如何利用中國元素打造月餅品牌形象摘要月餅自古以來都是我國傳統(tǒng)的美食小吃，在每個中秋節(jié)的時候，人們都會一邊賞月一邊品嘗月餅?，F(xiàn)在月餅也和不同地域的飲食習(xí)慣相結(jié)合，被發(fā)展處像廣式、蘇式、潮式、京式、滇式等不同種類的月餅。都受到全國人民的喜歡。但是美中不足的一點(diǎn)是，缺少對傳統(tǒng)美食月餅的創(chuàng)新和品牌的打造，特別是缺少對傳統(tǒng)文化的社會層次的融合，中華傳統(tǒng)文化和現(xiàn)在的月餅品牌不能很好的結(jié)合。因此要讓月餅這一中國傳統(tǒng)食品具有更大的生命力，我們必須對其品牌進(jìn)行創(chuàng)新，將其改造、整合包裝成新的時尚消費(fèi)品。(需要英文翻譯)關(guān)鍵詞：月餅品牌；中國元素；文化融合HowtomakeuseofChineseelementstocreatecakesbrandimageAbstractMooncakeisoneofthemostfamoustraditionalChinesesnacks,Mid-AutumnFestivalholidayeatingcustoms.Atpresent,alloverthecakeanddietcustomintegration,anddeveloptheCantonesestyle,Beijing,Suzhou,Chaozhou,Yunnan,cake,lovedbyChinesepeoplearoundtheNorthandSouth.However,welackthetraditionalmooncakebrandinnovation,especiallythelackofdeepminingontraditionalculture,lackofmooncakebrandintegrationwithtraditionalChineseculture.Somooncakes,atraditionalChinesefoodtohavegreatervitality,wemustbrandinnovation,transformation,integrationandpackagingitintoanewfashionconsumergoods.(Englishtranslation)keywords:MoonCakebrand;Chinese;culturalfusion目錄一、如何理解中國元素 一、如何理解中國元素（一）中國元素的內(nèi)涵把中國元素作文裝飾和點(diǎn)綴的藝術(shù)形式，需要把中國和東方的文化作為背景，并且要與現(xiàn)在化全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展所適合，這樣具有自身獨(dú)特魅力的文化元素才能被藝術(shù)化。中國元素是中華民族所特有的文化智慧。隨著中國的文化演變和贖回變遷和自然、地然等條件的變化而逐漸形成的。使用“中國元素”來作為設(shè)計的表達(dá)方式，是非常具有表現(xiàn)力的設(shè)計語言。以中國元素來表現(xiàn)藝術(shù)形式，其包含了很多方面的東西。例如，書法、水墨、屏風(fēng)、琵琶、湯圓、家具、瓷器、景泰藍(lán)、青花圖案、兵馬俑、刻章、龍圖騰、佛珠、唐三彩、中國紅、旗袍、吉祥物、戲劇、龍舟、賽馬、扎染等。這些具體的表現(xiàn)事物都能夠帶給人們不一樣的視覺享受和藝術(shù)享受。（二）中國元素的表現(xiàn)形式隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和對外交流的加深，我國的綜合國力不斷的增強(qiáng)、在國際舞臺上展現(xiàn)了其非凡的魅力，具有中國風(fēng)的東西也被東西方的眾多國家重新認(rèn)識。