第一章楚辭的文體、傳播和結纂楚的文體有哪些主要特點二、神話和巫術有何異同?它們與楚的特點有何關系?三、簡遠的產(chǎn)生與楚地樂曲和民的關系四、楚諦的旬式有何彎點?楚作品中的"兮字在運用上有哪幾種類型?在作品中起到什么作用?五、魯迅是龍樣說明楚辭的產(chǎn)生與"時與地"的關系的?六、比較說明《詩經(jīng)》與楚諦在文體上的主要不同?七、《詩經(jīng)》與變辭在涴傳和編集、結方面有何不同?簡述楚髀在漢初流傳與保的情況。九、現(xiàn)存最早的楚鼻是由誰編輯的?最早的注本是由誰所?書名是什么?十、王逸《變辭章包》所收作品的蔸是禪的?楚辭的文體有哪些主要特點首先,楚辭的文體與楚地的原始神話和巫覡(x)、工祝的有關宗教活動有著密切的關系其次,楚辭的文體與楚地的樂曲和民歌有著密切的關系。另外,楚辭的文體為新型詩體,與《詩經(jīng)》相比在句式、語調方面有明顯的不同。、神話和巫米有何異同它們與楚辭的特點有何關系?楚人信神好巫,直到屈原時代流傳和保存下來的神話是比較多的。所不同的。前若產(chǎn)星子原始初民對大自然的幼稚解釋和幻想表達了人類征服自然的愿望;后者則產(chǎn)生于人類某些超自然的幻想,企圖依靠某種神秘的手段(符咒、降神和儀式,來驅鬼降神,以達到祈福消禍的目的。但兩者文有某些共同的基礎,即同是原始幼稚思維的產(chǎn)物,都是把自然人格化,即同為萬物有靈論。,這樣巫術往往利用和憑借神話而施展,神話又借巫術得以生可以為廈始教借種的術嘉對神轉的增逐和用難快為帶來某種文化、文學色彩?！毒鸥琛肥窃娙私栌梦姿住⑽赘鑴?chuàng)作出來的杰出作品招魂》是直接仿效楚地巫覡招魂形式寫成的,《離騷》不僅吸取了許多神話人物和故事,而且直接與宗教巫事活動充囊邊委種疑深夏薦糟的雙術和神話,辭的藝筲迷楚辭的產(chǎn)生與楚地樂曲和民歌的關系在春秋戰(zhàn)國時代,楚國的音樂和民歌被稱為“南音”體制宏偉繁復。戰(zhàn)國時代,屬于矩國地方特行的樂曲如《涉江》、《采菱》、《勞商》、《九辯》、《九歌》、《薤露》、《陽春》、《白雪》等名目,我們還可以從楚辭作品中看到。從屈原的作品來看,不少作品最后都有“亂”所謂“亂”是音樂的專名,指樂曲終了時的結尾部分,即尾聲,有“所以發(fā)理詞旨、總撮其要”的性質。屈原的楚辭作品被沒代大稱另“賦”,即朗誦詩的意思屈原的作品創(chuàng)作,雖受楚地的樂曲、樂章的影響,值計己不入樂可歌,據(jù)有人推測,屈原作品中特地把樂上的用語“亂”標出來,或者是為了表額齋投瑪藝操:原的是解體作正是襲法曲[四、楚辭的句弌有何特點?楚許作品中的"兮"字在運用上有哪幾種類型?在作品中起到什么作用?《詩經(jīng)》的作品主要為四言體,篇幅不大,以重章迭句的豗式構成。厘原曾楚騖作曼則為長大量使用“兮”字語吻詞;特別是后者,幾乎成為楚辭體最明顯的標志。楚辭作品中兮字的位置有的置于每一句的中間的至篇的著手間如》和(九在楚辭中“兮”字既起著表情作用,又起著高速節(jié)奏的功能。這說明屈原楚辭體作品,不僅多用“兮”字構成特征,而巨還在許多方面增加了它的用途(句逗、節(jié)奏代替某些虛詞起語法作用),這是屈原的創(chuàng)造,是楚辭所獨有的。五、魯迅是樣說明楚辭的產(chǎn)生與時與地"的關系的?“楚辭”是在我國文學史上散文文學空前發(fā)展的時期誕生的,因此,它也不能不受到這一散文高潮的影響。關于這方面,魯迅先生指出:“(楚辭)形式文采之所以異者,由二因緣,曰時與地?！握f之風寢(jin)盛,縱橫之士,欲以唇吻奏功,遂競為美辭,以動人主余波流行,漸及文苑,繁辭華句,固已非《詩》之樸質之體式所能載矣。”(《漢文學史綱要》)這是說,戰(zhàn)國時代縱橫家鋪敘辭采的言辭和當時記載這些辭令的“繁辭華句”的散文作品,對屈原楚辭的形成也是有影響的。實際上,當時郁然勃興的散文,無論從宏闊的篇章,汪洋恣肆的氣勢,自由靈活的句式,還是從接近口語的虛詞之運用上,對于屈原“楚辭”體作品的形成發(fā)展,無不有著啟發(fā)和影響六、比較說明《詩經(jīng)》與楚辭在文體上的主要不同?《詩經(jīng)》中的詩多以四字句為定格,篇章比較短,風格比較樸素;“楚辭”的結構、篇幅擴大了,句式參差錯落更富于變化,而感情的奔放、想象力的豐富、文采的華美、風格的絢爛,都與《詩經(jīng)》作品顯著不同《詩經(jīng)》產(chǎn)生于北方,代表了當時的中原文化;而“楚辭”是我國當時南方文化高度發(fā)展的產(chǎn)物。《詩經(jīng)》還只是我國歷史早期的文學作品,主要屬群眾性集體創(chuàng)作,它雖然經(jīng)過加工寫定,但大體仍保持原來濃厚的民歌色彩;而“楚辭”則屬于屈原的創(chuàng)造,是詩人吸取民間文學的營養(yǎng)加以創(chuàng)造性地提高的結果七、《詩經(jīng)》與楚辭在流傳和鳊尞結方面有何不同?早于“楚辭”的詩歌總集《詩經(jīng)》,一部分是出自巫史之手的祭祀詩(如頌詩),一部分是出自貴族文人之手的“獻詩”和歌詩(如大、小雅中的作品),而大部分是流傳于當時全國各地的民歌。據(jù)記載,它是首先由宮廷樂師所收集整理而被保存下來的。其目的,或謂出于“制禮作樂”的需要,或謂“觀風俗,知得失”,總之,它是由官方之力而被搜集、保存,從而流傳下來的屈原的作品,屬“發(fā)憤以抒情”的個人創(chuàng)作,它的流傳和保存,只能靠他的師從者、同情者、愛好者和學習者來完成。由現(xiàn)在的某些資料看,屈原的作品早在他生前,或已就在社會上較廣泛的流傳,包括宮廷、上層士大夫之間和民間。<、簡述楚辭在漢初流傳與保存的情況漢初吳王濞文學集團,匯聚辭賦之士,學習楚辭,使楚辭部分作品得以保存。接著是淮南王劉安集團,通過莊助、朱買臣和劉安等的遞次進