《歸去來兮辭》并序文言知識(shí)挖空訓(xùn)練參考答案《歸去來兮辭》并序是一篇經(jīng)典的古代文學(xué)作品，以下是一份針對(duì)該文挖空訓(xùn)練的參考答案，希望能對(duì)大家有所幫助。

1、實(shí)詞解釋

歸去來兮：歸，返回；來，助詞，無義；兮，語氣詞。

既自以心為形役：既，既然；以，用；為，被。

悟已往之不諫：悟，認(rèn)識(shí)到；之，助詞，不譯；諫，挽回、勸說。

覺今是而昨非：是，正確的；非，錯(cuò)誤的。

舟遙遙以輕飏：遙遙，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的樣子；以，連詞，表并列關(guān)系；飏，飛揚(yáng)、輕快。

恨晨光之熹微：熹微，微弱。

2、虛詞解釋

而：悟已往之不諫（表轉(zhuǎn)折關(guān)系）

覺今是而昨非（表并列關(guān)系）

鳥倦飛而知還（表承接關(guān)系）

門雖設(shè)而常關(guān)（表轉(zhuǎn)折關(guān)系）

3、詞類活用

悅親戚之情話：悅，使動(dòng)用法，使……愉快。

樂琴書以消憂：樂，意動(dòng)用法，以……為樂。

或棹孤舟：棹，名詞用作動(dòng)詞，劃船。

4、古今異義

悅親戚之情話（親戚，古義：父母等親屬；今義：泛指內(nèi)外親屬）

悅親戚之情話（情話，古義：知心話；今義：男女間談情說愛的話）

將有事于西疇（有事，古義：農(nóng)事；今義：泛指事情）

既窈窕以尋壑（窈窕，古義：幽深曲折的樣子；今義：女子文靜而美好）

覺今是而昨非（是、非，古義：正確、錯(cuò)誤；今義：“是”表示肯定判斷，“非”表示否定判斷）

5、特殊句式

賓語前置句式：寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？復(fù)駕言兮焉求？

狀語后置句式：農(nóng)人告余以春及。

被動(dòng)句式：既自以心為形役。門雖設(shè)而常關(guān)。復(fù)駕言兮焉求？胡為乎遑遑欲何之？滕王閣序文言知識(shí)挖空訓(xùn)練參考答案《滕王閣序》是唐代文學(xué)家王勃的一篇傳世名作，以其優(yōu)美的文筆和深厚的文化內(nèi)涵，成為了中國(guó)古代文學(xué)的經(jīng)典之作。在本文中，我們將針對(duì)《滕王閣序》中的文言知識(shí)進(jìn)行挖空訓(xùn)練，并提供參考答案，以幫助讀者更好地理解和掌握這篇名作。

1、敢以（）末能遠(yuǎn)控甌越

2、若夫（）dll（）以懷遠(yuǎn)

3、（）星霜（）而復(fù)六龍之傳

4、襟三江而（）五湖

5、騰蛟起鳳，（）（）之賓

6、都督閻公之（）（）（）（）（）之宇

7、臺(tái)隍（）（）（），（）（）（）（）（）（）（）（）也

8、孟學(xué)士之詞宗，（）（）（）（）（）之主

9、爽籟發(fā)而清風(fēng)生，（）（）（）而白云遏

10、睢園綠竹，氣凌（）（）（）（）（）（）（）；鄴水朱華，光照（）。（）。（），（）。

11、（），（）。（），（）。（），（）。所以見龍鱗于尾者，千載而一遇也。非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰。幸承恩于偉餞，登建康之城樓；故貪良辰以美酒。（）。

12、（），（）。（），（）。恭疏短引，一言均賦；四韻俱成，請(qǐng)灑潘江，各傾陸海云爾。

參考答案：

1、敢以鯫生末能遠(yuǎn)控甌越

2、若夫乘天地之正，而御六氣之辯

3、星霜二載，而復(fù)六龍之傳

4、襟三江而帶五湖

5、騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗；紫電青霜，王將軍之武庫(kù)

