法，用一般性的規(guī)則來(lái)調(diào)控所有人的同類行為；3、統(tǒng)一性指的是保持法律制度本身的和諧一致，消除矛盾和混亂；4、完備性指的是實(shí)現(xiàn)有法可依，在應(yīng)由法律加以調(diào)整的行為領(lǐng)域消除法律空白和法律漏洞。

2023/11/1911第二節(jié)、法的價(jià)值的種類

一、自由

1、自由的概念：自由這一概念源自于西方文化，在古希臘、古羅馬時(shí)期，一個(gè)男子達(dá)到一定年齡，便被從父權(quán)的束縛下解放出來(lái)，具有獨(dú)立的人格，享有公民的權(quán)利，承擔(dān)公民的義務(wù)，擁有妻室、財(cái)產(chǎn)和奴隸。近代以來(lái)，自由觀逐漸被分化為兩個(gè)方面：一是自由不受他人干預(yù)和限制，二是“自己依賴自己，自己決定自己”。

2、法對(duì)自由的保障作用自由對(duì)于人類的價(jià)值不言而喻，追求自由是人類固有的本性，人類的歷史就是不斷實(shí)現(xiàn)自由的過(guò)程。而法的目的就是保護(hù)和擴(kuò)大自由。

1）法律以自由為目的2）自由需要法律的保障3）法律確定自由的范圍4）法律保證自由的實(shí)現(xiàn)2023/11/1912延安黃碟案

2002年8月18日晚11時(shí)許，延安市寶塔公安分局萬(wàn)花派出所民警稱接群眾舉報(bào)，新婚夫妻張某夫婦在位于寶塔區(qū)萬(wàn)花山鄉(xiāng)的一所診所中播放黃碟。三名民警稱從后面的窗子看到里面確實(shí)有人在放黃碟。即以看病為由敲門(mén)，住在前屋的張某父親開(kāi)門(mén)后，警察即直奔張某夫妻住屋，“一邊掀被子，一邊說(shuō)，有人舉報(bào)你們看黃碟，快將東西交出來(lái)”，并試圖扣押收繳黃碟和VCD機(jī)、電視機(jī)，張某阻擋，雙方發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，張某掄起一根木棍將警察的手打傷。警察隨之將其制服，并將張某帶回派出所留置，同時(shí)扣押收繳了黃碟、VCD機(jī)和電視機(jī)。第二天，在家人向派出所交了1000元暫扣款后張某被放回。10月21日，即事發(fā)兩個(gè)月以后，寶塔公安分局以涉嫌“妨礙公務(wù)”為由刑事拘留了張某。10月28日，警方向檢察機(jī)關(guān)提請(qǐng)逮捕張某；11月4日，檢察院以事實(shí)不清、證據(jù)不足為由退回補(bǔ)充偵查；11月5日，張某被取保候?qū)彛?1月6日，張某在醫(yī)院被診斷為：“多處軟組織挫傷（頭、頸、兩肩、胸壁、雙膝），并拌有精神障礙”；12月5日，寶塔公安分局決定撤銷此案；12月31日，張某夫婦及其律師與寶塔公安分局達(dá)成補(bǔ)償協(xié)議，協(xié)議規(guī)定：寶塔公安分局一次性補(bǔ)償張某29137元；公安寶塔分局有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)向張某夫婦賠禮道歉；處分有關(guān)責(zé)任人。

2023/11/19132023/11/1914法理分析1、張某夫婦是否具有在家看黃碟的自由？2、張某夫婦在行使自由權(quán)時(shí)是否超過(guò)了必要的限度？2023/11/1915二、秩序人類面臨的兩種秩序，自然秩序和社會(huì)秩序，法律秩序作為社會(huì)秩序的一種，有著其特殊性。

