高級(jí)中學(xué)精品試卷PAGEPAGE1貴州省畢節(jié)市2023屆高三下學(xué)期診斷性考試（二）語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)理論有重視“古”的傾向。文必秦漢，詩(shī)必盛唐，畫(huà)貴在“仿”，書(shū)重在"臨"，都是重視傳統(tǒng)的思想在藝術(shù)中的投射。中國(guó)藝術(shù)家也常懷太古心，對(duì)高古寂歷、古拙蒼莽的境界簡(jiǎn)直到了癡迷地步。"古"，當(dāng)然與時(shí)間有關(guān)。說(shuō)到"古"，人們自然會(huì)想到復(fù)古、重視過(guò)去、崇尚傳統(tǒng)等。但是，傳統(tǒng)藝術(shù)觀念中“古”的內(nèi)涵很復(fù)雜，人們所說(shuō)的“高古”“古樸”“古雅”“古澹”“簡(jiǎn)古”“渾古”“古拙”“蒼古”“醇古”“荒古”“古秀”等概念，都不是“復(fù)古”可以概括的，不能僅從回歸傳統(tǒng)、重視古法上來(lái)理解“古”的追求。從時(shí)間角度看，傳統(tǒng)藝術(shù)追求的“古”，有兩種不同的內(nèi)涵：一是時(shí)間性的。古是與今相對(duì)的概念，過(guò)去的歷史。歷史中顯現(xiàn)的權(quán)威話(huà)語(yǔ)，由權(quán)威話(huà)語(yǔ)所形成的古法，成為當(dāng)下創(chuàng)造的范本。這種"古"—時(shí)間、歷史所構(gòu)成的無(wú)形存在，如同藝術(shù)家腳下的大地，是創(chuàng)造的基礎(chǔ)，也是價(jià)值意義的顯現(xiàn)。如趙孟頫說(shuō)："作畫(huà)貴有古意。"他所理解的"古意"，本質(zhì)上是時(shí)間性的。其中包含的潛在觀念，乃是以古為美，所謂"若無(wú)古意，雖工無(wú)益"。他認(rèn)為，有成就的藝術(shù)家，要"近"于"古"，承續(xù)藝術(shù)正脈，追尋先賢傳統(tǒng)。二是非時(shí)間性的。古不是與今相對(duì)的過(guò)去，而是超越古今所彰顯的人的真實(shí)生命感覺(jué)。它重在透過(guò)變化的表相，去追蹤時(shí)間流動(dòng)背后不變的內(nèi)涵，發(fā)現(xiàn)人生命存在的意義。青山不老，綠水長(zhǎng)流，今人心中有，古人心中也有，歲歲年年人不同，但年年歲花相似，天地人倫中有一些不變的東西。如龔賢詩(shī)中所說(shuō)："小臺(tái)臨寂歷，溪斷欲生煙。此地近于古，何年方及春？"這里所言"近于古"的古意，不是題孟頫的古風(fēng)，它是"不及春"的，無(wú)時(shí)間是其根本特點(diǎn)。龔賢在高古寂歷中，將人從知識(shí)表象中、歷史叢林里、功利追逐處拯救出來(lái)。石濤這方面的理解堪稱(chēng)透徹。他說(shuō)："古人未立法之先，不知古人法何法；古人立法之后，便不容今人出古法。千百年來(lái)，遂使今人不能一出頭地也。師古人之跡而不師古人之心，宜其不能一出頭地也。”“古人之跡”，是時(shí)間延傳中存留的作品以及作品粘帶的法度；“古人之心”，是非時(shí)間性的，它是通于天地、古今的存在，是人在生命體驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)的真實(shí)。真正的藝術(shù)創(chuàng)造，是要從“古人之跡”中發(fā)現(xiàn)“古人之心”，在時(shí)間性的成法背后去追求勃郁的生命精神。前人有“金石鼎彝令人古”的說(shuō)法，元明以來(lái)藝壇很多人對(duì)布滿(mǎn)銹跡的對(duì)象感興趣，如青銅器物。這并非是要證明器物、頑石年代久遠(yuǎn)，來(lái)歷不凡，也不只是為了滿(mǎn)足主人博雅好古的趣尚，斑駁陸離的意味，卻有另外一種精神啟發(fā)，如同打開(kāi)一條時(shí)間通道，將人從時(shí)間中拉出，去與另一世界的知心者對(duì)話(huà)。千余年來(lái)中國(guó)藝術(shù)觀念中追求的"古意"，在很大程度上表現(xiàn)的是這超越時(shí)間、歸復(fù)真性的創(chuàng)造精神。在千余年來(lái)藝術(shù)觀念發(fā)展過(guò)程中，這兩種“古意”并非截然分別，而是彼此相關(guān)。時(shí)間性古意，往往又是達(dá)至非時(shí)間古意的前提，甚至是必要前提。藝術(shù)家是在時(shí)間性古意之外去追求人同此心、心同此理的永恒“古意”。節(jié)選自朱良志《說(shuō)中國(guó)藝術(shù)中的"古意"》有刪改）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)理論有重視“古”的傾向，“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”的說(shuō)法就是這種傾向在詩(shī)歌散文領(lǐng)域的體現(xiàn)。B.傳統(tǒng)藝術(shù)觀念中"古"的內(nèi)涵并非"復(fù)古"二字可以概括，不能從回歸傳統(tǒng)、重視古法上來(lái)理解“古”的追求。C.在藝術(shù)欣賞的過(guò)程中，"古人之心"并不是最終目的，而是進(jìn)入超越時(shí)間、歸復(fù)真性的精神世界的途徑和方法。D.本文所說(shuō)的"古"是超越古今所彰顯的人的真實(shí)生命感覺(jué)，重在追蹤時(shí)間流動(dòng)背后不變的內(nèi)涵和人生命的意義。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的介項(xiàng)是（3分）A.文章以龔賢的詩(shī)歌為例，意在證明存在一種超越時(shí)間的和能拯救人于知識(shí)表象、歷史叢林、功利追逐中的古意。B.文章通過(guò)對(duì)比論證，闡明了“時(shí)間性古意”和“非時(shí)間性古意”的關(guān)系，突出了“非時(shí)間性古意”的重要地位。C.文章引用石濤的話(huà)，既說(shuō)明真正的藝術(shù)要由"古人之跡"到"古人之心"，又引出對(duì)兩種“古意”關(guān)系的討論。D.文章先指出"重古"的現(xiàn)象，再分析"古"的兩種內(nèi)涵，最后論述兩種"古意"的關(guān)系，思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.明代王世貞稱(chēng)趙孟頫的書(shū)法“復(fù)二王之古，開(kāi)一代風(fēng)氣”，體現(xiàn)了趙孟頫承續(xù)藝術(shù)正脈，追尋先賢傳統(tǒng)的思想。B.由時(shí)間和歷史構(gòu)成的時(shí)間性的“古”如同藝術(shù)家腳下的大地，是當(dāng)下創(chuàng)造的范本和基礎(chǔ)，也是價(jià)值意義的顯現(xiàn)。C.當(dāng)卡代代的人望向張若虛筆下那輪年年相似的江月時(shí)，應(yīng)該會(huì)感受到天地人倫中那魚(yú)古不變的勃郁的生命精神。D.傳統(tǒng)藝術(shù)中的“高古”指高遠(yuǎn)古雅、不涉俗韻，是一種寄心太古，風(fēng)神超凡的藝術(shù)追求，應(yīng)屬于時(shí)間性的古意。（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4～6題。材料一ChatGPT全稱(chēng)為"ChatGenerativePre-trainedTransformer"（生成型預(yù)訓(xùn)練變換模型），是人工智能研究實(shí)驗(yàn)室OpenAI推出的一種人工智能技術(shù)驅(qū)動(dòng)的自然語(yǔ)言處理工具，使用了Transformer神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)架構(gòu)，這是一種用于處理序列數(shù)據(jù)的模型，擁有語(yǔ)言理解和文本生成能力。