第二章語(yǔ)言學(xué)-2.1語(yǔ)言學(xué)的任務(wù)-2.1.1社會(huì)的需要推動(dòng)了語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展-2.1.2語(yǔ)言學(xué)的學(xué)科分類和研究取向-2.2語(yǔ)言研究的古代傳統(tǒng)-2.3語(yǔ)言研究的現(xiàn)代思潮12/7/202012.

2語(yǔ)言研究的古代傳統(tǒng)?2.2.1語(yǔ)言研究中的哲學(xué)思考-2.2.2語(yǔ)言研究中的語(yǔ)文傳統(tǒng)?2.2.3語(yǔ)言研究中的歷史比較方法12/7/202022.2.1語(yǔ)言研究中的哲學(xué)思考-1.語(yǔ)言的形式和意義之間的關(guān)系（“名實(shí)”之爭(zhēng)）?柏拉圖（Plato）“本質(zhì)主義者”認(rèn)為詞語(yǔ)的形式和意義之間有一種本質(zhì)的必然的聯(lián)系?亞里士多德“習(xí)俗主義者”認(rèn)為詞語(yǔ)的形式和意義之間的聯(lián)系是任意的、約定俗成的?《克拉底落篇》（Cratylus）英雄（heros）愛(ài)情（eros）12/7/202032.2.1語(yǔ)言研究中的哲學(xué)思考-荀子：“名無(wú)固宜，約之以命，約定俗成謂之宜，異于約則謂之不宜；名無(wú)固實(shí)，約之以命實(shí)，約定俗成謂之實(shí)名?！?“若有王者起，必將有循于舊名，又作于新名?！?2/7/202042.2.1語(yǔ)言研究中的哲學(xué)思考-2.語(yǔ)言和邏輯的關(guān)系。-荀子“大共名（大范疇）”、“大別名（種）”和“別則有別（屬）”-“以形貌命者”和“不以形貌命者”-《墨子?小取》中“以名舉實(shí)，以辭抒意，以說(shuō)出故”。12/7/202052.2.1語(yǔ)言研究中的哲學(xué)思考?3.歐洲哲學(xué)家對(duì)語(yǔ)言起源問(wèn)題的討論。12/7/202062.2.2語(yǔ)言研究中的語(yǔ)文傳統(tǒng)-2.2.2.1古代印度的語(yǔ)言學(xué)-2.2.2.2古代歐洲的語(yǔ)言學(xué)-2.2.2.3古代中國(guó)的語(yǔ)言學(xué)12/7/20207anini《吠陀》公元前4世紀(jì)，巴尼尼（P梵語(yǔ)語(yǔ)法》，解釋宗教經(jīng)典Vede）-人類智慧的最高成就之一（布龍菲爾德）2.2.2.

1古代印度的語(yǔ)言學(xué)12/7/20208Thrax《論句法(約(約公(波爾洛9?狄?jiàn)W尼修斯?特拉克斯(Dionysius《希臘語(yǔ)法(語(yǔ)法術(shù))》?狄斯克魯斯(ApolloniusDyscolus)?瓦羅(Varro)《論拉丁語(yǔ)》?多納圖斯(Donatus)《語(yǔ)法藝術(shù)》400年)?普里西安(Priscian)《語(yǔ)法規(guī)范》元500年)?阿爾諾和蘭斯洛的《普遍唯理語(yǔ)法瓦雅爾語(yǔ)法12/7/20202.2.2.2古代歐洲的語(yǔ)言學(xué)2.2.2.3古代中國(guó)的語(yǔ)言學(xué)-“小學(xué)”：文字學(xué)、音韻學(xué)和訓(xùn)詁學(xué)-研宄漢字的構(gòu)造（形）、讀音（音）和意義（義）?1、訓(xùn)詁學(xué)?《爾雅》被認(rèn)為是中國(guó)古代第一部語(yǔ)言學(xué)的專著?西漢揚(yáng)雄所撰的《方言》（全名為《輔軒使者絕代語(yǔ)釋別國(guó)方言》）?東漢劉熙的《釋名》?清代王引之的《經(jīng)傳釋詞》12/7/2020102.2.2.3古代中國(guó)的語(yǔ)言學(xué)?2、文字學(xué)-許慎《說(shuō)文解字》?清代段玉裁、桂馥、王筠、朱駿聲被認(rèn)為是“《說(shuō)文》四大家”，代表作分別是《說(shuō)文解字注》、《說(shuō)文解字義證》、《說(shuō)文句讀》和《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》。?甲骨文研究--羅振玉、王國(guó)維、郭沬若12/7/2020112.2.2.

