梁武帝及其時代

在中國歷代皇帝中，他是一個高度統(tǒng)治和長壽的皇帝。南朝的梁武帝就是其中之一。他在位48年,活了86歲,除了清朝的乾隆帝之外,恐怕再無他人可比了。但是,關(guān)于梁武帝一生的所作所為,是非功過,學(xué)術(shù)界討論得不多,人們知曉其人的也不多。原因在哪里呢?恐怕跟他是個亡國之君有關(guān)吧。梁武帝因?yàn)樨鹪斐缮硭绹龅南聢?被唐代大文豪韓愈在那篇名文《論佛骨表》中點(diǎn)名,譏以“事佛求福,乃更得禍”,后世人們總覺得梁武帝治國入了邪,下場又不光彩,因此不大愿意對這段歷史去作深入細(xì)致的探討。時勢造英雄,時運(yùn)毀豪杰。梁武帝的成敗得失,不能孤立去看,而要放在南北朝的歷史大背景下認(rèn)識,才有意義。我們不能因?yàn)榱何涞圬鹫`國,忽略其人曾經(jīng)有過的雄才大略;不能因?yàn)榱和龅南聢?輕視梁代學(xué)術(shù)文化在中國文化史上的重要地位。最近,我懷著極大的興趣讀了趙以武教授所著《梁武帝及其時代》(鳳凰出版社2006年4月版。以下省稱《梁武帝》)一書,感到這是一部嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牧ψ?。這部著作在學(xué)術(shù)上有幾點(diǎn)突出的地方。第一,對梁武帝及其所處的那個時代作了全面深入的評價。如何評價梁武帝及其所處的時代,并不是三言兩語可以說得清的問題?！读何涞邸芬粫钊虢庾x了他為什么能夠在亂世之際風(fēng)云際會得以成功,為什么開國以后面對政治、軍事方面的難題一籌莫展,為什么“太平天子”會瞬間變?yōu)殡A下之囚的諸多原因,包括社會原因、歷史原因及個人原因。探討這些問題,對認(rèn)識歷史并總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),無疑是有意義的。在認(rèn)真考察梁武帝一生特別是他當(dāng)政近50年的歷史的基礎(chǔ)上,《梁武帝》一書得出的結(jié)論是:在南朝170年間,無論在時間上還是在空間上,無論是政治、經(jīng)濟(jì)、軍事還是文化,梁代在東晉南朝歷史上都是一個重要的時代。梁代的文化事業(yè)高度繁榮,是中國文化史上戰(zhàn)國諸子以后又一個重要的時期;隋唐文化承接六朝文化傳統(tǒng),其實(shí)主要是繼承梁代的成果。梁代文化事業(yè)具有承前啟后的意義。梁代承前也啟后,梁武帝有過也有功。毫無疑問,他以佛化治國的理念是荒唐的,實(shí)踐是失敗的。特別是他在晚年精力不濟(jì),日漸怠政,愛聽順耳的話,信任一班阿諛奉承之徒,縱容宗室,包庇士族,不修武備,使國家在表面升平的背后潛伏著無法克服的社會危機(jī);在侯景之亂中,他一反當(dāng)年叱咤風(fēng)云的氣概,無動于衷,無所作為,落得亡國喪身的下場,使江南蒙難,社稷遭殃,百姓涂炭。梁武帝建立的帝國走向衰亡,是綜合各種社會原因和因素,以致病入膏肓的結(jié)果。但是,應(yīng)該看到,在東晉南朝史上,梁武帝是惟一的一位以方鎮(zhèn)之力奪取政權(quán)的成功者。他當(dāng)政以后,先以儒術(shù)治國,后以佛化治國,使江南社會保持了較長一段時期的穩(wěn)定,為南方經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展創(chuàng)造了良好的環(huán)境;他上臺前后,無論是舉行起義問鼎皇權(quán),還是發(fā)動北伐收復(fù)失地,都曾表現(xiàn)出杰出的軍事才能。