ResearchonculturalandcreativeproductdesignbasedonYangjiangdragonboatcultureAbstract：Withtherapiddevelopmentofmodernsociety,theeconomiclevelisalsoconstantlyimproving.Insucharapiddevelopmentofsocialbackground,sometraditionalculturalpracticesaregraduallyfadingoutofpeople'ssight.ThedragonboatcultureofYangjiangisthesame.Inordertoinheritandspreadthisexcellenttraditionalculture,therearemanywaysofculturalcommunication.Asoneofthecarriersofculturalcommunication,culturalandcreativeproductsarethemostacceptablewayofcommunicationforallkindsofpeople.ThispapermainlyanalyzesandstudiesYangjiangdragonboatculture,andintegratestheelementsthatcanbeextractedfromdragonboatcultureintoculturalandcreativeproducts.Throughsearchingformaterials,referencesandotherwaystocollectandanalyzetheelementsthatcanbeextracted.Finally,fromtheseinvestigations,westartfromthelocalcharacteristicdesignofculturalandcreativeproducts,andcarryoutinnovativedesign.Keywords：Yangjiangdragonboatculture,culturalandcreativeproducts,design目錄TOC\o"1-3"\h\u1緒論 第1章緒論1.1研究背景和意義1.1.1研究背景陽江，作為一個沿海的城市，靠近南海水路也是非常的發(fā)達(dá)。由于陽江水量充沛、河流密布，所以在很早以前我們的先祖疍民們的生活都離不開船只。他們多數(shù)靠捕魚為生，離不開江河大海。也正因為經(jīng)常的使用船只，所以很早的人們他們都練出了很好的水性和劃船的本領(lǐng)。陽江人們熱衷于劃船，固然端午節(jié)劃龍舟，舉行龍舟比賽也成了早期陽江人他們喜愛的活動，每家每戶都會領(lǐng)著大人小孩出來觀看激烈的龍舟比賽，就這樣也逐漸形成了濃厚的龍舟文化的氣息。在早期的龍舟賽中，所用的只是普通的船，后來才慢慢的根據(jù)一些傳說中的形象造出了龍型的船只“龍舟”，這可以看出先輩們對龍舟的熱愛不言而喻。龍舟文化經(jīng)過了非常長時間的歷史沉淀和發(fā)展，已經(jīng)成為了中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。而龍舟文化顧名思義最具代表性的就是龍舟競渡了，久遠(yuǎn)的歷史淵源河厚重的文化底蘊，賦予了廣東陽江民間龍舟競渡獨具一格的民俗文化特色。廣東陽江端午節(jié)賽龍舟的民間習(xí)俗，早在清朝已經(jīng)盛行，至今已有二百多年歷史。一個城市獨有的歷史文化就是其源泉，文化對一個城市就像一張名片，也是一個品牌，更是一各軟實力，它是一個城市綜合實力和靈魂的體現(xiàn)。楊婷；季菲菲；吉文麗；王誠吉；樊俊喜.