第頁(yè)共頁(yè)儒林外史高二(十六篇)儒林外史高二篇一中舉從范進(jìn)身上來(lái)看是好事，苦考了三十四年終于出頭，從他發(fā)瘋來(lái)看足以看出那時(shí)的讀書(shū)人對(duì)功名癡情一片，像周進(jìn)哭號(hào)著為秀才名分磕頭撞板。但他們的癡情并不是為了道德理論上的治國(guó)之經(jīng)，而是純粹的個(gè)人升官發(fā)財(cái)。還有范進(jìn)中舉前后判假設(shè)兩人，中舉前萎縮地向老丈人低頭稱事，中舉后便有了老爺大人們的官腔。甚至在為母親守喪時(shí)，在打秋風(fēng)的筵席上大吃大喝。而他僅僅是中舉，不出兩個(gè)月，什么房產(chǎn)、田地、金銀、奴役，不請(qǐng)自來(lái)。范進(jìn)是千萬(wàn)得中讀書(shū)人的代表之一，封建政府用他們的榮華為不得中的讀書(shū)人做典范，加深科舉對(duì)他們的毒害。中舉對(duì)胡屠戶來(lái)說(shuō)，也是意義非凡。對(duì)范進(jìn)中舉前要打要罵由著性子來(lái)，一旦中舉后，因范進(jìn)發(fā)瘋讓他打范進(jìn)一巴掌，他卻說(shuō)：“(范進(jìn))雖是我女婿，如今做了老爺，就是天上的星宿。天上的星宿是打不得的?！比绱吮惆岩粋€(gè)勢(shì)利小人的嘴臉明晰的勾畫(huà)了出來(lái)，胡屠戶就是那些滿腦子也是功名，中了科舉余毒的市井小人的化身。還有那些鄉(xiāng)紳，都在第一時(shí)間忙不迭的為范進(jìn)送金送銀，正是他們?yōu)檎畟鞑タ婆e毒推波助瀾。跳出范進(jìn)的故事，作者詳細(xì)描寫(xiě)了臨死伸著兩指頭，唯恐兩個(gè)燈芯廢油的嚴(yán)監(jiān)生和強(qiáng)搶人豬，用云片糕當(dāng)藥訛詐船家的嚴(yán)貢生兄弟倆作為代表。綜上所述的人物，無(wú)一不受科舉的毒害。事實(shí)上不只這些人。還有舉著科舉飯碗的名士們，還有科場(chǎng)屢屢落敗的如看西湖風(fēng)景都要擠出幾句經(jīng)典的馬二先生之類的人。還有佛門(mén)弟子，一聽(tīng)胡屠戶為女婿范進(jìn)母親做法師，屁滾尿流地馬上安排起來(lái)。甚至是賈寶玉最最推崇女子亦是如此。魯小姐受其父影響只認(rèn)八股文，什么都以八股文____，自己終日練習(xí)八股，后來(lái)因?yàn)檎煞驅(qū)婆e毫無(wú)興趣，終日長(zhǎng)嘆。書(shū)中充滿著挖苦味，辛辣尖刻，這與作者生活背景很有聯(lián)絡(luò)。作者吳敬梓大方好施，被族人看成敗家子。他后半生非常潦倒，但是旁人幾次三番找他參加科舉，他都不應(yīng)。他的書(shū)桌下有八股細(xì)繩，每根下都有一個(gè)臭蟲(chóng)，一個(gè)蚊子，就是“八股臭文”之意。因?yàn)樨毨o(wú)法取暖，他常邀請(qǐng)朋友繞成行走還“歌吟嘯呼，相與應(yīng)和”，并稱其為“暖足”。這樣的背景下，無(wú)怪乎書(shū)中描寫(xiě)如此地耐人尋味了。如今時(shí)代不同了，我們生活的時(shí)代很少有人提及科舉這類的話，也沒(méi)有了書(shū)中迂腐的現(xiàn)象。但是，我們常?？匆?jiàn)家中老人為了讓下下代的認(rèn)凌晨排隊(duì)報(bào)課外班，諸多考生因?yàn)橹锌几呖既找岳^夜讀書(shū)，有些考上的扔書(shū)慶賀，有些考不上的跳樓自殺。沒(méi)有人為了什么“秀才”、“舉人”磕頭撞板，卻有人為“碩士”、“博士”不擇手段。很多人拿著文憑大吃大喝。不知以后是否還會(huì)有一本“儒林次史”來(lái)挖苦這個(gè)時(shí)代的制度。儒林外史高二篇二距我向您遞交入黨申請(qǐng)書(shū)已有一年半的時(shí)間，從對(duì)黨的知之甚少，到充滿希望和信心的過(guò)程中，我已從高一升至高三。這一年半的時(shí)間里承受的教師、學(xué)校、和黨組織的諄諄教導(dǎo)和指引，思想上有了良多長(zhǎng)進(jìn)，于是懷著喜悅的心情把我近期的思想?yún)R報(bào)給黨組織聽(tīng)，既成了此次之思想?yún)R報(bào)。平時(shí)我關(guān)注國(guó)家大事，通過(guò)電視，報(bào)紙，我經(jīng)常關(guān)心著國(guó)家的大事，讓自己不做兩耳不問(wèn)窗外事的學(xué)生，積極地跟進(jìn)時(shí)事，關(guān)心國(guó)家大事。此外，我在此一年半中，時(shí)時(shí)可以感受到思想程度的提升對(duì)個(gè)人意識(shí)形態(tài)的改變。在不斷的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)之中，我樹(shù)立起了正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，這是時(shí)代對(duì)我們的要求。雖然并沒(méi)有刻意地整理成文，但深切地感受到，在思想上有了統(tǒng)領(lǐng)，在行為上有了準(zhǔn)那么。它們就象一盞明燈，照亮我的人生征程，使我真切的感到，我們?yōu)橹畩^斗、努力的目的是什么，讓我前進(jìn)的步伐更加穩(wěn)健，到達(dá)目的的信心更加堅(jiān)決。在思想政治方面的積極的同時(shí)，也不可忽略了學(xué)習(xí)，因?yàn)槿蕴幵谌松那笾A段，尤其是高三這樣重要的時(shí)刻，加強(qiáng)自身素養(yǎng)的培植和進(jìn)步，對(duì)于我來(lái)講不僅有用而且非常關(guān)鍵。新的時(shí)代給我們帶來(lái)了新的要求，經(jīng)濟(jì)日新月異，科技翻天覆地，所以更多、更快、更廣的吸收新知識(shí)是我永遠(yuǎn)面對(duì)的課題?？傊?，在這樣的一年半中，通過(guò)學(xué)習(xí)和培養(yǎng)，我自身各方面均發(fā)生了極大的變化，是我在過(guò)往的學(xué)習(xí)生活中所沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的。