形成性考核冊漢語言文學本科（漢語基礎）學生姓名：學生學號：編制-4-《漢語基礎》形成性考核冊說明本課程考核采用100%形考的方式，形成性考核滿分100分，占課程綜合成績的100％，課程考核成績統(tǒng)一采用百分制。形成性考核成績達到60分及以上，可獲得本課程相應學分。形成性考核分3次形考作業(yè)進行，分別以30%、30%、40%計入總成績。形成性考核成績記錄單課程成績：教師簽名：日期：

姓姓名：學號：得分：教師簽名：一、填空題(每空2分，共30分)1、世界上最古老的文字有三種：蘇美爾人創(chuàng)造的楔形文字、古埃及人創(chuàng)造的象形文字和中國的漢字。2、說文解字是我國第一部字典，由東漢許慎著，第一次明確闡述了“六書”的含義，建立了“六書”的理論，奠定了文字學的理論基礎。3、許慎的“六書”的名稱為：指事、象形、形聲、會意、轉注、假借。。4、象形字、指事字是獨體的，會意字、形聲字是合體的，古代把獨體的稱之為“文”，合體的稱之為“字”。5、正確分析詞的本義的重要基礎是掌握漢字部首的形音義。6、和現代漢語比“詞匯單音節(jié)化”是古代漢語詞匯最突出的特點。7、詞義感情色彩的變化是指詞義褒義或貶義的變化。8、假借有兩種情況。一種是許慎說的“木無其字”的借用，稱為“假借字”；一種是木有其字的借用，稱為“通假字”。9、清代學者戴震對六書是造字之本的說法提出質疑，提出了“四體二用”之說。10、六書之名最早見于《周禮保氏地官》，東漢班固在漢書藝文志中首次提出六書的具體名稱：象形、象事、象意、象聲、轉注、假借二、說明加線詞語在句中的意義，并說明與現代漢語有什么不同（每詞5分，共50分）1、趙括既代廉頗，悉更約束，易置軍吏。（《秦與趙兵相距長平》）2、縱士卒無賴，邠人偷嗜暴惡者，卒以貨竄名軍伍中。（《段太尉逸事狀》）3、夫雖無四方之憂，然謀臣與爪牙之士，不可不養(yǎng)而擇也。（《國語·越語上》）4、文侯不說，知于顏色。5、仰不足以事父母，俯不足以畜妻子。（《盂子·梁惠王上》）6、玉不琢，不成器，人不學，不知道。（《禮記·學記》）7、其妻聞其病除，從百余里來省之，止宿交接，中間三日發(fā)病，一如佗言。（《三國志·魏志·華佗傳》）8、孔君平疾篤，庾司空為會稽，省之，相問訊甚至。（《世說新語·方正》）9、邊伯之宮近于王宮，王取之。（《左傳·莊公十九年》）10、是何祥也？吉兇安在？（《左傳·僖公十六年》）三、簡答題（每題10分，共20）1、舉例說明分析字形辨析字義的作用主要在哪些方面？2、如何區(qū)分會意字與形聲字？姓姓名：學號：得分：教師簽名：《漢語基礎》第二次作業(yè)一、指出下列句中的詞類活用并說明其意義（每詞5分，共50分）l、趙王不聽，遂將之。（《秦與趙兵相距長平》）

