5.1意識(shí)的本質(zhì)課前預(yù)習(xí)：1．從意識(shí)的起源看，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的

。①意識(shí)是

的產(chǎn)物。②意識(shí)是

的產(chǎn)物。2．從意識(shí)的生理看，意識(shí)是

的機(jī)能。人腦是意識(shí)產(chǎn)生的

。3．從意識(shí)的內(nèi)容看，意識(shí)是客觀存在的反映。意識(shí)形式上是()。意識(shí)內(nèi)容是()的,意識(shí)源于物質(zhì)。4.總之,物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在的，物質(zhì)

，意識(shí)

，物質(zhì)

意識(shí).產(chǎn)物自然界社會(huì)人腦物質(zhì)器官主觀的

客觀的第一性第二性決定簡(jiǎn)單反應(yīng)刺激反應(yīng)感覺(jué)和心理人類意識(shí)無(wú)機(jī)物低等生物高等動(dòng)物人自然界在不斷進(jìn)化結(jié)論：（1）意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物人腦的生成語(yǔ)言的產(chǎn)生

意識(shí)一開(kāi)始就是勞動(dòng)的產(chǎn)物，是社會(huì)的產(chǎn)物。勞動(dòng)、社會(huì)交往（2）意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。豐富了意識(shí)的內(nèi)容1.從意識(shí)的起源來(lái)看意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物(1)意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。(2)意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。①一切物質(zhì)都具有反應(yīng)特性——物質(zhì)基礎(chǔ)②生物的反應(yīng)形式——生物學(xué)前提充分說(shuō)明先有物質(zhì)，后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。動(dòng)物是不會(huì)思考的，只有人才會(huì)思考。黑猩猩滅火

黑猩猩經(jīng)過(guò)人們的反復(fù)訓(xùn)練，它能打開(kāi)水龍頭，用水桶放水滅火。

后來(lái)，人們把黑猩猩放到船上，同樣點(diǎn)上火，給它一個(gè)水桶，讓它滅火，但它此時(shí)已束手無(wú)策了。意識(shí)是人腦的機(jī)能黑猩猩滅火的失敗說(shuō)明什么？人腦與動(dòng)物腦的區(qū)別：人腦動(dòng)物腦重量

1500克占體重的1/50黑猩猩400克大猩猩500克大象6000克，占體重的1/1000

構(gòu)造大腦皮層2600平方厘米，140億個(gè)神經(jīng)細(xì)胞皮層平滑黑猩猩的大腦皮層是人腦皮層面積的1/14機(jī)能人腦機(jī)能區(qū)包括運(yùn)動(dòng)區(qū)、感覺(jué)區(qū)、語(yǔ)言區(qū)，形成網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)動(dòng)物腦沒(méi)有語(yǔ)言區(qū)2.從生理基礎(chǔ)看：意識(shí)是人腦的機(jī)能（1）人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。（2）意識(shí)活動(dòng)是通過(guò)人腦對(duì)外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。反射無(wú)條件反射：動(dòng)物由遺傳獲得的本能。條件反射第一信號(hào)系統(tǒng)第二信號(hào)系統(tǒng)人和動(dòng)物所共有人所特有（3）意識(shí)就是在第一和第二信號(hào)系統(tǒng)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的反映。

1929年，在印度森林，人們常在晚上看到有一個(gè)四肢走路的怪物尾隨在四只大狼的后面后來(lái)，人們打死了大狼，在狼窩里發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)由兩個(gè)母狼養(yǎng)大的女孩，她們的習(xí)性象狼，吃生食，爬行，不會(huì)說(shuō)話，不會(huì)思維，只會(huì)象狼一樣嗥叫，常常在晚上出來(lái)覓食。材料說(shuō)明了什么？狼孩有了人腦，不一定就會(huì)產(chǎn)生意識(shí)狼與羊創(chuàng)作者動(dòng)畫(huà)片客觀存在人腦意識(shí)原材料加工廠產(chǎn)品意識(shí)是客觀存在的反映。思考：