尤其是它會(huì)通過(guò)連接大量的語(yǔ)料庫(kù)來(lái)訓(xùn)練模型，這些語(yǔ)料庫(kù)包含了真實(shí)世界中的對(duì)話(huà)，使得ChatGPT具備上知天文下知地理，還能根據(jù)聊天的上下文進(jìn)行互動(dòng)的能力，做到以與人類(lèi)幾乎無(wú)異的聊天場(chǎng)景進(jìn)行交流。ChatGPT不單是聊天機(jī)器人，還能進(jìn)行撰寫(xiě)郵件、視頻腳本、文案、翻譯、代碼等任務(wù)。（摘編自《百度百科》ChatGPT詞條）材料二2023年2月10日，南方周末記者與ChatGPT進(jìn)行了一場(chǎng)對(duì)話(huà)。ChatGPT已經(jīng)擁有了強(qiáng)大的中文表達(dá)功能，逐條輸入問(wèn)題，它可以完整、邏輯清晰地回答問(wèn)題。以下是對(duì)話(huà)內(nèi)容（節(jié)選）：南方周末：你現(xiàn)在這么強(qiáng)大，會(huì)讓哪些領(lǐng)域的人失業(yè)？ChatGPT：我的強(qiáng)大不會(huì)直接導(dǎo)致任何領(lǐng)域的人失業(yè)。AI（人工智能）技術(shù)在某些領(lǐng)域中可以幫助提高效率，但同時(shí)也可能對(duì)一些傳統(tǒng)的工作角色造成影響。然而，隨著科技的發(fā)展，新的工作機(jī)會(huì)也會(huì)出現(xiàn)，并補(bǔ)充可能因AI技術(shù)的應(yīng)用而減少的工作。在未來(lái)，AI技術(shù)將在很多領(lǐng)域中發(fā)揮重要作用，但它不會(huì)完全取代人力，而是和人力相結(jié)合；以提高效率和創(chuàng)造更多機(jī)會(huì)。因此，我認(rèn)為，如果我們能夠在AI技術(shù)的應(yīng)用過(guò)程中正確處理好人力和AI的關(guān)系，它不會(huì)對(duì)就業(yè)市場(chǎng)造成更大的負(fù)面影響。（摘編自《“請(qǐng)不要對(duì)我有過(guò)高的期望，我僅是一個(gè)AL模型”一對(duì)話(huà)ChatGPT》，《南方周末》2023年2月）材料三雖然ChatGPT具有優(yōu)異的對(duì)話(huà)性能，但我們?nèi)砸逍训卣J(rèn)識(shí)到，人類(lèi)對(duì)于自然語(yǔ)言的理解，除了依靠語(yǔ)言?xún)?nèi)部各種關(guān)系的知識(shí)之外，還需要依靠外部物理世界、外部精神世界和外部社會(huì)歷史世界等背景知識(shí)。自然語(yǔ)言文本在人腦中與外部的客觀世界有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。這些復(fù)雜聯(lián)系不僅以語(yǔ)言數(shù)據(jù)中的符號(hào)形式表現(xiàn)出來(lái)，還具有更深入的心理感情表征以及社會(huì)文化背景。然而，ChatGPT使用生成式預(yù)訓(xùn)練模型從大規(guī)模語(yǔ)言數(shù)據(jù)中獲取的大量參數(shù)，基本上都是基于自然語(yǔ)言數(shù)據(jù)的參數(shù)，還沒(méi)有這些語(yǔ)言數(shù)據(jù)與語(yǔ)言外部的客觀世界的千絲萬(wàn)縷聯(lián)系的參數(shù)。所以，我們認(rèn)為，TChatGPT盡管已經(jīng)取得了很大進(jìn)步，已經(jīng)具有強(qiáng)大的處理人類(lèi)語(yǔ)言數(shù)據(jù)的能力，但是它處理外在世界的普通常識(shí)以及社會(huì)歷史背景的能力還十分有限。從本質(zhì)上說(shuō)，ChatGPT具備的智能還不是完善的人類(lèi)智能，只是初級(jí)階段的人類(lèi)智能。（摘編自）《從圖靈測(cè)試到ChatGPT——人機(jī)對(duì)話(huà)的里程碑及啟示》，《語(yǔ)言戰(zhàn)略研究》2023年2月）材料四從ChatGPT現(xiàn)有能力來(lái)看，它還有很多局限。即使是它能夠替代的那些工作，也并不是所有職位都可以被替代。它仍需要人來(lái)控制和下達(dá)指令，人工智能仍是以人為中心的。但是需要注意的是，AI和ChatGPT還在發(fā)展，在不斷成長(zhǎng)中，它可能在已經(jīng)觸及的領(lǐng)域發(fā)揮更大的影響，同時(shí)將觸角深入一些新的領(lǐng)域。面對(duì)ChatGPT，人類(lèi)不需要恐慌。在人類(lèi)歷史長(zhǎng)河里，機(jī)器替代人由來(lái)已久。但人類(lèi)從來(lái)沒(méi)有被完全替代，反而利用機(jī)器使自身生活更加美好。但人類(lèi)需要警惕，在ChatGPT觸及以及未觸及的領(lǐng)域，人類(lèi)需要更多發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)。人類(lèi)能夠提出新的想法、創(chuàng)新、發(fā)明新技術(shù)和解決問(wèn)題，這是ChatGPT所無(wú)法取代的。如果沒(méi)有人的參與，ChatGPT無(wú)法進(jìn)行從無(wú)到有的創(chuàng)新和創(chuàng)造。雖然ChatGPT可以處理自然語(yǔ)言并與人類(lèi)進(jìn)行交互，但它無(wú)法感受到快樂(lè)、悲傷、恐懼或愛(ài)，也就無(wú)法理解和回應(yīng)情感上的需求。社會(huì)中每個(gè)崗位不僅有工作內(nèi)容，還有與之相匹配的責(zé)任感，勞動(dòng)者不僅要按時(shí)完成工作，還要對(duì)其工作負(fù)起責(zé)任，而ChatGPT顯然無(wú)法對(duì)其所完成的工作負(fù)責(zé)，相反，它的工作責(zé)任會(huì)落在人的身上。人類(lèi)有時(shí)會(huì)依賴(lài)經(jīng)驗(yàn)和直覺(jué)做出決策，或者考慮道德和倫理原則，這也是ChatGPT無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。（摘編自《ChatGPT可能替代誰(shuí)的工作》，《第一財(cái)經(jīng)》2023年2月）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.雖然ChatGPT功能強(qiáng)大，但它本質(zhì)上仍然是人工智能技術(shù)在自然語(yǔ)言處理領(lǐng)域的應(yīng)用。B.ChatGPT已經(jīng)擁有強(qiáng)大的中文表達(dá)功能，它可以完整、邏輯清晰地回答逐條輸入的問(wèn)題。C.人類(lèi)對(duì)于自然語(yǔ)言的理解主要依靠外部物理世界、精神世界和社會(huì)歷史世界等背景知識(shí)。D.ChatGPT在不斷成長(zhǎng)中可能在已經(jīng)觸及的領(lǐng)域擴(kuò)大影響，同時(shí)將觸角深入一些新的領(lǐng)域。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.由于使用了Transformer神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)架構(gòu)，ChatGPT能做到以與人類(lèi)幾乎無(wú)異的聊天場(chǎng)景進(jìn)行交流。B.雖然ChatGPT可以幫助提高某些領(lǐng)域的效率，但同時(shí)也可能會(huì)對(duì)一些傳統(tǒng)的工作角色造成影響。C.自然語(yǔ)言文本在人腦中與外部客觀世界的緊密聯(lián)系具有更深入的心理感情表征以及社會(huì)文化背景。D.面對(duì)ChatGPF，人類(lèi)不必恐慌，但是需要警惕，應(yīng)該正確處理和它的關(guān)系，加深認(rèn)識(shí)，合理利用。6.請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括ChatGPT等人工智能尚無(wú)法完全取代人類(lèi)的原因。