1、法律秩序的性質(zhì)：1）法律秩序既是一種制度形態(tài)，也是一種結(jié)果形態(tài)，是制度和結(jié)果的合一。2）法律秩序是一種社會(huì)狀態(tài)，一種由實(shí)體性的制度和觀念化的意志所合成的社會(huì)狀態(tài)。3）法律秩序是由法所確立和維護(hù)的，以一定社會(huì)主體的權(quán)利和義務(wù)為基本內(nèi)容的，表現(xiàn)出確定性、一致性、連續(xù)性的，具有特殊強(qiáng)制力的一種社會(huì)狀態(tài)。比之其他社會(huì)秩序，法律秩序具備一系列明顯的特點(diǎn)或優(yōu)點(diǎn)。2023/11/19162、法律秩序的特征1）以法律規(guī)則、法定制度為紐帶而形成而運(yùn)行，是法律秩序不同于其他社會(huì)秩序的一個(gè)顯著特征。這一特征使法律秩序成為一種具有實(shí)在性的社會(huì)秩序。2）以一定社會(huì)主體的權(quán)利和義務(wù)為基本內(nèi)容，是法律秩序所凸顯的又一個(gè)特征。這一特征使法律秩序具備了現(xiàn)實(shí)性。3）法律秩序還以其具有確定性、一致性、連續(xù)性、穩(wěn)定性和普遍性的特征，使它能夠成為先進(jìn)而富有效率的社會(huì)秩序。4）最后，正如人們所熟知的，法律秩序還是以法庭、監(jiān)獄、警察乃至于軍隊(duì)這樣一些物質(zhì)設(shè)施為依托而形成的特殊的國(guó)家強(qiáng)制力，所保障實(shí)現(xiàn)的社會(huì)秩序，因而是強(qiáng)悍而有力的。2023/11/19173、法律秩序在法的價(jià)值中的地位★法律秩序是最基本的社會(huì)秩序，是人類社會(huì)秩序體系中的基礎(chǔ)和核心：

◆其一，法所調(diào)整的社會(huì)關(guān)系主要是基本的社會(huì)關(guān)系，因而法律制度是人類社會(huì)所須遵循的基本制度?！銎涠?，國(guó)家管理社會(huì)的基本的主要的方式之一是法的調(diào)整，是實(shí)現(xiàn)法律秩序價(jià)值，尤其是現(xiàn)代國(guó)家更如此，國(guó)家管理社會(huì)的其他方式也經(jīng)常通過(guò)法的調(diào)整或通過(guò)兌現(xiàn)法律秩序價(jià)值來(lái)實(shí)現(xiàn)?！衿淙?，同社會(huì)主體在國(guó)家和社會(huì)生活中的地位和利益關(guān)聯(lián)尤為緊密的民主、自由、人權(quán)和諸如此類的其他許多權(quán)益，都需要法的確認(rèn)和維護(hù)，需要通過(guò)實(shí)現(xiàn)法律秩序價(jià)值而得到保障。2023/11/19184、法律秩序價(jià)值的實(shí)現(xiàn)方法

★注意確認(rèn)秩序和創(chuàng)設(shè)秩序兩者的完好結(jié)合

其一，從經(jīng)驗(yàn)中去尋找某種能在無(wú)損于整個(gè)利益方案的條件下使各種沖突的和重疊的利益得到調(diào)整，并同時(shí)給予這種經(jīng)驗(yàn)以合理發(fā)展的方法。其二，按照一定時(shí)間和地點(diǎn)的文明的法律假說(shuō)來(lái)進(jìn)行評(píng)價(jià)、用這種假說(shuō)作為尺度來(lái)劃定利益關(guān)系的界限的方法。其三，以公認(rèn)的、傳統(tǒng)的權(quán)威性觀念作為解決法律問(wèn)題的依據(jù)的方法。2023/11/1919百年古樹(shù)砸壞百萬(wàn)"大奔"雙方法庭激烈爭(zhēng)論