他在位期間,始終十分重視文化教育事業(yè),使得江南文化迅速發(fā)展,取得了前所未有的輝煌成就;他個人嗜好讀書,愛好文學(xué),勤于著述,一生完成了千余卷的著作,才學(xué)之美堪稱帝王中的佼佼者;他在選官任人方面,不殺功臣,重用庶族人士,選拔有才能者,照顧世族名門的利益,自有成功之處;在飲食居處等生活享受方面,他敢于率先天下,勇于去奢華,長期堅持苦行僧般的生活,也極為難得?！读何涞邸芬粫性诎盐諘r代的前后因革、評論人物的是非功過的行文中,分寸掌握得恰如其分,事實(shí)的來龍去脈敘述得頭緒清晰,讀了讓人心服。第二,對這段歷史中幾個重要問題的真相作了細(xì)致的考察。例如,梁武帝“舍道事佛”的時間,《廣弘明集》卷四有文《舍道詔》載明是“天監(jiān)三年”的事,后世論者相沿而論,從未產(chǎn)生疑義?，F(xiàn)在《梁武帝》一書用了兩章(第七章、第八章)的篇幅,深入考辨,詳細(xì)分析,得出了嶄新的結(jié)論:梁武帝“舍道事佛”不在天監(jiān)三年,而在十八年。這一結(jié)論不僅在確定梁武帝轉(zhuǎn)變信仰的時間上是有意義的,而且對理解天監(jiān)年間重視儒學(xué)的國策、臣民信奉道教的記錄,也有了順理成章的交代。類似這樣讓人耳目一新的考察結(jié)論,書中還有不少。例如:梁武帝出生之前的家族地位是如何從次等士族躍升為高等士族的;梁武帝在代齊建梁的過程中是如何誅殺異己、籌謀篡代的;在他統(tǒng)治期間是如何縱容包庇皇室功臣奢靡享樂、為非作歹的;在侯景之亂中他是如何意想天開又如何鑄成大錯的,等等。在這樣一些重要的問題上,本書的考證是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?史實(shí)是清晰的,結(jié)論是有根有據(jù)的。第三,對史書交代不清、后人論述不確的諸多史實(shí)作了認(rèn)真的訂正。這在本書中隨處可見,同樣是讓人信服的?！锻ㄨb》記事,向以嚴(yán)謹(jǐn)可信著稱。《梁武帝》一書中有不少地方糾正了《通鑒》系事的含糊不確之處,十分難得。比如,梁武之父蕭順之因齊武帝“怪恨”而“憂卒”一事,《通鑒》系于永明八年內(nèi)交代,其實(shí)根據(jù)《金樓子》的明文,應(yīng)在十年。再比如,天監(jiān)十年朐山攻奪戰(zhàn)中,《通監(jiān)》認(rèn)為北魏兵力只有13000人,質(zhì)疑“十余萬眾”的記錄,其實(shí)根據(jù)《魏書》提供的數(shù)字,損失“十余萬眾”是事實(shí)。又比如,荀濟(jì)因上書排佛而奔魏一事,《通鑒》含糊系于東西魏分裂之后,即梁中大通六年(534)后,其實(shí)參據(jù)《北史》有關(guān)記載,應(yīng)在梁中大通元年(529)底梁武帝第二次舍身之后不久。又比如,梁末賀琛上書引起的軒然大波,《通鑒》系于梁大同十一年介紹,這是不準(zhǔn)確的,應(yīng)該參據(jù)其他有關(guān)事項的線索,確定在大同八年初才是對的。有關(guān)梁代史實(shí),人們知道僅憑《梁書》是不夠的,因?yàn)椤读簳防镏M筆處不少。《梁武帝》一書中參據(jù)其他史籍(如《南史》、《建康實(shí)錄》、《魏書》等史書,以及詩文作品),多有新的補(bǔ)充和重大發(fā)現(xiàn)。比如,天監(jiān)初年梁軍的北伐,有賴《文館詞林》中保留的梁武帝《北伐詔》,從中能夠了解這次北伐的意圖和部署,兵力的數(shù)量和出征的氣勢等;軍事征討不利后,梁武帝是如何改變策略,采用了諸如筑壩水淹(浮山堰、寒山堰等)、以地易地(如以朐山交換漢中)、護(hù)送傀儡(如一次次遣返北上的降將)等新招,以求一逞,這些在《梁書》中沒有反映;大同十二年梁武帝舍身同泰寺,因天火燒了寺塔,在《梁書》中諱而不提,因而使人們誤以為梁武舍身事佛有三次,其實(shí)應(yīng)為四次。類似這樣的關(guān)節(jié),《梁