（6分）（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7～9題?！洞蟮刂稀芬樱ü?jié)選）王方晨這鄰家的當(dāng)家人有名有姓，老勺頭歷經(jīng)多年也還叫得出來(lái)。是李姓“貴”字輩的，叫了個(gè)"仁義禮智信"中的"仁"字。李貴仁素愛(ài)種莊稼，不喜果木，趙家留下的果園就被伐了個(gè)精光。創(chuàng)出的樹(shù)根帶著黑黝黝的泥土，都曬在河岸上，供他家燒了三冬。李貴仁從小到大沒(méi)吃過(guò)一顆果子。跟趙家做鄰居，果子采摘了送來(lái)，也一概不吃。窩窩頭是天下最好的美食，他總吃也吃不夠。有比糧食香的么？沒(méi)有。頂多就是年節(jié)時(shí)佐以紅通通秦椒醬下飯。"窩窩頭，蘸秦椒，越吃越上膘。"這話(huà)是他倍感知足時(shí)，常掛在嘴邊兒上的。守著萊河①，少不了魚(yú)蝦之利。不知他僅是為了做樣子，還是真的不思魚(yú)蝦之味，他從不沾腥。自然魚(yú)蝦都便宜了家人。從這里看出來(lái)了，他就是個(gè)地地道道的純種莊稼漢。他敬土地，惜莊稼。割麥的時(shí)候在田里休息，見(jiàn)人坐在麥捆上，他必得趕人起來(lái)。麥子怎么能在屁股底下？新麥下來(lái)，第一碗面他要送到土地廟，給土地老爺吃。大河灣的東南角，有座土地廟。這土地廟極為神奇，預(yù)示陰晴雨雪，那比得過(guò)當(dāng)令的天氣預(yù)報(bào)，可不是金鄉(xiāng)臺(tái)、山東臺(tái)，那得國(guó)字號(hào)的，中央電視臺(tái)！一說(shuō)廟，人會(huì)想到飛檐翹角，但大河灣的土地廟非也。它只是一塊巨石，半為泥土所掩。離地三寸余，有一天然石坎，可插香燭、擺供品，兩側(cè)隱見(jiàn)石棱，仿佛兩根宇柱。石上青天為蓋。人們多以為這巨石為河水大泛濫時(shí)自丁公山?jīng)_來(lái)，細(xì)說(shuō)則更有來(lái)歷。往古之時(shí)，女?huà)z補(bǔ)天，鍛煉神石，因工程浩大，免不了刮刮擦擦、磕磕碰碰，便有一石埃逃過(guò)了女神的眼睛，飛落到人間的丁公山，就是半大不小的一座山頭。土地老爺雖為小神一枚，然其農(nóng)歷八月十五得道日，天見(jiàn)異象。那可是電閃雷鳴，大雨傾盆，直下了個(gè)天地倒懸！女?huà)z所遺石埃，應(yīng)時(shí)崩落，滾入河中，一路如沸湯澆雪，至大河灣方止。霎時(shí)云開(kāi)霧散，風(fēng)平雨歇。廣闊大地上，但余細(xì)流淙涼。你道是何朝何代啦？說(shuō)遠(yuǎn)不遠(yuǎn)，說(shuō)近不近，約三千年前大周朝是也。有傳石下銘文記載甚詳，但挨了石基掘下去，丈深不見(jiàn)其根。再掘，黑水“咕嘟嘟”直冒，恐怕大地都給掘漏了。昔日四極廢、九州裂，尚有女?huà)z拯黎民于水火，而后世哪里尋得著第二個(gè)女?huà)z來(lái)？皆因土地廟有這神跡，即便二十五里開(kāi)外也有不拜大廟，而專(zhuān)門(mén)來(lái)拜這小廟的。李貴仁又是那樣視土地為命的人，豈肯怠慢了土地爺？也是靠了土地爺護(hù)佑，大河灣年年五谷豐登。李家倉(cāng)庫(kù)里，大囤滿(mǎn)來(lái)小圍流。喜這李貴仁也不是吝嗇之徒，村中納捐納糧，他倒主動(dòng)占了大半?？陀^地講，人是種子，沒(méi)了種子，土地有何用？但這并沒(méi)影響村里人抗日。幾年里跑出去了好幾個(gè)，家里都沒(méi)事。家里平安不就是對(duì)抗日戰(zhàn)士最大的支持嗎？這就說(shuō)到趙家走失的那個(gè)俊俏小老婆，最后也抗了日了。張鍋匠去縣城賣(mài)鍋，被日本人抓了夫，不幸死在日本人的屠刀下。他閨女后來(lái)當(dāng)了抗日縣長(zhǎng)也沒(méi)回鄉(xiāng)看爹。爹沒(méi)了。他閨女當(dāng)縣長(zhǎng)的地方遠(yuǎn)了去，聽(tīng)說(shuō)是在諸城。有說(shuō)在高密。再后來(lái)，村里人說(shuō)那個(gè)當(dāng)了女部長(zhǎng)的就是她，改了名了。不回來(lái)了?；貋?lái)干啥？傷心的。日本人投降的第二年，莊稼長(zhǎng)勢(shì)極好，眼見(jiàn)得又是一個(gè)大豐收。蹊蹺，蹊蹺，真蹊蹺！一夜之間，李貴仁全家老少皆亡。什么原因？不詳。反正一家人個(gè)個(gè)死挺了。但總得有個(gè)原因啊，人家說(shuō)死于瘟疫。想想是有道理的。土地廟下面有個(gè)大窟窿，能通到哪里去啦？誰(shuí)說(shuō)不是黃泉路！近幽冥地府鬼門(mén)關(guān)之處，疫氣瘴毒潛滋，一個(gè)土地小神怎么鎮(zhèn)壓得??？大河灣土地固然肥沃，怎么看都肥沃得不正常。莊稼秸稈那么粗壯堅(jiān)挺，葉片那么蒼郁墨綠，仿佛長(zhǎng)在了死人身上。有心人記得，大河灣的麥子成熟了，根部的老葉一律變紅，像死人血，泛了出來(lái)。想想都疹得慌。于是，大河灣就沒(méi)人去了，任它瘋狂荒穢著，遠(yuǎn)看黑壓壓的，像一個(gè)巨大的怪物低低蜷伏在寂靜的地平線(xiàn)上?；姆x了兩年，三年。到第四年的一天，忽然，那里蜂擁一樣出現(xiàn)了無(wú)數(shù)墾荒者的身影。與張暗樓的土地之戰(zhàn)進(jìn)行了一個(gè)半月。張暗樓村民越河而來(lái)，揚(yáng)言無(wú)主的土地，誰(shuí)墾誰(shuí)有。這已是人們認(rèn)識(shí)中避之唯恐不及的邪祟之地，但張暗樓破除封建迷信，用偉大的先進(jìn)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想，戰(zhàn)勝了陳舊的落后的封建意識(shí)，有決心把共和國(guó)任何一寸土地，都建設(shè)成為豐收的社會(huì)主義糧倉(cāng)。后相持不下，張暗樓甚至拿出了一張年代不明、發(fā)黃糟污、真不真、假不假的地契來(lái)，說(shuō)這塊土地本為張暗樓張世民、聶寶春、張顯、郭麻子等人所有。甚至還提起鍋匠張老六當(dāng)初將閨女嫁給趙家，共得土地十五畝八分。幸得上級(jí)明斷，駁回了張暗樓的主張，將他們一股腦兒趕回了河?xùn)|。不打不曉得，哪有什么陰司報(bào)應(yīng)，哪有什么神仙閻羅？有的，只是這塊土地上的人們自己！〖備注〗①流經(jīng)山東省金鄉(xiāng)縣。7.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.取名是中國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)俗，李貴仁取名"仁"背后承載的是中華優(yōu)秀歷史文化，表達(dá)了作者對(duì)李貴仁身上具有的“仁義”品質(zhì)的高度贊美。B.“窩窩頭，蘸秦椒，越吃越上瞟”屬于民間俗語(yǔ)，具有口語(yǔ)性和通俗性特點(diǎn)，簡(jiǎn)練而形象地刻畫(huà)了李貴仁蘸秦椒吃窩窩頭時(shí)滿(mǎn)足的神態(tài)。C.“麥子怎么能在屁股底下？”運(yùn)用語(yǔ)言描寫(xiě)，表現(xiàn)李貴仁對(duì)糧食的敬畏之心，同時(shí)也表達(dá)子傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)里普通農(nóng)民對(duì)土地的摯愛(ài)之情。D.王方晨是語(yǔ)言大家，他精心地打造語(yǔ)言，鑄造了自己的文學(xué)語(yǔ)言家園，如小說(shuō)中大量的民俗風(fēng)情描寫(xiě)和反問(wèn)設(shè)問(wèn)修辭手法等技巧的運(yùn)用。8.小說(shuō)中在描寫(xiě)土地廟時(shí)，穿插了女?huà)z補(bǔ)天的神話(huà)傳說(shuō)，有何作用？（6分）9.近年來(lái)，文壇出現(xiàn)了一股"用小說(shuō)筆法創(chuàng)作報(bào)告文學(xué)"的潮流，王方晨先生卻"用報(bào)告文學(xué)方式創(chuàng)作小說(shuō)"，請(qǐng)結(jié)合本文談?wù)勀愕睦斫?。?