留守兒童題材電影的敘事研究摘要新世紀(jì)以來(lái)，農(nóng)村留守兒童題材電影漸成熱點(diǎn)，這些電影敘事上有自己獨(dú)特的表現(xiàn)方式。在肯定這些影片的成績(jī)之余，不難發(fā)現(xiàn)還存在一些突出的問(wèn)題，這主要表現(xiàn)在以下方面:人物塑造失“真”，主要表現(xiàn)為留守兒童以及留守家庭中長(zhǎng)輩形象的極端類型化、模式化，缺乏真實(shí)性;敘事手法的“美”感不足，呈現(xiàn)出敘事結(jié)構(gòu)單一、敘事語(yǔ)言平面化、造型手法重復(fù)等主要癥狀，使得影片整體敘事呈現(xiàn)粗糙性的特征，缺乏藝術(shù)性。關(guān)鍵詞:留守兒童；電影人物形象；敘事手法

目錄摘要 1前言 21留守兒童題材電影 31.1留守兒童 31.2留守兒童題材電影概述 32留守兒童題材電影的現(xiàn)狀 42.1強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)注性 42.2鮮明生動(dòng)的人物形象 52.3濃郁的地域性特征 63留守兒童題材電影存在的問(wèn)題 73.1對(duì)留守兒童的關(guān)注停留于表面，未及深入 73.2對(duì)留守兒童問(wèn)題的原因分析過(guò)于簡(jiǎn)單化，缺少相應(yīng)的說(shuō)服力 83.3對(duì)留守兒童問(wèn)題的解決方案過(guò)于簡(jiǎn)單化 93.4在藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)上也有待進(jìn)一步深化 104留守兒童題材電影的發(fā)展對(duì)策 114.1職能部門的高度重視 114.2樹(shù)立兒童本位理念 114.3留守兒童淡出大眾視線 12參考文獻(xiàn) 13前言進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，農(nóng)村留守兒童題材電影漸漸成為兒童電影中的一個(gè)創(chuàng)作熱點(diǎn)，這些影片聚焦于留守兒童的生存現(xiàn)狀，力求以獨(dú)特的方式向我們展示這些孩子們的生活環(huán)境、成長(zhǎng)經(jīng)歷、內(nèi)心情感，以期引起社會(huì)的關(guān)注。就此而言，其積極意義毋庸置疑。但盡管如此，許多影片存在的一些敘事硬傷卻不容忽視，這其中尤以價(jià)值理性與審美理念的雙重缺失為典型，在內(nèi)容和形式上都流露出政治意識(shí)形態(tài)的滲透痕跡，使得電影的藝術(shù)性大打折扣。1留守兒童題材電影1.1留守兒童“留守兒童”一詞是1994年第一次被提出，主要是針對(duì)父母出國(guó)留學(xué)、工作而被留在國(guó)內(nèi)的兒童，這和現(xiàn)在“留守兒童”的概念不盡相同。在國(guó)外，“留守兒童”主要指兩類兒童：一類是“移民留守兒童”，一類是“農(nóng)村留守兒童”。所謂“移民留守兒童”是指父母由于工作等原因遷移到國(guó)外，卻由于各種原因無(wú)法將子女帶出國(guó)，而被迫遺留在家鄉(xiāng)由其他人代為照顧的兒童。所謂“農(nóng)村留守兒童”是指農(nóng)村勞動(dòng)力在向城市遷移的過(guò)程中，無(wú)法將子女一同帶入城市而被迫遺留在農(nóng)村由其他人代為照顧的兒童。在我國(guó)，城市和農(nóng)村在經(jīng)濟(jì)、文化、教育方面有很大差距，因此農(nóng)村留守兒童的概念與城市留守兒童的概念也不盡相同。此外留守兒童與流動(dòng)人口子女也不能等同，流動(dòng)人口子女應(yīng)該包括留守兒童，還包括另一個(gè)群體一一流動(dòng)兒童，即被父母帶到父母打工所在地生活、學(xué)習(xí)的兒童?！傲羰貎和逼鸪醪⑽匆鹑藗兲嗟年P(guān)注和重視，但隨著這一社會(huì)群體日益壯大，留守兒童所存在和面臨的問(wèn)題亦日益凸顯，人們便開(kāi)始將注意力越來(lái)越多地轉(zhuǎn)移到留守兒童這一特殊群體之上。1.2留守兒童題材電影概述留守兒童題材電影是指以留守兒童為關(guān)注對(duì)象的電影，主要反映他們的生存現(xiàn)狀、心理特征以及對(duì)解決"留守兒童"問(wèn)題的思考。