山西金業(yè)公司今年3月底花168萬(wàn)買(mǎi)下一輛德國(guó)原廠奔馳車(chē)。5月9日公司董事長(zhǎng)驅(qū)車(chē)入住和平賓館，當(dāng)晚11點(diǎn)多鐘，車(chē)旁的一棵百年老榆樹(shù)忽然傾倒，砸在奔馳車(chē)上，造成車(chē)頂塌陷、立柱變形等嚴(yán)重?fù)p壞，鋸開(kāi)大樹(shù)一看，里面為空心。金業(yè)公司提出，這棵二級(jí)古樹(shù)是由和平賓館負(fù)責(zé)管護(hù)的，但古樹(shù)周?chē)艘粋€(gè)高約1.2米的圍欄沒(méi)有其他安全措施，沒(méi)有支撐樹(shù)身的三角支架，也沒(méi)有護(hù)樹(shù)繩索，所以和平賓館未盡古樹(shù)的管護(hù)責(zé)任，造成了客人的重大損失。他們要求和平賓館要么賠168萬(wàn)元，同時(shí)賠償其他經(jīng)濟(jì)損失18萬(wàn)元。和平賓館總經(jīng)理辦公室的郝先生認(rèn)為：“這純屬天災(zāi)。"老榆樹(shù)看上去枝繁葉茂，誰(shuí)也不知道它已成空心。和平賓館根據(jù)北京市園林局關(guān)于維護(hù)古樹(shù)的條例，一直給古樹(shù)澆水、打藥，并按規(guī)定安裝了護(hù)欄，完全盡到了管護(hù)責(zé)任。郝先生說(shuō)："古樹(shù)突然傾倒，我們也管不了。"和平賓館表示不承擔(dān)賠償責(zé)任。2023/11/1920三、利益1、利益的幾種概念

1）利益即好處2）利益是對(duì)某種需要或愿望的滿足，甚至直接認(rèn)為利益就是一種需要或需求3）從自我與實(shí)現(xiàn)自我相聯(lián)系的角度詮釋利益，與其相近的另一種說(shuō)法是從主體與客體關(guān)系的角度為利益釋義法律上的利益是指能夠使社會(huì)主體的需要獲得某種滿足的生活資源，而這種資源滿足的程度是以客觀規(guī)律、社會(huì)環(huán)境和社會(huì)制度所認(rèn)可的范圍為限度的。2023/11/1921

2、法與利益的聯(lián)系其一，法的產(chǎn)生是社會(huì)利益分化的自然衍生物其二，法的內(nèi)容和本質(zhì)，從根本上說(shuō)是由利益所決定的其三，法的發(fā)展也與利益的發(fā)展相關(guān)聯(lián)2023/11/1922

3、法律利益的成因和實(shí)現(xiàn)

其一，利益從一般利益轉(zhuǎn)化為法律利益的主要且直接的原因——各種利益之間的沖突和矛盾需要法予以調(diào)節(jié)和處理其二，法應(yīng)當(dāng)怎樣調(diào)節(jié)和處理各種利益之間的沖突

1）需要以立法或法律制度建置的方式，確定需要或可以形成法律利益的范圍2）也要采行有效且科學(xué)的方法和制度2023/11/1923四、正義

（一）正義概念的多樣性1、客觀正義論2、主觀正義論3、理性正義論：正義即理性。4、神學(xué)正義論5、法規(guī)正義論：“惡法亦法?！?、相對(duì)正義論

2023/11/1924

7、社會(huì)正義論：羅爾斯——社會(huì)正義?！羯鐣?huì)正義的原則：規(guī)定社會(huì)基本制度中劃分權(quán)利義務(wù)的方式；規(guī)定社會(huì)合作的利益和負(fù)擔(dān)的適當(dāng)分配。該原則在社會(huì)中的普遍遵從，各種基本社會(huì)制度中普遍符合該原則的要求，社會(huì)才是良好的?！隽_爾斯認(rèn)為，社會(huì)正義的首要對(duì)象是社會(huì)基本結(jié)構(gòu)。其內(nèi)容包括：“第一，每個(gè)人都具有這樣一種平等權(quán)利，即和所有人的同樣自由相并存的最廣泛平等的基本自由體系。（平等自由原則）第二，社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的不平等將安排得：（1）被合理的期望適合于每一個(gè)人的利益（2）公正平等機(jī)會(huì)原則2023/11/1925

8、形式正義論

★羅爾斯的形式正義的概念，也即公共規(guī)則的正規(guī)和公正的執(zhí)行，在適用于法律制度時(shí)就成為法治。

◆配雷爾曼的形式正義概念，他認(rèn)為關(guān)于正義的概念無(wú)非六種：1、對(duì)每個(gè)人同樣對(duì)待；2、對(duì)每個(gè)人根據(jù)優(yōu)點(diǎn)對(duì)待；3、對(duì)每個(gè)人根據(jù)工作對(duì)待；4、對(duì)每個(gè)人根據(jù)需要對(duì)待；5、對(duì)每個(gè)人根據(jù)身份對(duì)待；6、對(duì)每個(gè)人根據(jù)法律權(quán)利對(duì)待。