分）二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文字，完成10～13題。陸棠者，建州建安縣①人。家素貧，既冠，負(fù)書(shū)游學(xué)至鄒魯間，遂登泰山，夜上天門(mén)，觀日初出，慨然有遠(yuǎn)舉意。聞楊公駕說(shuō)荊楚，則贏糧往從之，舍于逆旅，朝暮執(zhí)弟子禮。楊公使與諸兒處，家人每從屏戶(hù)間聆其講讀，喜謂公曰："陸秀才修潔博習(xí)士也！"以次女妻之。棠年逾四十未得第，值國(guó)有戎事，棠念惟軍功可取賞持久，獻(xiàn)言當(dāng)路。是冬，敵大入，東南勤王之師格不得進(jìn)。明年五月，黃潛善等言敵已遠(yuǎn)去，天下無(wú)事，可偃武，遂罷遣諸道入援之師，棠又不得志。居久之，范汝為弄兵閩中，擁眾數(shù)十萬(wàn)。建人有詹時(shí)升者，里居信厚士，嘗挺身說(shuō)賊，使無(wú)動(dòng)，朝廷必?fù)釥?，賊方少戢。棠默念此奇貨可居也。一日歷見(jiàn)臺(tái)省諸君，輒蹙額慘然，若有大憂(yōu)者。或問(wèn)之，則曰：“詹公長(zhǎng)者，以空言綏數(shù)十萬(wàn)城虎，寬朝廷南顧，今乃聞死矣，將奈何？"語(yǔ)達(dá)廊廟，無(wú)不震恐。間一二日，棠又見(jiàn)，徐曰："今欲不勞師，不害民，而坐彌連城旅拒之劇寇，莫若使朝散郎謝向以朝命往，其賢于詹遠(yuǎn)矣。誠(chéng)使向，棠也父母之邦，不敢愛(ài)其死，請(qǐng)從而后?！彼熨孪蜚暶云彀裥校母敝?。詹實(shí)不死也。棠既入賊中，宣上旨，賊即日馴帖，凡事必稟而后行。掠得太守哥使者儀物，盡以歸向、棠，且獻(xiàn)饋豐給，延日引月，而實(shí)無(wú)降意。棠遲留石忽釋手，向復(fù)以閩王潮故事導(dǎo)汝為自欲佐命嚴(yán)兵拒險(xiǎn)以抗王旅謂宰相甚庸破其膽知觸浮漚耳。棠心亦難之，然終戀戀弗決也。親知素與厚者遣書(shū)譬曉，令乘間脫身去，棠不一答。賊勢(shì)益張，大將韓世忠介馬率眾，親冒矢石，僅乃克之。建之余民追恨禍敗，惟向與棠之怨，痛刻骨髓。御史以聞，有旨命檻車(chē)致兩人者廷尉，皆瘐死圈中。出其尸道上，數(shù)日無(wú)收者。其父年垂八十，謂其子死無(wú)罪，為文祭之而縊。（節(jié)選自胡寅《斐然集·陸棠傳》）〖備注〗①今屬福建省。10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.向復(fù)以閩王潮故/事導(dǎo)汝為/自欲佐命嚴(yán)兵/拒險(xiǎn)以抗王旅/謂宰相甚庸/破其膽如觸浮漚耳B.向復(fù)以閩王潮故事導(dǎo)汝為，自欲佐命嚴(yán)兵/拒險(xiǎn)以抗/王旅謂宰相甚庸/破其膽如觸浮漚耳C.向復(fù)以閩王潮故事導(dǎo)汝為廣宮欲佐命/嚴(yán)兵拒險(xiǎn)/以抗王旅/謂宰相甚庸/破其膽如觸浮漚耳D.向復(fù)以閩王潮故/事導(dǎo)汝為/自欲佐命/嚴(yán)兵拒險(xiǎn)以抗/王旅謂宰相甚庸/破其膽如觸浮漚耳11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A."臺(tái)省"多用來(lái)指政府的中央機(jī)構(gòu)，如唐代的尚書(shū)省、門(mén)下省、中書(shū)省就可以合稱(chēng)“臺(tái)省”。B.“空言”在本文中意為空話(huà)，與《廉頗藺相如列傳》中“以空言求璧”的“空言”意思相同。C.“親知素與厚者”與《荊軻刺秦王》中“群臣侍殿上者”一句的句式一致，都是狀語(yǔ)后置句。D.“乘間”的意思是“趁機(jī)”，此處的“間”與《鴻門(mén)宴》中“間至軍中”的“間”字含義不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.陸棠出身貧寒而志向高遠(yuǎn)。陸棠家境向來(lái)貧寒，成年后負(fù)書(shū)游學(xué)鄒魯一帶，登泰山觀日出，頓生高遠(yuǎn)之志。B.陸棠學(xué)識(shí)淵博但仕途坎坷。陸棠以“修潔博習(xí)”為楊公諸子所稱(chēng)，而年過(guò)四十還功名未就，仕途屢不得意。C.陸棠以身事賊且下場(chǎng)凄慘。陸棠奉命安撫叛軍，卻委身賊眾，最終落得個(gè)橫尸于道，家破人亡的凄慘下場(chǎng)。D.陸棠善于識(shí)人卻居心不正。詹時(shí)升去世后，陸棠推薦更賢能的謝向去安撫叛軍，并以此來(lái)為自己博取私利。13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）則贏糧往從之，舍于逆旅，朝暮執(zhí)弟子禮。（2）誠(chéng)使向，棠也父母之邦，不敢愛(ài)其死，請(qǐng)從而后。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成14～15題。蝶戀花①歐陽(yáng)修梨葉初紅蟬韻歇。銀漢風(fēng)高，玉管聲凄切。枕簞?wù)鲢~漏徹。誰(shuí)教社燕輕離別。草際蟲(chóng)吟秋露結(jié)。宿酒醒來(lái)，不記歸時(shí)節(jié)。多少衷腸猶未說(shuō)。珠簾夜夜朦朧月。蝶戀花②李冠遙夜亭皋閑信步。才過(guò)清明，漸覺(jué)傷春暮。數(shù)點(diǎn)雨聲風(fēng)約住。朦朧淡月云來(lái)去。桃杏依稀香暗渡。誰(shuí)在秋千，笑里輕輕語(yǔ)。一寸相思千萬(wàn)緒。人間沒(méi)個(gè)安排處?！紓渥ⅰ舰僖蛔麝淌庠~。②一作李煜詞。14.下列對(duì)本詞的理解和賞析，不正確的一頓是（3分）A.兩詞開(kāi)頭都點(diǎn)明了時(shí)節(jié)，李詞直接點(diǎn)出時(shí)間，而歐詞則通過(guò)意象來(lái)暗示季節(jié)。B.歐詞上片寫(xiě)銀漢風(fēng)高、玉管凄切，枕算乍涼、銅漏滴盡，營(yíng)造出凄清的氛圍。C.夜景難狀，李詞下片從嗅覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的角度，通過(guò)暗香和笑語(yǔ)來(lái)寫(xiě)夜景，妙絕。D.兩詞詞牌同為"蝶戀花"，但抒發(fā)的情感卻完全不同，歐詞悲秋，李詞傷春。15.明代陳霆認(rèn)為"珠簾夜夜朦朧月"和"朦朧淡月云來(lái)去"兩句"各適其趣，各擅其極"，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）“以人為鏡”可以把別人的成敗得失作為自己的借鑒，《論語(yǔ)》中表達(dá)了類(lèi)似生活哲理的句子是“_______，_______”。（2）李白詩(shī)歌富于浪漫主義，《蜀道難》中“_______，_______”兩句詩(shī)跟他的《夜宿山寺》中“危樓高百尺，手可摘星辰”的感受有異曲同工之妙。（3）在《離騷》中，詩(shī)人批評(píng)世人違背準(zhǔn)則、競(jìng)相把茍合取悅別人奉為法度的句子是“_______，_______”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，共10分）閱讀下面的文字，完成17-19題。地方臺(tái)春晚日益成為精品節(jié)目的"孵化器"和傳播場(chǎng)。在"年味兒"的共性表達(dá)之外，地域文化、地域元素、地域氣質(zhì)，是地方臺(tái)春晚的個(gè)性所在，也是___①___的創(chuàng)作源泉。以傳統(tǒng)的北京"兔兒爺"設(shè)計(jì)制作為創(chuàng)意的歌舞節(jié)目《大展宏圖》，以北京鐘鼓樓為原型創(chuàng)作的歌曲《鐘鼓樓》，不僅展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的藝術(shù)之美，又飽含傳承發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。服務(wù)晚會(huì)主題的視覺(jué)體系，塑造著地方臺(tái)春晚新的"記憶點(diǎn)"。創(chuàng)作者深入挖掘本地資源，尋找具有代表性的視聽(tīng)特征。