6、都督閻公之雅望，棨戟遙臨；宇文新州之懿范，襜帷暫駐

7、臺(tái)隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美

8、孟學(xué)士之詞宗，才調(diào)尤其最也；王將軍之武庫(kù)，謀略不當(dāng)奇乎？

9、爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏

10、睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆。四美具，二難并。窮睇眄于中天，極娛游于暇日。天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識(shí)盈虛之有數(shù)。

11、非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰。幸承恩于偉餞，登建康之城樓；故貪良辰以美酒，來獻(xiàn)丑而效顰。請(qǐng)灑潘江，各傾陸海云爾。

12、王子云間之旅；既終筵之后；群公湘水之英；遂登臨而去?！栋⒎繉m賦》文言知識(shí)挖空訓(xùn)練參考答案標(biāo)題：ABB焊接機(jī)器人編程

隨著工業(yè)自動(dòng)化的快速發(fā)展，機(jī)器人技術(shù)不斷取得新的突破，其中ABB焊接機(jī)器人在工業(yè)制造領(lǐng)域的應(yīng)用尤為廣泛。本文將詳細(xì)介紹ABB焊接機(jī)器人的編程技術(shù)，幫助讀者更好地掌握這一技術(shù)。

一、了解焊接機(jī)器人編程

焊接機(jī)器人編程是通過計(jì)算機(jī)軟件對(duì)機(jī)器人進(jìn)行控制，使其完成預(yù)設(shè)的焊接任務(wù)的過程。編程過程中，需要考慮到機(jī)器人的運(yùn)動(dòng)軌跡、焊接速度、焊接電流等參數(shù)。通過合理的編程，可以提高焊接效率，保證焊接質(zhì)量，并降低工人的勞動(dòng)強(qiáng)度。

二、編程語言的選擇

ABB焊接機(jī)器人支持多種編程語言，包括RobotWare、RobotStudio等。其中，RobotWare是ABB官方的編程軟件，支持多種型號(hào)的ABB焊接機(jī)器人，功能強(qiáng)大，易于使用。而RobotStudio則是一款模擬軟件，可以模擬機(jī)器人的運(yùn)動(dòng)軌跡，方便用戶進(jìn)行編程和調(diào)試。

三、編程步驟

1、打開RobotWare軟件，新建一個(gè)項(xiàng)目。

2、選擇需要編程的焊接機(jī)器人型號(hào)。

3、在軟件中創(chuàng)建新的程序，并命名。

4、在程序中編寫機(jī)器人的運(yùn)動(dòng)軌跡和焊接參數(shù)。

5、進(jìn)行程序調(diào)試，檢查機(jī)器人的運(yùn)動(dòng)軌跡是否正確，焊接參數(shù)是否符合要求。

6、根據(jù)實(shí)際需要，對(duì)程序進(jìn)行優(yōu)化和調(diào)整。

7、保存程序并關(guān)閉RobotWare軟件。

四、編程實(shí)例

下面是一個(gè)簡(jiǎn)單的ABB焊接機(jī)器人編程實(shí)例，假設(shè)需要進(jìn)行直線焊接：

1、打開RobotWare軟件，新建一個(gè)項(xiàng)目。

2、選擇需要編程的焊接機(jī)器人型號(hào)。

3、在軟件中創(chuàng)建新的程序，并命名。

4、在程序中編寫機(jī)器人的運(yùn)動(dòng)軌跡和焊接參數(shù)。具體如下：

yaml

MoveLP1(100,100,0,0,0,0,100,100);//移動(dòng)機(jī)器人到P1點(diǎn)

WaitTime1.0;//等待1秒

StartWelding(1);//開始焊接，設(shè)置焊接電流為1

MoveLP2(200,100,0,0,0,0,100,100);//移動(dòng)機(jī)器人到P2點(diǎn)

WaitTime1.0;//等待1秒

StopWelding;//停止焊接

在這個(gè)例子中，機(jī)器人首先移動(dòng)到P1點(diǎn)，等待1秒鐘，然后開始焊接，并移動(dòng)到P2點(diǎn)，最后停止焊接。其中，P1和P2是機(jī)器人運(yùn)動(dòng)軌跡中的兩個(gè)點(diǎn)，具體坐標(biāo)值可以根據(jù)實(shí)際需要進(jìn)行調(diào)整。

