PAGEPAGE2文言文閱讀訓(xùn)練：《唐才子傳?皮日休傳》（附答案解析與譯文）閱讀下面的文言文，完成10～14題。皮日休傳[元]辛文房日休，字襲美，一字逸少，襄陽人也。隱居鹿門山，性嗜酒，癖詩，號(hào)“醉吟先生”，又自稱“醉士”；且傲誕，又號(hào)“間氣①布衣”，言己天地之間氣也。以文章自負(fù)，尤善箴銘。時(shí)值末年，虎狼放縱，百姓手足無措，上下所行，皆大亂之道，遂作《鹿門隱書》六十篇，多譏切謬政。有云：“毀人者自毀之，譽(yù)人者自譽(yù)之?！庇衷唬骸肮胖美粢矊⒁灾鸨I，今之置吏也將以為盜”等，皆有所指云爾。日休性沖泊無營，臨難不懼。乾符喪亂，東出關(guān)，為毗陵副使，陷巢賊中，巢惜其才，授以翰林學(xué)士。日休惶恐踢淑，欲死未能，劫令作讖文以惑眾，曰：“欲知圣人姓，田八二十一。欲知圣人名，果頭三屈律。”賊疑其裹恨必譏己，遂殺之。臨刑神色自若，無知不知皆痛惋也。日休在鄉(xiāng)里，與陸龜蒙交擬金蘭，日相贈(zèng)和。夫次韻唱酬，其法不古，元和以前，未之見也。暨令狐楚、薛能、元稹、白樂天，稍稍開端。以意相和之法漸廢間作。逮日休、龜蒙，則飆流頓盛，猶空谷有聲，隨響即答。韓偓、吳融以后，守之愈篤，汗漫而無禁也。于是天下翕然順下風(fēng)而趨至數(shù)十反而不已莫知非焉。夫才情斂之不盈握，散之彌八纮，遣意于時(shí)間，寄興于物表，或上下出入，縱橫流散，游刃所及，孰非我有，本無拘縛惉懘②之忌也。今則限以韻聲，莫違次第，得佳韻則杳不相干，姐晤難入；有當(dāng)事則韻不能強(qiáng)，進(jìn)退雙違。必至窘束長才，牽接非類，求無瑕片玉，千不遇焉，詩家之大弊也。更以言巧稱工，夸多斗麗，足見其少雍容之度。然前修有恨其迷途既遠(yuǎn)，無法以救之矣。（選自《唐才子傳》，有刪改）[注]①間氣：舊謂英雄豪杰各應(yīng)某一星宿之氣而生。②惉懘（zhānchì）：聲音不和諧。10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）于是天下A翕然B順下C風(fēng)而趨D至數(shù)十E反而不F已G莫知H非焉11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．值，文中意思是“恰逢”，與諸葛亮《出師表》中“后值傾覆”的“值”含義相同。B．金蘭，文中指牢固而融洽的友情。出自《周易》“二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭”。C．篤，文中的意思是“堅(jiān)定”，與李密《陳情表》中“則劉病日篤”的“篤”含義不同。D．盈，文中的意思是“充滿”，與陶淵明《歸去來兮辭并序》中“有酒盈樽”的“盈”含義不同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．皮日休隱居在鹿門山，喜愛飲酒，愛寫詩，自號(hào)“醉吟先生”；為人放誕不羈，稱自己為“間氣布衣”，充滿自信。B．皮日休才華橫溢，愛寫詩，尤其擅長箴和銘兩種文體，常寫文章針砭時(shí)弊，并預(yù)言天下將大亂。C．皮日休沖淡平和，臨危不懼。出潼關(guān)任職時(shí)被俘獲，黃巢命他寫讖文惑眾，后又懷疑他譏諷自己，于是黃巢將之殺害。D．依詩意作詩酬答曾被廢止，但到皮日休、陸龜蒙時(shí)，次韻和詩風(fēng)氣大盛，后更是泛濫而無法拘禁，造成不好的影響。