當(dāng)大部分地方臺(tái)春晚主演區(qū)選擇演播室，借助燈效塑造和表現(xiàn)主體時(shí)，東南沿海的福建臺(tái)春晚___②___，選擇外景制作。于是，明媚的日間景觀、滿(mǎn)目的綠水青山，丹山碧水大金湖、紅磚白石泉州古城、古色古香三坊七巷、巨石嶙峋平潭島……讓近兩年的福建臺(tái)春晚___③___生動(dòng)書(shū)寫(xiě)了福建海絲文化蘊(yùn)含的開(kāi)拓進(jìn)取精神。17.依次在文中橫線(xiàn)處填上合適的成語(yǔ)（3分）18.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻＃?分）19.下列句子中的省略號(hào)，與文中省略號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（3分）A.又聽(tīng)他講杜氏講到“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿(mǎn)衣裳……”B.林沖道：“卻不害我，倒與我好差使，正不知何意？……”C.導(dǎo)游說(shuō)："華節(jié)有很多旅游景點(diǎn)，百里杜鵑、織金洞、草?！?D.那人笑著說(shuō)：“請(qǐng)不要攔我！……”“不成，你不能走！”（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面材料，完成20—21題。我們經(jīng)常聽(tīng)到這樣一種論調(diào)："太簡(jiǎn)單了，我上我也行。"顯然，這種論調(diào)折射出的是說(shuō)話(huà)人的盲目自信。其實(shí)這是一種能力欠缺的人在錯(cuò)誤認(rèn)知基礎(chǔ)上對(duì)自己錯(cuò)誤評(píng)價(jià)的認(rèn)知偏差現(xiàn)象，被稱(chēng)為達(dá)克效應(yīng)。存在這種認(rèn)知偏差的人常常沉浸在盲目自信中而高估自己的能力水平，無(wú)法正確認(rèn)識(shí)自己，也無(wú)法客觀評(píng)價(jià)他人。___①___？是由于能力欠缺的人缺乏一種元認(rèn)知能力，導(dǎo)致他們盲目自信。有趣的是，那些能力突出的人也往往無(wú)法正確認(rèn)識(shí)自己，對(duì)自己的能力做出比較低的評(píng)價(jià)。___②___，叫虛假一致性效應(yīng)，不過(guò)這種認(rèn)知偏差可以逐漸糾正。達(dá)克效應(yīng)告訴我們成長(zhǎng)的艱難：隨著本領(lǐng)的增長(zhǎng)，___③___，然而，自信到達(dá)頂峰的時(shí)候也就是你最愚昧的時(shí)候。這時(shí)候的你如果肯再努力一步，跨過(guò)去，你便會(huì)迅速跌入絕望之谷，這時(shí)候的你會(huì)全面否定自己。但這也正是你完成蛻變的關(guān)鍵時(shí)期，只要你能堅(jiān)持學(xué)習(xí)，通過(guò)開(kāi)悟之坡，你就能成為真正的高手，你才能進(jìn)入人生真正持續(xù)穩(wěn)定的平穩(wěn)高原。20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，'內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）21.請(qǐng)概括材料第二段達(dá)克效應(yīng)對(duì)應(yīng)成長(zhǎng)的四個(gè)階段的名稱(chēng)，每點(diǎn)不超過(guò)5個(gè)字。（4分）四、寫(xiě)作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。世界永遠(yuǎn)在變。剛剛過(guò)去的2022年，可以說(shuō)是頗具挑戰(zhàn)的一年，自然災(zāi)害、新冠疫情、全球經(jīng)濟(jì)衰退等等。但這一年，也可以說(shuō)是機(jī)遇和希望并存的一年，科技進(jìn)步、抗疫勝利、經(jīng)濟(jì)企穩(wěn)復(fù)蘇……雖然變幻莫測(cè)的時(shí)代風(fēng)云、四處蔓延的焦慮情緒和面對(duì)未來(lái)的茫然無(wú)措給我們帶來(lái)諸多困擾，但和平與發(fā)展的主旋律未變。在接下來(lái)的一年，甚至是未來(lái)幾年，我們?cè)撛趺崔k呢？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，表達(dá)你對(duì)上述材料的認(rèn)識(shí)和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

▁▃▅▇█參*考*答*案█▇▅▃▁1.A（3分）〖解析〗B選項(xiàng)“不能從回歸傳統(tǒng)重視古法上來(lái)理解古’的追求”錯(cuò)誤，原文表述為"不能僅從回歸傳統(tǒng)、重視古法上來(lái)理解'古'的追求"；C選項(xiàng)"古人之心"是最終目的，"古人之跡"才是進(jìn)入超越時(shí)間、歸復(fù)真性的精神世界的途徑和方法；D選項(xiàng)所述是“非時(shí)間性的一方”，而“古”的內(nèi)涵還應(yīng)該包括“時(shí)間性的‘古’”。2.B（3分）〖解析〗文章在闡明“時(shí)間性古意”和“非時(shí)間性古意”的關(guān)系時(shí)未使用對(duì)比論證3.D（3分）〖解析〗“高古”應(yīng)屬于非時(shí)間性的古意。4.C（3分）〖解析〗人類(lèi)對(duì)于自然語(yǔ)言的理解既要依靠語(yǔ)言?xún)?nèi)部各種關(guān)系的知識(shí)，也要依靠外部物理世界、外部精神世界和外部社會(huì)歷史世界等背景知識(shí)。5.A（3分）〖解析〗原因是使用了Transformer神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)架構(gòu)并通過(guò)連接大量的語(yǔ)料庫(kù)來(lái)訓(xùn)練。6.（6分）①人類(lèi)具有創(chuàng)新能力，可以理解和回應(yīng)情感，能夠承擔(dān)責(zé)任，依據(jù)經(jīng)驗(yàn)直覺(jué)或倫理道德進(jìn)行決策。②ChatGPT具備的只是初級(jí)階段的人類(lèi)智能，即使是它能夠替代的那些工作，也仍需人類(lèi)的干預(yù)。③隨著科技的發(fā)展，新的技術(shù)會(huì)帶來(lái)新的工作機(jī)會(huì)并補(bǔ)充可能因Al技術(shù)的應(yīng)用而減少的工作崗位。說(shuō)明：每點(diǎn)2分，共6分。7.A（3分）〖解析〗作者未對(duì)李貴仁的“仁義”品質(zhì)進(jìn)行高度贊美。8.（6分）①為人物活動(dòng)提供了獨(dú)特的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。②引出了后文對(duì)“大地之上”的“人”的描寫(xiě)。③有助于刻畫(huà)李貴仁敬土地、惜莊稼的人物形象。④激發(fā)了讀者閱讀的興趣，增強(qiáng)了小說(shuō)的文化底蘊(yùn)。說(shuō)明：每點(diǎn)2分，答出3點(diǎn)計(jì)6分。9.（6分）①報(bào)告文學(xué)的主要特征是在真人真事基礎(chǔ)上塑造藝術(shù)形象，小說(shuō)創(chuàng)作的主要特征是藝術(shù)虛構(gòu)。“用報(bào)告文學(xué)方式創(chuàng)作小說(shuō)”其創(chuàng)作的主要特征就是“真實(shí)性”。②地域的真實(shí)性。小說(shuō)中提到萊河、金鄉(xiāng)縣、諸城、高密及大量風(fēng)土民情、俗語(yǔ)等，具有地域的可信度。③歷史的真實(shí)性。小說(shuō)中提到的拜土地廟、抗戰(zhàn)和我國(guó)社會(huì)主義初期農(nóng)業(yè)建設(shè)等內(nèi)容，具有歷史的真實(shí)性。