3古代中國(guó)的語(yǔ)言學(xué)-3、音韻學(xué)-“反切”（如東，德紅切）-隋代陸法言等的《切韻》（約601）-北宋陳彭年等編撰的《大宋重修廣韻》-守溫創(chuàng)造漢語(yǔ)聲母30字母（宋代增加到36字母）-元代周德清的《中原音韻》（1324）-顧炎武《音學(xué)五書(shū)》12/7/2020122.2.3語(yǔ)言研究中的歷史比較方法-俄國(guó)女皇葉卡捷琳娜《全球語(yǔ)言比較詞匯》-阿德隆編寫(xiě)的《普通語(yǔ)言學(xué)》-歷史比較語(yǔ)言學(xué)教授講席-先驅(qū)是英國(guó)學(xué)者瓊斯（W.Jones）（1786）-葆樸（F.Bopp）《論梵語(yǔ)動(dòng)詞變位系統(tǒng)：與希臘語(yǔ)、拉丁語(yǔ)、波斯語(yǔ)和日耳曼語(yǔ)比較》12/7島語(yǔ)的起源研究》Rask）《古代北方語(yǔ)或冰132.2.3語(yǔ)言研究中的歷史比較方法-洪堡特《論人類語(yǔ)言的差異及其對(duì)人類精神發(fā)展的影響》孤立語(yǔ)、粘著語(yǔ)、屈折語(yǔ)-施萊歇爾(A.Schleicher)《印度曰耳曼語(yǔ)比較語(yǔ)法綱要》，語(yǔ)言的譜系分類。?“青年語(yǔ)法學(xué)派”“維爾納定律”一語(yǔ)音演變規(guī)律無(wú)例外?“歷史比較法”“內(nèi)部構(gòu)擬法”?高本漢(B.Karlgren)《中國(guó)音韻學(xué)研究》12/7/202014?李方桂2.3語(yǔ)言研究的現(xiàn)代思潮-2.3.1語(yǔ)言的描寫(xiě)方法與結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)-2.3.2語(yǔ)言的生成機(jī)制與生成語(yǔ)言學(xué)-2.3.3語(yǔ)言的認(rèn)知功能與功能語(yǔ)言學(xué)12/7/2020152.3.1語(yǔ)言的描寫(xiě)方法與結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)-2.3.1.1索緒爾的語(yǔ)言學(xué)理論-2.3.1.2美國(guó)描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)理論-2.3.1.3結(jié)構(gòu)理論在中國(guó)的應(yīng)用和發(fā)展12/7/2020162.3.1.1索緒爾的語(yǔ)言學(xué)理論?索緒爾《普通語(yǔ)言學(xué)教程》。-第一，索緒爾把“說(shuō)話”分成“言語(yǔ)”與“語(yǔ)言”兩部分。?第二，索緒爾認(rèn)為語(yǔ)言是一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)。（語(yǔ)言符號(hào)的線性和任意性，能指，所指，系統(tǒng)與價(jià)值，句段關(guān)系（組合關(guān)系）和聯(lián)想關(guān)系（聚合關(guān)系））。?第三，索緒爾區(qū)分了共時(shí)研宄和歷時(shí)研宄。?第四，索緒爾區(qū)分了“內(nèi)部語(yǔ)言學(xué)”和“外部語(yǔ)言學(xué)”。界定了“語(yǔ)言”，語(yǔ)言學(xué)的研宄對(duì)象、12/范獨(dú)和重點(diǎn)172.3.1.2美國(guó)描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)理論?美洲土著印第安語(yǔ)?鮑阿斯(F.Boas)和薩丕爾(Sapir)《語(yǔ)言論》一語(yǔ)言的共時(shí)研究和口語(yǔ)研究，?布龍菲爾德(L.Bloomfield)《語(yǔ)言論》?一是主張行為主義，反對(duì)心靈主義。?二是重視形式分析，回避意義分析。?