中國風(fēng)具有廣闊的發(fā)展空間和巨大的市場發(fā)展?jié)摿?。因此，?yīng)該抓住機(jī)遇，滿足其新業(yè)態(tài)的發(fā)展需求，在21屆在北京奧運(yùn)會上，隨著福娃吉祥物和五環(huán)等中國風(fēng)的藝術(shù)設(shè)計語言被全世界看到和認(rèn)識，中國風(fēng)在各大文化與藝術(shù)領(lǐng)域變得炙手可熱，例如：傳媒、服裝、建筑、裝修、音樂、游戲等各個方面，中國風(fēng)的設(shè)計形式表達(dá)了設(shè)計師對人與自然、人文各領(lǐng)域的認(rèn)識和結(jié)合，再通過藝術(shù)的手法表現(xiàn)出來。中國元素主要的表現(xiàn)形式：中國傳統(tǒng)思想與文化：最具代表性中國武術(shù)和孔孟思想。中國武術(shù)曾風(fēng)靡全世界，每年都有大量的國際友人懷揣著對中國武術(shù)真諦的癡迷前來；孔子學(xué)院在多個西方國家開設(shè)了教育機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)了東西方的文化溝通，更是向西方國家展現(xiàn)出中國文化的精粹和獨(dú)特魅力。中國傳統(tǒng)音樂：中國傳統(tǒng)音樂吸引人和充滿魅力的原因是因?yàn)椋谥袊鴤鹘y(tǒng)音樂中被運(yùn)用了大量了中國風(fēng)元素。中國傳統(tǒng)音樂和西方音樂是有巨大的不同的。兩者都有各自的特點(diǎn)和風(fēng)格。西方音樂的經(jīng)過了西方大工業(yè)時代和文化發(fā)展動蕩的文藝復(fù)興時期，使西方音樂逐漸失去了個性，而慢慢走向了共性的發(fā)展。但是中國音樂則不同，在百花爭艷的文化流派的共同發(fā)展下，保留了其獨(dú)特的音樂表現(xiàn)形式。有各種各樣的樂器來詮釋中國音樂的美，既能作為獨(dú)立的形式、又能共同的音樂的表現(xiàn)形式。像二胡、古箏、馬頭琴、古琴等。廣告中的中國風(fēng)：在廣告中加入一些具有中國特色的元素，例如窗花、書法、文房四寶、戲劇等，當(dāng)人們看過了很多的西方式的廣告表現(xiàn)形式，再回過頭來看中國風(fēng)的廣告的時候，就提高了對中國消費(fèi)者的吸引力。中國風(fēng)的廣告風(fēng)格會增加消費(fèi)者對某樣商品購買欲望。因此，中國風(fēng)格的廣告受到大量的消費(fèi)者的認(rèn)可。（加上色彩）中國建筑藝術(shù)：以工藝、手法、造型著稱。運(yùn)用像中國的傳統(tǒng)雕刻、繪畫、彩繪、印染等技術(shù)。中國風(fēng)格的建筑在中國遍地可見，但是廣袤的地域差距使得建筑也有各自的風(fēng)格和特點(diǎn)。中國風(fēng)陶瓷。中國陶瓷藝術(shù)：在中國的陶瓷藝術(shù)品種會融入像詩詞歌賦、小說、戲劇、中國風(fēng)圖案、神話傳說、等題材。各個時期的制瓷技術(shù)大放異彩，所以不同時期的瓷器會有不一樣的風(fēng)格和魅力，樣式和質(zhì)地也都有所不同。通過不一樣的制瓷技術(shù)和手法，可以制作出青花、玲瓏、粉彩、色釉陶瓷等具有深厚文化的陶瓷藝術(shù)品。不僅展示了悠久的中國歷史，更加是品味、工藝、造型、品質(zhì)體現(xiàn)。還突出了其實(shí)用性、觀賞性、傳承性、歷史性等特點(diǎn)。二、中國月餅品牌形象的建立（一）中國月餅品牌現(xiàn)狀目前我國月餅主要品牌包括美心月餅、元朗榮華、華美月餅、廣州酒家、北京稻香村、杏花樓、GANSO元祖、米旗Maky及嘉華等。1、美心月餅在2016年，香港美心企業(yè)與法國著名CacaoBarry名牌進(jìn)行產(chǎn)品合作。主打推出了全新的美心流心朱古力月餅。此產(chǎn)品選用百分之一百的純可可粉，法國牛油配上淡忌廉，精心制作出潤滑如絲綢口感的朱古力流心焰?？