④人物的真實(shí)性。小說(shuō)中老勺頭、李貴仁、張鍋匠等人物形象，與我國(guó)特殊時(shí)期的人物的性格命運(yùn)相符。說(shuō)明：每點(diǎn)2分，答出3點(diǎn)計(jì)6分。10.C（3分）原文標(biāo)點(diǎn)：向復(fù)以閩王潮故事導(dǎo)汝為，自欲佐命，嚴(yán)兵拒險(xiǎn)，以抗王旅。謂宰相甚庸，破其膽如觸浮漚耳。11.C（3分）〖解析〗“親知素與厚者”和“群臣侍殿上者”是定語(yǔ)后置句。12.D（3分）〖解析〗善于識(shí)人不正確，文中并未明確謝向是否真正賢于詹時(shí)升；陸棠謊稱(chēng)詹時(shí)升已死，而事實(shí)上詹時(shí)升并沒(méi)有死。13.（10分）（1）（5分）譯文：（陸棠）就擔(dān)負(fù)糧食前往跟從他，住宿在旅館里，早晚（向楊公）行弟子之禮。說(shuō)明：“贏糧”“舍”“逆旅”各1分，句意2分（2）（5分）譯文：如果派遣謝向出便使，閩中是我陸棠的故鄉(xiāng)，我不敢吝惜自己的生命，請(qǐng)?jiān)试S我跟在他后面前往。說(shuō)明：“誠(chéng)”“愛(ài)”“后”各1分，句意2分?！紖⒖甲g文〗陸棠是建州建安縣人。家里一向貧困，成年之后，背負(fù)書(shū)籍到鄒魯一帶游歷學(xué)習(xí)，于是去攀登泰山、在夜里登上南天門(mén)、觀看剛升起的太陽(yáng)、慷慨激昂，頓生高遠(yuǎn)之志。聽(tīng)聞楊公在荊楚一帶傳揚(yáng)學(xué)說(shuō)，（陸棠）就擔(dān)負(fù)糧食前往跟從他，住宿在旅館里，早晚（向楊公）行弟子之禮。楊公讓他和自己的幾個(gè)兒子相處，家里的人常常從門(mén)屏之間聆聽(tīng)他講習(xí)誦讀，高興地對(duì)楊公說(shuō)：“陸秀才真是一個(gè)品行高潔、學(xué)識(shí)淵博的人??！”于是楊公把自己的第二個(gè)女兒嫁給了他。陸棠年過(guò)四十還未考中功名，正值國(guó)家發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，陸棠想到只有軍功可以取得長(zhǎng)久的封賞，（于是）向當(dāng)權(quán)者進(jìn)言。這年冬天，敵人大舉入侵，東南部救援朝廷的軍隊(duì)被阻擋不能進(jìn)入（京城）。第二年五月，黃潛善等人進(jìn)言敵人已經(jīng)遠(yuǎn)離，天下沒(méi)有戰(zhàn)事，可以停止武備。于是遣散了各地進(jìn)京救援的軍隊(duì)，陸棠再度失意。進(jìn)了一段時(shí)間，范汝為在閩中興兵作亂，聚眾幾十萬(wàn)。建州有一個(gè)叫詹時(shí)升的人，是告老還鄉(xiāng)的誠(chéng)實(shí)敦厚之人，曾經(jīng)挺身而出勸說(shuō)叛軍，讓他們按兵不動(dòng)，朝廷一定會(huì)安撫他們的，叛軍才稍微收斂了一點(diǎn)。陸棠心想這是難得的機(jī)會(huì)，可以倚仗它來(lái)獲得名利地位。一天之內(nèi)見(jiàn)遍了各位中樞要員，總是眉頭緊鎖，面容凄慘，好像是有大災(zāi)禍的樣子。有人問(wèn)他，就說(shuō)：“詹公是有德之人，用空話(huà)安撫幾十萬(wàn)虎狼之師，緩解了朝廷南顧之憂(yōu)，如今剛剛聽(tīng)說(shuō)他死了，將要怎么辦呢？”此話(huà)傳到朝廷，沒(méi)有不震驚恐懼的。過(guò)了一兩天，陸棠再次見(jiàn)到他們，緩緩地說(shuō)：“如今想要不動(dòng)用軍隊(duì)，不傷害百姓，就輕易地平息占據(jù)多座城池、聚眾反叛的強(qiáng)悍賊寇，不如派遣朝散郎謝向奉朝廷命令前往，他比詹時(shí)升賢能多了。如果派遣謝向出使，閱中是我陸棠的故鄉(xiāng)，我不敢吝惜自己的生命，請(qǐng)?jiān)试S我跟在他后面前往?！庇谑桥汕仓x向奉命拿著旗幟和文告前往（閩中），陸棠擔(dān)任他的副手。而詹時(shí)升實(shí)際上并沒(méi)有死。陸棠來(lái)到叛軍中后，宣讀了朝廷的旨意，叛軍當(dāng)天就順?lè)捕?，所有的事情都一定要先稟報(bào)然后再實(shí)行。叛軍把從太守、御史那里搶奪來(lái)的用于禮儀的器物全部歸還謝向和陳棠；并且進(jìn)奉了豐富的禮物，但是一再地拖延時(shí)日，實(shí)際上并沒(méi)有投降的意愿。陸棠（在叛軍之中）逗留，不舍得離開(kāi)，謝向又用閩中王潮的舊例勸導(dǎo)范汝為，想要自己輔佐他，部署軍隊(duì)，據(jù)守險(xiǎn)要，來(lái)抵抗朝廷的軍隊(duì)，認(rèn)為宰相很平庸，嚇破他的膽就像是觸碰水面上的泡沫（使它破裂）一樣（容易）。陸棠內(nèi)心也對(duì)此感到為難，然而最終因?yàn)榱裟睿┒鴽](méi)有離開(kāi)。（那些）向來(lái)與陸棠交好的親戚朋友，寫(xiě)信譬解曉諭他，讓他趁機(jī)脫身離開(kāi)，陸棠都沒(méi)有回復(fù)。叛軍勢(shì)力日益強(qiáng)大，大將韓世忠給戰(zhàn)馬披上鎧甲，親自率領(lǐng)眾人沖鋒陷陣，才平定了叛軍。建州叛軍余眾為禍亂和失敗追悔不已，只是怨恨謝向與陸棠，（對(duì)他們的）痛恨深入骨髓。御史把（實(shí)情）稟報(bào)朝廷，朝廷下旨用囚車(chē)押送兩人到廷尉受審，兩人（最終）都在監(jiān)獄中挨餓受凍而死。把他們的尸體扔在路上，很多天都沒(méi)有替他們收尸的人。陸棠的父親年近八十，認(rèn)為他的兒子無(wú)罪冤死，寫(xiě)文章祭奠他后自縊身亡。14.D（3分）〖解析〗“完全不同”，說(shuō)法絕對(duì)。15.（6分）①歐詞長(zhǎng)于言情。衷腸未訴而人已遠(yuǎn)，故結(jié)情于景中，不見(jiàn)其人而情自溢于言表，抒情蘊(yùn)藉。②李詞善于寫(xiě)景。淡月由雨住而來(lái)，纖云因風(fēng)起而動(dòng)，不見(jiàn)風(fēng)雨而風(fēng)雨自寓其中，狀景高妙。說(shuō)明：每點(diǎn)3分，共6分，就兩句中不同的情景關(guān)系作答也可酌情給分。16.（6分，每空1分）（1）見(jiàn)賢思齊焉見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也（2）捫參歷井仰脅息以手撫膺坐長(zhǎng)嘆（3）背繩墨以追曲兮競(jìng)周容以為度17.（3分）①取之不盡②獨(dú)辟蹊徑③煥然一新說(shuō)明：每處1分，共3分。其它成語(yǔ)意義和用法正確，也可給分。18.（4分）〖解析〗關(guān)聯(lián)詞搭配不當(dāng)（“既……又”，或“不僅……而且”），成分殘缺。修改參考：既展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的藝術(shù)之美，又飽含傳承發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的拳拳深情。說(shuō)明：每處2分，共4分。19.C（3分）〖解析〗文中省略號(hào)的作用是標(biāo)示列舉的省略；A選項(xiàng)中省略號(hào)標(biāo)示引文的省略；B選項(xiàng)中省略號(hào)標(biāo)示語(yǔ)意未盡；C選項(xiàng)中省略號(hào)標(biāo)示列舉的省略；D選項(xiàng)中省略號(hào)標(biāo)示對(duì)話(huà)中的沉默不語(yǔ)。20.（6分）①是什么導(dǎo)致了這種有自信呢②這同樣是一種認(rèn)知偏差③你的自信會(huì)逐漸升到頂峰21.（4分）①愚昧之巔（愚昧期）②絕望之谷（絕望期）③開(kāi)悟之坡（開(kāi)悟期）④平穩(wěn)高原（輝煌期）說(shuō)明：共4分，意思相近即可。22.略貴州省畢節(jié)市2023屆高三下學(xué)期診斷性考試（二）語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)理論有重視“古”的傾向。