5、進(jìn)行程序調(diào)試，檢查機(jī)器人的運(yùn)動(dòng)軌跡是否正確，焊接參數(shù)是否符合要求。如果不符合要求，需要對(duì)程序進(jìn)行調(diào)整。

51、根據(jù)實(shí)際需要，對(duì)程序進(jìn)行優(yōu)化和調(diào)整。例如，可以增加更多的等待時(shí)間，以避免機(jī)器人過快移動(dòng)導(dǎo)致焊接質(zhì)量下降。

511、保存程序并關(guān)閉RobotWare軟件?！稁熣f》挖空訓(xùn)練參考答案《師說》是唐代文學(xué)家韓愈的一篇著名文章，被選入高中語文課本。本文旨在通過挖空訓(xùn)練的方式，幫助學(xué)生更好地理解和掌握《師說》中的重點(diǎn)詞匯和語法結(jié)構(gòu)。

一、填空題

1、韓愈，字（退之），唐代文學(xué)家、思想家、教育家，唐宋八大家之一。

2、《師說》一文通過對(duì)（為師之道）的探討，強(qiáng)調(diào)了從師學(xué)習(xí)的重要性。

3、韓愈認(rèn)為，對(duì)于那些不從師學(xué)習(xí)的人，他們（愚）而且（鄙）。

4、在《師說》中，韓愈用“（人非生而知之者）”這一句話來強(qiáng)調(diào)人不是生來就懂得道理的。

5、（圣人無常師）這句話表明了圣人沒有固定的老師，他們可以向不同的人學(xué)習(xí)。

6、在《師說》中，韓愈提到自己的從師經(jīng)歷時(shí)說，（余嘉其能行古道），蓋余之善易如此。

7、（巫醫(yī)樂師百工之人）在古代社會(huì)中地位較低，但他們卻能夠相互傳授技藝，這種行為讓韓愈深感敬佩。

8、在《師說》中，韓愈用“（彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者）”來描述那些只會(huì)教學(xué)生讀書認(rèn)字的老師。

9、（士大夫）階層的人在古代社會(huì)中地位較高，但他們往往自視過高，不愿向他人請(qǐng)教。

10、在《師說》中，韓愈認(rèn)為士大夫們恥于向他人請(qǐng)教的原因在于他們認(rèn)為（位卑則足羞），（官盛則近諛）。

二、選擇題

1、下列哪一項(xiàng)不是《師說》中的論點(diǎn)？

A.人非生而知之者，孰能無惑？

B.師者，所以傳道受業(yè)解惑也。

C.生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。

D.圣人無常師。

答案：C.生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。這一句話只是說明了圣人沒有固定的老師，并不是文章的主要論點(diǎn)。

2、下列哪一項(xiàng)不是《師說》中的證據(jù)？

A.巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

B.吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？

C.圣人無常師。

D.道之所存，師之所存也。

答案：A.巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！這一句話只是作者對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)象的感嘆，不是用來證明論點(diǎn)的證據(jù)。

3、下列哪一項(xiàng)是《師說》中提到的擇師的標(biāo)準(zhǔn)？

A.授之書而習(xí)其句讀者

B.能行古道

C.為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？

D.彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。

答案：B.能行古道是《師說》中提到的擇師的標(biāo)準(zhǔn)。在文章中提到，“道之所存，師之所存也”，即只要能夠踐行古道的人就可以成為自己的老師。從《歸去來兮辭》看陶淵明的高貴品質(zhì)自古以來，陶淵明被視為中國(guó)文學(xué)史上的巨匠之一，他的作品如同一面鏡子，反映出他對(duì)生活的獨(dú)特見解和崇高追求。他的《歸去來兮辭》更是其中的佳作，流露出他超凡脫俗、高貴品質(zhì)的靈魂。