地域文化在城市景觀設(shè)計中的表達(dá)——以吳起城區(qū)景觀為例[D].西北林學(xué)院學(xué)報，2013-05-15楊婷；季菲菲；吉文麗；王誠吉；樊俊喜.地域文化在城市景觀設(shè)計中的表達(dá)——以吳起城區(qū)景觀為例[D].西北林學(xué)院學(xué)報，2013-05-15何易懋.論外來文化對中國傳統(tǒng)文化的影響[J].才智，2013-02-15沈啟亞,曾順.從設(shè)計與文化的傳承關(guān)系角度探究文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計[J].大眾文藝,2020(04):105-106.1.1.2研究意義龍舟固然是龍舟文化的載體，就廣東龍舟文化最具代表性的陽江而言，不少人擔(dān)心傳統(tǒng)龍舟文化是否與青年群體之間的距離越拉越大。“動作、表情、體態(tài)、音聲、圖形、影像等，同樣是信息的重要載體，都可以起到符號的作用?！惫鶓c光.傳播學(xué)教程第二版[M].中國人民大學(xué)出版社.2011所以利用這種含有龍舟文化的元素去進(jìn)行文創(chuàng)設(shè)計，使文創(chuàng)產(chǎn)品作為龍舟文化信息的載體，能讓龍舟文化郭慶光.傳播學(xué)教程第二版[M].中國人民大學(xué)出版社.2011文化創(chuàng)意設(shè)計是新興的設(shè)計形式，也是文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展到一定階段的裂變產(chǎn)物，注重傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的知識產(chǎn)權(quán)、科技創(chuàng)新、文化元素的概念，以創(chuàng)意設(shè)計為核心，強調(diào)對經(jīng)濟的支撐與推動，以及文化與藝術(shù)的結(jié)合。楊詠,張曉晗.淺析民間藝術(shù)融入文創(chuàng)設(shè)計的方式[J].藝術(shù)與設(shè)計(理論),2018,2(05):106-108.楊詠,張曉晗.淺析民間藝術(shù)融入文創(chuàng)設(shè)計的方式[J].藝術(shù)與設(shè)計(理論),2018,2(05):106-108.1.2課題研究方法和內(nèi)容1.2.1研究方法本研究擬使用文獻(xiàn)搜集法進(jìn)行分析及總結(jié)。以使用文獻(xiàn)收集法進(jìn)行分析，對現(xiàn)有的龍舟文化特點進(jìn)行歸納，結(jié)合文創(chuàng)產(chǎn)品外觀進(jìn)行融合，通過不斷的研究增加創(chuàng)新性。1.2.2研究內(nèi)容本課題分為五個部分來分析研究。第一部分為從緒論，第一部分主要介紹龍舟文化當(dāng)前的研究背景，以及本文的研究意義。第二部分主要闡述陽江龍舟的藝術(shù)特征。從龍舟船外觀造型特征和龍舟船的色彩特征兩個方面來分析研究。第三部分主要分析龍舟元素的造型，以及龍舟文化元素的內(nèi)涵，傳說故事等。第四部分為分析龍舟文化元素在產(chǎn)品中的應(yīng)用。第五部分為根據(jù)分析分析得出的結(jié)論及元素進(jìn)行設(shè)計。第六部分為結(jié)語。