诟屑?xì)膩，入口醇香，美味留戀唇齒之間。美心月餅在香港市場頗具人氣，受到大量的消費(fèi)者的追捧，連獲十八屆的月餅的銷量冠軍。最近拿下第五十四屆比利時世界精選優(yōu)質(zhì)食品大賽的獎杯。該系列的食品選料精優(yōu)，并且不適用任何的色素和防腐劑，既保存了產(chǎn)品本身的美味體驗(yàn)，有注重消費(fèi)者的健康問題。2、元朗榮華元朗榮華的，成立于1950年，擁有60多年歷史，歷經(jīng)時代考驗(yàn)，越是經(jīng)久不衰。元朗榮華企業(yè)不但沒有隨著時代的變化，和消費(fèi)者對食品的喜歡變化淡出人們的視野，而是越做越大，其經(jīng)營范圍遍布全世界，包括美國、加拿大、澳大利亞等東南國家。其成功的主要秘訣在其對品牌的理念、生產(chǎn)的工藝和優(yōu)秀的營銷手段上?！百I的放心，食得放心”品牌宗旨理念，努力堅(jiān)持建造質(zhì)量為首的企業(yè)主旨。以質(zhì)量和優(yōu)秀的服務(wù)征服顧客。在對產(chǎn)品的制造中，食品選料精優(yōu)，并且不適用任何的色素和防腐劑，既保存了產(chǎn)品本身的美味體驗(yàn)，有注重消費(fèi)者的健康問題，推出款式多樣的產(chǎn)品吸引顧客。另外，企業(yè)與時俱進(jìn)，不但在香港站穩(wěn)了腳跟，更把目標(biāo)投向了全球。成為了中國首家將中國特色美食推向世界的，并且入駐到香港國際機(jī)場的中式餅品牌。元朗榮華飲食集團(tuán)不斷為品牌注入新鮮、不斷進(jìn)行創(chuàng)新。并且將傳統(tǒng)文化與時代文化進(jìn)行巧妙的融合，請明星為其做品牌的宣傳，元朗榮華進(jìn)而進(jìn)軍大陸市場，開拓出巨大是市場品牌效應(yīng)。元朗榮華月餅是香港老字號月餅品牌，在月餅制作的時候選用精優(yōu)的原料和進(jìn)行研究開發(fā)出獨(dú)特的烘焙工藝。在競爭激烈的食品市場中占有一席地位。更加使人拍手叫好的一點(diǎn)是，改企業(yè)推出了傳統(tǒng)文化作為賣點(diǎn)，人文做皮，文化做餡，用品牌做包裝。在元朗榮華月餅看來，月餅不僅僅是傳統(tǒng)的美食糕點(diǎn)，更是一種象征性的中國文化的表現(xiàn)形式。使得遍布在世界各地的華人們，每當(dāng)?shù)搅酥星锛压?jié)，充分得喚起漂泊在外游子的思鄉(xiāng)之情。就會思念起祖國和元朗榮華月餅。打出“行船爭解纜，月餅我賣先”的親切廣告口號?，F(xiàn)在，元朗榮華月餅開設(shè)多家分店，其月餅產(chǎn)品的種類超過1000種，更加致力于對新產(chǎn)品的開發(fā)，其優(yōu)秀的產(chǎn)品受到廣大消費(fèi)者的喜愛和追捧，元朗榮華月餅多次榮獲香港及國際多項(xiàng)品牌和食品大獎殊榮，成為了香港名副其實(shí)的老字號的食品品牌。3、華美月餅華美月餅搭配2016年6月已創(chuàng)新20多個產(chǎn)品，除了傳統(tǒng)餡料外，另外還推出了玫瑰花、綠茶低糖、山藥等時尚餡料，中老客戶對企業(yè)的創(chuàng)新特色產(chǎn)品都很喜愛，“綠色、健康、時尚、年輕”作為產(chǎn)品推出的宣傳口號。年輕人都喜歡過節(jié)送禮這樣精致的小點(diǎn)心。作為龍頭企業(yè)，其巧妙的營銷手段，通過互聯(lián)網(wǎng)、終端市場、線下銷售、等多種銷售渠道。連續(xù)多年獲得國內(nèi)相關(guān)食品市場的銷售冠軍。華美氣團(tuán)不斷為品牌注入新鮮、不斷進(jìn)行創(chuàng)新。并且將傳統(tǒng)文化與時代文化進(jìn)行巧妙的融合，請明星為其做品牌的宣傳，而進(jìn)軍世界市場，開拓出巨大是市場品牌效應(yīng)。常年將企業(yè)的產(chǎn)品推向亞洲、歐洲、美洲、非洲等30幾個國家。