清代蒙古寺院勞動(dòng)者—沙畢納爾研究的開題報(bào)告一、研究背景和意義清代是中國封建社會(huì)的后期，也是封建社會(huì)中近現(xiàn)代化的過渡時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期，西方殖民主義開始侵入中國，社會(huì)形勢變得日益復(fù)雜。同時(shí)，蒙古民族地區(qū)作為中國的邊疆地區(qū)，更是面臨著各種挑戰(zhàn)和威脅。在此背景下，蒙古地區(qū)的宗教信仰和文化傳統(tǒng)得到了更加重視和關(guān)注。蒙古地區(qū)的寺院作為宗教信仰和文化傳承的載體，歷經(jīng)明清兩代不斷發(fā)展壯大。其中，勞動(dòng)者在寺院的興建和經(jīng)營過程中扮演了重要的角色。然而，蒙古地區(qū)的勞動(dòng)者群體在歷史上一直沒有得到足夠的重視和研究，這對于深入了解蒙古地區(qū)寺院的興衰和文化傳承具有一定的障礙。因此，本研究將以清代蒙古地區(qū)的寺院勞動(dòng)者——沙畢納爾為研究對象，通過對其生活、信仰、文化傳承等方面進(jìn)行綜合研究，旨在從一個(gè)新的角度解析蒙古地區(qū)的寺院文化傳承和社會(huì)變化。二、研究內(nèi)容和方法研究內(nèi)容1.沙畢納爾的生活狀況通過對沙畢納爾的生活場景進(jìn)行實(shí)地調(diào)查和文獻(xiàn)資料搜集，探究沙畢納爾的住房、飲食、服飾等方面的生活狀況，以及他們與寺院其他成員的互動(dòng)關(guān)系等。2.沙畢納爾的信仰和文化傳承通過對沙畢納爾信仰和文化傳承方面的調(diào)查研究，探究他們在蒙古地區(qū)宗教信仰和文化傳承中的作用和地位，以及他們將這些信仰和傳統(tǒng)從一代傳承到另一代的方法和渠道。3.沙畢納爾的社會(huì)地位和作用通過研究沙畢納爾在清代蒙古地區(qū)的社會(huì)地位和作用，探討蒙古地區(qū)寺院興衰和社會(huì)變遷對其地位和作用的影響，以及他們對社會(huì)和文化傳承的貢獻(xiàn)和影響等。研究方法本研究將采用以下方法：1.實(shí)地調(diào)查法通過實(shí)地走訪蒙古地區(qū)的寺院和鄉(xiāng)村，深入了解沙畢納爾的生活、信仰、文化傳承等方面的實(shí)際情況。2.史料研究法通過閱讀相關(guān)的歷史文獻(xiàn)、檔案資料等，了解蒙古地區(qū)寺院興建和經(jīng)營的歷史背景和過程，以及沙畢納爾在其中的地位和作用。3.訪談法通過與蒙古地區(qū)居民、寺院管理者和宗教人士的訪談，了解他們對于沙畢納爾的印象和認(rèn)知，以及對蒙古地區(qū)寺院興衰和文化傳承的看法和理解。三、預(yù)期成果和意義預(yù)期成果1.對蒙古地區(qū)寺院文化傳承和勞動(dòng)者研究的補(bǔ)充本研究將以沙畢納爾為切入點(diǎn)，從勞動(dòng)者的角度探究蒙古地區(qū)寺院文化傳承和社會(huì)變遷的歷史演變，為蒙古地區(qū)寺院文化傳承和勞動(dòng)者研究提供一種新的視角和切入點(diǎn)。2.銘記歷史，重拾文化記憶通過對沙畢納爾的研究，喚起人們對蒙古地區(qū)寺院文化傳承、勞動(dòng)者和生活習(xí)慣等方面的記憶和重視，同時(shí)也對現(xiàn)代社會(huì)中的勞動(dòng)者地位和社會(huì)貢獻(xiàn)進(jìn)行反思和探討。3.促進(jìn)蒙古地區(qū)文化繁榮通過本研究的開展，為蒙古地區(qū)文化的繁榮和發(fā)展提供展示平臺(tái)，同時(shí)也為蒙古地區(qū)的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。意義蒙古地區(qū)寺院文化傳承和勞動(dòng)者的研究對于加強(qiáng)蒙古地區(qū)文化繁榮、推進(jìn)文化發(fā)展、挖掘歷史文