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）臨刑神色自若，無知不知皆痛惋也。（4分）譯文：（2）然前修有恨其迷途既遠(yuǎn)，無法以救之矣。（4分）譯文：14．作者認(rèn)為次韻和詩有哪些弊端？請(qǐng)簡要概括。（3分）【答案解析】10．BDG[（原文標(biāo)點(diǎn)）于是天下翕然，順下風(fēng)而趨，至數(shù)十反而不已，莫知非焉]11．D（“有酒盈樽”的“盈”也是“充滿”的意思）12．B（“并預(yù)言天下將大亂”于文無據(jù)）13．（1）皮日休臨近受刑時(shí)神色自然如常，無論認(rèn)識(shí)他的還是不認(rèn)識(shí)他的人都痛感惋惜。（關(guān)鍵點(diǎn)：“臨”“自若”“知”各1分，句意1分）（2）但前代賢者遺憾他們誤入歧途已經(jīng)很遠(yuǎn)，沒有辦法來挽救了啊。（關(guān)鍵點(diǎn)：“前修”“恨”“迷途”各1分，句意1分）14．①次韻和詩約束了詩人的才情，難有佳作；（2分）②導(dǎo)致了一些詩人投機(jī)取巧，缺少詩家雍容的氣度。（1分）【參考譯文】皮日休，字襲美，又字逸少，襄陽人。他隱居在鹿門山，生性嗜好飲酒，酷愛寫詩，號(hào)稱“醉吟先生”，又自稱“醉士”；而且高傲放誕，又自稱“間氣布衣”，說自己是天地中的間氣。他憑借文章自負(fù)，尤其擅長箴和銘這兩種文體。當(dāng)時(shí)恰逢唐朝末年，亂軍叛匪像虎狼般放縱不軌，老百姓不知道怎么辦，朝野上下的所作所為，都是導(dǎo)致天下大亂的行徑，皮日休于是寫了《鹿門隱書》六十篇，大多是譴責(zé)譏諷荒謬的政治。有一篇說：“詆毀別人的人也詆毀了他自己，贊美他人的人也贊美了他自己?！庇终f“古代設(shè)置官吏是用來驅(qū)逐盜賊的，現(xiàn)在設(shè)置官吏是用來變成盜賊的”等，這些話都是有所指才說的。皮日休的性格沖淡平和不愛鉆營，面臨危難也不害怕。乾符年間出現(xiàn)死亡禍亂，皮日休東出潼關(guān)，任毗陵副使，被黃巢叛軍俘獲，黃巢愛惜他的才華，任命他為翰林學(xué)士。皮日休很惶恐驚懼，欲死卻又不能。黃巢命他寫讖文來迷惑眾人，皮日休寫道：“欲知圣人姓，田八二十一。欲知圣人名，果頭三屈律?！秉S巢懷疑皮日休內(nèi)心懷恨一定是譏諷自己，于是殺了他。皮日休臨近受刑時(shí)神色自然如常，無論認(rèn)識(shí)他的還是不認(rèn)識(shí)他的人都痛感惋惜。皮日休在家鄉(xiāng)時(shí)，與陸龜蒙有金蘭之交，每天寫詩相互贈(zèng)答。依次用別人的韻腳作詩酬答，這種方法歷史不長，元和以前，還沒有見過。到令狐楚、薛能、元稹、白樂天，逐漸開始。用別人的詩意來作詩酬答的方法逐漸廢止。到皮日休、陸龜蒙，次韻和詩風(fēng)氣大盛，猶如空谷回響，隨聲應(yīng)答。韓偓、吳融以后，遵守這種次韻和詩方法的更加堅(jiān)定，以致這種風(fēng)氣泛濫而無法禁止。于是天下都這樣，如順應(yīng)風(fēng)勢而前行，以致同韻相和達(dá)數(shù)十篇都不罷休，沒有人知道其弊端。才情這個(gè)東西聚集起來握不滿一只手，分散出去則充滿天地間，在時(shí)間流逝中排遣心懷，在事物外表上寄托興致，有時(shí)上下出入，縱橫流散，筆墨所到之處，何物不在我筆下，本不受限于聲韻和諧與否等禁忌。如今用聲韻來約束詩人的才情，不能違反用韻的次序，有時(shí)作出合韻的佳句卻與全詩意境挨不上邊，相互抵觸難以融合；有時(shí)詩句切合事理卻無法勉強(qiáng)押