新世紀(jì)以來(lái)，先后出現(xiàn)了幾十部留守兒童題材的電影，此外，還有不少關(guān)注留守兒童題材的DV電影、微電影，它們共同豐富著這一題材創(chuàng)作。作為影像藝術(shù)，留守兒童題材電影以生動(dòng)的人物形象、令人感動(dòng)的故事情節(jié)來(lái)彰顯留守兒童現(xiàn)象的嚴(yán)峻性,勢(shì)必能引起全社會(huì)更大范圍更多地對(duì)留守兒童的關(guān)注，從而有助于緩解乃至解決這一日益突出的社會(huì)現(xiàn)象。雖然目前留守兒童題材電影在數(shù)量上還算不上蔚為壯觀，更沒(méi)有出現(xiàn)創(chuàng)作扎堆的現(xiàn)象，但也可以視作一種新的電影題材類型（嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，留守兒童題材電影應(yīng)當(dāng)屬于兒童電影的子類型），值得我們進(jìn)行深入分析。2留守兒童題材電影的現(xiàn)狀2.1強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)注性首先，關(guān)注留守兒童的生存現(xiàn)狀是其重要內(nèi)容。因?yàn)楦改覆辉诩?，留守兒童或者因?yàn)槿鄙偌彝ス芙潭蔀?問(wèn)題孩子"，如《留守孩子》中的王小福、杜小葦?shù)龋靛X去網(wǎng)吧玩電腦游戲，因搶位子和別人打架，并因?yàn)檠航饐?wèn)題伙同其他"留守孩子起深夜伏擊網(wǎng)吧老板，多次被帶到派出所；《春風(fēng)化雨》中的藍(lán)金宇打架、逃學(xué)，在社會(huì)混混的脅迫和教唆下闖了不少禍。或者是"窮人的孩子早當(dāng)家"，顯得更為"早熟"，如《指尖太陽(yáng)》中的石小禾、石小魚照顧瞎眼爺爺，《車費(fèi)》中的春穗則需要照顧患有尿毒癥的爺爺和殘疾的奶奶；《童年的稻田》中的阿秋在生活的重壓下早早認(rèn)識(shí)到自己"只不過(guò)是一個(gè)太過(guò)于幻想的鄉(xiāng)村女孩"；《親親噠》中的親親不但承擔(dān)了家庭重?fù)?dān)，還讓因打工致殘的父親奇跡般地站起來(lái)等。無(wú)論是"問(wèn)題孩子"還是"早熟孩子”，他們?cè)谀撤N程度上的確擊中了留守兒童的本質(zhì)性現(xiàn)狀。其次，對(duì)于留守兒童的心理狀況進(jìn)行了深度挖掘?？陀^來(lái)講，留守兒童問(wèn)題的本質(zhì)不在于他們的生活現(xiàn)狀，而在于心理現(xiàn)狀。留守兒童和留守兒童父母都能意識(shí)到父母和孩子分別是不得已而為之的做法，但是雙方的思念卻是割舍不斷的，因此父母外出留下的物品成為孩子與外地家長(zhǎng)情感牽系的重要紐帶，如手套（《媽媽的手套》）、收音機(jī)（《鳳山村的孩子》）、圖書（《天堂的禮物》）等。這些物品在某種程度上成為影片細(xì)節(jié)表現(xiàn)的重要對(duì)象，同時(shí)也是重要的"催淚"道具，將作品的煽情性發(fā)揮到極致，當(dāng)然也能夠獲得不同層面觀眾共同的感動(dòng)。其三，關(guān)注留守兒童產(chǎn)生的基本原因。在多數(shù)影片中，留守兒童產(chǎn)生的主要原因在于城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)巨大的差異性，農(nóng)村的父母為了改變經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀，不得不外出務(wù)工，只能將孩子留在老家由老人或者親戚代為看管。這在一定程度上是符合當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)的。不僅于此，不少留守兒童題材電影還有意識(shí)將孩子置于若干絕境，從而形成一定程度上的"苦難敘事"。在這些影片中，或者是外出務(wù)工的父母遭遇不測(cè)（如《天堂的禮物》中的父親,《媽媽的手套》中的母親等），或者是父親外出打工，留守家中的母親跟有錢人跑了（如《留守孩子》《春風(fēng)化雨》《清水的故事》等）。有的影片更是采用疊加的方式，"雜取種種，合成一個(gè)”，將眾多苦難就放置在一個(gè)幼小的孩子身上，打造出讓人很難想象的超級(jí)"苦情戲"其四，對(duì)于留守兒童問(wèn)題，影片創(chuàng)作者提出了若干解決思路。