三是提出了形式化的語(yǔ)言分析程序?！爸苯映煞址治龇ā?即層次分析法)、12/“2向心結(jié)構(gòu)”和“離心結(jié)構(gòu)”182.3.1.2美國(guó)描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)理論-哈里斯《結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)的方法》“分布分析法”-霍凱特《現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)教程》?“Wefinallyfounditlyinginthecorner（我們終于發(fā)現(xiàn)它躺在角落里）”,-“那輛車我不能開(kāi)”12/7/2020192.3.1.3結(jié)構(gòu)理論在中國(guó)的應(yīng)用和發(fā)展?趙元任《漢語(yǔ)口語(yǔ)教程》(MandarinPrimer:AnintensiveCourseinSpokenChinese)。?《現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法講話》?朱德熙《語(yǔ)法講義》-漢語(yǔ)句子分析問(wèn)題大討論-“切分”“定性”。?“Wedonotneedtheimported12/MilitieS20?我們不需要講口設(shè)備2.3.2語(yǔ)言的生成機(jī)制與生成語(yǔ)言學(xué)?喬姆斯基（N.Chomsky）-句法結(jié)構(gòu)（1957）?句法理論的若干問(wèn)題（1965）?支配和約束論集（1981）?最簡(jiǎn)方案（1995）12/7/2020212.3.2語(yǔ)言的生成機(jī)制與生成語(yǔ)言學(xué)-第一，生成語(yǔ)言學(xué)的研宄目標(biāo)是‘‘普遍語(yǔ)法”。-語(yǔ)言研究目標(biāo)由“歸納、分解、描寫(xiě)”---“演繹、生成、解釋”-“個(gè)別的語(yǔ)法現(xiàn)象”——“普遍的語(yǔ)法機(jī)制”12/7/2020232.3.2語(yǔ)言的生成機(jī)制與生成語(yǔ)言學(xué)-“個(gè)別語(yǔ)法”-“普遍語(yǔ)法”（遺傳先天獲得的，即人出生時(shí)大腦中就已有的語(yǔ)言能力）-S0（初始狀態(tài)、普遍語(yǔ)法、語(yǔ)言能力）S1^S2^S3（語(yǔ)言環(huán)境影響）-^Ss（相對(duì)穩(wěn)固狀態(tài)，個(gè)別語(yǔ)法如英語(yǔ)、漢語(yǔ)）12/7/2020242.3.2語(yǔ)言的生成機(jī)制與生成語(yǔ)言學(xué)-第二，生成語(yǔ)言學(xué)的核心內(nèi)容是“句法自治”。-只有句法形式才可以從人腦全部認(rèn)知系統(tǒng)中抽象出來(lái)作為一個(gè)獨(dú)立系統(tǒng)，或者說(shuō)只有句法形式才是一個(gè)可以窮盡推導(dǎo)和通過(guò)有限手段重復(fù)使用而實(shí)現(xiàn)的系統(tǒng)。-生成語(yǔ)言學(xué)早期的句法模型包括“基礎(chǔ)部分”和“轉(zhuǎn)換部分”兩個(gè)模塊，再加上“詞庫(kù)”。-語(yǔ)類規(guī)則實(shí)際是“X—YZ”“我看書(shū)一我/看書(shū)”，“看書(shū)”一看/書(shū)”：這是一種“演化”過(guò)程。-轉(zhuǎn)換規(guī)則是‘‘XY-YX”這樣的移位規(guī)則，12/7/20我看書(shū)一書(shū)看我”：這是一種“變化”過(guò)程。252.3.2語(yǔ)言的生成機(jī)制與生成語(yǔ)言學(xué)-第三，生成語(yǔ)言學(xué)的理論系統(tǒng)是“原則與參數(shù)”。-“深層結(jié)構(gòu)假說(shuō)”。