文必秦漢，詩(shī)必盛唐，畫(huà)貴在“仿”，書(shū)重在"臨"，都是重視傳統(tǒng)的思想在藝術(shù)中的投射。中國(guó)藝術(shù)家也常懷太古心，對(duì)高古寂歷、古拙蒼莽的境界簡(jiǎn)直到了癡迷地步。"古"，當(dāng)然與時(shí)間有關(guān)。說(shuō)到"古"，人們自然會(huì)想到復(fù)古、重視過(guò)去、崇尚傳統(tǒng)等。但是，傳統(tǒng)藝術(shù)觀念中“古”的內(nèi)涵很復(fù)雜，人們所說(shuō)的“高古”“古樸”“古雅”“古澹”“簡(jiǎn)古”“渾古”“古拙”“蒼古”“醇古”“荒古”“古秀”等概念，都不是“復(fù)古”可以概括的，不能僅從回歸傳統(tǒng)、重視古法上來(lái)理解“古”的追求。從時(shí)間角度看，傳統(tǒng)藝術(shù)追求的“古”，有兩種不同的內(nèi)涵：一是時(shí)間性的。古是與今相對(duì)的概念，過(guò)去的歷史。歷史中顯現(xiàn)的權(quán)威話(huà)語(yǔ)，由權(quán)威話(huà)語(yǔ)所形成的古法，成為當(dāng)下創(chuàng)造的范本。這種"古"—時(shí)間、歷史所構(gòu)成的無(wú)形存在，如同藝術(shù)家腳下的大地，是創(chuàng)造的基礎(chǔ)，也是價(jià)值意義的顯現(xiàn)。如趙孟頫說(shuō)："作畫(huà)貴有古意。"他所理解的"古意"，本質(zhì)上是時(shí)間性的。其中包含的潛在觀念，乃是以古為美，所謂"若無(wú)古意，雖工無(wú)益"。他認(rèn)為，有成就的藝術(shù)家，要"近"于"古"，承續(xù)藝術(shù)正脈，追尋先賢傳統(tǒng)。二是非時(shí)間性的。古不是與今相對(duì)的過(guò)去，而是超越古今所彰顯的人的真實(shí)生命感覺(jué)。它重在透過(guò)變化的表相，去追蹤時(shí)間流動(dòng)背后不變的內(nèi)涵，發(fā)現(xiàn)人生命存在的意義。青山不老，綠水長(zhǎng)流，今人心中有，古人心中也有，歲歲年年人不同，但年年歲花相似，天地人倫中有一些不變的東西。如龔賢詩(shī)中所說(shuō)："小臺(tái)臨寂歷，溪斷欲生煙。此地近于古，何年方及春？"這里所言"近于古"的古意，不是題孟頫的古風(fēng)，它是"不及春"的，無(wú)時(shí)間是其根本特點(diǎn)。龔賢在高古寂歷中，將人從知識(shí)表象中、歷史叢林里、功利追逐處拯救出來(lái)。石濤這方面的理解堪稱(chēng)透徹。他說(shuō)："古人未立法之先，不知古人法何法；古人立法之后，便不容今人出古法。千百年來(lái)，遂使今人不能一出頭地也。師古人之跡而不師古人之心，宜其不能一出頭地也?！薄肮湃酥E”，是時(shí)間延傳中存留的作品以及作品粘帶的法度；“古人之心”，是非時(shí)間性的，它是通于天地、古今的存在，是人在生命體驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)的真實(shí)。真正的藝術(shù)創(chuàng)造，是要從“古人之跡”中發(fā)現(xiàn)“古人之心”，在時(shí)間性的成法背后去追求勃郁的生命精神。前人有“金石鼎彝令人古”的說(shuō)法，元明以來(lái)藝壇很多人對(duì)布滿(mǎn)銹跡的對(duì)象感興趣，如青銅器物。這并非是要證明器物、頑石年代久遠(yuǎn)，來(lái)歷不凡，也不只是為了滿(mǎn)足主人博雅好古的趣尚，斑駁陸離的意味，卻有另外一種精神啟發(fā)，如同打開(kāi)一條時(shí)間通道，將人從時(shí)間中拉出，去與另一世界的知心者對(duì)話(huà)。千余年來(lái)中國(guó)藝術(shù)觀念中追求的"古意"，在很大程度上表現(xiàn)的是這超越時(shí)間、歸復(fù)真性的創(chuàng)造精神。在千余年來(lái)藝術(shù)觀念發(fā)展過(guò)程中，這兩種“古意”并非截然分別，而是彼此相關(guān)。時(shí)間性古意，往往又是達(dá)至非時(shí)間古意的前提，甚至是必要前提。藝術(shù)家是在時(shí)間性古意之外去追求人同此心、心同此理的永恒“古意”。節(jié)選自朱良志《說(shuō)中國(guó)藝術(shù)中的"古意"》有刪改）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)理論有重視“古”的傾向，“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”的說(shuō)法就是這種傾向在詩(shī)歌散文領(lǐng)域的體現(xiàn)。B.傳統(tǒng)藝術(shù)觀念中"古"的內(nèi)涵并非"復(fù)古"二字可以概括，不能從回歸傳統(tǒng)、重視古法上來(lái)理解“古”的追求。C.在藝術(shù)欣賞的過(guò)程中，"古人之心"并不是最終目的，而是進(jìn)入超越時(shí)間、歸復(fù)真性的精神世界的途徑和方法。D.本文所說(shuō)的"古"是超越古今所彰顯的人的真實(shí)生命感覺(jué)，重在追蹤時(shí)間流動(dòng)背后不變的內(nèi)涵和人生命的意義。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的介項(xiàng)是（3分）A.文章以龔賢的詩(shī)歌為例，意在證明存在一種超越時(shí)間的和能拯救人于知識(shí)表象、歷史叢林、功利追逐中的古意。B.文章通過(guò)對(duì)比論證，闡明了“時(shí)間性古意”和“非時(shí)間性古意”的關(guān)系，突出了“非時(shí)間性古意”的重要地位。C.文章引用石濤的話(huà)，既說(shuō)明真正的藝術(shù)要由"古人之跡"到"古人之心"，又引出對(duì)兩種“古意”關(guān)系的討論。D.文章先指出"重古"的現(xiàn)象，再分析"古"的兩種內(nèi)涵，最后論述兩種"古意"的關(guān)系，思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.明代王世貞稱(chēng)趙孟頫的書(shū)法“復(fù)二王之古，開(kāi)一代風(fēng)氣”，體現(xiàn)了趙孟頫承續(xù)藝術(shù)正脈，追尋先賢傳統(tǒng)的思想。B.由時(shí)間和歷史構(gòu)成的時(shí)間性的“古”如同藝術(shù)家腳下的大地，是當(dāng)下創(chuàng)造的范本和基礎(chǔ)，也是價(jià)值意義的顯現(xiàn)。C.當(dāng)卡代代的人望向張若虛筆下那輪年年相似的江月時(shí)，應(yīng)該會(huì)感受到天地人倫中那魚(yú)古不變的勃郁的生命精神。D.傳統(tǒng)藝術(shù)中的“高古”指高遠(yuǎn)古雅、不涉俗韻，是一種寄心太古，風(fēng)神超凡的藝術(shù)追求，應(yīng)屬于時(shí)間性的古意。（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4～6題。材料一ChatGPT全稱(chēng)為"ChatGenerativePre-trainedTransformer"（生成型預(yù)訓(xùn)練變換模型），是人工智能研究實(shí)驗(yàn)室OpenAI推出的一種人工智能技術(shù)驅(qū)動(dòng)的自然語(yǔ)言處理工具，使用了Transformer神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)架構(gòu)，這是一種用于處理序列數(shù)據(jù)的模型，擁有語(yǔ)言理解和文本生成能力。尤其是它會(huì)通過(guò)連接大量的語(yǔ)料庫(kù)來(lái)訓(xùn)練模型，這些語(yǔ)料庫(kù)包含了真實(shí)世界中的對(duì)話(huà)，使得ChatGPT具備上知天文下知地理，還能根據(jù)聊天的上下文進(jìn)行互動(dòng)的能力，做到以與人類(lèi)幾乎無(wú)異的聊天場(chǎng)景進(jìn)行交流。