（二）中國月餅品牌形象重塑的必要性我國進(jìn)入溫飽型經(jīng)濟(jì)時代，百姓的消費(fèi)已經(jīng)由生存消費(fèi)形式轉(zhuǎn)變成時尚消費(fèi)形式。使得品牌個性化、人性化和情感化，就是現(xiàn)在人們指的時尚化?，F(xiàn)在的麥當(dāng)勞、肯德基生意火爆，說明人們?nèi)ツ欠N地方已不單是為了填飽肚子，而是享受一種消費(fèi)文化、追求一種時尚潮流。當(dāng)消費(fèi)者進(jìn)行消費(fèi)時，不僅會注重產(chǎn)品的質(zhì)量和品牌品質(zhì)之外。還看重在消費(fèi)這個品牌時帶來的某種感覺，而這種感覺，就是時尚感。時尚感和一個品牌的內(nèi)涵精神是密不可分的，其內(nèi)在的文化底蘊(yùn)和外觀的包裝都是有一定關(guān)系的。散發(fā)出的個性和品牌理念，促進(jìn)消費(fèi)者進(jìn)行選擇?，F(xiàn)如今。消費(fèi)成為一種情感的消費(fèi)。時代在變化，消費(fèi)觀念也在發(fā)生變化.產(chǎn)品的品牌包裝和廣告效應(yīng)是一個企業(yè)取得成功的秘訣之一。我國月餅品牌尚存在一些問題：1.包裝設(shè)計的視覺元素不夠典型與國外的節(jié)日食品包裝設(shè)計相比，我國的包裝設(shè)計最大的差距就在于傳達(dá)的視覺元素不夠典型，視覺語言不夠精煉。德國著名建筑大師密斯凡德羅的經(jīng)典語錄“少即是多”很巧妙地傳達(dá)了這種設(shè)計思想的核心內(nèi)涵?！吧佟辈皇谴碇瞻?、空虛，而是要精簡、簡約。“多”不是代表擁擠，而是要合理、和諧。在產(chǎn)品的包裝中要體現(xiàn)出自然和合理。包裝設(shè)計的元素切勿繁多，適當(dāng)?shù)脑靥砑硬拍苠\上添花。簡單明了的設(shè)計理念更能獲得消費(fèi)者的青睞。要注重抓住消費(fèi)者的視覺和內(nèi)心感受。這也是一直以來我國月餅包裝不能夠正的抓住消費(fèi)者的眼球的原因之一。2.月餅設(shè)計與文化融合不夠我國傳統(tǒng)節(jié)日越來越不受到人們的重視的重要一個原因在于其傳播形式的不夠完善。其月餅的設(shè)計和包裝和文化底蘊(yùn)的融合不夠。如果要挖掘這其中的不足，除了這些食品的口味獨(dú)具特色，是不是還有其他因素使我們沒有引起足夠重視的？是不是有一些細(xì)節(jié)上的設(shè)計問題需要我們深入的研究和挖掘？我們不能忽視包裝設(shè)計的顯著影響，因?yàn)閮?yōu)秀經(jīng)典的包裝設(shè)計能夠營造良好的節(jié)日氣氛，也能為受眾帶來品位美食的樂趣。如何利用中國元素打造中國月餅品牌（一）傳統(tǒng)審美哲學(xué)的應(yīng)用傳統(tǒng)審美哲學(xué)應(yīng)用于生活的方方面面，各個領(lǐng)域。1.“文質(zhì)兼?zhèn)洹笨鬃又鲝垺拔馁|(zhì)兼?zhèn)洹?，即要求?nèi)容和形式的統(tǒng)一。對中國現(xiàn)代月餅包裝設(shè)計有重要意義。在包裝設(shè)計方面存兩誤區(qū)，忽略商品包裝設(shè)計在流通中起到的功能，有這樣的想法是主張“酒香不怕巷子深”的道理，認(rèn)為優(yōu)質(zhì)的商品不管其包裝是怎么樣的，都會賣的出去，獲得銷售上的成功。但結(jié)果卻恰恰相反，失去在同行業(yè)中的競爭優(yōu)勢。另外，太過奢侈浪費(fèi)的外包裝，低質(zhì)高價的包裝，是一種華而不實(shí)的表現(xiàn)，商品的實(shí)際價值卻不足包裝顯示出的價格。因此要結(jié)合“文質(zhì)兼?zhèn)洹钡挠^念來對中國的商品包裝進(jìn)行重新的定義。努力做到商品和包裝的兩者價值平等的結(jié)合。表里如一，不給人以虛假的感覺。就是要讓消費(fèi)者感覺到自己的消費(fèi)物有所值。