正確的思想意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映，

但錯(cuò)誤的意識(shí)是否也是對(duì)客觀事物的反映？

鬼神觀念的形成動(dòng)動(dòng)手,畫(huà)一畫(huà)你想象中的所謂鬼神?鬼神觀念的形成離不開(kāi)客觀存在。費(fèi)爾巴哈：“并非神按照他的形象造人，而是人按照自己的想象創(chuàng)造了神。”3.從意識(shí)的內(nèi)容看：意識(shí)是客觀存在的主觀映象。（1）意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自于客觀存在，意識(shí)在本質(zhì)上是人腦對(duì)客觀存在的反映，（2）意識(shí)的形式是主觀的，而內(nèi)容則是客觀的。

無(wú)論是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映。正確的意識(shí)是如實(shí)反映，錯(cuò)誤的意識(shí)則是歪曲、虛幻的反映。（3）意識(shí)的形成離不開(kāi)社會(huì)實(shí)踐。1.從起源看：意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物2.從生理基礎(chǔ)看：意識(shí)是人腦的機(jī)能3.從內(nèi)容看：意識(shí)是客觀存在的主觀映象5.1意識(shí)的本質(zhì)物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)。課堂小結(jié)易錯(cuò)易混點(diǎn)：（判斷正誤）1.有了人腦一定就會(huì)產(chǎn)生意識(shí)。（）

2.“日有所思，夜有所夢(mèng)”，不管夢(mèng)境多么離奇，它也是對(duì)客觀存在的反映。（）3.從起源看,意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。（）

4.電腦也有意識(shí)。（

）5.意識(shí)來(lái)源于人腦。（

）6.意識(shí)的形式和內(nèi)容都是客觀的。（）7.正確的意識(shí)是對(duì)客觀事物的反映，錯(cuò)誤的意識(shí)是主觀臆造的。（）8.“鬼神”等觀念是人們主觀想象。（）

×√××××××1.“自然是一本不隱藏自己的大書(shū)，只要我們讀它，就可以認(rèn)識(shí)它。”費(fèi)爾巴哈的這句話主要說(shuō)明了：（）A.人的認(rèn)識(shí)能力是有限的B.意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用C.意識(shí)能夠反映物質(zhì)D.意識(shí)不能脫離客觀事物而存在C2、恩格斯說(shuō)：“世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性?！毕铝胁荒苷f(shuō)明這一論述的選項(xiàng)是：（）A、自然界是本來(lái)就存在的物質(zhì)世界B、人類社會(huì)在本質(zhì)上是物質(zhì)的C、意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映D、意識(shí)的內(nèi)容和形式都是客觀的

D3.（2008·廣州一模.21）人們?cè)谏钪?，往往?huì)有“談虎”可能“色變”的情況，這說(shuō)明：（）A．意識(shí)是人腦特有的機(jī)能B．意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物C．意識(shí)來(lái)源于個(gè)人的內(nèi)心體驗(yàn)D．意識(shí)活動(dòng)具有計(jì)劃性和目的性A4、著名哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈說(shuō)：“如果上帝的觀念是鳥(niǎo)類創(chuàng)造的，那么上帝一定是長(zhǎng)著羽毛的動(dòng)物；假如牛能畫(huà)畫(huà)，那么它畫(huà)出來(lái)的上帝一定是一條牛。”這段話生動(dòng)說(shuō)明：（）A、上帝是根本不存在的，關(guān)于上帝的觀念不過(guò)是人腦自生的B、物質(zhì)決定意識(shí)，有什么樣的上帝，就會(huì)產(chǎn)生什么樣的上帝觀念C、不是上帝創(chuàng)造了人，而是人按照自己的形象創(chuàng)造了上帝D、物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)C5、魯迅說(shuō)過(guò)：“描神畫(huà)鬼，毫無(wú)對(duì)證，本可以?？可袼迹^‘天馬行空’似的揮寫(xiě)了。然而他們寫(xiě)出來(lái)的，也不過(guò)是三只眼，長(zhǎng)頸子，就是在常見(jiàn)的人體上，增加了眼睛一只，增長(zhǎng)了頸子二三尺而已?！边@段話說(shuō)明，人們頭腦中的鬼神觀念是：①人腦對(duì)客觀世界的歪曲反映②人腦對(duì)鬼神的虛幻反映③人按照自己的形象創(chuàng)造出來(lái)的④可以在人間找到它的原型