在接下來(lái)的學(xué)習(xí)生活中，我會(huì)更加努力，以爭(zhēng)取在有更大、更新的進(jìn)步，請(qǐng)組織繼續(xù)考驗(yàn)我。儒林外史高二篇三《菊與刀》的作者魯斯?本尼迪特女士曾經(jīng)分析^p過(guò)大和民族國(guó)民性中的矛盾特性，即“當(dāng)人們提及____人時(shí)，仍然使用一系列令人極為迷惑的，‘但是，又……’等詞句……一個(gè)嚴(yán)肅負(fù)責(zé)的觀察家在描繪____以外的民族時(shí)，是不會(huì)一方面說(shuō)這個(gè)民族彬彬有禮，同時(shí)又加上一句說(shuō)但是，‘他們又很蠻橫、傲慢’;不會(huì)說(shuō)某一個(gè)國(guó)家的民族無(wú)比頑固，又說(shuō)‘但是，他們也極易適應(yīng)劇烈變革’，‘……從很大程度上講，____人既生性好斗又和平禮讓，既窮兵黷武，而又崇尚美感;既順從而又憎恨受人擺布……’。對(duì)于____人矛盾的國(guó)民性，早已成為_(kāi)___論著中的闡述脈絡(luò)，無(wú)數(shù)的矛盾在理性思維推理下無(wú)法成立，然而卻又如此真實(shí)存在。而太宰治，以及他的代表作《人間失格》大概是能證明這個(gè)命題的最有力論據(jù)。1948年，太宰治寫(xiě)下《人間失格》后便跳河自殺，《人間失格》無(wú)疑成為天鵝之作。作為一部典型的自傳體小說(shuō)，故事的主人公大庭葉藏是太宰治人生軌跡的復(fù)刻。大庭葉藏近乎固執(zhí)地認(rèn)為自己是一個(gè)“邊緣人”，他性格敏感且脆弱，與女友相攜自殺自己雖然幸存卻因?yàn)榕延鲭y而獲教唆自殺罪而鋃鐺入獄;他思想反動(dòng)，參加非法的右翼社團(tuán);他終于靜下心與一個(gè)女子相愛(ài)并結(jié)為夫妻，卻因?yàn)榇跞绥栉哿怂钠拮?，致使他一步一步地走向墮落。他選擇吸毒，不時(shí)尋找短見(jiàn)。后來(lái)，大庭葉藏被送進(jìn)了精神病院，拋棄了整個(gè)世界，然而卻也可憐地被世界拋棄。不同于川端康成的傳統(tǒng)日式寫(xiě)作，或是村上春樹(shù)式的脫亞派寫(xiě)作，太宰治的頹廢無(wú)賴派在____文壇上一枝獨(dú)秀。太宰治塑造的大庭葉藏，顯示出的最顯著特征就是驕傲和懦弱同時(shí)存在的典型日式矛盾性，即回絕一切妥協(xié)，然而卻對(duì)現(xiàn)實(shí)無(wú)力也無(wú)心調(diào)和，這是對(duì)大庭葉藏或者說(shuō)是對(duì)太宰治的頹廢最合理的描寫(xiě)?？v觀太宰治一生的經(jīng)歷，比照《人間失格》中大庭葉藏，兩人就像是實(shí)像和鏡像一般，不謀而合。太宰治短暫的一生中，有五次攜不同情人自殺的經(jīng)歷(除最后一次外，其余四次均獲救，而他的情人無(wú)一逃脫厄運(yùn))，這樣的特別經(jīng)歷，即使是在戰(zhàn)后____作家頻繁自殺的怪圈下(如川斷康成，三島由紀(jì)夫等著名作家)，也是非常罕見(jiàn)的。一個(gè)作家的寫(xiě)作常受到社會(huì)環(huán)境以及個(gè)人經(jīng)歷等多方面原因影響，參照太宰治的經(jīng)歷以及____戰(zhàn)后作家群風(fēng)格紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象，可見(jiàn)太宰治的寫(xiě)作與社會(huì)環(huán)境有著莫大的關(guān)系。太宰治生于明治42年，卒于昭和23年，____經(jīng)歷著對(duì)外殖民受挫、戰(zhàn)爭(zhēng)失敗被迫投向美國(guó)、封建傳統(tǒng)社會(huì)被迫向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變、武士道忠誠(chéng)遭到質(zhì)疑等種.種創(chuàng)傷。人們開(kāi)場(chǎng)對(duì)那個(gè)年代彷徨、迷茫，而敏感、犀利的太宰治迅速感受到這些變化，這些變化在他身上得到催化，造就了他的頹廢。一方面，他驕傲地認(rèn)為“即使悲哀會(huì)因此尾隨而至，也無(wú)所謂，一輩子只要有過(guò)一次狂暴的歡樂(lè)就夠了”，但是，在另一方面，他卻又只敢向上天控訴：“不抵抗，何罪之有?”這種矛盾，造成對(duì)太宰治，或者嚴(yán)格說(shuō)是他筆下的大庭葉藏的評(píng)價(jià)在學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論頗大，癡迷者有之，圍攻者更是不在少數(shù)，客觀來(lái)說(shuō)，即使他生前死后一直處于毀譽(yù)參半的境況，但對(duì)他的評(píng)價(jià)，還是仍然需要按照某個(gè)____作家所說(shuō)的“無(wú)論是肯定他還是否認(rèn)他，他的作品總擁有一種不可思議的魔力，在今后很長(zhǎng)一段時(shí)間李，太宰筆下生動(dòng)的描繪都會(huì)直逼讀者靈魂，讓人無(wú)法逃脫”。誠(chéng)然，當(dāng)讀者的感情與作品產(chǎn)生共鳴是，才是真正意義上的閱讀，包括頹廢以及懦弱等等，太宰治的筆戳向了那個(gè)時(shí)期人們心中不愿意或不敢提起，卻又難以回避的懦弱，這不免有些令人為難，____右翼作家三島由紀(jì)夫更是直接地道出了對(duì)太宰治的不滿，但是回過(guò)頭想想，清醒懦弱難道不是一種呼喚人性的行為嗎(包括三島由紀(jì)夫本身因無(wú)法承受____覆滅而選擇的自殺，也可以算作是某種懦弱)?在某種程度上，這無(wú)異是上帝一般的存在的。然而，這樣一個(gè)人，某些時(shí)候如神一樣啟迪、解放世人的人，卻以死作為謝幕，而不是茍活于世，終究那一個(gè)更值得肯定一些，我們無(wú)從解答。如他所提的問(wèn)題一樣：“請(qǐng)問(wèn)上天：不抵抗何罪之有?”大概是只有上帝能答復(fù)得了吧。儒林外史高二篇四《菊與刀》的作者魯斯?