2、人類(lèi)文明與生態(tài)環(huán)境的關(guān)糸(社京升熱學(xué)2.1文化與環(huán)境文化范疇的演進(jìn)人類(lèi)之所以成為世界生態(tài)系統(tǒng)中影響最廣的一個(gè)生物物種,就因?yàn)槿祟?lèi)具有文化。作為生物的人,人對(duì)環(huán)境的社會(huì)生態(tài)適應(yīng)形成了不同的文化。由于生態(tài)環(huán)境的多樣化,人類(lèi)的文化也是多樣化的。生態(tài)環(huán)境與文化是相互制約、相互影響的,在人類(lèi)對(duì)地球環(huán)境的生態(tài)適應(yīng)過(guò)程中,人類(lèi)創(chuàng)造文化來(lái)適應(yīng)自己的生存的生態(tài)環(huán)境,發(fā)展文化與促進(jìn)文化的進(jìn)化來(lái)適應(yīng)變化的生態(tài)環(huán)境·要使人類(lèi)文明延續(xù)和可持續(xù)發(fā)展就需要不斷認(rèn)識(shí)人類(lèi)自生文化與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系2.1.↑人類(lèi)文化范疇的演進(jìn)“文化”一詞在我國(guó)的出現(xiàn),至遲可追溯到西漢。劉向《說(shuō)苑·指武》中有這樣幾句話(huà):“圣人之治天一,先文德而后武務(wù)。凡武之興,為不服也,文化不改,然后加誅”。這里所說(shuō)的“文化”是與“武力”相對(duì)的教化?！兑住べS卦》(《彖傳》)中也有這樣的句觀乎天文,以察時(shí)變;觀乎人文,以化成天下“文化”一詞在古代的含義,當(dāng)指文治教化、禮樂(lè)典章,這一認(rèn)識(shí)一直延續(xù)至近代。然而我們今天使用的“文化”一詞,其含義與古代不盡一致,它是19世紀(jì)末期通過(guò)日文轉(zhuǎn)譯從西方引進(jìn)的。文化”一詞在西方來(lái)源于拉丁文culture,原義是指農(nóng)耕及對(duì)植物的培育。自15世紀(jì)以后,逐漸引申使用,把對(duì)人的品德和能力的培養(yǎng)也稱(chēng)之為文化。在近代,給文化一詞下明確定義的,首推英國(guó)人類(lèi)學(xué)家E.B.泰勒。他于1871年出版了《原始文化》一書(shū)。他指出:“據(jù)人種志學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看,文化或文明是一個(gè)復(fù)雜的整體,它包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、倫理道德、法律、風(fēng)俗和作為一個(gè)社會(huì)成員的人通過(guò)學(xué)習(xí)而獲得的任何其它能力和習(xí)慣英國(guó)人類(lèi)學(xué)家BK馬林諾夫斯基發(fā)展了泰勒的文化定義,于20世紀(jì)30年代著《文化論》一書(shū),進(jìn)一步把文化分為物質(zhì)的和精神的,即所謂“已改造的環(huán)境和已變更的人類(lèi)有機(jī)體”兩種主要成分英國(guó)人類(lèi)學(xué)家A.R.拉德克利夫一布朗認(rèn)為,文化是一定的社會(huì)群體或社會(huì)階級(jí)與他人的接觸交往中習(xí)得的思想、感覺(jué)和活動(dòng)的方式·法國(guó)人類(lèi)學(xué)家C.列維—斯特勞斯從行為規(guī)范和模式的角度給文化下定義,他在1951年出版的《社會(huì)組