句法部分（基礎(chǔ)和轉(zhuǎn)換）之外增加了語(yǔ)義部分和語(yǔ)音部分，“句法、語(yǔ)義、語(yǔ)音”三分的廣義語(yǔ)法框架。-“表層結(jié)構(gòu)假說(shuō)”。核心部分包括句法、邏輯、語(yǔ)音三塊，又統(tǒng)稱“計(jì)算系統(tǒng)”；詞庫(kù)、完全語(yǔ)義解釋是語(yǔ)法模型的外圍部分，“調(diào)節(jié)系統(tǒng)”。12/7/2020262.3.2語(yǔ)言的生成機(jī)制與生成語(yǔ)言學(xué)-第三，生成語(yǔ)言學(xué)的理論系統(tǒng)是“原則與參數(shù)”。-“題元”；“格”；“管轄”；“約束”和“控制”；；；；；；；-普遍語(yǔ)法原則各種語(yǔ)言都不能違反，但是不同語(yǔ)言又可以有各自的特點(diǎn)和差異，而后者只不過(guò)是原則之下的一些“參數(shù)”?！霸瓌t”是普遍適用于各種語(yǔ)言的，而“參數(shù)”則主要用來(lái)說(shuō)明具體語(yǔ)言的差異，所以12/適一理論背景的生成語(yǔ)言學(xué)也叫作“原則與27念來(lái)（rl田；A”2.3.3語(yǔ)言的認(rèn)知功能與功能語(yǔ)言學(xué)12/7/2020?倫敦學(xué)派的澳大利亞語(yǔ)言學(xué)家韓禮德（M.A.K.Halliday）提出的“系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)，，?荷蘭語(yǔ)言學(xué)家西蒙狄克提出的“功能語(yǔ)言學(xué)”。研究語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)各種交際功能的規(guī)律。韓禮德（概念功能、人際功能、語(yǔ)篇功能）“及物性理論”（過(guò)程、參與者、情景）狄克“語(yǔ)義功能、句法功能、語(yǔ)用功能”廠“謂詞框架理論”282.3.3語(yǔ)言的認(rèn)知功能與功能語(yǔ)言學(xué)-“認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)”一套心理分析的手段，試圖從語(yǔ)言外部去尋找對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)象的解釋，語(yǔ)言學(xué)跟生物學(xué)更相似。12/7/2020292.3.3語(yǔ)言的認(rèn)知功能與功能語(yǔ)言學(xué)-一是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，人的語(yǔ)言能力并不是一種獨(dú)立的能力，而跟人的一般認(rèn)知能力緊密相關(guān)。語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)特別是語(yǔ)法結(jié)構(gòu)跟人們對(duì)客觀世界（包括對(duì)人自身）的認(rèn)識(shí)有著相當(dāng)程度的對(duì)應(yīng)或“象似”關(guān)系。?二是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為句法作為語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的一部分并不是自足的，句法跟詞匯、語(yǔ)義是密不可分的，后者甚至更重要。詞法、句法之間并沒(méi)有絕對(duì)的分界；句法和語(yǔ)義、句法和詞匯之間也沒(méi)有絕對(duì)的分界；語(yǔ)言的意義跟人的知識(shí)和信仰系統(tǒng)分不開(kāi)；純語(yǔ)義知識(shí)和百科知識(shí)也不能截然分開(kāi)；語(yǔ)義和語(yǔ)用之間也沒(méi)有絕對(duì)分界；這些都不過(guò)是一個(gè)漸變的連12/續(xù)統(tǒng)。