當(dāng)代工筆人物畫(huà)中綜合材料的運(yùn)用研究目錄TOC\o"1-2"\h\u17303當(dāng)代工筆人物畫(huà)中綜合材料的運(yùn)用研究 112688第一章緒論 13155第二章傳統(tǒng)工筆人物畫(huà)常用材料技法及其發(fā)展 27216第三章當(dāng)代工筆人物畫(huà)媒材的創(chuàng)新運(yùn)用 28598第四章當(dāng)代抽象風(fēng)格的綜合材料作品 429217第五章綜合材料的探索創(chuàng)新在當(dāng)代工筆人物發(fā)展中的作用意義 67998結(jié)語(yǔ) 714556參考文獻(xiàn) 7第一章緒論中國(guó)傳統(tǒng)的工筆人物在繪畫(huà)的原始工具上以及觀察方法、透視形式和人文思想觀念各方面都和西方繪畫(huà)形式有著截然不同的差異。從楚國(guó)墓地發(fā)現(xiàn)的帛畫(huà)的人物畫(huà)，再到后期的各大朝代畫(huà)中，可看出我國(guó)工筆人物畫(huà)的發(fā)展趨勢(shì)從雛形慢慢邁向成熟穩(wěn)定性。從古代的畫(huà)家繪畫(huà)手法中可看出其相當(dāng)嫻熟的繪畫(huà)功底。而現(xiàn)如今以科學(xué)理性的思維方式去揣摩古代人的思想文化以及其態(tài)度，通過(guò)科學(xué)合理以及謙卑地態(tài)度去解析以及判斷，對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展以及弘揚(yáng)傳承具有相當(dāng)大的好處，單獨(dú)來(lái)看繪畫(huà)藝術(shù)機(jī)制，也同樣可以設(shè)計(jì)出具有中華傳統(tǒng)文化特點(diǎn)的繪畫(huà)藝術(shù)作品，在接受并且認(rèn)同古人留下的繪畫(huà)精神，然而有關(guān)材料應(yīng)用上的研究也不可小覷，這是中華民族傳統(tǒng)繪畫(huà)的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)載體之一。而此類物質(zhì)載體針對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)語(yǔ)言機(jī)制有著非常遠(yuǎn)大的流傳效用，對(duì)于繪畫(huà)這種直觀性很強(qiáng)的藝術(shù)方式而言，則只有了解掌握優(yōu)質(zhì)的繪畫(huà)材料才可在繼承的基礎(chǔ)上除舊布新，百花盛開(kāi)?，F(xiàn)如今繪畫(huà)過(guò)程充分并且有效的發(fā)揮了嶄新的材料特性，畫(huà)家們?cè)诶L畫(huà)過(guò)程中逐步使用更多的繪畫(huà)工具來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，他們所呈現(xiàn)出的作品效果讓人耳目一新，是以往材料所不能相提并論的。與此同時(shí)新型的材料也使繪畫(huà)的模式發(fā)生了變化。在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，針對(duì)繪畫(huà)者個(gè)人而言，材料的選用以及使用加之額外的加工方法不再單純是繪畫(huà)的載體、繪畫(huà)材料的特性，同時(shí)也能體現(xiàn)作者的審美意識(shí)和所表達(dá)的思想。不同材料擁有不同的特性，不同的特性通過(guò)加工能給人不同的審美觀感。繪畫(huà)材料在繪畫(huà)過(guò)程中起到至關(guān)重要的作用，創(chuàng)作者通過(guò)在創(chuàng)造過(guò)程中更新材料，創(chuàng)作出豐富的藝術(shù)形象，表達(dá)出更多的含義更強(qiáng)烈的感情更新穎的思維。第二章傳統(tǒng)工筆人物畫(huà)常用材料技法及其發(fā)展國(guó)畫(huà)的主要設(shè)備是由水和墨，還有毛筆這三樣而形成的。兩千多年來(lái)，一直是應(yīng)用這三樣。