如《留守孩子》中，在當(dāng)?shù)卣拇罅χС窒拢删鞂O大陽(yáng)和何老師共同組建了"留守孩子之家"；《遙望南方的童年》則是民辦教師易老師扛起了照顧留守兒童的責(zé)任；《春風(fēng)化雨》中，雖然老校長(zhǎng)自辦的"留守兒童助學(xué)中心"被拆除了，但是上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)被老人的善心義舉感動(dòng)，迅速解決了所有孩子的安置問(wèn)題；或者是留守兒童被外出打工的父母親接到身邊，如《媽媽的手套》中的胖大海，《念書的孩子》中的開(kāi)開(kāi)，《穿過(guò)憂傷的花季》中的華萍和星兒等。盡管這些解決問(wèn)題的思路只是編導(dǎo)人員的一己之見(jiàn)，但是也可以給決策部門提供若干借鑒。2.2鮮明生動(dòng)的人物形象鮮明生動(dòng)的人物形象是留守兒童題材電影的又一重要看點(diǎn)。由于留守兒童題材電影的大多數(shù)觀眾就是少年兒童，以生動(dòng)的人物帶出故事，更能夠適應(yīng)觀眾的需求。大體說(shuō)來(lái)，留守兒童題材電影中的人物形象可以分為三類。第一類是性格各異的少年兒童形象。這其中又可以大致分為兩種形態(tài)：其一為"頑童型"。由于父母不在身邊，孩子們只能由老人或者親戚代為看管，這些"臨時(shí)家長(zhǎng)"只能讓其吃飽穿暖，其他的就無(wú)能為力了。這使得他們身上野性十足，偷錢玩游戲、逃學(xué)、打架等毛病頻頻出現(xiàn)。如《留守孩子》中的王小福、杜小葦，《春風(fēng)化雨》中的藍(lán)金宇等就是如此。當(dāng)然，這些"頑童"后來(lái)都在耐心教育下發(fā)生轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)出明顯的"成長(zhǎng)"特性。其二為"小大人型"。由于日常生活中只能和老人相伴，不少留守兒童過(guò)早知道了生活的艱辛，從而承擔(dān)原本不屬于他們的部分家庭責(zé)任，有點(diǎn)像過(guò)于早熟的"小大人"。如《指尖太陽(yáng)》中的小泉和小魚對(duì)瞎眼爺爺?shù)恼疹?；《留守孩子》中的月月?duì)弟弟的看護(hù)；《鳳山村的孩子》中的小鳳和豆豆相依為命等。這些人物雖然性格各異，但是形象突出，而且能和他們所處的環(huán)境以及年齡身份對(duì)接起來(lái)，從而使得作品充滿了濃郁的"兒童性"。當(dāng)然，這也彰顯了兒童電影的本質(zhì)性特征。第二類是留守兒童的看護(hù)者形象。這也可以分為兩種形態(tài)：其一是堅(jiān)強(qiáng)的長(zhǎng)者。他們一方面充當(dāng)少年兒童的呵護(hù)者，另一方面卻又是傳統(tǒng)生活方式的負(fù)載者和傳承者，具有不可替代的位置。如《媽媽的手套》中華子和秀秀的奶奶、《指尖太陽(yáng)》中小泉和小魚的爺爺?shù)?。《指尖太?yáng)》中的石爺是傳統(tǒng)文明的見(jiàn)證者和捍衛(wèi)者，村里每去世一位老人都會(huì)引起他無(wú)限的感喟，并堅(jiān)持前往送行，這使得作品具有相當(dāng)程度的挽歌意味。其二是惡劣的親戚。如《媽媽的手套》和《留守孩子》中的嬸嬸，她們對(duì)待孩子態(tài)度惡劣，還經(jīng)常讓他們承擔(dān)不少家務(wù)，帶有鮮明的虐待孩子的傾向。她們的存在一定程度上折射出留守兒童的生存現(xiàn)狀,屬于影片的批評(píng)對(duì)象。第三類則是留守兒童的"拯救者"形象。他們或者是鄉(xiāng)村教育工作者，如《遙望南方的童年》中的易老師、《留守孩子》中的何老師、《媽媽的手套》中的何非、《鳳山村的孩子》中的楊老師等；或者是城市的失意者，如《指尖太陽(yáng)》中的豬豬媽媽等。他們大多在城市接受了教育，領(lǐng)略了城市文明，而又由于各種各樣的原因來(lái)到鄉(xiāng)村，可以算是"城市闖入者"。他們一方面是城市文明的負(fù)載者，擔(dān)負(fù)著對(duì)孩子啟蒙教育的作用，另一方面卻又是留守兒童的"拯救者"，因?yàn)橹挥兴麄儾拍苷嬲私?留守兒童"最缺少的是什么。