302.3.3語(yǔ)言的認(rèn)知功能與功能語(yǔ)言學(xué)-三是，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為語(yǔ)義不僅僅是客觀的真值條件，而是主觀和客觀的結(jié)合，研究語(yǔ)義總要涉及人的主觀看法或心理因素?！凹易逑嗨菩浴薄?四是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)在承認(rèn)人類認(rèn)知共通性的同時(shí)，充分注意不同民族的認(rèn)知特點(diǎn)對(duì)語(yǔ)言表達(dá)的影響。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)有一個(gè)基本的觀點(diǎn)，那就是語(yǔ)法結(jié)構(gòu)實(shí)際上是約定俗成了的語(yǔ)義結(jié)構(gòu)或概念結(jié)構(gòu)。12/7/2020312.3.3語(yǔ)言的認(rèn)知功能與功能語(yǔ)言學(xué)-認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的研究目標(biāo)：一個(gè)是認(rèn)知性，另一個(gè)就是“概括性”。12/7/202032象似性的一個(gè)例子?時(shí)間順序原則--語(yǔ)序-聯(lián)合（研究、解決）?述賓（打算考研究生）?述補(bǔ)（聽(tīng)懂、笑得直不起腰）?連動(dòng)（開(kāi)著窗子睡覺(jué)）?兼語(yǔ)（請(qǐng)李大夫看病）12/7/202033推薦讀物-劉潤(rùn)清西方語(yǔ)言學(xué)流派外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社2002年第2版-馮志偉現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)流派陜西人民出版社1997年第2版-羅賓斯簡(jiǎn)明語(yǔ)言學(xué)史中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1997年-徐烈炯生成語(yǔ)法理論上海外語(yǔ)教育出版社1988年-何九盈中國(guó)古代/現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)史廣東教育出版社1995年12/7/202034第三章語(yǔ)言的物質(zhì)載體----語(yǔ)音-3.1語(yǔ)音是語(yǔ)言的物質(zhì)載體-3.2語(yǔ)音的自然屬性和社會(huì)屬性-3.3“元輔音分析”和“聲韻調(diào)分析”-3.4“音位”和“音素（音位變體）”-3.5“語(yǔ)流音變”和“韻律節(jié)奏”12/7/2020353.1語(yǔ)音是語(yǔ)言的物質(zhì)載體-3.1.1什么是語(yǔ)音-3.1.2語(yǔ)音有哪些表現(xiàn)形式?3.1.3用什么辦法記錄語(yǔ)音12/7/2020363.1語(yǔ)音是語(yǔ)言的物質(zhì)載體-3.1.1什么是語(yǔ)音-語(yǔ)音是語(yǔ)言符號(hào)的物質(zhì)載體-語(yǔ)音是指人類發(fā)音器官發(fā)出來(lái)的聲音-語(yǔ)音是表達(dá)一定意義的用來(lái)交際的聲12/7/2020372.1.1古印度的語(yǔ)言研究-《梵語(yǔ)語(yǔ)法》的貢獻(xiàn)-(1)形態(tài)：把詞分解成詞干和詞尾兩個(gè)部分。詞干是不變部分，詞尾是變化部分。詞在句中按照一定的規(guī)則發(fā)生變化。動(dòng)詞有人稱、態(tài)、式等變位。名詞有8個(gè)格。