本尼迪特女士曾經(jīng)分析^p過(guò)大和民族國(guó)民性中的矛盾特性，即“當(dāng)人們提及____人時(shí)，仍然使用一系列令人極為迷惑的，‘但是，又……’等詞句……一個(gè)嚴(yán)肅負(fù)責(zé)的觀察家在描繪____以外的民族時(shí)，是不會(huì)一方面說(shuō)這個(gè)民族彬彬有禮，同時(shí)又加上一句說(shuō)但是，‘他們又很蠻橫、傲慢’;不會(huì)說(shuō)某一個(gè)國(guó)家的民族無(wú)比頑固，又說(shuō)‘但是，他們也極易適應(yīng)劇烈變革’，‘……從很大程度上講，____人既生性好斗又和平禮讓，既窮兵黷武，而又崇尚美感;既順從而又憎恨受人擺布……’。對(duì)于____人矛盾的國(guó)民性，早已成為_(kāi)___論著中的闡述脈絡(luò)，無(wú)數(shù)的矛盾在理性思維推理下無(wú)法成立，然而卻又如此真實(shí)存在。而太宰治，以及他的代表作《人間失格》大概是能證明這個(gè)命題的最有力論據(jù)。1948年，太宰治寫(xiě)下《人間失格》后便跳河自殺，《人間失格》無(wú)疑成為天鵝之作。作為一部典型的自傳體小說(shuō)，故事的主人公大庭葉藏是太宰治人生軌跡的復(fù)刻。大庭葉藏近乎固執(zhí)地認(rèn)為自己是一個(gè)“邊緣人”，他性格敏感且脆弱，與女友相攜自殺自己雖然幸存卻因?yàn)榕延鲭y而獲教唆自殺罪而鋃鐺入獄;他思想反動(dòng)，參加非法的右翼社團(tuán);他終于靜下心與一個(gè)女子相愛(ài)并結(jié)為夫妻，卻因?yàn)榇跞绥栉哿怂钠拮?，致使他一步一步地走向墮落。他選擇吸毒，不時(shí)尋找短見(jiàn)。后來(lái)，大庭葉藏被送進(jìn)了精神病院，拋棄了整個(gè)世界，然而卻也可憐地被世界拋棄。不同于川端康成的傳統(tǒng)日式寫(xiě)作，或是村上春樹(shù)式的脫亞派寫(xiě)作，太宰治的頹廢無(wú)賴派在____文壇上一枝獨(dú)秀。太宰治塑造的大庭葉藏，顯示出的最顯著特征就是驕傲和懦弱同時(shí)存在的典型日式矛盾性，即回絕一切妥協(xié)，然而卻對(duì)現(xiàn)實(shí)無(wú)力也無(wú)心調(diào)和，這是對(duì)大庭葉藏或者說(shuō)是對(duì)太宰治的頹廢最合理的描寫(xiě)?？v觀太宰治一生的經(jīng)歷，比照《人間失格》中大庭葉藏，兩人就像是實(shí)像和鏡像一般，不謀而合。太宰治短暫的一生中，有五次攜不同情人自殺的經(jīng)歷(除最后一次外，其余四次均獲救，而他的情人無(wú)一逃脫厄運(yùn))，這樣的特別經(jīng)歷，即使是在戰(zhàn)后____作家頻繁自殺的怪圈下(如川斷康成，三島由紀(jì)夫等著名作家)，也是非常罕見(jiàn)的。一個(gè)作家的寫(xiě)作常受到社會(huì)環(huán)境以及個(gè)人經(jīng)歷等多方面原因影響，參照太宰治的經(jīng)歷以及____戰(zhàn)后作家群風(fēng)格紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象，可見(jiàn)太宰治的寫(xiě)作與社會(huì)環(huán)境有著莫大的關(guān)系。太宰治生于明治42年，卒于昭和23年，____經(jīng)歷著對(duì)外殖民受挫、戰(zhàn)爭(zhēng)失敗被迫投向美國(guó)、封建傳統(tǒng)社會(huì)被迫向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變、武士道忠誠(chéng)遭到質(zhì)疑等種.種創(chuàng)傷。人們開(kāi)場(chǎng)對(duì)那個(gè)年代彷徨、迷茫，而敏感、犀利的太宰治迅速感受到這些變化，這些變化在他身上得到催化，造就了他的頹廢。一方面，他驕傲地認(rèn)為“即使悲哀會(huì)因此尾隨而至，也無(wú)所謂，一輩子只要有過(guò)一次狂暴的歡樂(lè)就夠了”，但是，在另一方面，他卻又只敢向上天控訴：“不抵抗，何罪之有?”這種矛盾，造成對(duì)太宰治，或者嚴(yán)格說(shuō)是他筆下的大庭葉藏的評(píng)價(jià)在學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論頗大，癡迷者有之，圍攻者更是不在少數(shù)，客觀來(lái)說(shuō)，即使他生前死后一直處于毀譽(yù)參半的境況，但對(duì)他的評(píng)價(jià)，還是仍然需要按照某個(gè)____作家所說(shuō)的“無(wú)論是肯定他還是否認(rèn)他，他的作品總擁有一種不可思議的魔力，在今后很長(zhǎng)一段時(shí)間李，太宰筆下生動(dòng)的描繪都會(huì)直逼讀者靈魂，讓人無(wú)法逃脫”。誠(chéng)然，當(dāng)讀者的感情與作品產(chǎn)生共鳴是，才是真正意義上的閱讀，包括頹廢以及懦弱等等，太宰治的筆戳向了那個(gè)時(shí)期人們心中不愿意或不敢提起，卻又難以回避的懦弱，這不免有些令人為難，____右翼作家三島由紀(jì)夫更是直接地道出了對(duì)太宰治的不滿，但是回過(guò)頭想想，清醒懦弱難道不是一種呼喚人性的行為嗎(包括三島由紀(jì)夫本身因無(wú)法承受____覆滅而選擇的自殺，也可以算作是某種懦弱)?在某種程度上，這無(wú)異是上帝一般的存在的。然而，這樣一個(gè)人，某些時(shí)候如神一樣啟迪、解放世人的人，卻以死作為謝幕，而不是茍活于世，終究那一個(gè)更值得肯定一些，我們無(wú)從解答。如他所提的問(wèn)題一樣：“請(qǐng)問(wèn)上天：不抵抗何罪之有?”大概是只有上帝能答復(fù)得了吧。儒林外史高二篇五光陰悄悄溜走，轉(zhuǎn)眼間，暑假已匆匆走過(guò)了一個(gè)月，我寫(xiě)作業(yè)寫(xiě)得是腰酸背痛手也痛。