因此在《遙望南方的童年》中的易老師在繼續(xù)開(kāi)辦幼兒園的同時(shí)，主動(dòng)承擔(dān)起照顧幾個(gè)孩子的責(zé)任；《留守孩子》中的警官孫大陽(yáng)和小學(xué)教師何老師這對(duì)戀人在鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)的支持下辦起了"留守兒童之家"。不管這些拯救行為能起到多大的作用，但至少是創(chuàng)作者提出的解決問(wèn)題的思路，值得我們進(jìn)一步思考?？傮w而言，在留守兒童題材電影中，留守兒童形象是作品的主角，理所當(dāng)然成為表現(xiàn)和刻畫的重點(diǎn)，而成人形象則對(duì)豐富少年兒童的生活世界和生存環(huán)境，具有不可替代的作用。2.3濃郁的地域性特征地方特色是留守兒童題材電影的第三個(gè)看點(diǎn)。由于選材的原因，留守兒童題材電影無(wú)法做到宏觀敘事，因此它們多在地方特色上下足了功夫，具體體現(xiàn)為這樣幾點(diǎn)：其一，方言的普遍使用。例如《留守孩子》使用的是襄陽(yáng)方言，《指尖太陽(yáng)》使用的是重慶方言，《遙望南方的童年》則使用的是江西宜春方言，《天堂的禮物》采用的是安徽石臺(tái)方言，《跑步向前》是地道的山西朔州話，《天那邊》則以湖南郴州方言為主。方言的使用一方面可以保證劇情的原汁原味，另一方面也可以激發(fā)本地電影觀眾的熱情，具有相當(dāng)?shù)馁N近性。同時(shí)，方言在某種程度上成為地域形象最顯在的特征。留守兒童題材電影不少都得到地方政府或者地方企業(yè)的支持，借助方言彰顯了一定的地域性，成為當(dāng)下借助影視來(lái)展現(xiàn)地域形象的重要實(shí)驗(yàn)者。其二，當(dāng)?shù)剡x拔小演員。不少留守兒童電影都采用在拍攝當(dāng)?shù)剡x拔小演員的做法，小演員未經(jīng)特別訓(xùn)練的表演具有本色化特征，更能夠彰顯少年兒童的心理特征（當(dāng)年張藝謀拍攝《一個(gè)都不能少》啟用小演員魏敏芝就是一個(gè)非常成功的范例）。同時(shí)，小演員對(duì)自己所在地域的生活環(huán)境比較熟悉，能夠更好地將表演和日常生活對(duì)接起來(lái)，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的生活化特征，往往能夠戳中觀眾的"淚點(diǎn)"。其三，對(duì)民風(fēng)民俗的展示。上世紀(jì)90年代以來(lái)，影視對(duì)民風(fēng)民俗的展示已經(jīng)成為一種常態(tài)。留守兒童題材電影對(duì)當(dāng)?shù)剞r(nóng)村的原生態(tài)環(huán)境予以展示，美輪美奐，給觀眾留下深刻印象。如《指尖太陽(yáng)》的主創(chuàng)人員就曾說(shuō)要拍成當(dāng)代版"邊城"；《鳳山村的孩子》中的鄉(xiāng)村景象也給觀眾留下深刻印象。在工業(yè)化發(fā)展道路上，環(huán)境污染日益嚴(yán)峻,而保存相對(duì)較好的農(nóng)村原生態(tài)環(huán)境無(wú)疑給人們留下了諸多遐想的空間，進(jìn)一步強(qiáng)化了電影的挽歌風(fēng)格。同時(shí)，民俗也是彰顯地方特色的重要表現(xiàn)手段?！吨讣馓?yáng)》對(duì)繞棺歌的集中展示成為影片最重要的看點(diǎn)之一,這實(shí)際上凝結(jié)著主創(chuàng)人員在現(xiàn)代文明背景下對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)問(wèn)題的思考。當(dāng)下時(shí)代，隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展，傳統(tǒng)文明和傳統(tǒng)生活方式距離大眾漸行漸遠(yuǎn)，留守兒童題材電影對(duì)當(dāng)?shù)剞r(nóng)村原生態(tài)環(huán)境的揭示，在某種程度上暗合了"望得見(jiàn)山，看得見(jiàn)水，記得住鄉(xiāng)愁"的"鄉(xiāng)愁"意識(shí)，這一點(diǎn)更是難能可貴的。