這樣中國商品的包裝才能成為和諧統(tǒng)一、誠實(shí)、人性化的包裝。2.“天人合一”“天人合一”，思想的核心觀念是人本哲學(xué)與美學(xué)的完美融合。主張審美主體和客體兩者間在形式和內(nèi)容上達(dá)到一種和諧自然的價值統(tǒng)一。是精神和思想間的突出性代表?！疤烊撕弦弧焙汀熬G色包裝”兩者間存在著價值的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)綠色包裝是現(xiàn)在商品包裝設(shè)計共同追求的目標(biāo)。對月餅的包裝設(shè)計要經(jīng)過強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧、平等、健康、環(huán)保的理念指導(dǎo)，采取先進(jìn)的包裝生產(chǎn)技術(shù)，盡可能采用環(huán)保無污染的包裝材料、小體積、小面積的包裝，減少材料的浪費(fèi)。以此來緩解生態(tài)環(huán)境的壓力。3.“有無相生”與“虛實(shí)結(jié)合”“有無相生”與“虛實(shí)結(jié)合”。是中國古代古典審美哲學(xué)的核心理念。美的產(chǎn)生是無和有的辯證統(tǒng)一。“有”之所以給人以便利，是因?yàn)椤盁o”發(fā)揮了它的作用?，F(xiàn)代的包裝設(shè)計也要講究和立體空間的結(jié)合?！疤搶?shí)結(jié)合”的核心思想是對具體形象美的看法，主張事物生滅自然、虛實(shí)統(tǒng)一，不斷地變化。包涵在我國的傳統(tǒng)文化和美學(xué)的表達(dá)之中，將虛和實(shí)兩者相結(jié)合，形成美的辯證統(tǒng)一、內(nèi)在含蓄的藝術(shù)表達(dá)形式。在月餅包裝設(shè)計中也要注重“虛”與“實(shí)”的辯證結(jié)合。如“空白”處理。畫中的“空白”，也是視覺表象的部分。不著一筆一墨卻讓人感到豐富內(nèi)容，空白和非空白的畫面結(jié)合起來，融合在一起呈現(xiàn)出生機(jī)感。還要學(xué)習(xí)中國書法的“計白當(dāng)黑”，月餅的包裝設(shè)計要計算好體積和面積的大小。個部分的合理結(jié)合，給予空白和非空白之間的實(shí)際和呈現(xiàn)出一定的畫面視覺沖擊，在空白空寂中達(dá)到空靈的層次。（二）傳統(tǒng)包裝材料的應(yīng)用1.天然材料對使用的包裝材料要求使用“綠色包裝”，環(huán)保的、天然材料受到越來越多的企業(yè)的選擇和追捧，被選擇作為包裝材料。雖然在精美的程度上可能有所不足，但是天然材料的使用更加環(huán)保和自然。保護(hù)了生態(tài)環(huán)境，減少了污染和浪費(fèi)。和冷談的、毫無生機(jī)的化工合成材料相比，具有生機(jī)和親和力的優(yōu)勢。比如用竹子或者木材做成的精美的盒子或者籃子來包裝產(chǎn)品。用陶瓷或者瓦罐包裝，還能第二次利用。不僅增加了中國風(fēng)的元素，給消費(fèi)者以親和力和具有地方風(fēng)味。作為中國人，對這些古樸的包裝，引起人們對家鄉(xiāng)的思念，激發(fā)出人們的思鄉(xiāng)懷古之情，進(jìn)而提升了產(chǎn)品的文化價值。2.對傳統(tǒng)材料的模仿在包裝設(shè)計中，不局限于自然材料，為迎合消費(fèi)者需求，利用現(xiàn)代材料仿造傳統(tǒng)材料，用特殊生產(chǎn)工藝加工，具有傳統(tǒng)材料質(zhì)地。這種模仿早在夏商時就存在了，比如說用青銅模仿陶器，還有在春秋戰(zhàn)國時，琉璃仿制半透明玉器，代替造價高昂的玉器。只是到了現(xiàn)在，使用了高新材料和工藝來對傳統(tǒng)材料進(jìn)行模仿。其本質(zhì)是一樣的。