而繪畫(huà)本身并無(wú)太大的改變，與此不同的是載體材料的繪畫(huà)是在兩千年時(shí)代中不間斷的變化。國(guó)畫(huà)最初是用絲綢等相關(guān)材質(zhì)上進(jìn)行繪畫(huà)，最開(kāi)始是不區(qū)分繪畫(huà)的種類，后面伴隨絲綢材料的不斷發(fā)展，材料的特性吸水性不大，更適合用來(lái)作畫(huà)，最后才誕生出了中國(guó)工筆畫(huà)。國(guó)畫(huà)以人物以及花鳥(niǎo)還有山水三個(gè)畫(huà)種的劃分，最初是在手絹上進(jìn)行繪畫(huà)，而絲綢材質(zhì)的面料細(xì)膩并且精致，活泛的使水與油墨相融合，使其產(chǎn)生暈紋理效果。然而水與墨在國(guó)畫(huà)的悠久歷史中，為國(guó)畫(huà)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展以及獨(dú)具一格的創(chuàng)造力給予了遼闊的發(fā)展藍(lán)圖，為我國(guó)中華民族的繁榮昌盛發(fā)揮了良好的推進(jìn)效用。漢朝時(shí)期，人物畫(huà)日趨成熟。人物畫(huà)在創(chuàng)作上，有的作品以追求造型精確為主，另外有的作品講求以形逼真和夸張、變形為主。漢朝期間的許多人物畫(huà)像，都具備寫(xiě)意性。魏晉時(shí)期，出現(xiàn)了專業(yè)畫(huà)家隊(duì)伍，專業(yè)畫(huà)家的確立促成了人物畫(huà)的由略而精，在這一時(shí)期最為盛行的是宗教畫(huà)，出現(xiàn)了一批以顧愷之為代表的人物畫(huà)畫(huà)家，以及出現(xiàn)了《女史箴圖》、《洛神賦圖》等一些著名的畫(huà)作，為人物畫(huà)奠定了重要傳統(tǒng)。在唐朝這一時(shí)期出現(xiàn)了一批像閻立本、吳道子、張萱、周昉等對(duì)后世繪畫(huà)有深遠(yuǎn)影響的名人名家。從五代時(shí)期開(kāi)始，由于文人畫(huà)理論的出現(xiàn)，人物畫(huà)開(kāi)始突破人物形體的束縛，更加注重主觀情感和意趣的表現(xiàn)。但整體來(lái)看，五代兩宋之后的人物畫(huà)藝術(shù)成就并不高，少有經(jīng)典名作出現(xiàn)。元明清時(shí)期，中國(guó)人物畫(huà)的發(fā)展逐步開(kāi)始走向衰退，人物畫(huà)的衰敗使得山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)得到了空前的發(fā)展。直到近現(xiàn)代隨著中西文化藝術(shù)的交流融合，中國(guó)人物畫(huà)從西方繪畫(huà)中汲取很多養(yǎng)分。一些畫(huà)家結(jié)合動(dòng)蕩的時(shí)局，不斷探索中國(guó)人物畫(huà)的技法，立足于時(shí)代創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀的人物畫(huà)作品，促進(jìn)了中國(guó)人物畫(huà)的發(fā)展。第三章當(dāng)代工筆人物畫(huà)媒材的創(chuàng)新運(yùn)用現(xiàn)如今工筆人物畫(huà)遭遇西方各方面的影響非常巨大，與此同時(shí)，他也傳承了中華民族傳統(tǒng)文化的核心，把兩者進(jìn)行融合并實(shí)施有效的拓展，在目前全世界經(jīng)濟(jì)統(tǒng)一化以及中西文化相融合的時(shí)期，我國(guó)工筆人物畫(huà)設(shè)計(jì)更應(yīng)具備中華民族傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，其內(nèi)容應(yīng)蘊(yùn)含中國(guó)風(fēng)元素。工筆畫(huà)是我國(guó)繪畫(huà)的一種相對(duì)于較原始的形式，是采用工整并且細(xì)致的手法來(lái)進(jìn)行描繪，而其造型形式上追尋寫(xiě)意性，針對(duì)作品本身所采用的方式并不是特別在意，而是將所有的重心以及經(jīng)歷都運(yùn)用在作品的精髓上。