-(2)詞類：巴尼尼把詞分為名詞、動(dòng)詞、介詞、和小品詞4類。-(3)語(yǔ)音：細(xì)致地描寫(xiě)了梵語(yǔ)語(yǔ)音的發(fā)音動(dòng)作，根據(jù)生理原則和物理原則對(duì)語(yǔ)音作了分類，區(qū)分出元音和輔音，塞音和擦音，半元音，長(zhǎng)音和短音以及音節(jié)等。12/7/2020382.1.2古希臘古羅馬的語(yǔ)言研究-語(yǔ)言研究與哲學(xué)研究結(jié)合在一起-柏拉圖（Plato）‘‘本質(zhì)主義者”認(rèn)為詞語(yǔ)的形式和意義之間有一種本質(zhì)的必然的聯(lián)系-亞里士多德“習(xí)俗主義者”認(rèn)為詞語(yǔ)的形式和意義之間的聯(lián)系是任意的、約定俗成的-荀子：“名無(wú)固宜，約之以命，約定俗成謂之宜，異于約則謂之不宜；名無(wú)固實(shí)，約之以命實(shí)，約定俗成謂之實(shí)名?！?2/7/2020392.1.2古希臘古羅馬的語(yǔ)言研究-公元前1世紀(jì)左右，狄?jiàn)W尼修斯?特拉克斯(DionysiusThrax)編成了第一部希臘語(yǔ)言學(xué)著作《希臘語(yǔ)法(語(yǔ)法術(shù))》?公元2世紀(jì)，歐洲又出現(xiàn)了由狄斯克魯斯(ApolloniusDyscolus)撰寫(xiě)了第一部關(guān)于句法的著作《論句法》12/7/2020402.1.2古希臘古羅馬的語(yǔ)言研宄-古羅馬?瓦羅（Varro）《論拉丁語(yǔ)》?多納圖斯（Donatus）《語(yǔ)法藝術(shù)》（約AD400年）?普里西安（Priscian）《語(yǔ)法規(guī)范》（約公元500年）12/7/2020412.1.3古代中國(guó)的語(yǔ)言研究?“小學(xué)”：文字學(xué)、音韻學(xué)和訓(xùn)詁學(xué)?研究漢字的構(gòu)造（形）、讀音（音）和意義（義）12/7/2020422.1.3古代中國(guó)的語(yǔ)言研究?2.1.3.1訓(xùn)詁學(xué)?《爾雅》被認(rèn)為是中國(guó)古代第一部語(yǔ)言學(xué)的專著?西漢揚(yáng)雄所撰的《方言》（全名為《輔軒使者絕代語(yǔ)釋別國(guó)方言》）?東漢劉熙的《釋名》?清代王引之的《經(jīng)傳釋詞》12/7/2020432.1.3古代中國(guó)的語(yǔ)言研究-2.1.3.2文字學(xué)-東漢時(shí)期的許慎于公元121年編寫(xiě)了我國(guó)第一部完備的字典《說(shuō)文解字》-清代段玉裁、桂馥、王筠、朱駿聲被認(rèn)為是“《說(shuō)文》四大家”，代表作分別是《說(shuō)文解字注》、《說(shuō)文解字義證》、《說(shuō)文句讀》和《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》。12/7/2020442.1.3古代中國(guó)的語(yǔ)言研究2.1.3.3音韻學(xué)“反切”，取上字之聲與下次之韻和調(diào)(如東，德紅切)沈約(441-513)的《四聲譜》隋代陸法言等的《切韻》(約601)北宋陳彭年等編撰的《大宋重修廣韻》元代周德清的《中原音韻》(1324)顧炎武《音學(xué)五書(shū)》12/7/2020452.1語(yǔ)文學(xué)的局限性-(1)研究對(duì)象狹窄，不重口語(yǔ)一經(jīng)典古文語(yǔ)法的規(guī)定性，與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)-(2)研究目的單純，讀懂古籍一不重語(yǔ)言結(jié)構(gòu)本身，缺乏科學(xué)認(rèn)識(shí)-(3)研究地位低下，附屬地位一不能形成獨(dú)立的學(xué)科12/7/20204622歷史比較語(yǔ)言學(xué)?