我的同學(xué)有的外出旅游，擁抱自然;有的走走親戚，串串朋友;有的看看奧運(yùn)，聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè)……我的爸爸讓我放松放松，容許八月份帶我去旅游，目的地——敦煌莫高窟。經(jīng)過(guò)了十幾個(gè)小時(shí)的顛簸，我們來(lái)到了期盼以久的地方。經(jīng)過(guò)一番休息后，我便不嫌疲憊地要求爸爸立即帶我去看莫高窟。我們穿過(guò)平坦的林蔭道，跨過(guò)長(zhǎng)長(zhǎng)的石拱橋，一座金碧輝煌的牌坊出如今眼前。飛金涌翠，溢彩流光，郭沫假設(shè)手中的“石窟寶藏”四個(gè)鎦金大字非常蒼勁有力。繼續(xù)前行遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，莫高窟密密層層，大大小小像土蜂巢一樣排列在一道陡峭的灰色土壁上。爸爸告訴我：莫高窟保存著兩千多尊彩塑。那些彩塑個(gè)性鮮明，神態(tài)各異。有慈眉善目的菩薩;有威風(fēng)凜凜的天王;還有強(qiáng)壯勇猛的力士……不知不覺(jué)我們來(lái)到了初唐時(shí)期的石窟，這里的菩薩都很惹人喜歡，一個(gè)個(gè)慈眉善目，體態(tài)優(yōu)美，栩栩如生。有幾個(gè)菩薩袒胸露臂，風(fēng)度優(yōu)雅，薄薄的衣服，他們似乎在沉思中微笑。塑造傳神，富有魅力。攀上第二窟，我們看見(jiàn)了30米高的大佛。“啊!這尊佛好高呀!相當(dāng)于10層樓了!他為什么這么高呀!”我問(wèn)。爸爸說(shuō)：“這是創(chuàng)始人釋迦摩尼的雕像。”我們被他那種明哲、睿智、仁慈、仁慈的氣度所吸引，一種莊嚴(yán)神圣、不可褻瀆的崇敬心情油然而生。其中，使我感到最親切最溫順的是一尊臥佛。他大約長(zhǎng)10米多，身體側(cè)躺在一塊大平石板上，他神態(tài)安詳嫻靜，姿態(tài)優(yōu)美自然，眉似彎月，微閉雙眼長(zhǎng)眠在夢(mèng)幻之中。多么和諧幽靜的美呀!“哇!原來(lái)這里不僅有精妙絕倫的彩塑，還有許多漂亮的飛天!”“楠楠，咱們歇歇吧!我累了!”“爸爸，要歇你歇吧!我還沒(méi)看夠呢?”看，這里有數(shù)不盡的飛天，千姿百態(tài)，精妙絕倫。有的臂垮花籃，采摘鮮花;有的懷抱琵琶輕撥銀弦;有的倒懸身子自天而降;有的彩帶漂浮漫天遨游;有的舒展雙臂翩翩起舞;有的手持蓮花飄逸婀娜;有的面帶笑容惟妙惟肖……最后，我們一行人在藏經(jīng)洞停了下來(lái)。曾經(jīng)在這里的五萬(wàn)多卷典籍、經(jīng)卷早已被匪徒們強(qiáng)卻一空，如今我只能想像當(dāng)時(shí)這里擺滿經(jīng)書(shū)的樣子。我們順著石階下來(lái)時(shí)，我花10元錢買了一個(gè)小菩薩，只見(jiàn)它的裙子被風(fēng)刮得亂擺，我用手托起它，“如今不會(huì)有匪徒來(lái)了，你也不用擔(dān)憂經(jīng)書(shū)被偷了吧!”我們祖國(guó)的名山大川，石窟瀑布，真是美得像仙境一般，簡(jiǎn)直是個(gè)世外桃。這敦煌莫高窟壯觀、高大、形象，不愧為我國(guó)著名三大窟之一!儒林外史高二篇六光陰悄悄溜走，轉(zhuǎn)眼間，暑假已匆匆走過(guò)了一個(gè)月，我寫(xiě)作業(yè)寫(xiě)得是腰酸背痛手也痛。我的同學(xué)有的外出旅游，擁抱自然;有的走走親戚，串串朋友;有的看看奧運(yùn)，聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè)……我的爸爸讓我放松放松，容許八月份帶我去旅游，目的地——敦煌莫高窟。經(jīng)過(guò)了十幾個(gè)小時(shí)的顛簸，我們來(lái)到了期盼以久的地方。經(jīng)過(guò)一番休息后，我便不嫌疲憊地要求爸爸立即帶我去看莫高窟。我們穿過(guò)平坦的林蔭道，跨過(guò)長(zhǎng)長(zhǎng)的石拱橋，一座金碧輝煌的牌坊出如今眼前。飛金涌翠，溢彩流光，郭沫假設(shè)手中的“石窟寶藏”四個(gè)鎦金大字非常蒼勁有力。繼續(xù)前行遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，莫高窟密密層層，大大小小像土蜂巢一樣排列在一道陡峭的灰色土壁上。爸爸告訴我：莫高窟保存著兩千多尊彩塑。那些彩塑個(gè)性鮮明，神態(tài)各異。有慈眉善目的菩薩;有威風(fēng)凜凜的天王;還有強(qiáng)壯勇猛的力士……不知不覺(jué)我們來(lái)到了初唐時(shí)期的石窟，這里的菩薩都很惹人喜歡，一個(gè)個(gè)慈眉善目，體態(tài)優(yōu)美，栩栩如生。有幾個(gè)菩薩袒胸露臂，風(fēng)度優(yōu)雅，薄薄的衣服，他們似乎在沉思中微笑。塑造傳神，富有魅力。攀上第二窟，我們看見(jiàn)了30米高的大佛?！鞍?這尊佛好高呀!相當(dāng)于10層樓了!他為什么這么高呀!”我問(wèn)。爸爸說(shuō)：“這是創(chuàng)始人釋迦摩尼的雕像?！蔽覀儽凰欠N明哲、睿智、仁慈、仁慈的氣度所吸引，一種莊嚴(yán)神圣、不可褻瀆的崇敬心情油然而生。其中，使我感到最親切最溫順的是一尊臥佛。他大約長(zhǎng)10米多，身體側(cè)躺在一塊大平石板上，他神態(tài)安詳嫻靜，姿態(tài)優(yōu)美自然，眉似彎月，微閉雙眼長(zhǎng)眠在夢(mèng)幻之中。多么和諧幽靜的美呀!“哇!原來(lái)這里不僅有精妙絕倫的彩塑，還有許多漂亮的飛天!”“楠楠，咱們歇歇吧!我累了!”“爸爸，要歇你歇吧!我還沒(méi)看夠呢?”看，這里有數(shù)不盡的飛天，千姿百態(tài)，精妙絕倫。有的臂垮花籃，采摘鮮花;有的懷抱琵琶輕撥銀弦;有的倒懸身子自天而降;有的彩帶漂浮漫天遨游;有的舒展雙臂翩翩起舞;有的手持蓮花飄逸婀娜;有的面帶笑容惟妙惟肖……最后，我們一行人在藏經(jīng)洞停了下來(lái)。曾經(jīng)在這里的五萬(wàn)多卷典籍、經(jīng)卷早已被匪徒們強(qiáng)卻一空，如今我只能想像當(dāng)時(shí)這里擺滿經(jīng)書(shū)的樣子。