從而導(dǎo)致其成果是盡管從外觀上不與之前原有的材質(zhì)相同或者無(wú)原有材質(zhì)所體現(xiàn)的價(jià)值，但是卻在整體感官上展現(xiàn)出與眾不同的感覺(jué)。在工筆畫(huà)作品中描繪最多的要數(shù)人物形象畫(huà)，針對(duì)人物形象眾多線條的不同之處勾勒技巧來(lái)展現(xiàn)。譬如線條有粗細(xì)長(zhǎng)短形狀各異，也有圓形、方形、彎曲有，再加上描繪過(guò)程中繪畫(huà)者使用的力度不同以及應(yīng)用色彩的方式以及烘染手法也大不相同，最后使作品整體感官上呈現(xiàn)出質(zhì)感以及立體感。針對(duì)繪畫(huà)的方式來(lái)進(jìn)行討論，使用墨線雙高輪廓以及以線條為基礎(chǔ)框架平涂設(shè)色的方法，在國(guó)畫(huà)構(gòu)造中已略顯眉目。國(guó)畫(huà)最初來(lái)源中華民族的哲學(xué)中，其內(nèi)涵呈現(xiàn)出陰陽(yáng)以及氣積的規(guī)律，運(yùn)用最簡(jiǎn)潔的線條結(jié)構(gòu)揭露世間萬(wàn)物的變化，打下了以線條造型為審美理念的堅(jiān)固基石。在繪畫(huà)的過(guò)程中要高度集中注意力，并提升強(qiáng)有力的興趣度。不可以小學(xué)與中學(xué)進(jìn)行劃分，其核心之處就是畫(huà)面要求要新興且富有感染力，不能千篇一律，用敷衍了事的態(tài)度讓人看了索然無(wú)味。創(chuàng)新是藝術(shù)的重要形式之一，同樣也是新穎的和原創(chuàng)。不放棄原始狀況下的工筆人物畫(huà)的關(guān)鍵分支，是極其重要的繪畫(huà)方式，也是文化傳承的一種展示方式。工筆畫(huà)與大部分藝術(shù)作品相同，不一樣的地區(qū)、地理位置、社會(huì)環(huán)境以及風(fēng)俗均會(huì)使工筆畫(huà)形成不一樣的特征，由此展現(xiàn)不同性質(zhì)的歷史與區(qū)域性文化。工筆畫(huà)相當(dāng)重視構(gòu)圖以及意境，這兩項(xiàng)的展現(xiàn)方式上都獨(dú)具一格，值得大家參考以及學(xué)以致用。繪畫(huà)相關(guān)的材料在繪畫(huà)進(jìn)行的過(guò)程中有著舉足輕重的作用，它是每個(gè)作品的載體，有著自身獨(dú)有的特性與價(jià)值。運(yùn)用差異化的材料選取并使用，可讓成品的視覺(jué)效果得以提高，使作品更具活力。因?yàn)閲?guó)畫(huà)設(shè)計(jì)的歷史悠久所以展現(xiàn)出階段性發(fā)展的特征，在工具的利用上、畫(huà)面構(gòu)絲以及造型和表現(xiàn)力上都存在階段性發(fā)展的現(xiàn)象。畫(huà)面的使用和造型的?感是現(xiàn)代國(guó)畫(huà)藝術(shù)的基本要素，同樣也是最關(guān)鍵的表現(xiàn)方式，與調(diào)研現(xiàn)代國(guó)畫(huà)藝術(shù)的畫(huà)面利用有著極其重要的價(jià)值意義。在最初時(shí)期，綜合強(qiáng)調(diào)的是整體運(yùn)用的素材要體現(xiàn)出其質(zhì)感的呈現(xiàn)。而早在北宋時(shí)期，漂亮的百花齊開(kāi)以及各種鳥(niǎo)在最開(kāi)始的上升期，它們的核心形成組成部分是展現(xiàn)整個(gè)全景，而這樣的形成，不論是在我國(guó)繪畫(huà)或繪畫(huà)的大小，大多取決于全組合的方式。而所要繪畫(huà)的物體被畫(huà)紙所全部覆蓋著。宋代的繪畫(huà)不但對(duì)全景構(gòu)圖的要求偏高，還格外重視屏幕以外的現(xiàn)場(chǎng)溝通，悠久地、安靜地、并且是富有詩(shī)意的。簡(jiǎn)約但不失典雅的布局，嫻熟高超地繪畫(huà)手法，生動(dòng)有趣的內(nèi)容，渾然天成。