施萊歇爾譜系樹(shù)?施密特波浪說(shuō)12/7/20204822歷史比較語(yǔ)言學(xué)-(1)優(yōu)點(diǎn)：相對(duì)于語(yǔ)文學(xué)時(shí)期是一個(gè)巨大進(jìn)步，使語(yǔ)言走上了獨(dú)立發(fā)展的道路，是一個(gè)里程碑。-語(yǔ)文學(xué)：僅限于書(shū)面語(yǔ)；目的是校勘古書(shū)，釋經(jīng)解義；忽略了語(yǔ)言本身結(jié)構(gòu)的發(fā)展。-歷史比較語(yǔ)言學(xué)：建立比較法，注意古今語(yǔ)言，當(dāng)代不同語(yǔ)言的對(duì)比，重視“活”語(yǔ)言；運(yùn)用進(jìn)化論觀點(diǎn)考察歷史來(lái)源和親屬關(guān)系，作了譜系分類。-(2)缺點(diǎn)：對(duì)口語(yǔ)的重視仍然不夠，側(cè)重古語(yǔ)及其發(fā)展，將語(yǔ)言事實(shí)作孤立的分析；忽視了語(yǔ)言各要素之間的聯(lián)系；忽略了語(yǔ)言整體的系統(tǒng)性考察一已經(jīng)不能適應(yīng)語(yǔ)言研究的進(jìn)一步發(fā)展12/7/20204923結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)?瑞士語(yǔ)言學(xué)家索緒爾(F.deSaussure)《普通語(yǔ)言學(xué)教程》?4個(gè)二分法：第一，“言語(yǔ)”和“語(yǔ)言”?第二，聚合關(guān)系和組合關(guān)系?第三，共時(shí)研究和歷時(shí)研究?第四，內(nèi)部語(yǔ)言學(xué)和外部語(yǔ)言學(xué)?語(yǔ)言是一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)?語(yǔ)言是形式，不是實(shí)體12/7/2020502.3.1布拉格學(xué)派?馬泰休斯(VilemMathesius)、特魯別茨柯伊(NikolaiTrubetzkoi)和雅柯布遜(RomanJakobson)?音位學(xué)?區(qū)別特征12/7/2020512.3.2哥本哈根學(xué)派?布倫達(dá)爾和葉爾姆斯列夫(LouisHjelmslev)?他們充分發(fā)揮索緒爾的語(yǔ)言是形式而不是實(shí)體的理論，注重語(yǔ)言成分的相互關(guān)系，并且認(rèn)為語(yǔ)言是人類所用的符號(hào)系統(tǒng)之一，其特征要與其他符號(hào)系統(tǒng)(如邏輯、舞蹈等)比較才能說(shuō)得清楚。由于該學(xué)派把語(yǔ)言作為一種純粹的符號(hào)來(lái)進(jìn)行研究，所以又被稱為“語(yǔ)符學(xué)派”12/7/2020522.3.3美國(guó)描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)派-創(chuàng)始人是博厄斯（F.Boas）,他所寫(xiě)的《美洲印第安語(yǔ)手冊(cè)》出版于1911年-美國(guó)結(jié)構(gòu)主義的主要代表是布龍菲爾德（L.Bloomfield）和薩丕爾（E.Sapir）,前者的《語(yǔ)言論》出版于1933年，后者的《語(yǔ)言》出版于1921年，都是這一派的奠基之作。12/7/2020532.4生成語(yǔ)言學(xué)?美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家喬姆斯基(N.Chomsky)?代表作：?句法結(jié)構(gòu)(1957)?句法理論的若干問(wèn)題(1965)-支配和約束論集1981?最簡(jiǎn)方案(1995)12/7/202054生成語(yǔ)法(GenerativeGrammar2.4生成語(yǔ)言學(xué)?美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家喬姆斯基(N.Chomsky)?轉(zhuǎn)換語(yǔ)法(TransformationalGrammar?管轄與約束理論(