A、①②③B、①②③④

C、①③④D、②③④Ｂ6、杜甫在《春望》一詩(shī)中寫(xiě)道：“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心?！睆恼軐W(xué)上看，這一現(xiàn)象表明：（）A．不同的人對(duì)客觀事物的反映是有差別的B．意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的主觀映象C．意識(shí)是物質(zhì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物D．人腦總是不能如實(shí)地反映外界事物Ｂ（2011·全國(guó)卷·22）醫(yī)學(xué)臨床實(shí)踐表明，人的思維活動(dòng)的靈活多邊形與其大腦的“扣帶前回”區(qū)域相關(guān)聯(lián)，有人喜歡“鉆牛角尖”往往與該區(qū)域的“換擋裝置”出現(xiàn)故障有關(guān)，這進(jìn)一步佐證了：（）①意識(shí)活動(dòng)的內(nèi)容和形式是由人腦決定的

②意識(shí)是人腦加工改造的產(chǎn)物，其本質(zhì)是大腦機(jī)能

③人腦是意識(shí)形成的物質(zhì)基礎(chǔ)

④人腦是思維活動(dòng)的生理基礎(chǔ)A．①③B．②③C．②④D．③④D（2011·江蘇卷·25）國(guó)庫(kù)也叫做國(guó)家金庫(kù)，一般以為只是放錢(qián)的庫(kù)房。事實(shí)上，現(xiàn)代意義上的國(guó)庫(kù)還可以看成是一個(gè)簿記系統(tǒng)，用來(lái)記錄所有的財(cái)政收入和財(cái)政支出。人們對(duì)國(guó)庫(kù)的片面認(rèn)識(shí)是：（）A．唯意志主義的 B．客觀存在的主觀映像C．人腦主觀自生的D．脫離客觀存在的結(jié)果Ｂ（2011·天津卷·6）處于青春期的少年需要特別的關(guān)懷。有研究表明，許多處于青春期的少年往往會(huì)做出無(wú)所畏懼的大膽舉動(dòng)，是由于大腦產(chǎn)生一種恐懼記憶抑制效應(yīng)，使孩子們對(duì)恐懼感“暫時(shí)性失憶”。這種大腦效應(yīng)，會(huì)隨著年齡增長(zhǎng)及大腦進(jìn)一步發(fā)育逐漸消失。這表明：（）A.意識(shí)是人腦的分泌物B.人腦是意識(shí)產(chǎn)生的源泉C.意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性D.人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官D（2011·全國(guó)大綱卷?31）以前，人們通常認(rèn)為植物不像人和動(dòng)物一樣具有“記憶力”。近來(lái)，科學(xué)家在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)，照射到一片葉子上的光，能夠讓整株植物作出相應(yīng)的反應(yīng)。科學(xué)家認(rèn)為，植物可以用“電化學(xué)信號(hào)”在葉子之間傳遞光強(qiáng)和光質(zhì)信息，這種反應(yīng)方式和人的神經(jīng)系統(tǒng)的反應(yīng)方式非常相似。植物“記住”光線中的信息并作出反應(yīng)，進(jìn)一步佐證了：（）①任何物質(zhì)都有反應(yīng)特性②意識(shí)是一種特殊的反應(yīng)形式③不同形式的物質(zhì)具有同樣的反應(yīng)特性④物質(zhì)的不同反應(yīng)形式之間具有聯(lián)系性A．①②B．①④C．②③D．③④Ｂ（2011·韶關(guān)一?！?4）某學(xué)校論壇中流行著一句話“上學(xué)時(shí)，鈴聲是緊迫的；放學(xué)時(shí)，鈴聲是悅耳的；考試時(shí)，鈴聲是緊張的。”這說(shuō)明：（）A．真理是有條件的B．意識(shí)是客觀存在在人腦中的主觀映象C．正確的意識(shí)對(duì)個(gè)人活動(dòng)具有決定作用D．價(jià)值觀是在個(gè)人主觀選擇基礎(chǔ)上形成的Ｂ（2011·佛山一?！?3）《菜根譚》里面有