3留守兒童題材電影存在的問(wèn)題3.1對(duì)留守兒童的關(guān)注停留于表面，未及深入在留守兒童題材電影中，有不少作品雖然集中展示了留守兒童的生存現(xiàn)狀，或者生活艱難少年老成，或者疏于管教成為"問(wèn)題少年”，但是總體上平面展示大過(guò)立體分析，因此并沒(méi)有真正意義上揭示留守兒童的實(shí)質(zhì)。更有甚者，有些作品有意將孩子置于絕境來(lái)展示其性格特征，"留守"只是一個(gè)背景甚至符號(hào)而已，算不上是真正意義上的留守兒童題材電影。例如《鳳山村的孩子》中，小鳳、豆豆在替學(xué)校去市場(chǎng)買粉筆時(shí)丟失了支教楊老師的自行車。在百般尋找無(wú)果的情況下，勇于承擔(dān)責(zé)任的小鳳，想盡各種辦法要買一輛新的自行車還給老師。小鳳姐弟倆為歸還老師自行車找車、湊錢、預(yù)訂購(gòu)車、賣收音機(jī)、借錢，當(dāng)一切可能性都被否定后，一個(gè)機(jī)會(huì)放在小鳳眼前——在幫王奶奶取東西時(shí)，正為缺錢而焦頭爛額的小鳳發(fā)現(xiàn)了盒子里的錢。拿，還是不拿？偷，還是不偷？一個(gè)哈姆雷特式的沉重問(wèn)題，瞬間鼓蕩著小鳳的內(nèi)心。王奶奶告知真相，最終讓小鳳從"偷"這個(gè)道德的邊界線上毅然回歸到了日常的生活，回歸到了一個(gè)孩子本來(lái)的誠(chéng)實(shí)、善良上來(lái)。作品在表現(xiàn)小鳳的性格特征和心理轉(zhuǎn)變上著力甚多，體現(xiàn)出難見(jiàn)的深度，但是這里留守兒童只是一個(gè)背景，作為一種題材創(chuàng)作則是一種"失重"?！栋耸幻督饚拧分姓f(shuō)留守兒童丫丫只要攢夠了"八十一枚金幣"，媽媽就可以回家，表達(dá)了留守兒童對(duì)母親的深深思念，立意是很好的，但是作品過(guò)于表現(xiàn)丫丫和收破爛爺爺之間的誠(chéng)信，以及籌集"八十一枚金幣"的過(guò)程，無(wú)疑也是一種主題偏移。《車費(fèi)》中作為留守少年的春穗，作品也沒(méi)有過(guò)多表現(xiàn)她的生存狀態(tài)，而是著眼于籌集一百元車費(fèi)的艱難過(guò)程(賣樹(shù)遭遇假幣），也可以說(shuō)是本末倒置。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)，實(shí)際上將留守兒童題材電影直接置換成了兒童題材電影，"留守"只是一個(gè)外殼。留守兒童題材電影真的要引起全社會(huì)共鳴，更應(yīng)當(dāng)直擊留守兒童真正的生存狀態(tài)以及心理問(wèn)題，而不是僅僅將留守兒童簡(jiǎn)單做一種身份認(rèn)定。在電影創(chuàng)作中，一定要將留守兒童和一般意義上的兒童區(qū)分開(kāi)來(lái)。留守兒童除了具備一般意義上兒童的基本特性之外，還應(yīng)當(dāng)具有時(shí)代、環(huán)境等原因造成的類型特征。只有這樣，才能真正意義上把握其對(duì)象實(shí)質(zhì)，也才能更好喚起全社會(huì)的高度認(rèn)知和關(guān)注。3.2對(duì)留守兒童問(wèn)題的原因分析過(guò)于簡(jiǎn)單化，缺少相應(yīng)的說(shuō)服力對(duì)留守兒童現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，大多數(shù)留守兒童題材電影都予以了揭示，但是多只以父母外出務(wù)工做簡(jiǎn)單交代，甚至還有作品對(duì)其做了詩(shī)意的表達(dá)，說(shuō)是"城市發(fā)展離不開(kāi)他們"（《指尖太陽(yáng)》）。農(nóng)民工的確為城市的發(fā)展與繁榮做出了巨大貢獻(xiàn),但是僅僅以"城市發(fā)展離不開(kāi)他們"為由只是一種簡(jiǎn)單而蒼白的解釋，甚至是掩蓋了真正的矛盾之所在。這種原因分析是缺少說(shuō)服力的。（近些年,隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以及城市產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，不少地方出現(xiàn)了農(nóng)民工的"用工荒"現(xiàn)象，在某種程度上說(shuō)明了"外出"并不是農(nóng)民工的根本性出路。）