第2章陽江龍舟的藝術(shù)特征2.1龍舟船的造型特征龍舟船，顧名思義就是擁有著龍型外觀的船只。龍舟船的外觀與其他的船都不同，所以也非常好分辨。龍舟船的外型大多都比較窄小狹長，在船身部分都會做成龍形、刻著有龍紋。龍舟在陽江有著另一個稱謂“龍船”。龍船（廣東地區(qū)的方言一般把龍舟稱為“龍船”）的造型要適合當(dāng)?shù)氐乃颦h(huán)境。廣東有東江水域和西江水域。西江水域的特點是水域線長而曲折，因此龍船的造型一般是狹長、細(xì)窄。龍船一般由龍頭，龍牌、龍身、龍尾、龍尾旗、帥旗、羅傘、鑼鼓、旗幟、橈、圣水符、神位等組成。黃美英,梁昭華.龍舟龍頭的造型特征[J].藝術(shù)與設(shè)計(理論),2010,2(05):281-283.黃美英,梁昭華.龍舟龍頭的造型特征[J].藝術(shù)與設(shè)計(理論),2010,2(05):281-283.2.2龍舟船的色彩特征龍舟船除了擁有各式各樣的造型，也有著非常豐富多彩的顏色搭配。龍舟船的顏色豐富而且都各具特色，它們沒有固定的色彩搭配。龍舟船制作時所選用的顏色取決于當(dāng)?shù)卮迓涞膭趧尤嗣駛兊南埠?。甚至還有些地方的人們喜歡用大紅大綠來造船，以用來表示吉慶。但是經(jīng)過長時間的制作改變，龍舟船也有了比較常用的顏色：黑色、藍(lán)色、紅色、白色、黃色。而隨著這些常用顏色的出現(xiàn)，這些不用顏色制作的龍舟船所象征寓意也有所不同。后來也有要求龍舟船上的船身，還有旌旗和船槳，甚至連龍舟船的劃手們的衣服都要求顏色要一致。藍(lán)色的龍舟船，又名“青龍”是陽江地區(qū)的俗稱?！扒帻垺鄙系钠鞄谩堫^、船身和龍尾用的都是藍(lán)色。傳說四方只有東方七宿稱龍，而龍的顏色正是青色。白色的龍舟船則叫“白龍”，白龍俗稱又叫“白龍兒”，黃色的龍舟船叫“黃龍”。“赤龍”是紅色龍舟船的俗稱，而“黑龍”即黑色的龍舟船。相傳，赤龍是水龍，而黑龍則非常兇猛。所以紅色和黑色龍舟船的寓意通常是兇猛威武，爭強好勝。第3章陽江龍舟文化元素研究分析根據(jù)收集的資料中整理歸納，將龍舟文化中龍舟的相關(guān)可提取元素分為龍舟船的船頭、船身、船尾和陽江文化“逆水行舟”的浪花四個主要部分的造型分析。并對提取元素進(jìn)行文化內(nèi)涵分析。3.1陽江龍舟元素造型分析3.1.1龍舟船頭外形龍在現(xiàn)實生活是不存在的，它是中國古代勞動人民創(chuàng)造出來的神物，它綜合了猛獸禽魚的所有特征。龍頭是龍船的靈魂，在結(jié)構(gòu)上面也是最為復(fù)雜，最有特征的。它分別由角、耳、眉、額、鼻、腮、水須、胡須、觸須、發(fā)、舌、齒、獠牙、唇等設(shè)計組成的。黃美英,梁昭華.龍舟龍頭的造型特征[J].藝術(shù)與設(shè)計(理論),2010,2(05):281-283.黃美英,梁昭華.龍舟龍頭的造型特征[J].藝術(shù)與設(shè)計(理論),2010,2(05):281-283.在龍頭上，龍須也有三種，分別是觸須、水須、胡須。觸須是在鼻梁上的長須，觸須的制作有特定要求，必須是薄，卷，翹，而且方向也要向上，這是精氣神的體現(xiàn)。水須則是刻畫在鼻子和嘴巴之間的。水須一般不講究，通常用裝飾的圖形來代替表示。而胡須就相對比較講究了，胡須要根據(jù)龍船的年齡，來歷等方面的因素來決定胡須的顏色，長短和疏密。而且胡須必須是鑲嵌在下巴的部分。龍眼的造型一般都是突出來的球錐體型，這樣可以看出來龍的兇猛有神的外觀。龍的耳朵部分有點像牛的耳朵。龍頭的額頭部分造型像犀牛角的形狀，在這之上鑲嵌著一對龍角。龍角是龍頭部分最突出的部分，也是龍頭最有特點的部分。龍角的造型像鹿角，形態(tài)彎曲挺拔，特別有氣勢。眉毛和頭發(fā)部分都是用流暢造型的線條來展現(xiàn)的。3.1.2龍舟船身外形龍舟船的船身部分相對于龍頭來說，顯得相對簡單些。龍舟船船身包括龍頸和船槳。龍身整體看上去窄小狹長，呈半圓的圓柱從中間刨開的形式。一般的龍舟船由于船身需要容納20至36左右的人，所以船身中間部分會顯得稍微寬一些，靠近頭部和尾部的地方會相對較窄。龍頸部分是靠近龍頭的地方，龍頸上一般會有一段的須發(fā)，顯得更加有氣勢。龍舟船船身龍腹的地方像蛇的鱗片，這些鱗片的排列都是非常整齊的，都會按照鱗甲的模樣涂彩，并且還會根據(jù)黃、紅、黑、青、白龍種來合理搭配顏色，以用來突出每一艘不同的龍舟船的顏色特點。龍身的顏色一般都色澤鮮明艷麗，圖案漂亮，上面畫的紋路也很眩眼。