在繪圖的構(gòu)思上，也要有規(guī)劃性的布置，從而形成圖畫(huà)與文字完美交融的美好畫(huà)面，運(yùn)用不同的組合方式形成不一樣的意境。在掌握到視覺(jué)效果立體空間的關(guān)鍵性后，搭配上與此相結(jié)合的文字，而文字本身就是個(gè)表達(dá)意識(shí)極強(qiáng)的素材。在繪畫(huà)素材上更具多樣化。畫(huà)家在設(shè)計(jì)過(guò)程中不再對(duì)顏料使用上受限制，可按照要闡述的意思和身我觀點(diǎn)自由的揮，這樣才能展現(xiàn)優(yōu)質(zhì)的作品?，F(xiàn)如今的工筆人物畫(huà)與傳統(tǒng)工筆畫(huà)不同之處在于對(duì)素材的運(yùn)用上更不受拘束，運(yùn)用不相同的素材引發(fā)不一樣的展現(xiàn)力以有創(chuàng)造力。與此同時(shí)也是運(yùn)用素材自身的美感來(lái)增添其視覺(jué)效果。素材的運(yùn)用不受約束使國(guó)畫(huà)更具生動(dòng)，且表現(xiàn)力有所提高，促成新穎的藝術(shù)吊呈現(xiàn)形式。運(yùn)用此類持續(xù)性地改進(jìn)方式，我國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)才可維持長(zhǎng)久的活力，才可擁有獨(dú)具一格的自我風(fēng)采。而想要將藝術(shù)成品滲透到思維的高度，則需藝術(shù)家自身?yè)碛邢喈?dāng)濃厚的文化功底，有屬于自己民族的文化內(nèi)涵，深刻認(rèn)識(shí)到唯有民族的才有可能走向世界走得更長(zhǎng)久。繪畫(huà)者同樣也應(yīng)意識(shí)到中華民族文化對(duì)繪畫(huà)藝術(shù)有著怎樣的正面影響，所以藝術(shù)作品應(yīng)融入中華民族的傳統(tǒng)文化精神在其中，有效凸顯我國(guó)目前的新穎文化，只有這樣才能設(shè)計(jì)出更具特點(diǎn)的成品，并從認(rèn)知思維上深刻感知我國(guó)文化在繪畫(huà)藝術(shù)中有著舉足累重的作用。第四章當(dāng)代抽象風(fēng)格的綜合材料作品《史書(shū)系列》是現(xiàn)代藝術(shù)家陳心懋2000年的獨(dú)創(chuàng)作品合集。而其中內(nèi)容是包含抽象概括性風(fēng)格的全而性素材成品，創(chuàng)造過(guò)程中運(yùn)用許多的民間藝術(shù)素材，是陳心懋全面性素材藝術(shù)創(chuàng)造的首次挑戰(zhàn)。素材的挑選上除掉水墨以及宣紙，畫(huà)種還采用諸多的麻布以及炳烯。畫(huà)里麻布和石膏粉的使用可促成立體式浮雕風(fēng)格的水墨畫(huà)，而再利用配合膠就可固定地展現(xiàn)出灰暗以及深沉地歷史韻味，形成用素材詮釋作品文化底蘊(yùn)的愿望。這種物質(zhì)特征正展現(xiàn)了全面性素材藝術(shù)的表現(xiàn)張力，并使原本柔和的水墨畫(huà)棱角根根分明。成品畫(huà)中，諸多木刻文字以及拓印元素的運(yùn)用能從根本勝過(guò)傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)的表現(xiàn)力。所以，在陳心懋的思維里，國(guó)畫(huà)需長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展能及開(kāi)拓性地創(chuàng)新，不管是設(shè)計(jì)理念怎樣更改，都是源于想要凸顯我國(guó)傳統(tǒng)文化，使國(guó)畫(huà)的內(nèi)涵更具多元化，從而使國(guó)畫(huà)迎接全新的發(fā)展未來(lái)。用心欣賞陳心懋教授的作品會(huì)有感知到，在綜合素材使用上，不但有膠和麻布還有石膏粉以及皺紋處理過(guò)的拓印和木刻文字等一系列素材?？梢哉J(rèn)為設(shè)計(jì)素材大大超過(guò)了傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)的所以素材。