當(dāng)然，也有不少作品展示了農(nóng)村的貧困，外出務(wù)工導(dǎo)致農(nóng)村夫妻情感危機(jī)乃至破裂，這在某種程度上將嚴(yán)峻的問(wèn)題擺在觀眾面前，可惜的是淺嘗輒止，實(shí)在是令人遺憾。同時(shí)，有些作品有意識(shí)表達(dá)農(nóng)民工外出務(wù)工的艱難以及家庭遭遇的尷尬，又一定程度上淡化了對(duì)留守兒童的本質(zhì)性表現(xiàn)，使得作品的原因揭示和本質(zhì)展現(xiàn)之間存在諸多的斷裂痕跡。3.3對(duì)留守兒童問(wèn)題的解決方案過(guò)于簡(jiǎn)單化對(duì)于日益嚴(yán)峻的留守兒童問(wèn)題，相當(dāng)多的影片也積極提出解決問(wèn)題的方案，體現(xiàn)出作品強(qiáng)烈"干預(yù)生活"的勇氣。縱觀既有的留守兒童題材影片，它們提出的解決問(wèn)題的方案無(wú)非是這樣幾種。一是外出務(wù)工父母接走孩子。例如《媽媽的手套》中的胖大海、《念書的孩子》中的開(kāi)開(kāi)都被父母接到城里上學(xué)。城市成為孩子"井口"天空的終極夢(mèng)想，因?yàn)樵谀抢锊坏梢院妥约撼寄合氲母改赣H在一起，而且在那里是繁華之所在，幸福之所在，所以小鳳的夢(mèng)想就是"接王奶奶去城里享福"（《鳳山村的孩子》）。但是這種可能性是非常小的，不然的話就很難解釋留守兒童問(wèn)題進(jìn)一步惡化的趨勢(shì)。目前，政府雖然在農(nóng)民工子弟城市入學(xué)、安居工程等問(wèn)題上做了諸多探索，但是不爭(zhēng)的事實(shí)是，他們始終無(wú)法享受和城市孩子同等的待遇，無(wú)法真正意義上"融入"城市,那么留守兒童即便被父母接到城市生活，依然是城市的底層，經(jīng)濟(jì)問(wèn)題依然成為困擾他們的重要因素，這些孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中依然會(huì)遭遇各種各樣的問(wèn)題。二是父母回到家鄉(xiāng)。這個(gè)在諸多影片中均有體現(xiàn)。例如《八十一枚金幣》中，丫丫攢夠了81枚金幣，媽媽果然回到家里。《指尖太陽(yáng)》中，小泉和小魚的父母親也在他們的夢(mèng)中回到家里。留守兒童因?yàn)榍楦械墓陋?dú)，自然是極希望父母回到自己的身邊。但是這無(wú)非是創(chuàng)作者的一種愿景而已。農(nóng)村的貧困與城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)巨大差異性的根本問(wèn)題不得到解決，外出務(wù)工的父母親的"回家"也只是一種暫時(shí)現(xiàn)象，"回家"又能如何？最終還得"外出"。這些情況在《留守孩子》中都有體現(xiàn)：鎮(zhèn)上的干部和學(xué)校和這些孩子們的父母共同商量解決的辦法，要么把孩子帶到城里上學(xué)，要么家長(zhǎng)們放棄在外的工作，回來(lái)關(guān)愛(ài)孩子。事實(shí)上證明這兩者都基本上不可能實(shí)現(xiàn)。日常生活中，農(nóng)民工不斷上演的"外出"一一"回家"——"外出"故事，其實(shí)上在很大程度上表達(dá)當(dāng)前狀況下，農(nóng)民工"回家"與留守兒童長(zhǎng)年相處的可能性極小,留守兒童問(wèn)題很難得到緩解。三是相關(guān)人員代替外地父母擔(dān)當(dāng)起對(duì)留守孩子的照顧職責(zé)。比如《遙望南方的童年》中的易老師創(chuàng)辦的幼兒園，《留守孩子》中孫大陽(yáng)和何小芹在鎮(zhèn)政府的支持下創(chuàng)辦的"留守兒童之家”，《天堂的禮物》中以善意謊言安撫孩子的村民等?！短焯玫亩Y物》中的女主角旭元擔(dān)當(dāng)起"臨時(shí)媽媽”，"城市闖入者"如何非、楊老師、豬豬媽媽等也對(duì)留守兒童予以了諸多撫慰和關(guān)愛(ài)。但是這其實(shí)也只是一種不得已而為之的做法，任何人都不能替代父母在孩子成長(zhǎng)中的地位。說(shuō)到底，還是不可能從根本上解決留守兒童問(wèn)題。何況，這些照顧留守兒童的"代替者”，在某種程度上只不過(guò)是一些理想人物而已（他們大多只是"臨時(shí)身份”，能夠堅(jiān)持多久又是一個(gè)問(wèn)題）。