首先，從《歸去來兮辭》中可以感受到陶淵明對(duì)自然和自由的熱愛。他以清新自然的筆觸描繪了他理想中的田園生活，表現(xiàn)出對(duì)自由和自然的崇尚。他把自己比作一只鳥，渴望在天空中自由翱翔；把自己比作一朵花，渴望在陽光下自由綻放。這種對(duì)自由的追求和對(duì)自然的敬畏，彰顯出他高貴的氣質(zhì)和獨(dú)特的思想。

其次，陶淵明在《歸去來兮辭》中展現(xiàn)出他對(duì)名利和世俗的淡泊之情。他深刻認(rèn)識(shí)到世俗的虛偽和名利的無常，因此他選擇遠(yuǎn)離世俗的紛擾，歸隱山林，追求內(nèi)心的寧?kù)o和自由。他不為名利所動(dòng)，不為權(quán)勢(shì)所屈，堅(jiān)守自己的信念和追求，展現(xiàn)出他高貴品質(zhì)中淡泊名利、追求內(nèi)心寧?kù)o的一面。

最后，陶淵明在《歸去來兮辭》中表達(dá)出他對(duì)生命的熱愛和對(duì)死亡的坦然。他以積極向上的態(tài)度面對(duì)生活，認(rèn)為人生短暫，應(yīng)該珍惜當(dāng)下，享受生命的美好。他坦然面對(duì)死亡，認(rèn)為這是生命的必然歸宿，無需畏懼。這種對(duì)生命的熱愛和對(duì)死亡的坦然，展現(xiàn)出他高貴品質(zhì)中豁達(dá)樂觀的一面。

綜上所述，從《歸去來兮辭》中可以看出陶淵明具有熱愛自然、淡泊名利、豁達(dá)樂觀的高貴品質(zhì)。他的作品不僅是中國(guó)文學(xué)史上的瑰寶，更是我們學(xué)習(xí)和追求美好生活的典范。他的精神追求和人生哲學(xué)為我們提供了一個(gè)獨(dú)特的視角，讓我們重新審視自己的人生價(jià)值取向。在面對(duì)生活的種種誘惑和壓力時(shí)，我們不妨借鑒陶淵明的智慧和勇氣，追求內(nèi)心的寧?kù)o與自由，坦然面對(duì)生命的喜怒哀樂，珍惜每一個(gè)當(dāng)下?！白摺迸c“化”人生理想的幻滅和掙扎魯迅《故鄉(xiāng)》和陶淵明《歸去來兮辭并序》的對(duì)比閱讀“走”與“化”：魯迅《故鄉(xiāng)》與陶淵明《歸去來兮辭并序》的對(duì)比閱讀

在文學(xué)的長(zhǎng)河中，作品往往反映出作者的內(nèi)心世界和對(duì)社會(huì)的獨(dú)特見解。魯迅的《故鄉(xiāng)》和陶淵明的《歸去來兮辭并序》是兩篇截然不同的作品，卻都表達(dá)了作者對(duì)人生的理想和掙扎。通過對(duì)比這兩篇作品，我們可以看到兩種不同的人生態(tài)度和對(duì)生活的理解。

魯迅的《故鄉(xiāng)》是他對(duì)舊中國(guó)農(nóng)村的深刻描繪，展現(xiàn)了他對(duì)故鄉(xiāng)的深深眷戀和理想幻滅的痛苦。在作品中，“走”是他的主題之一，他倡導(dǎo)人們離開舊有的生活模式，去尋找新的生活出路。他以自己的經(jīng)歷為例，通過描述他在農(nóng)村的童年生活，反映出當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)村的貧困和人民的愚昧。他堅(jiān)信，只有通過“走”，人們才能找到新的生活方向和人生的價(jià)值。

而陶淵明的《歸去來兮辭并序》則表達(dá)了完全相反的人生態(tài)度。他通過描述自己辭去彭澤令后的生活，展現(xiàn)了他對(duì)田園生活的熱愛和隱居的決心。在他的筆下，“化”成了他的人生態(tài)度。他渴望在自然中尋找生活的意義，通過與自然的融合，達(dá)到心靈的平靜和自由。他對(duì)官