不同顏色的龍舟船都會搭配與其顏色一致的龍須，標(biāo)志突出。搭配龍舟船使用的船槳也是如此，船槳也會選用與龍舟相近的顏色。3.1.3龍舟船尾外形龍舟船的船尾部分比起龍身和龍頭部分就顯得比較單調(diào)了。大多數(shù)龍舟的船尾都是差不多的。船尾會延續(xù)著船身的鱗甲一直到末端。船尾整體看上去細(xì)長，在尾巴的末端也會有須發(fā)。尾部的須發(fā)和龍頭的一致，都造型流暢，有著飄逸的曲線。船尾處有些會有一面旗幟，代表著地方的特色及劃船隊伍的形象。3.2陽江龍舟文化元素內(nèi)涵分析3.2.1龍舟船形象傳統(tǒng)節(jié)日作為文化的一部分，往往可被視為符號的集合體，通常具有一些代表性的符號，龍舟競渡儀式則是最具代表性的符號之一。張海霞.端午節(jié)的起源及文化符號分析[J].決策探索(下),2019(11):45-46.說起龍舟，給人的第一印象都是會帶一點神話色彩。形成龍舟文化的原因有這樣一種傳說：巫術(shù)儀式與圖騰崇拜。相傳古代神話人物盤瓠死后，邀請巫神，為其招魂，因沅陵地區(qū)山多林密，巫師不知盤瓠的魂在哪里，于是就讓各族人打造一條龍船，在溪河中追逐呼喊，后來逐漸演變成劃船招魂的祭巫活動。同時，也正是由于遠(yuǎn)古時期生產(chǎn)力水平低下，人們對大自然力量的敬畏，通過劃動龍舟來祭拜萬物神靈——龍王，以祈禱風(fēng)調(diào)雨順，祛病消災(zāi)。曹龍飛.“水龍”運動與“地龍”運動之文化與價值研究[J].武術(shù)研究,2019,4(12):28-30而這種說法也延續(xù)至今，如今的人們賽龍舟也有著祈禱來年風(fēng)調(diào)雨順，諸事順利的想法。龍在中國古代算是神明一樣的存在，人們都會對之頂禮膜拜。也有一種說法是：認(rèn)為龍舟賽是祭祀龍圖騰，原始社會的人們?yōu)榱说钟?，不想受到水患的威脅，就尊奉傳說中具有神力的龍作為自己的祖先兼保護(hù)族群部落的守護(hù)神。于是就把船制作成了龍的形狀，畫上龍紋。每年都在端午節(jié)的時候舉行劃龍舟比賽，以表示對龍的尊重，同時也表明自己是龍的傳人。中國龍舟競渡并非是迷信愚昧、被強制攤派的，而是對所屬團(tuán)體自愿自覺的獻(xiàn)禮活動。這種禮儀精神來自于中國悠久的禮儀傳統(tǒng)，它將繼續(xù)影響和推動龍舟競渡的現(xiàn)代發(fā)展。張海霞.端午節(jié)的起源及文化符號分析[J].決策探索(下),2019(11):45-46.曹龍飛.“水龍”運動與“地龍”運動之文化與價值研究[J].武術(shù)研究,2019,4(12):28-30向軍.中華龍舟競渡文化基因的研究[C].中國體育科學(xué)學(xué)會.第十一屆全國體育科學(xué)大會論文摘要匯編.中國體育科學(xué)學(xué)會:中國體育科學(xué)學(xué)會,2019:6685-6686.3.2.2“浪花”造型形象浪花是在龍舟文化中不可或缺的一樣代表，浪花能襯托龍舟。在每一場龍舟競渡上都能看見，船槳在船員堅實有力的臂膀中快速的擺動著，激起了層層水花，湖面的漣漪開始洶涌起來，留下一道道船行的軌跡，最后又歸于平靜?？梢哉f龍舟競渡比賽有多激烈，激起的浪花就有多澎湃。在陽江的龍舟競渡有著逆水行舟的特點，每年的龍舟節(jié)都是舉行的逆水賽龍舟。而這浪花也能代表著這種逆水行舟的龍舟精神，所以浪花在龍舟文創(chuàng)設(shè)計中屬于不可或缺的一部分。浪花的在文創(chuàng)設(shè)計中的造型應(yīng)該是奔騰、彎曲的，加上朵朵水花更能體現(xiàn)浪花的澎湃，也更能反映龍舟行駛的速度與沖勁，從而體現(xiàn)龍舟精神。第4章陽江龍舟文化元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用4.1簡化元素，增強趣味性龍舟文化元素中，龍船的造型復(fù)雜也非常的多種多樣。