我們順著石階下來(lái)時(shí)，我花10元錢買了一個(gè)小菩薩，只見(jiàn)它的裙子被風(fēng)刮得亂擺，我用手托起它，“如今不會(huì)有匪徒來(lái)了，你也不用擔(dān)憂經(jīng)書(shū)被偷了吧!”我們祖國(guó)的名山大川，石窟瀑布，真是美得像仙境一般，簡(jiǎn)直是個(gè)世外桃。這敦煌莫高窟壯觀、高大、形象，不愧為我國(guó)著名三大窟之一!儒林外史高二篇七“陽(yáng)春始于冬至，閑時(shí)多食杏仁、核桃、榛子、花生等堅(jiān)果，少糖類、脂肪和鹽”。聽(tīng)著車上播送中那富有磁性的`聲音，我感覺(jué)自己被帶到了那個(gè)溫暖冬天的晚上?！?2月22日，冬至就要來(lái)了?！蔽蚁?，看窗外的行人緊裹著外衣，風(fēng)吹得地上的葉子起起落落，我想：“冬天真的要來(lái)了。”記憶回到幾年前的一個(gè)黃昏。我和媽媽在放學(xué)的路上，穿過(guò)一個(gè)又一個(gè)小巷，風(fēng)灌滿了所有的巷子，呼呼作響。我裹著一件厚棉襖，笨拙地跟在媽媽后面，看著媽媽手里提著一袋湯圓和一袋餃子，我不禁問(wèn)道：“媽媽，買餃子和湯圓干什么呀?”媽媽搓搓手說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)冬至要吃湯圓餃子，我就買了點(diǎn)?！蹦羌偃鐙寢寷](méi)聽(tīng)別人說(shuō)，可能今天就是普通的一天。確實(shí)，冬至對(duì)于我老家來(lái)說(shuō)，沒(méi)有把它當(dāng)節(jié)過(guò)的，只把它當(dāng)作是一個(gè)節(jié)氣——冬季的中間。可以說(shuō)冬至在我們心中是沒(méi)有概念的?！皽珗A!”我興奮地看著媽媽，歡欣雀躍。抬頭看樹(shù)，我看到樹(shù)葉已微黃但仍舊茂密，它擺弄著它的雙手，在冬日的風(fēng)里搖擺起舞。從此，我的記憶里多了一對(duì)詞語(yǔ)——“湯圓、冬至?！被氐郊依铮瑡寢尠褱珗A和餃子用涼水沖洗，然后放到一旁解凍，又催我給爸爸打叫他回來(lái)。她自己也沒(méi)停下來(lái)，從口袋里拿出手機(jī)給遠(yuǎn)在廣州的哥哥發(fā)了個(gè)信息“冬至快樂(lè)。多穿衣服，別著涼了?！苯又?，媽媽又去煮東西了。她很忙，但她看上去很滿足。為什么?我也不知道。湯圓煮好了，餃子熟了，爸爸也回家了。我們拉開(kāi)椅子，坐下，在暖暖的湯圓熱氣中吃飯，它包圍著我們，很幸福也很滿足。這時(shí)，媽媽的手機(jī)屏幕亮了：哥哥的回信。屏幕上浮動(dòng)著幾個(gè)字：“冬至快樂(lè)，媽!”我咬下一口湯圓，里面的糖心流了出來(lái)，流到我的心田。我，好似明白了冬至的含義。我往陽(yáng)臺(tái)上一看，一輪蛋黃似的亮堂的月亮半隱于云朵之中，那是團(tuán)聚。思緒又重新回來(lái)，今年冬至我們吃什么湯圓呢?儒林外史高二篇八“陽(yáng)春始于冬至，閑時(shí)多食杏仁、核桃、榛子、花生等堅(jiān)果，少糖類、脂肪和鹽”。聽(tīng)著車上播送中那富有磁性的`聲音，我感覺(jué)自己被帶到了那個(gè)溫暖冬天的晚上。“12月22日，冬至就要來(lái)了?！蔽蚁?，看窗外的行人緊裹著外衣，風(fēng)吹得地上的葉子起起落落，我想：“冬天真的要來(lái)了。”記憶回到幾年前的一個(gè)黃昏。我和媽媽在放學(xué)的路上，穿過(guò)一個(gè)又一個(gè)小巷，風(fēng)灌滿了所有的巷子，呼呼作響。我裹著一件厚棉襖，笨拙地跟在媽媽后面，看著媽媽手里提著一袋湯圓和一袋餃子，我不禁問(wèn)道：“媽媽，買餃子和湯圓干什么呀?”媽媽搓搓手說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)冬至要吃湯圓餃子，我就買了點(diǎn)。”那假如媽媽沒(méi)聽(tīng)別人說(shuō)，可能今天就是普通的一天。確實(shí)，冬至對(duì)于我老家來(lái)說(shuō)，沒(méi)有把它當(dāng)節(jié)過(guò)的，只把它當(dāng)作是一個(gè)節(jié)氣——冬季的中間?？梢哉f(shuō)冬至在我們心中是沒(méi)有概念的。“湯圓!”我興奮地看著媽媽，歡欣雀躍。抬頭看樹(shù)，我看到樹(shù)葉已微黃但仍舊茂密，它擺弄著它的雙手，在冬日的風(fēng)里搖擺起舞。從此，我的記憶里多了一對(duì)詞語(yǔ)——“湯圓、冬至。”回到家里，媽媽把湯圓和餃子用涼水沖洗，然后放到一旁解凍，又催我給爸爸打叫他回來(lái)。她自己也沒(méi)停下來(lái)，從口袋里拿出手機(jī)給遠(yuǎn)在廣州的哥哥發(fā)了個(gè)信息“冬至快樂(lè)。多穿衣服，別著涼了。”接著，媽媽又去煮東西了。她很忙，但她看上去很滿足。為什么?我也不知道。湯圓煮好了，餃子熟了，爸爸也回家了。我們拉開(kāi)椅子，坐下，在暖暖的湯圓熱氣中吃飯，它包圍著我們，很幸福也很滿足。這時(shí)，媽媽的手機(jī)屏幕亮了：哥哥的回信。屏幕上浮動(dòng)著幾個(gè)字：“冬至快樂(lè)，媽!”我咬下一口湯圓，里面的糖心流了出來(lái)，流到我的心田。我，好似明白了冬至的含義。我往陽(yáng)臺(tái)上一看，一輪蛋黃似的亮堂的月亮半隱于云朵之中，那是團(tuán)聚。思緒又重新回來(lái)，今年冬至我們吃什么湯圓呢?儒林外史高二篇九我的暑假生活眨眼之間就完畢了,回憶這個(gè)豐富多彩的暑假,是發(fā)生那么的有趣的,快樂(lè)的事情,另外還有許多人,他們身上有許多我一輩子也學(xué)不完的精神,品質(zhì)。在這個(gè)暑假中，有許多事讓我難以忘懷，而那件事，是我印象最深，讓我最興奮的：那是在八月份下半旬的事。一天，我剛剛睡醒，老爸就跟我說(shuō)他那偉大的方案，我一聽(tīng)，又以為老爸在那胡說(shuō)八道，本來(lái)我還想繼續(xù)睡覺(jué)，發(fā)起我的春秋大夢(mèng)?？