也許在大部分熱愛(ài)古典藝術(shù)的作家心中，認(rèn)為此行為是極其不理智的，通常此類型的作品會(huì)被稱之為“另類”。而在持續(xù)性地爭(zhēng)論中他們堅(jiān)守到最后，并且慢慢促成被喻為“大中國(guó)畫(huà)”思想觀念。這種思想觀念使國(guó)畫(huà)的設(shè)計(jì)不再受限于形式以及方法，打破傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)在意描繪細(xì)節(jié)的思想觀念，在國(guó)畫(huà)的發(fā)展歷史上留下了不可磨滅的印記把水墨畫(huà)的創(chuàng)意引領(lǐng)上更高的臺(tái)階，而藝術(shù)家們的設(shè)計(jì)靈感也得以豐富，并把“觸覺(jué)”以及“立體”兩大元素和水墨畫(huà)進(jìn)行完美融合，使素材的利用更廣泛。再?gòu)漠?huà)的宏觀角度來(lái)分析，綜合素材是為了增添畫(huà)面的表現(xiàn)力而真實(shí)存在的，凸顯了錦上添花的效用。作品其內(nèi)涵仍是一幅純正的中國(guó)畫(huà)。源于在國(guó)畫(huà)創(chuàng)新的道路上，在其作品內(nèi)涵和深度上務(wù)必應(yīng)傳承國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)精髓，所以在表現(xiàn)力上可稍作創(chuàng)新和加以修改，竭盡全力呈現(xiàn)出新概念的中國(guó)畫(huà)藝術(shù)。綜合材料的廣泛運(yùn)用在“大中國(guó)畫(huà)”的概念下，也單單是水墨的展現(xiàn)形式之一。所以綜合材料的運(yùn)用在設(shè)計(jì)根本上和傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)尋求的審美是大同小異的，不過(guò)是運(yùn)用目前信手拈來(lái)的素材來(lái)展現(xiàn)大腦里呈現(xiàn)在畫(huà)紙中的水墨肌理，在凸顯中華民族傳統(tǒng)文化上是一脈相傳的。在《史書(shū)系列》中的諸多畫(huà)里可得知，其傳承了古典美的繪畫(huà)風(fēng)格，尤其是人文情懷的不經(jīng)意間展露，而并非會(huì)因材料運(yùn)用的變動(dòng)就會(huì)不見(jiàn)痕跡，反之處理過(guò)的木刻以及褶皺的宣紙還有麻布線頭把歷史悠久的人文情懷展現(xiàn)的濃墨重彩。炳烯以及膠的使用把諸多殘缺的經(jīng)文結(jié)合起來(lái)，凸顯了古代文化的博大精深，極易讓觀看畫(huà)的人浮想翩翩，會(huì)想到眾多部典籍在承載過(guò)程中的劍拔弩張，滄桑的體驗(yàn)感會(huì)很直接地在欣賞者意識(shí)中展露出。而被火燒過(guò)的變燋的木片、破舊不堪的麻繩更是體現(xiàn)出一個(gè)國(guó)家的衰敗滅亡場(chǎng)景，使得斷壁頹垣、戰(zhàn)場(chǎng)上的水深火熱場(chǎng)面突然展現(xiàn)在眾人面前。整個(gè)作品的整體顏色是以黑和灰為主要色調(diào)，這同樣和水墨畫(huà)的色調(diào)相似，在墨和膠的完美渲染中讓人似乎有種假象，眾多漢唐時(shí)期的壁畫(huà)成品，其感染和設(shè)計(jì)的技巧都是環(huán)繞我國(guó)古典文化來(lái)實(shí)施的。所以使用綜合素材便可展示出我國(guó)中華文明精神的波瀾和壯闊。第五章綜合材料的探索創(chuàng)新在當(dāng)代工筆人物發(fā)展中的作用意義繪畫(huà)綜合素材其內(nèi)在并無(wú)統(tǒng)一的法則，也無(wú)發(fā)展至今天的相關(guān)規(guī)律，應(yīng)用綜合素材進(jìn)行設(shè)計(jì)有以下幾項(xiàng)通用的形式：第一，運(yùn)用畫(huà)面當(dāng)作背景，從而烘托出氛圍感，凸顯出主題的效用，再運(yùn)用不同素材的挑選組合實(shí)施詳細(xì)內(nèi)在情緒的表達(dá)。