3.4在藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)上也有待進(jìn)一步深化兒童題材電影雖然在藝術(shù)上進(jìn)行了諸多探索，但總體上仍體現(xiàn)出創(chuàng)作的模式化傾向。比如對(duì)方言的使用問(wèn)題。誠(chéng)然，方言使用的確一定程度上喚起了不少觀眾的親切感，具有貼近性的特點(diǎn)，但是"本地話"不能等同于"本地化"。作為方言的"本地話"雖然能夠彰顯一定的地方特色，但是電影作為一種大眾媒介是面向全國(guó)甚至全球進(jìn)行傳播的，過(guò)度使用方言無(wú)疑會(huì)影響其傳播效果，同時(shí)與國(guó)家大力"推廣普通話"的政策相悖。真正意義上的"本地化"，應(yīng)當(dāng)是在充分把握當(dāng)?shù)鼐用竦乃枷肭楦?、生活方式、民風(fēng)民俗、獨(dú)特風(fēng)光等的基礎(chǔ)上，更好地表現(xiàn)他們的生活實(shí)際，讓其表現(xiàn)特征具有不可替代性。從這個(gè)方面講,留守兒童題材電影的"本地化"尚有較大的提升空間。又如對(duì)少年兒童形象的展示上，不能僅僅從外在形態(tài)上把握。留守看護(hù)人如何對(duì)待孩子們，孩子們?nèi)绾螌?duì)待學(xué)習(xí)和生活，的確可以彰顯兒童形象，但是更應(yīng)該從其精神層面去把握。例如《留守孩子》《車費(fèi)》等作品中，幾個(gè)孩子瞞著大人集合起來(lái)包了一輛車前往廣東尋找他們的父母親，雖然在現(xiàn)實(shí)生活中可能存在，但是從整個(gè)劇情來(lái)看卻顯得非常突兀，究其原因，實(shí)際上是對(duì)留守兒童的心理動(dòng)機(jī)挖掘不夠。此外，留守兒童題材電影在終極關(guān)懷意識(shí)上也需要進(jìn)一步提高。既有的作品嘗試解決留守兒童的相關(guān)問(wèn)題，或者是對(duì)留守兒童進(jìn)行人道主義關(guān)懷，或者對(duì)留守兒童現(xiàn)有的監(jiān)護(hù)者提出溫婉的批評(píng)，這些雖然抓住了留守兒童生存現(xiàn)狀中的某些問(wèn)題，但是仍然停留在頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳的層面上，未曾思考如何本質(zhì)上解決留守兒童現(xiàn)象和留守兒童問(wèn)題，因此不是一種真正意義上的終極關(guān)懷。4留守兒童題材電影的發(fā)展對(duì)策4.1職能部門的高度重視盡管政府多次出臺(tái)相應(yīng)的文件表示要大力扶持兒童電影的發(fā)展，但是兒童電影究竟應(yīng)當(dāng)走"產(chǎn)業(yè)化"還是"事業(yè)化”，還是存在諸多論爭(zhēng)，這使得政府在扶持兒童電影方面經(jīng)常陷入搖擺不定的局面。比如曾經(jīng)專為扶持兒童電影而設(shè)立的"童牛獎(jiǎng)"于2005年被并入中國(guó)電影華表獎(jiǎng)，實(shí)際上就是這種"心結(jié)"的體現(xiàn)。兒童電影如此，作為子類型的留守兒童題材電影的境遇當(dāng)然更差。事實(shí)上，由于兒童電影的消費(fèi)決定權(quán)是在家長(zhǎng)手中，希望通過(guò)市場(chǎng)來(lái)激活兒童電影市場(chǎng)這池春水只不過(guò)是政府部門或者業(yè)界的美好愿景。而留守兒童題材電影的觀眾對(duì)象更有其明確的指認(rèn)性（即留守兒童以及留守兒童的家長(zhǎng)們），囿于觀眾經(jīng)濟(jì)條件乃至電影播映環(huán)境的缺少，市場(chǎng)化肯定是行不通的。國(guó)家職能部門應(yīng)當(dāng)以更加明確的姿態(tài)和實(shí)際動(dòng)作來(lái)支持兒童電影的發(fā)展，將其納入整體規(guī)劃之中。目前一些留守兒童題材電影雖然得到地方政府的支持，但是一方面這種支持具有自發(fā)性行為，且不少地方政府的目的并不是真正扶持"留守兒童題材"，而是想借電影這一"熱媒體"來(lái)張揚(yáng)地域形象，因此"留守兒童"在某種程度上成為一種符號(hào)，而地域形象更像是電影的"嵌入式廣告"。