墒牵?dāng)我聽(tīng)見(jiàn)老爸說(shuō)的超級(jí)方案，我就不想進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)了，到底是什么有那么大的魔力呢?這個(gè)驚天方案就是：帶我回去家鄉(xiāng)游覽，參觀，還有教育……這是對(duì)我來(lái)說(shuō)可是一件絕好消息，因?yàn)橐粌蓺q時(shí)我就隨著父母來(lái)到了環(huán)境優(yōu)美的中山，十幾年來(lái)卻再也沒(méi)有回去過(guò)，因此不難想象，我當(dāng)時(shí)的心情是多么快樂(lè)啊!于是，在老爸工作之余，我就開(kāi)場(chǎng)準(zhǔn)備我回鄉(xiāng)的東西。想在鄉(xiāng)下好好享受真正的農(nóng)村氣息，而且還要好好的度過(guò)一個(gè)充實(shí)愉快的暑假。等待了好幾天，終于到了踏上征途的日子了，我迫不及待地跟爸爸走上了長(zhǎng)途汽車，坐上了座位，旅途終于開(kāi)場(chǎng)了……“呼,呼,呼…”這使得我正在睡夢(mèng)中，正夢(mèng)想著故土的美景，爸爸突然大聲對(duì)我叫喊，我就感到應(yīng)該是目的地到來(lái)了。我興奮得跳了起來(lái),只見(jiàn)四周環(huán)繞著青山綠水,讓我的心情得到了釋放.我立即朝四周眺望,而我看到的第一眼就是山,其次是牛,再者就是水了.一眼望去,山伴著牛,牛喝著水,休閑自得。我和爸爸一直坐著租來(lái)的摩托車向村子——我的故村飛去，在路上，我還看到了農(nóng)民伯伯們正在插秧，有的在鋤地，還有的在一旁喂牛和擠奶，好不熱鬧。一路向前走去，只知道了村門(mén)口，我們才下了車。不知是否老爸歸鄉(xiāng)心切，我們一下摩托車爸爸就馬上拉著我走到我們的舊屋，我依稀記得，那是瓦房式的房屋，里面是紅磚地和泥巴墻。這些都是其次，我第一眼注意的不是這些而是佇立在門(mén)前的那部老式抽水機(jī)，那抽水機(jī)我入門(mén)的一眼就看見(jiàn)了，發(fā)現(xiàn)跟歷史書(shū)的差不多，總想去試試怎樣打水出來(lái)，以前總是看書(shū)上的，這次終于可以自己嘗試一下了。我迫不及待地向那部抽水機(jī)跑去，然后握住手柄，用力地往下按，哈哈，水被“打”出來(lái)了那水清澈見(jiàn)底，沒(méi)有一絲污染，而那水又是那么的涼爽，讓我心中美美的，甜甜的，好不自在歡喜。我頓時(shí)又感到了大自然的無(wú)限活力，感受到世界每一個(gè)角落的美妙，正如在一片尖林中行走，只要用心體會(huì)，去想象，也會(huì)感到它的樂(lè)趣的。在這個(gè)暑假，我過(guò)的非常充實(shí)與愉快，這是我最開(kāi)心的暑假，最難忘的暑假，我將把這件事在我腦海中，深深的，深深的打下一個(gè)烙印。儒林外史高二篇十冬至是什么?冬至是二十四節(jié)氣中的第二十二個(gè)節(jié)氣，表示寒冬到來(lái)，這天是北半球全年中白天最短夜晚最長(zhǎng)的一天，中國(guó)北方大局部地區(qū)還有吃餃子的風(fēng)俗，南方有吃湯圓的風(fēng)俗。“冬至要吃餃子，可我從來(lái)沒(méi)有包過(guò)餃子，今天我就來(lái)學(xué)如何包餃子”先把面粉放進(jìn)一個(gè)大盆里，將面和水揉成一團(tuán)，開(kāi)場(chǎng)揉面啦!因?yàn)槊嫣常悦看蚊婵偘雅杼饋?lái)。在媽媽的幫助下，一個(gè)面團(tuán)揉好了。我的兩只手也感到了酸痛。我們將面放在盆里開(kāi)場(chǎng)醒面。下來(lái)我們?cè)撓乱粋€(gè)工作了，媽媽把白菜洗好，我開(kāi)場(chǎng)切菜了，媽媽告訴我：“要將白菜切成細(xì)長(zhǎng)條，再將白菜切碎?！蔽野寻撞硕绲乃樗榈模撞硕绾昧?，放進(jìn)一個(gè)小盆子里，放上鹽把白菜里的水都煞出來(lái);然后放進(jìn)肉里拌餡，拌好了;接下來(lái)我們就開(kāi)場(chǎng)下一個(gè)工作。媽媽把醒好的面切下一小塊，然后把面搓成長(zhǎng)條，切成一小塊一小塊的。而我切的有大有小有薄有厚，我將切好的面劑子壓好，開(kāi)場(chǎng)搟餃子皮，媽媽教我左手拿著面劑子，右手拿著搟面杖，媽媽說(shuō)：“將搟面杖往前一壓往后一退，隨手帶著劑子轉(zhuǎn)動(dòng)，一進(jìn)一退反復(fù)幾次，一個(gè)面劑子就搟好了。”聽(tīng)了媽媽的話我開(kāi)場(chǎng)干起來(lái)，媽媽拿起我搟得皮說(shuō)：“你看你搟的餃子皮有的大有的小，有的地方厚有的地方薄;形狀各異。”哈哈!我說(shuō)：“怎么就是不行呢?”搟了些皮，我學(xué)著媽媽的樣子，將搟好的餃子皮放在手上，將肉餡放在餃子皮中間，再把兩邊的皮捏合在一起。媽媽說(shuō)：“皮一定要捏好，要不會(huì)從捏的地方破的，那樣餡會(huì)漏出來(lái)?！蔽野凑諎寢屨f(shuō)的做了，我包了幾個(gè)餃子，餡少，餃子看上去扁扁的;而媽媽包得胖胖的。媽媽看我包的笑了，騰出手來(lái)手把手的教我包餃子，我試著包了幾個(gè)有一點(diǎn)像媽媽包的意思了。我們忙了一下午，總算完成了?？砂盐依蹓牧耍覀?nèi)缃窠K于可以吃上我們的勞動(dòng)果實(shí)了。一鍋香噴噴熱騰騰的餃子下好了，我嘗了一個(gè)，非常香也非常好吃。這次包餃子我體驗(yàn)到了媽媽干家務(wù)的辛苦，以后我要幫媽媽做些我自己力所能及的家務(wù)活。儒林外史高二篇十一閱讀《文化苦旅》你會(huì)發(fā)現(xiàn)我們祖國(guó)的每一片山水都是“文化山水”，那里留下了無(wú)數(shù)文人墨客的印跡，這就是中華五千年文化的魅力和影響。大地默默無(wú)言，只要有文化人往那一站，它封存長(zhǎng)遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵也就奔瀉而出。然而，一點(diǎn)點(diǎn)、一點(diǎn)點(diǎn)地品味這山、這水、這人，那深沉的滄桑也演化成長(zhǎng)長(zhǎng)幽幽的嘆息!