將：做動詞用，任命。。。為將軍

遂將之：最終任命他為將軍假舟楫者，非能水也，而絕江河?！盾髯印駥W》水：名詞做動詞，游泳信數與蕭何語，何奇之。（《韓信拜將》）奇之:以……為奇,形容詞作動詞,意動用法何聞信亡，不及以聞，自追之。（《韓信拜將》）聞:動詞的使動用法,使……聽聞。諸君子皆與驩言，孟子獨不與驩言，是簡也。簡”本指“簡單”，句中活用為動詞，意思是“慢待”。6、王者不卻眾庶，故能明其德。（李斯《諫逐客書》）明”形容詞的使動用法，意為“使明白”吾妻之美我者，私我也?！稇?zhàn)國策·齊策》形容詞活用為意動美：認為……美麗.晉靈公不君。厚斂以彫墻。（《晉靈公不君》）君:名詞用作動詞,行君道。既而與為公介，倒朝以御公徒而免之。（《晉靈公不君》）免：動詞的使動用法，使……免。）10、范增數目項王。（《史記·項羽本紀》）目:名詞活用作動詞意為用眼睛二、簡答題（每題10分，共30）1、古今漢語詞義的變化主要表現在哪些方面？答：1.古今詞義的演變,主要表現在以下四個方面:(1)詞義范圍的擴大:如“河”,在古代是專有名詞,指黃河，而現在擴大為用于泛指的通名了。(2)詞義范圍的縮小:如“金”，原來泛指一切金屬，而在現代漢語中專指黃金。(3)詞義發(fā)生轉移:如“走”,古義是“跑,逃跑”,現在是“一步步地走”的意思。(4)詞義感情色彩發(fā)生變化:如“先帝不以臣卑鄙”(《出師表》)中的“卑”是指地位低下，“鄙”是指知識淺陋，并沒有貶義,現在的“卑鄙”則指品質惡劣,已變?yōu)橘H義詞。2、舉例說明古代漢語字與詞的復雜的形義關系。答：形是字的形體，字義是字的意義。字的最初的一種意義叫做“本義”。字的其他意義一般是由本義生發(fā)出來的，叫做“引電義”。本意和字形是有關系的，懂得這個道理，有助于了解文言詞語的意義。象形字的字形和字義的關系很明顯。如:“日”“月”“水”“火”的古文字就很像太陽、月亮滔滔的流水:熊熊的烈火的形狀。會意字的字形和字的關系也很明顯。如:“涉”的本義是趟著水過河，所以左邊是“水”。古文字的“涉”更加形象，畫的是前后兩只腳，中間一條河?！凹啊钡谋玖x是趕上，左邊是一個人，右邊是一只手，表示一只手從后面抓住了一個人。形聲字分意符和聲符，意符表示意義范疇，聲符表示讀音。例如:“操…'持”都是拿的意思，所以以手()為意符。漢字的形體很多。但漢字的基本組織單位偏旁部首并不太多，其中常用的才150個左右，我們如果掌握了這些常用的偏旁部首的表意功能，就不難通過字形分析來了解常:用字的本義。下面舉例介紹一些常用的偏旁部首所表示的意義(引自郭錫良、李玲璞主編的《古代漢語》，略有調整):【人】從人的字，本義多與人有關。、如:倫，本義指人的輩份。引申指人與人的關系，如“五倫”指五種人際關系。作，本義指(由跪坐而)站起來?！墩撜Z先進》“舍瑟而作”，意為放下瑟站起來。仞，相當于一人高的長度，約八尺(古尺)?！咀印颗c子女有關。如:孟，兄弟排行老大稱孟，老二稱仲，老三稱叔，最幼稱季，孟、季都從子。孤，幼而無父叫孤。【女】與婦女有關。如;好，本義指女子長得美好?！妒酚洝ひ蟊炯o》:“九侯有好女，入之紂?！眿?，婦人的通稱?！妒酚洝せ袀鳌?“巫嫗弟子，是女子也。"【立】與站立有關。如:端，正立。竦，敬立?！緩V】(nè)與疾病有關。如:痕，傷痕。3、簡述古漢語工具書的檢索方法。答：古漢語工具書檢索法是一種以漢語為檢索之范疇，以漢語語義構建古文字檢索索引法的一種工具書檢索方法。漢語古語檢索法有兩種基本方法:一種是根據每個字的構詞法、語義時態(tài)和其他語言信息來構建檢索索引，一種是根據較高層次的古文字方言文學總整體索引并同時考慮字的構詞法語義和時態(tài)，通過深入挖掘古文字中短語及句子的索引來檢索。古漢語工具書檢索法構建古文字檢索索引的步驟如下:第一，從古文字文獻中收集出每個字的構詞法語義時態(tài)和古代語言信息;第二，根據上述收集的信息構建一個可搜索的索引;第三，根據古文字文獻的趨勢，進一步構建較高層次的古文字方言文學總整體索引:第四，根據古文字中短語及句子上下文的信息來完成更深入挖掘，構建更細致化的索引，古漢語工具書檢索法是一種把漢語文字檢索表征形式化的檢索方法，它不僅能夠有效地控掘古文獻中的有價值的信息，更能使古文獻的檢索效率提高，有效地節(jié)約我們的時間。厭此，古漢語工具書檢索法在研究古文獻方面值得進一步研究和挖掘。三、將下列古文譯成現代漢語（每題20分，共20分）1、原文：孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。所以人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心——非所以內交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。答：孟子說:“每個人都有憐憫體恤別人的心情。古代圣王由于憐憫體恤別人的心情，所以才有憐憫體恤百姓的政治。用憐憫體恤別人的心情,施行憐憫體恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面運轉東西一樣容易了。之所以說每個人都有憐憫體恤別人的心情。(是因為)如果今天有人突然看見一個小孩要掉進井里面去了，必然會產生驚懼同情的心理--這不是因為要想去和這孩子的父母結交關系，不是因為要想在鄉(xiāng)鄰朋友中博取名譽，也不是因為厭惡這孩子的哭叫聲才產生這種驚懼同情心理的。由此看來，沒有同情心，簡直不是人;沒有羞恥心，簡直不是人;沒有謙讓心，簡直不是人;沒有是非心，簡直不是人。同情心是仁的發(fā)端:羞恥心是義的發(fā)端:謙讓心是禮的發(fā)端;是非心是智的發(fā)端。人有這四種發(fā)端，就像有四肢一樣?！毙招彰簩W號：得分：教師簽名：一、指出下列句中的詞類活用并說明其意義（每詞5分，共25分）1、諸侯恐懼，會盟而謀弱秦。（賈誼《過秦論》）2、強本而節(jié)用，則天不能貧。（《天論》）3、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下?！睹献印けM心上》4、天下乖戾，無君君之心。（柳宗元《封建論》）5、使上官大夫短屈原于頃襄王。（《史記·屈原列傳》）三、將下列古文譯成現代漢語（每題25分，共75分）1、原文：孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。所以人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心——非所以內交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。2、原文：夫富者，苦身疾作，多積財而不得盡用，其為形也亦外矣。夫貴者，夜以繼日，思慮善否，