另一方面，留守兒童數(shù)量大的地方，往往是經(jīng)濟(jì)條件相對(duì)較差的地方，這使得地方政府在對(duì)留守兒童題材電影的扶持力度上也遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到業(yè)界的期望值。如果能夠從國(guó)家層面來(lái)重點(diǎn)扶持一些質(zhì)量較高的留守兒童題材電影,嚴(yán)格把關(guān)，摒棄"撒胡椒面"的做法，一定能夠出現(xiàn)精品力作。4.2樹(shù)立兒童本位理念要把握留守兒童題材電影的創(chuàng)作質(zhì)量，必須樹(shù)立"兒童本位"的理念?！畠和疚弧址Q為。兒童中心主義’，最早是由美國(guó)實(shí)用主義哲學(xué)家杜威提出"，他認(rèn)為，"兒童有其自身獨(dú)特的生命狀態(tài)和獨(dú)立的存在價(jià)值”，"應(yīng)該站在兒童的立場(chǎng)來(lái)完成教育的過(guò)程"④而"兒童本位"的創(chuàng)作理念，要求"在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)主要以孩子們的生活為出發(fā)點(diǎn)，以孩子們的喜愛(ài)和歡迎為創(chuàng)作的根本，其目的是為了走進(jìn)當(dāng)代兒童們的生活，通過(guò)作品表達(dá)當(dāng)代兒童們的心聲和喜怒哀樂(lè)"?。留守兒童題材創(chuàng)作，從"兒童本位"理念出發(fā)，應(yīng)當(dāng)深入了解留守兒童的生存現(xiàn)狀，真正了解他們的所作所為、所思所想，通過(guò)創(chuàng)作切入留守兒童的本質(zhì)性特點(diǎn)和社會(huì)痛點(diǎn)，這樣才能真正意義上打動(dòng)受眾。本著"兒童本位"創(chuàng)作理念出發(fā)，就應(yīng)當(dāng)摒棄為了創(chuàng)作而創(chuàng)作的思路，更不要輕易追逐或者迎合所謂的社會(huì)熱點(diǎn)，真正以留守兒童為中心，以"十年磨一劍"的擔(dān)當(dāng)精神為根本，這樣才能保證作品的質(zhì)量。同時(shí)，還需要提及的是，隨著時(shí)代的發(fā)展，宣發(fā)工作在影視運(yùn)轉(zhuǎn)中占據(jù)的地位越來(lái)越重要。"好酒也怕巷子深”，當(dāng)前也有不少"叫好不叫座"的電影作品。留守兒童題材電影有時(shí)候就是這樣一種情況。它們雖然在宣發(fā)上做過(guò)一定的工作，但是一方面是以"苦情""悲情"為賣點(diǎn)，希望能夠獲得大眾的同情心理，另一方面苦守"兒童節(jié)檔"，市場(chǎng)效果和社會(huì)評(píng)價(jià)并不好。留守兒童題材電影如果想在把握創(chuàng)作質(zhì)量的基礎(chǔ)上，獲得大眾口碑，還需要在宣傳發(fā)行上多動(dòng)腦筋，結(jié)合大眾接受心理和社會(huì)發(fā)展熱點(diǎn)進(jìn)行深度思考，彰顯自身的宣發(fā)特點(diǎn)，避免簡(jiǎn)單套用既有的市場(chǎng)流行做法，這樣才有可能在競(jìng)爭(zhēng)劇烈的電影市場(chǎng)中破繭而出。4.3留守兒童淡出大眾視線要減少留守兒童現(xiàn)象，需要全社會(huì)的努力。在這中間，政府的牽頭領(lǐng)導(dǎo)工作不容忽視。2016年2月14日，國(guó)務(wù)院下發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)農(nóng)村留守兒童關(guān)愛(ài)保護(hù)工作的意見(jiàn)》，明確指出了充分認(rèn)識(shí)做好農(nóng)村留守兒童關(guān)愛(ài)保護(hù)工作的重要意義，認(rèn)為"農(nóng)村留守兒童問(wèn)題是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的階段性問(wèn)題，是我國(guó)城鄉(xiāng)發(fā)展不均衡、公共服務(wù)不均等、社會(huì)保障不完善等問(wèn)題的深刻反映”，"加強(qiáng)農(nóng)村留守兒童關(guān)愛(ài)保護(hù)工作、維護(hù)未成年人合法權(quán)益，是各級(jí)政