文化是一種內(nèi)涵、一種深度，有時(shí)也是悲劇的見(jiàn)證?！毒乒埂酚浭隽藦埾壬簧臒o(wú)奈嘆息：身為狀元的后代，留學(xué)歸來(lái)的學(xué)者，本有一個(gè)不錯(cuò)的教員職位。因故被青幫抓取做了師爺，后因?qū)掖纬鎏佣淮驍嗤?后來(lái)又到一所學(xué)校教書(shū)，然而鄉(xiāng)野學(xué)生卻不能理解他所說(shuō)的“愛(ài)”，只能無(wú)奈分開(kāi);從此一生沉醉酒的世界，后因品酒程度高二被稱為“酒公”，無(wú)兒無(wú)女、孤獨(dú)地走完了一生!讀完文章不禁感慨，可悲啊!在那個(gè)時(shí)代，一個(gè)留學(xué)歸來(lái)的學(xué)者，本應(yīng)是那個(gè)時(shí)代的精英，應(yīng)在社會(huì)上大有作為。卻被一群對(duì)文化人沒(méi)有絲毫敬重的“青幫”頭目抓取做裝點(diǎn)門(mén)面的工具：他們大概覺(jué)得占有了文化人就是有文化……但是這種整日打架斗毆、吃喝玩樂(lè)的土匪有怎能真正理解文化?理解文化人的內(nèi)心?最后張先生用自己身體的殘疾掙脫了野蠻。這時(shí)我想起了那句俗語(yǔ)“秀才遇上兵，有理說(shuō)不清”。這時(shí)張先生的悲哀，也是文化人的悲哀。后來(lái)他又遇上了一群自以為讀過(guò)書(shū)的人，他們生活在落后的農(nóng)村，他們沒(méi)有見(jiàn)過(guò)世面，他們不能理解“愛(ài)情”怎么可以在帶大家面前議論;他們嘲笑他的出格……張先生大概有了深化蠻荒的寂寞和悲苦，他只能選擇分開(kāi)!張先生寂寞一生，只有酒解其心中之美，只有酒解其心中之苦。他只能以酒公留名于世，想想他有多少的不甘和無(wú)奈!聯(lián)想到本書(shū)的第一篇《道士塔》，敦煌的千年飛天在愚昧的王道士手下一片一片的消失!王道士的眼里那只是一堆模糊不清色彩，牛羊的眼里只有飼料，沒(méi)有鮮花!隨著他一下一下的粉刷，你的心是不是在抽動(dòng)：憤怒、悲哀、無(wú)奈、苦澀……有沒(méi)有苦澀的淚滴悄悄滑落?文明不被理解、不被接納，那是一種怎樣的悲苦!儒林外史高二篇十二我靜坐著，書(shū)本泛著黃光，燈光卻使它耀眼。白發(fā)蒼蒼，長(zhǎng)須飄飄，他已滄桑了，在我腦中踱步，腳步清脆。余秋雨，這本就帶著幾絲靜謐的名字，在我腦中回響。他看見(jiàn)了，行行止止，被歷史的滄桑涂抹著，他看見(jiàn)了許多。而那些被時(shí)間隱去的角色，在他的一俯一仰間，駕著文字來(lái)到我的面前——“他是敦煌石窟的罪人”，余秋雨來(lái)到莫高窟外，一生慨嘆，“王圓箓”。伴隨著老舊的樹(shù)葉“咔嚓”作響。這位老者在我面前講述著。他說(shuō)的是一位道士……莫高窟不幸成為了道士的家，用無(wú)數(shù)珍寶換得這位道士的一世茫然?！懊Ｈ坏氖钱?dāng)時(shí)的中國(guó)啊!”他怒吼著。卻無(wú)奈的走向下一個(gè)地點(diǎn)。這是時(shí)代的慨嘆。他登上廬山時(shí)，再一次想起了古人。山高路窄，他一路磕磕絆絆，終于見(jiàn)到了這一震撼身心的奇觀，聽(tīng)到了這一轟然震耳的咆哮。生命，也許終于被一種久違的感覺(jué)“淋濕”，他想到了朱熹又聯(lián)想到徐霞客。但他也看到了熙攘的人流，他無(wú)法構(gòu)建出一種文化與名勝的對(duì)應(yīng)，只能眼看著文人變成了游人。“一陣云霧又漂到了我的眼底”，他想著搖了搖頭……他此般，走過(guò)了山川大地，在天地間彷徨。他此般，走過(guò)了山川大地，在天地間彷徨。《文化苦旅》也此般“苦著”?？嘣谧穼?，苦在彷徨。作者苦苦考慮，苦苦探究。在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的碰撞中，中國(guó)的文人在慨嘆，在可惜，于選擇間陷入一片迷茫。眼看中國(guó)的文化在夾擊中看不清將來(lái)的路在何方。我翻看著心中不覺(jué)，提起一陣苦楚。不知是作者情緒的感染，還是歷史帶人的滄桑感。文化之流如此般宏大，歷史長(zhǎng)河不斷。我便只是一個(gè)渺小的一員，像作者一樣在此間彷徨著。誰(shuí)也不知道我會(huì)做下什么?如同一個(gè)鄉(xiāng)下的道士會(huì)找到石窟一般。合上扉頁(yè)，只覺(jué)得眼前漆黑的黑夜如同深淵。我覺(jué)得我坐得太久了，我只是那么小一點(diǎn)，卻看過(guò)了那么多。我的生活經(jīng)歷無(wú)比渺小，卻帶給了我許許多多的感受，生活便是一種閱讀，因?yàn)樽髡咴谏钪袑W(xué)會(huì)了感受。向前吧，不管你是誰(shuí)?年輕或許是一種財(cái)富，因?yàn)槿藗兛倢⒚魈烀枥L成希望，那么它便是希望。我們不應(yīng)讓這歷史的火種熄滅，我們?nèi)孕枰獛鼈兿驅(qū)?lái)前行，它們理應(yīng)有一個(gè)歸宿，正如余秋雨先生所講的那般。儒林外史高二篇十三邀一輪明月，攜一縷清風(fēng)，品一盞香茗，手捧一卷，任思緒暢游其中，多么愜意自得，讀書(shū)為我?guī)?lái)了無(wú)限的快樂(lè)。讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。讀書(shū)使我暢游在大江南北，既可以領(lǐng)略到“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”的泰山的高大宏偉，又可以欣賞到“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的邊塞奇異風(fēng)光。讀書(shū)，使我的思緒不斷的穿梭在古今南北，使我領(lǐng)略自然的神奇，讓我向往自然，尋找屬于自己的快樂(lè)與自由。“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”是陶淵明對(duì)田園的向往啊，對(duì)世外桃的向往啊!李白遭驅(qū)逐后，更是“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山?！