（三）傳統(tǒng)造型的再認(rèn)識寓意深刻的傳統(tǒng)圖案中國傳統(tǒng)圖案種類繁多，千姿百態(tài)，各個時期都留下了風(fēng)格各異的裝飾圖案，如原始彩陶紋的樸素、大方，經(jīng)過長時期的概括提煉成的蛙紋、魚紋、渦紋充滿了生命的活力；商周時期青銅和玉器中的饕餮紋彌漫威嚴(yán)、震懾、神秘的氣息；南北朝的石刻圖案的蓮花，傳遞著宗教的思想；唐代織錦上的卷草、團(tuán)花、寶相花散發(fā)著自然的韻律；宋瓷裝飾圖案釋放著清新典雅的味道；明清瓷器、絲織、雕漆、景泰藍(lán)上的人物、花鳥圖案體現(xiàn)著工藝的精巧，這些都是中國傳統(tǒng)的典型圖案紋樣。這些傳統(tǒng)圖案生動自然、無拘謹(jǐn)感，無論是作為底紋，主體圖案還是邊飾或角飾，都能帶來一股古樸、清新的氣息，并具有強(qiáng)烈的裝飾感。中國現(xiàn)代月餅包裝設(shè)計可以以這些素材為基礎(chǔ)進(jìn)行整理、配置，使之形成所需要的包裝圖案，從圖案資料中探索中國傳統(tǒng)的形象。傳統(tǒng)的構(gòu)圖方式中國現(xiàn)代月餅包裝設(shè)計在圖案方面，一方面是對其在傳統(tǒng)圖案上的模仿，另一方面更應(yīng)該是在構(gòu)圖方式上吸取營養(yǎng)，將傳統(tǒng)的構(gòu)圖方式、形式和現(xiàn)代的技術(shù)相結(jié)合，成為符合現(xiàn)代審美特性的包裝設(shè)計。其構(gòu)圖的方式從傳統(tǒng)的圖案中截取和提煉的。對稱式構(gòu)圖：是被最早運(yùn)用的構(gòu)圖方式之一。如商代紋樣，大多是單獨(dú)樣式的花紋，但其中就會運(yùn)用對稱格式。就像是在青銅器上存在的饕餮花紋，運(yùn)用對稱格式，使之呈現(xiàn)得出正面對稱的結(jié)構(gòu)，給人一種莊嚴(yán)、神秘、嚴(yán)肅、震懾感。（2）環(huán)形構(gòu)圖：特點(diǎn)是不固定視點(diǎn)圍繞對象做環(huán)形運(yùn)動。這種構(gòu)圖的方式會帶給人一種至高向下的俯視感，和直接生動的視覺效果。自由時空構(gòu)圖:把不同時間存在對象布置在同一畫面，把不同空間出現(xiàn)的對象布置在一起。比如說把太陽、星星和月亮同時布置在一個天空。給人帶來穿越感、新奇感、震撼力和視覺沖擊力?，F(xiàn)代包裝設(shè)計提倡將多種構(gòu)圖方式結(jié)合起來，如烏木鎮(zhèn)紙的包裝設(shè)計它整體造型采用對稱的構(gòu)圖，暗示有兩塊鎮(zhèn)紙，利用自由時空構(gòu)圖，再結(jié)合古樸色彩（四）漢字和書法的應(yīng)用不斷地拓寬漢子和書法在其他領(lǐng)域的應(yīng)用，肩負(fù)起實(shí)用和審美。美感在于：筆畫之間，結(jié)構(gòu)單位之間的搭配能夠相輔相成，點(diǎn)畫搭配疏密得當(dāng)，字的重心安穩(wěn)；第二，筆畫的長、短、粗、細(xì)、俯、仰、伸、縮和結(jié)構(gòu)單位的寬、窄、大、小、高、低、斜、正以及爭讓的程度，主次關(guān)系、向背分明、空間大小等等，有妥善的位置。正因?yàn)檫@樣，漢字從一開始就不斷的被人們應(yīng)用到工藝美術(shù)的各個領(lǐng)域，古代陶瓷上的裝飾圖案文字，青銅器、鐘鼎上的祭祀性文字，戰(zhàn)國銅鏡上的“山”字紋，漢織錦中的吉祥文字等都是以文字為裝飾的例子。而中國現(xiàn)代月餅包裝設(shè)計中，文字是向消費(fèi)者傳達(dá)商品信息重要途徑和手段。包裝設(shè)計中可以沒有圖案，但不能沒有文字，文字在包裝中的功能分為品牌形象文字，廣告宣傳性文字，功能性說明文字。