■戈?duì)柖〉男问秸x，指程序正義，特別是訴訟正義。其對(duì)立面即實(shí)體正義。程序正義的標(biāo)準(zhǔn)是：“中立性；勸導(dǎo)性爭(zhēng)端；解決

●現(xiàn)代程序正義的標(biāo)準(zhǔn)：中立、平等、公開(kāi)、科學(xué)、效率、文明。2023/11/1926★關(guān)于正義的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)

1、在各種正義的含義中，社會(huì)體制即社會(huì)基本結(jié)構(gòu)的正義具有決定性意義，是首要的正義。（1）社會(huì)基本結(jié)構(gòu)的正義對(duì)個(gè)人生活的影響具有根本性；（2）決定法律形式上的分配正義；（3）相對(duì)其他領(lǐng)域和層面的正義具有實(shí)質(zhì)性。

2、形式正義的局限、實(shí)質(zhì)正義的妥協(xié)與法治的代價(jià)（1）抽象的形式正義與個(gè)案中的具體正義存在沖突；（2）程序的正義可能導(dǎo)致實(shí)體的不正義；2023/11/1927

（二）法、正義、法律正義的聯(lián)系及區(qū)別

聯(lián)系：都是一種社會(huì)規(guī)范，具有為個(gè)人、組織、社會(huì)國(guó)家提供提供行為標(biāo)準(zhǔn)和指明行為方向的功能，都具備一定的強(qiáng)制力量，對(duì)社會(huì)利益、社會(huì)秩序、社會(huì)關(guān)系發(fā)生影響。

區(qū)別：

1、法更多是一種制度規(guī)范；2、正義是一種更高層次的倫理規(guī)范；3、法律正義是以法或者法律規(guī)范形式存在的正義，或是包含著正義的法或者法律規(guī)范，兼有法和正義兩重屬性。法律正義融合了法和正義這兩種要素，是制度規(guī)范和更高層次的倫理規(guī)范的結(jié)合；是法定化的正義，是正義化的法。2023/11/1928（三）法律正義與正義1、法律正義的特征其一，法律正義是主要解決國(guó)家生活和社會(huì)生活基本問(wèn)題的正義，是一種世俗化的正義。其二，法律正義是以成型的制度形式表現(xiàn)出來(lái)的正義，是轉(zhuǎn)化或上升為法律規(guī)范的正義，更便于傳遞人們的意志、為人所理解，更便于獲取實(shí)效的正義，是正義中的有形正義。其三，法律正義是體現(xiàn)國(guó)家意志的正義，是經(jīng)由有關(guān)國(guó)家機(jī)關(guān)的選擇和確認(rèn)的正義，是以國(guó)家制定和認(rèn)可的方式產(chǎn)生的，兼有理性強(qiáng)制和國(guó)家強(qiáng)制雙重屬性的正義，是正義中的強(qiáng)者。2023/11/19292、正義轉(zhuǎn)化為法律正義的條件：★其一，正義是否需要和適合轉(zhuǎn)化成法律正義。一般而言，不需要轉(zhuǎn)化成法律正義的正義自身也可以是有效實(shí)現(xiàn)的正義?！銎涠?，正義存在和發(fā)揮價(jià)值的國(guó)情環(huán)境。2023/11/1930（四）法律正義與法

其一，法律正義是淵源于高層次倫理規(guī)范的法律規(guī)范，是法律規(guī)范體系中的高層次規(guī)范。其二，法律正義是一種以正義為內(nèi)核的法律規(guī)范，是區(qū)別于惡法的良法。其三，法律正義是由應(yīng)然性和實(shí)然性兩種成分合成的法律規(guī)范，是理想和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的法律規(guī)范。2023/11/1931

★【思考】塞西爾曾經(jīng)說(shuō)：“從法律的觀點(diǎn)來(lái)看，正義并不要求一個(gè)人有恩必報(bào)，或者應(yīng)當(dāng)樂(lè)善好施；它只要求一個(gè)人應(yīng)當(dāng)對(duì)別人遵守信義，違約是不公道的，加害于人