泵鎸?duì)著茫茫前方，李白發(fā)出了“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡暮狼閴阎尽Ｋ麄円恢惫膭?lì)著我，激發(fā)了我對(duì)生活的進(jìn)取心。讀書(shū)，使我快樂(lè)，讓我笑對(duì)生活，時(shí)刻銘刻“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”。讀書(shū)，更陶冶了我的情操。使我寬容、堅(jiān)強(qiáng)與自信。范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”使我心憂天下;龔自珍的“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”使我懂得了奉獻(xiàn);王安石的“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”使我更加堅(jiān)決自信，努力追求自己的信念，相信終究會(huì)如杜甫所言“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”一樣。讀書(shū)，使我在奉獻(xiàn)中快樂(lè)，在追求中堅(jiān)強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。讀書(shū)最重要的是它推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步。高爾基曾說(shuō)：“書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯?！蔽覀?nèi)祟愓墙柚@個(gè)階梯，不斷的向上。中華上下五千年的文化，正是由于書(shū)籍才得以保存下來(lái)。書(shū)籍也是人類精神的寄托，思家憂國(guó)、念親傷別……我喜歡讀書(shū)，因?yàn)榭鞓?lè)來(lái)自于讀書(shū)，它使我不斷成長(zhǎng)與進(jìn)步。讀書(shū)好，好讀書(shū)，讀好書(shū)要求我們不僅要喜歡讀書(shū)，更要讀好書(shū)。因?yàn)樵谏鐣?huì)中仍有一些不安康的書(shū)籍，有可能會(huì)引我們走上不歸路?？鞓?lè)，來(lái)自于讀好書(shū)。我鐘情于讀書(shū)，它使我生活中處處充滿了樂(lè)趣，使我迎難而上，乘風(fēng)破浪;有人說(shuō)“書(shū)籍是人類精神的糧食”，因此讀書(shū)充實(shí)了我的大腦，更充實(shí)了我的生活。暢游在書(shū)海，永遠(yuǎn)不知疲憊，也不知何休何止，它使我忘記自我，盡興地享受它的快樂(lè)。有書(shū)相伴，不僅裝點(diǎn)著我們的青春，更讓我們成長(zhǎng)，逐漸走向成熟，它也使我們的生活變得多姿多彩，更加有趣。儒林外史高二篇十四我靜坐著，書(shū)本泛著黃光，燈光卻使它耀眼。白發(fā)蒼蒼，長(zhǎng)須飄飄，他已滄桑了，在我腦中踱步，腳步清脆。余秋雨，這本就帶著幾絲靜謐的名字，在我腦中回響。他看見(jiàn)了，行行止止，被歷史的滄桑涂抹著，他看見(jiàn)了許多。而那些被時(shí)間隱去的角色，在他的一俯一仰間，駕著文字來(lái)到我的面前——“他是敦煌石窟的罪人”，余秋雨來(lái)到莫高窟外，一生慨嘆，“王圓箓”。伴隨著老舊的樹(shù)葉“咔嚓”作響。這位老者在我面前講述著。他說(shuō)的是一位道士……莫高窟不幸成為了道士的家，用無(wú)數(shù)珍寶換得這位道士的一世茫然?！懊Ｈ坏氖钱?dāng)時(shí)的中國(guó)啊!”他怒吼著。卻無(wú)奈的走向下一個(gè)地點(diǎn)。這是時(shí)代的慨嘆。他登上廬山時(shí)，再一次想起了古人。山高路窄，他一路磕磕絆絆，終于見(jiàn)到了這一震撼身心的奇觀，聽(tīng)到了這一轟然震耳的咆哮。生命，也許終于被一種久違的感覺(jué)“淋濕”，他想到了朱熹又聯(lián)想到徐霞客。但他也看到了熙攘的人流，他無(wú)法構(gòu)建出一種文化與名勝的對(duì)應(yīng)，只能眼看著文人變成了游人。“一陣云霧又漂到了我的眼底”，他想著搖了搖頭……他此般，走過(guò)了山川大地，在天地間彷徨。他此般，走過(guò)了山川大地，在天地間彷徨。《文化苦旅》也此般“苦著”。苦在追尋，苦在彷徨。作者苦苦考慮，苦苦探究。在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的碰撞中，中國(guó)的文人在慨嘆，在可惜，于選擇間陷入一片迷茫。眼看中國(guó)的文化在夾擊中看不清將來(lái)的路在何方。我翻看著心中不覺(jué)，提起一陣苦楚。不知是作者情緒的感染，還是歷史帶人的滄桑感。文化之流如此般宏大，歷史長(zhǎng)河不斷。我便只是一個(gè)渺小的一員，像作者一樣在此間彷徨著。誰(shuí)也不知道我會(huì)做下什么?如同一個(gè)鄉(xiāng)下的道士會(huì)找到石窟一般。合上扉頁(yè)，只覺(jué)得眼前漆黑的黑夜如同深淵。我覺(jué)得我坐得太久了，我只是那么小一點(diǎn)，卻看過(guò)了那么多。我的生活經(jīng)歷無(wú)比渺小，卻帶給了我許許多多的感受，生活便是一種閱讀，因?yàn)樽髡咴谏钪袑W(xué)會(huì)了感受。向前吧，不管你是誰(shuí)?年輕或許是一種財(cái)富，因?yàn)槿藗兛倢⒚魈烀枥L成希望，那么它便是希望。我們不應(yīng)讓這歷史的火種熄滅，我們?nèi)孕枰獛鼈兿驅(qū)?lái)前行，它們理應(yīng)有一個(gè)歸宿，正如余秋雨先生所講的那般。儒林外史高二篇十五《我與地壇》是史鐵生的散文代表作，是他是五年來(lái)?yè)u著輪椅在地壇思索的結(jié)果，文章中飽含了作者對(duì)人生的感悟，對(duì)親情的謳歌，樸實(shí)的文字間洋溢著作者心靈深處的情感，是一部不可多得