走向日常生活的人道化——論盧卡奇與赫勒的日常生活批判理論的開題報(bào)告引言盧卡奇與赫勒是20世紀(jì)提出日常生活批判理論的兩位著名德國(guó)哲學(xué)家，他們的理論具有重要的思想價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。本文將通過(guò)對(duì)盧卡奇與赫勒的日常生活批判理論的闡述和分析，來(lái)探討這些理論對(duì)當(dāng)今社會(huì)的意義及其對(duì)于人道化的轉(zhuǎn)型的促進(jìn)。1.日常生活批判理論的概述日常生活批判理論是一種在20世紀(jì)70年代由法蘭克福學(xué)派提出的哲學(xué)思潮，主要關(guān)注人類生活的日常性，并以此為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行現(xiàn)代性批判。這些理論家主要是從馬克思主義理論中汲取靈感，試圖破解現(xiàn)代社會(huì)的矛盾，并提出一些可能的解決方案。盧卡奇、赫勒等人在日常生活批判理論的研究中，關(guān)注的是日常生活所扮演的角色及其在現(xiàn)代社會(huì)中的意義。他們認(rèn)為，在現(xiàn)代社會(huì)中，人們的日常生活越來(lái)越被規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化、機(jī)械化以及技術(shù)化，這使得人們的日常生活和生命變得越來(lái)越缺乏人性和個(gè)性。2.盧卡奇與赫勒的日常生活批判理論盧卡奇與赫勒的理論是日常生活批判理論中的代表性人物，他們從各自不同的角度對(duì)現(xiàn)代生活方式的問(wèn)題作出了闡述。2.1盧卡奇的日常生活批判盧卡奇認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)中的日常生活是被機(jī)械化、規(guī)范化和標(biāo)準(zhǔn)化的，而人們?cè)谶@種生活方式下，失去了個(gè)性和自我。他提出的“被物化的陌生化”概念認(rèn)為，在現(xiàn)代社會(huì)中，人們的日常生活變得越來(lái)越單調(diào)和可預(yù)測(cè)，這使得人們的生命被限制和束縛。因此，盧卡奇主張要尋找和發(fā)揮日常生活的潛力，以創(chuàng)造更豐富、更多元的現(xiàn)代生活方式。2.2赫勒的日常生活批判赫勒的理論主要是圍繞“認(rèn)識(shí)的批判”展開，他認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)中的知識(shí)體系是一種建立在權(quán)力關(guān)系中的知識(shí)體系，這種知識(shí)被用來(lái)控制人們的日常生活。他強(qiáng)調(diào)，重要的是要理解現(xiàn)實(shí)世界在其歷史、社會(huì)和文化的環(huán)境中，這樣才能獲得批判意識(shí)，達(dá)到自由和人性的力量。3.日常生活批判理論及其對(duì)人道化的轉(zhuǎn)型的促進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)的日常生活缺乏人性和個(gè)性，這是經(jīng)濟(jì)、政治和文化力量的深層本質(zhì)所致。而日常生活批判理論對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的日常生活的形態(tài)和過(guò)程的剖析，尤其是盧卡奇與赫勒的理論，通過(guò)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)生活方式的反思，提出了一些有價(jià)值的思想和方案，對(duì)于促進(jìn)人道化轉(zhuǎn)型至關(guān)重要。以下是幾點(diǎn)探討：3.1加強(qiáng)人性關(guān)懷尊重和重視日常生活也就是重視人類的精神需求，這樣才能真正體現(xiàn)人性的尊嚴(yán)和價(jià)值。只有加強(qiáng)人性關(guān)懷，才能解決現(xiàn)代社會(huì)的諸多問(wèn)題，并使人類的生活更加美好。3.2客觀面對(duì)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)實(shí)是核心，只有正確地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，才能真正改善社會(huì)狀況。赫勒的“認(rèn)識(shí)的批判”和盧卡奇的“被物化的陌生化”概念指出了現(xiàn)實(shí)社會(huì)對(duì)人類生活的反應(yīng)和對(duì)其造成的影響。3.3推動(dòng)個(gè)性化發(fā)展現(xiàn)代社會(huì)中的日常生活是被機(jī)械化、標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化的，現(xiàn)代人更多的是在追求物質(zhì)利益，在工作責(zé)任和經(jīng)濟(jì)壓力下的人們失去了自己的個(gè)性和尊嚴(yán)。因此盧卡奇與赫勒強(qiáng)調(diào)了特定的日常生活環(huán)境，是有助于個(gè)性化發(fā)展的?？偨Y(jié)日常生活批判理論的重要思想是值得思考和借鑒的。其提出的有價(jià)值的思路和方案，為促進(jìn)人道化