不同的材料在同一個(gè)畫(huà)面中被賦予了不同的感情不同的思想表達(dá)。第二，運(yùn)用不一樣的素材可有效分割空間情景，從而起到同一畫(huà)面有多個(gè)場(chǎng)景的視覺(jué)效果，存在于多項(xiàng)表達(dá)內(nèi)心情感的方法，最終讓作品更具吸引力，第三，對(duì)于觀看后的人來(lái)說(shuō)。不同的視角可對(duì)作品引發(fā)不一樣的理解，從而會(huì)對(duì)整體作品有更深刻的認(rèn)知。綜合素材的應(yīng)用可使同個(gè)畫(huà)面在不同場(chǎng)景以及角度對(duì)人物形象進(jìn)行刻畫(huà)，針對(duì)作品的氛圍感起到了渲染的視覺(jué)效果，給人以不同的感受。就肌理而言被賦予了視覺(jué)與觸覺(jué)的兩種不同感知。并且，觀者在欣賞作品時(shí)在心理上有所回應(yīng)，這個(gè)過(guò)程產(chǎn)生感情上的波動(dòng)，潛意識(shí)的聯(lián)系到自身思想深處，產(chǎn)生聯(lián)想。根據(jù)觀者所感知性質(zhì)的不同，綜合材料工筆人物畫(huà)的肌理可以分為觸覺(jué)肌理與視覺(jué)肌理這兩個(gè)不同方面。視覺(jué)肌理說(shuō)的就是觀者視覺(jué)可以直接感受到的肌理。但是，肌理終歸屬于肌理，它是無(wú)法替代畫(huà)家的思想感情的，它只能是畫(huà)家表現(xiàn)自己思想感情方式中的一種，最終還是由創(chuàng)作內(nèi)容來(lái)決定肌理在畫(huà)面中的地位的。工筆人物畫(huà)繪畫(huà)語(yǔ)言中，肌理承載著畫(huà)家的感情思想，當(dāng)畫(huà)家選擇了運(yùn)用肌理去表現(xiàn)自己，肌理也就變的具有生命力。況且，觀看者在觀賞繪畫(huà)作品的同時(shí)，心理上會(huì)有相應(yīng)的感觸，此過(guò)程產(chǎn)生的情感上的觸動(dòng)不知不覺(jué)會(huì)與自身聯(lián)系到，并從中產(chǎn)生共鳴，按照觀看者所體驗(yàn)的性質(zhì)差異化，綜合素材工筆人物畫(huà)的肌理可規(guī)劃為觸覺(jué)肌理以及視覺(jué)肌理這兩個(gè)層面，視覺(jué)肌理指的是觀看者眼睛可直觀看到的東西，但肌理總歸屬于肌理，是絕對(duì)不可替代創(chuàng)作者細(xì)膩的感情色彩的，它只表示畫(huà)家展現(xiàn)自己思維方式的一種形式，最后還是會(huì)以創(chuàng)作內(nèi)容來(lái)定義肌理在繪畫(huà)中的位置。工筆人物畫(huà)繪畫(huà)言語(yǔ)中肌理包含創(chuàng)作者的情感思想觀念，當(dāng)創(chuàng)作者挑選利用肌理來(lái)展示自己，而肌理本身就變得愈發(fā)的具有生命力。結(jié)語(yǔ)藝術(shù)與創(chuàng)作穿插于繪畫(huà)綜合素材的使用過(guò)程，但它并非屬于純藝術(shù)，也不是純?cè)O(shè)計(jì)范圍內(nèi)，則是兩者的完美融合體，所以不論成功與否，所應(yīng)用的繪畫(huà)素材不可用來(lái)衡量純技術(shù)是否標(biāo)準(zhǔn)，但可以充分有效滿足使用其功能要求，并且具備獨(dú)有的地區(qū)文化是繪畫(huà)本身的主要形成部分，綜合素材的運(yùn)用在繪畫(huà)過(guò)程中全面性運(yùn)用，同樣也在持續(xù)性發(fā)展，而藝術(shù)家們不間斷的在素材技巧表現(xiàn)力上探索可以施展自己思想的同時(shí)還能展現(xiàn)時(shí)代的特性、國(guó)家的特色、民族的特征的創(chuàng)新方式。通過(guò)許多年的延續(xù)，我國(guó)繪畫(huà)在綜合素材的使用上展現(xiàn)出具備自己民族特性的藝術(shù)表演模式，在不停歇的鉆研運(yùn)用過(guò)程中藝術(shù)家們的自