字體的種類、大小、結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)技巧和藝術(shù)風(fēng)格都要服從總體設(shè)計，優(yōu)秀的包裝設(shè)計在文字設(shè)計方面都無一例外地追求盡善盡美，更有僅僅依靠文字設(shè)計要素來進(jìn)行包裝平面設(shè)計取得成功的作品。那么又應(yīng)該如何將漢字和書法藝術(shù)應(yīng)用到中國現(xiàn)代月餅包裝設(shè)計中去呢？就必須要認(rèn)識到漢字和書法的特點(diǎn)。漢字是方塊字，是獨(dú)立整體，每一個漢字都有自己的含義和代表的意思。帶是當(dāng)漢字組合起來就組成了一句具體的話，其閱讀的正確順序也是很重要的。自上而下的順序閱讀。，只有按照正確的文字方位順序閱讀才能才了解內(nèi)容和深層含義。這和其他的字母語言不同，漢字需要有靈活多樣的編排。漢字的編排方式是借鑒了書法的結(jié)構(gòu)關(guān)系。要注意字與字之間和行與行之間組合。從不同的空間和位置上對畫面進(jìn)行整體的考慮。在對月餅的包裝設(shè)計中也要考慮到字體的種類、大小和組合方式來達(dá)到藝術(shù)表現(xiàn)的效果。（五）傳統(tǒng)色彩的應(yīng)用在選購商品時，首先接觸到的是顏色，之后是形，在20秒內(nèi)，色感為80%，形感20%，因此可以得出，色彩對人的選擇是有巨大影響力的。在對商品的包裝設(shè)計過程中，文字和圖案都需要依靠色彩來表現(xiàn)出來?？偠灾?，色彩在包裝設(shè)計中占據(jù)著很重要的地位。不同的色彩對不同地域和文化背景的人來說是具有不同的意義的。產(chǎn)生不同的，更有可能是截然不同的情感回憶。因此，對意見產(chǎn)品的包裝設(shè)計是否是成功的衡量標(biāo)準(zhǔn)在于其表現(xiàn)出的對人的情感呼喚的成功與否。在很大程度上一來不同地域風(fēng)俗所產(chǎn)生的色彩美學(xué)。傳統(tǒng)色彩是具有強(qiáng)烈的裝飾性和視覺沖擊力的，眾多種類多樣民間表現(xiàn)形式，民族、地域等復(fù)雜原因，產(chǎn)生不同美術(shù)審美，但在主要色彩均以赤、黃、青、白、黑，另外搭配綠、紫和橙等。形成各地民間美術(shù)共性，從歷史角度、美學(xué)角度去分析不難發(fā)現(xiàn)，這是燦爛的中華傳統(tǒng)文化中的“五色”的充分體現(xiàn)，指導(dǎo)作用十分重要。不同包裝，必須傾向不同色彩。將傳統(tǒng)“五色”作為時間空間信息載體，提高企業(yè)信譽(yù)，促進(jìn)月文化價值上升，在用色方面有非常重要啟示和借鑒。但是，不能一味的強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)色彩。將結(jié)合實(shí)際的商品的特色，運(yùn)用不同的傳統(tǒng)色彩，使得包裝的商品給消費(fèi)者一種時代感和吸引力，激發(fā)出消費(fèi)者購買的欲望。總結(jié)中華傳統(tǒng)文化和現(xiàn)在的月餅品牌不能很好的結(jié)合。因此要讓月餅這一中國傳統(tǒng)食品具有更大的生命力，我們必須對其品牌進(jìn)行創(chuàng)新，將其改造、整合包裝成新的時尚消費(fèi)品。把中國傳統(tǒng)元素和月餅包裝設(shè)計相結(jié)合，不是簡單的把兩者進(jìn)行拼湊、機(jī)械的復(fù)制加工。但也不是單方面從包裝形式上，而是要把和月餅本身意境相同的進(jìn)行設(shè)計。要切合實(shí)際商品的內(nèi)涵，能夠把厚重的中國特色元素作為背景，借助具有象征意義的一些傳統(tǒng)元素來包裝設(shè)計、格式設(shè)計。表達(dá)情感和文化，將傳統(tǒng)和現(xiàn)代化相互結(jié)合。把現(xiàn)代月餅的包裝設(shè)計符合人與自然和諧相處的精神理念。本論文是在校內(nèi)導(dǎo)師以及校外多為論文指