因此在進(jìn)行文創(chuàng)設(shè)計時不能原樣照搬，這樣會增加設(shè)計難度，得出的設(shè)計效果也不佳。龍舟文化元素在在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中呈現(xiàn)應(yīng)該將龍舟文化的元素進(jìn)行簡化提煉。我們需要把龍舟文化元素中最具特點的東西進(jìn)行歸納，然后再思考如何簡化。通過前文的分析總結(jié)，得出了龍舟文化中可以提取，用來進(jìn)行設(shè)計的，也比較具有特點的元素。如龍頭上面比較有特征的地方有，龍須、龍角等。龍角部分可以說是一條龍或整條龍舟上最具帶表性的一個部位了。在設(shè)計中要在保留龍角整體造型的基礎(chǔ)上進(jìn)行簡化。龍須部分也是造型非常復(fù)雜多樣，龍須是非常雜亂無章的，在設(shè)計時不能原樣照搬，也需要簡化。船身、船尾等這些部分也是一樣都要進(jìn)行簡化。但是這些龍舟文化元素都是以實物的形式呈現(xiàn)出來的。在進(jìn)行設(shè)計時需要將元素簡化和在保留原來元素特征的情況下適當(dāng)修改，增加文化元素的趣味性。在龍舟上，能體現(xiàn)出的色彩也是非常豐富的。龍舟船整體的顏色有黑色、藍(lán)色、黃色、白色、紅色等，而船上的不同部位也有許多不同的顏色。在進(jìn)行設(shè)計時，我們不能全部顏色都運用上。由于現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)發(fā)展，不僅出現(xiàn)了許多流行元素，也出現(xiàn)了“流行色”。在進(jìn)行龍舟文創(chuàng)設(shè)計時需要參考當(dāng)前的“流行色”，還需要從這些龍舟文化元素中的色彩進(jìn)行提取，再搭配結(jié)合。然后通過手繪和矢量繪圖的方式，將這些元素變成平面化的、扁平化和色彩化的。這是一個塑料卡紙制成龍舟船拼圖，這個龍舟拼圖保留了龍舟船的外觀特點，以及劃船的人物和襯托龍舟船的浪花。在保留這些特點的情況下，將這些元素進(jìn)行簡化并且制作分成多個可拼接的小塊，增加了龍舟文創(chuàng)產(chǎn)品的趣味性。也將龍舟船及人物、浪花的形象進(jìn)行卡通化也能增加趣味性（圖4-1）。在這一個歸納設(shè)計的過程中，要保留龍舟的整體造型和浪花細(xì)節(jié)等這些識別度比較高的這一部分的造型。然后再通適當(dāng)?shù)男薷娜谌敫嗟娜の缎缘脑O(shè)計，以這種方式來呈現(xiàn)和傳播龍舟文化的魅力。圖4-1龍舟拼圖4.2結(jié)合產(chǎn)品類型，吸年輕引消費者在現(xiàn)在的社會環(huán)境下，對龍舟文化仍然保持熱情和喜愛的都是老一輩的中年人和老人。而年輕的人們對于這樣有年代感的龍舟文化都接觸得比較少。也都不太了解和喜歡這種傳統(tǒng)的龍舟文化，他們大多數(shù)的人都熱衷于當(dāng)前的流行元素，因此這類人群也大多不會主動去了解和接觸龍舟文化。然而文創(chuàng)產(chǎn)品的消費人群則大多數(shù)都是年輕人。想要間接性更好傳遞龍舟文化，就要讓龍舟文化的文創(chuàng)產(chǎn)品更加吸引年輕消費者人群。青年和中年人這兩個消費人群的思維往往會比較活躍，對于新產(chǎn)品還有新事物都會有好奇心，接受新事物的能力也強些。這類人群大多都熱衷流行元素，例如“酷”、“可愛”、“獨特”、“時尚”等代名詞都是年輕消費者所喜歡的。所以在進(jìn)行設(shè)計時需要以這些關(guān)鍵詞為設(shè)計目標(biāo)來設(shè)計。這是一個龍舟競渡保溫杯，產(chǎn)品瓶身上印著的圖案是龍舟船在前行，以及龍舟行駛中所帶起的漣漪和浪花。圖案的取色都是當(dāng)前比較流行的色彩搭配，這樣更能吸引年輕消費者。瓶蓋也采用了木頭文理的，這樣更加契合龍舟文化。這樣的保溫杯不僅外觀好看，圖案也是當(dāng)下流行的插畫形式，這樣也更能吸引年輕消費者的目光（圖4-2）。這是一個龍舟滑板，利用龍舟的一些元素圖案提煉出來，印在滑板上?；鍒D案的顏色搭配活躍，也與當(dāng)前非常流行的，年輕人非常喜歡的滑板相結(jié)合，這樣能讓年輕消費人群喜愛（圖4-3）。因此在進(jìn)行陽江龍舟文化的文創(chuàng)設(shè)計時，應(yīng)該提煉出這些特點，然后把它應(yīng)用到設(shè)計上。在選擇什么樣的產(chǎn)品進(jìn)行結(jié)合時也要考慮上，當(dāng)前年輕的消費人群都比較熱衷喜歡哪些文創(chuàng)產(chǎn)品，以此作為參考再進(jìn)行文創(chuàng)設(shè)計。這樣能更加的吸引年輕消費者，也更有利于推動龍舟文化文創(chuàng)產(chǎn)品市場的發(fā)展。圖4-2龍舟競渡保溫杯圖4-3龍舟滑板4.3增強實用性文創(chuàng)品無論采用何種形態(tài)呈現(xiàn)，在本質(zhì)上來講終歸是一種產(chǎn)品，一種兼顧文化性、商業(yè)性、實用性于一體的創(chuàng)新性文化產(chǎn)品。王艷貞.基于傳統(tǒng)文化資源的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)實踐研究——以河北省為例[J].輕紡工業(yè)與技術(shù),2020,49(01):139-140.有許多的設(shè)計都只具備觀賞性，而缺乏實用性。而這種只具備觀賞性的藝術(shù)品卻只是很少一部分人群愿意為此買單。而當(dāng)產(chǎn)品變得也具備實用性時，就顯得更加大眾化，這樣也能討得更王艷貞.基于傳統(tǒng)文化資源的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)實踐研究——以河北省為例[J].輕紡工業(yè)與技術(shù),2020,49(01):139-140.圖4-4龍舟漆藝手拎包第5章設(shè)計實踐5.1設(shè)計構(gòu)想通過歸納得出了船頭、船尾、船身和浪花船槳等可以提取設(shè)計的元素。把這些元素進(jìn)行簡化提煉，讓設(shè)計后仍然保留辨識度。適當(dāng)給龍舟船加上一些表情神態(tài)增加趣味性。再將這些制作出來的標(biāo)志圖形，與卡套書簽等產(chǎn)品相融合，得出新的文創(chuàng)產(chǎn)品。5.2概念草圖圖5-1龍舟卡套圖5-2龍舟鑰匙扣簡單說明：這款是將總結(jié)歸納制作出的龍舟插畫圖案印刷在卡套上（圖5-1）。第二個是一個龍舟圖案的鑰匙扣（圖5-2）。5.3設(shè)計效果圖圖5-3龍舟卡套效果圖圖5-4龍舟卡套效果圖圖5-5龍舟卡套效果圖圖5-6龍舟鑰匙扣效果圖圖5-7龍舟鑰匙扣效果圖第6章總結(jié)龍舟文化是一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，但是在社會經(jīng)濟的發(fā)展下使得龍舟文化變得慢慢淡出人們的視線。龍舟文化是一種具有多方面文化載體的文化，也是一種文化藝術(shù)。我們需要把龍舟文化以另一種形式傳達(dá)給人們，將龍舟文化與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計相結(jié)合。以現(xiàn)代的設(shè)計構(gòu)思來體現(xiàn)出傳統(tǒng)的龍舟文化。通過對龍舟文化的歸納和整理，提取出可以進(jìn)行文創(chuàng)設(shè)計的元素研究設(shè)計，在進(jìn)行龍舟文化文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的過程中，需要反復(fù)進(jìn)行設(shè)計優(yōu)化和龍舟文化元素