ChatGPT不單是聊天機(jī)器人，還能進(jìn)行撰寫(xiě)郵件、視頻腳本、文案、翻譯、代碼等任務(wù)。（摘編自《百度百科》ChatGPT詞條）材料二2023年2月10日，南方周末記者與ChatGPT進(jìn)行了一場(chǎng)對(duì)話(huà)。ChatGPT已經(jīng)擁有了強(qiáng)大的中文表達(dá)功能，逐條輸入問(wèn)題，它可以完整、邏輯清晰地回答問(wèn)題。以下是對(duì)話(huà)內(nèi)容（節(jié)選）：南方周末：你現(xiàn)在這么強(qiáng)大，會(huì)讓哪些領(lǐng)域的人失業(yè)？ChatGPT：我的強(qiáng)大不會(huì)直接導(dǎo)致任何領(lǐng)域的人失業(yè)。AI（人工智能）技術(shù)在某些領(lǐng)域中可以幫助提高效率，但同時(shí)也可能對(duì)一些傳統(tǒng)的工作角色造成影響。然而，隨著科技的發(fā)展，新的工作機(jī)會(huì)也會(huì)出現(xiàn)，并補(bǔ)充可能因AI技術(shù)的應(yīng)用而減少的工作。在未來(lái)，AI技術(shù)將在很多領(lǐng)域中發(fā)揮重要作用，但它不會(huì)完全取代人力，而是和人力相結(jié)合；以提高效率和創(chuàng)造更多機(jī)會(huì)。因此，我認(rèn)為，如果我們能夠在AI技術(shù)的應(yīng)用過(guò)程中正確處理好人力和AI的關(guān)系，它不會(huì)對(duì)就業(yè)市場(chǎng)造成更大的負(fù)面影響。（摘編自《“請(qǐng)不要對(duì)我有過(guò)高的期望，我僅是一個(gè)AL模型”一對(duì)話(huà)ChatGPT》，《南方周末》2023年2月）材料三雖然ChatGPT具有優(yōu)異的對(duì)話(huà)性能，但我們?nèi)砸逍训卣J(rèn)識(shí)到，人類(lèi)對(duì)于自然語(yǔ)言的理解，除了依靠語(yǔ)言?xún)?nèi)部各種關(guān)系的知識(shí)之外，還需要依靠外部物理世界、外部精神世界和外部社會(huì)歷史世界等背景知識(shí)。自然語(yǔ)言文本在人腦中與外部的客觀世界有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。這些復(fù)雜聯(lián)系不僅以語(yǔ)言數(shù)據(jù)中的符號(hào)形式表現(xiàn)出來(lái)，還具有更深入的心理感情表征以及社會(huì)文化背景。然而，ChatGPT使用生成式預(yù)訓(xùn)練模型從大規(guī)模語(yǔ)言數(shù)據(jù)中獲取的大量參數(shù)，基本上都是基于自然語(yǔ)言數(shù)據(jù)的參數(shù)，還沒(méi)有這些語(yǔ)言數(shù)據(jù)與語(yǔ)言外部的客觀世界的千絲萬(wàn)縷聯(lián)系的參數(shù)。所以，我們認(rèn)為，TChatGPT盡管已經(jīng)取得了很大進(jìn)步，已經(jīng)具有強(qiáng)大的處理人類(lèi)語(yǔ)言數(shù)據(jù)的能力，但是它處理外在世界的普通常識(shí)以及社會(huì)歷史背景的能力還十分有限。從本質(zhì)上說(shuō)，ChatGPT具備的智能還不是完善的人類(lèi)智能，只是初級(jí)階段的人類(lèi)智能。（摘編自）《從圖靈測(cè)試到ChatGPT——人機(jī)對(duì)話(huà)的里程碑及啟示》，《語(yǔ)言戰(zhàn)略研究》2023年2月）材料四從ChatGPT現(xiàn)有能力來(lái)看，它還有很多局限。即使是它能夠替代的那些工作，也并不是所有職位都可以被替代。它仍需要人來(lái)控制和下達(dá)指令，人工智能仍是以人為中心的。但是需要注意的是，AI和ChatGPT還在發(fā)展，在不斷成長(zhǎng)中，它可能在已經(jīng)觸及的領(lǐng)域發(fā)揮更大的影響，同時(shí)將觸角深入一些新的領(lǐng)域。面對(duì)ChatGPT，人類(lèi)不需要恐慌。在人類(lèi)歷史長(zhǎng)河里，機(jī)器替代人由來(lái)已久。但人類(lèi)從來(lái)沒(méi)有被完全替代，反而利用機(jī)器使自身生活更加美好。但人類(lèi)需要警惕，在ChatGPT觸及以及未觸及的領(lǐng)域，人類(lèi)需要更多發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)。人類(lèi)能夠提出新的想法、創(chuàng)新、發(fā)明新技術(shù)和解決問(wèn)題，這是ChatGPT所無(wú)法取代的。如果沒(méi)有人的參與，ChatGPT無(wú)法進(jìn)行從無(wú)到有的創(chuàng)新和創(chuàng)造。雖然ChatGPT可以處理自然語(yǔ)言并與人類(lèi)進(jìn)行交互，但它無(wú)法感受到快樂(lè)、悲傷、恐懼或愛(ài)，也就無(wú)法理解和回應(yīng)情感上的需求。社會(huì)中每個(gè)崗位不僅有工作內(nèi)容，還有與之相匹配的責(zé)任感，勞動(dòng)者不僅要按時(shí)完成工作，還要對(duì)其工作負(fù)起責(zé)任，而ChatGPT顯然無(wú)法對(duì)其所完成的工作負(fù)責(zé)，相反，它的工作責(zé)任會(huì)落在人的身上。人類(lèi)有時(shí)會(huì)依賴(lài)經(jīng)驗(yàn)和直覺(jué)做出決策，或者考慮道德和倫理原則，這也是ChatGPT無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。（摘編自《ChatGPT可能替代誰(shuí)的工作》，《第一財(cái)經(jīng)》2023年2月）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.雖然ChatGPT功能強(qiáng)大，但它本質(zhì)上仍然是人工智能技術(shù)在自然語(yǔ)言處理領(lǐng)域的應(yīng)用。B.ChatGPT已經(jīng)擁有強(qiáng)大的中文表達(dá)功能，它可以完整、邏輯清晰地回答逐條輸入的問(wèn)題。C.人類(lèi)對(duì)于自然語(yǔ)言的理解主要依靠外部物理世界、精神世界和社會(huì)歷史世界等背景知識(shí)。D.ChatGPT在不斷成長(zhǎng)中可能在已經(jīng)觸及的領(lǐng)域擴(kuò)大影響，同時(shí)將觸角深入一些新的領(lǐng)域。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.由于使用了Transformer神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)架構(gòu)，ChatGPT能做到以與人類(lèi)幾乎無(wú)異的聊天場(chǎng)景進(jìn)行交流。B.雖然ChatGPT可以幫助提高某些領(lǐng)域的效率，但同時(shí)也可能會(huì)對(duì)一些傳統(tǒng)的工作角色造成影響。C.自然語(yǔ)言文本在人腦中與外部客觀世界的緊密聯(lián)系具有更深入的心理感情表征以及社會(huì)文化背景。D.面對(duì)ChatGPF，人類(lèi)不必恐慌，但是需要警惕，應(yīng)該正確處理和它的關(guān)系，加深認(rèn)識(shí)，合理利用。6.請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括ChatGPT等人工智能尚無(wú)法完全取代人類(lèi)的原因。（6分）（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7～9題?！洞蟮刂稀芬樱ü?jié)選）王方晨這鄰家的當(dāng)家人有名有姓，老勺頭歷經(jīng)多年也還叫得出來(lái)。是李姓“貴”字輩的，叫了個(gè)"仁義禮智信"中的"仁"字。李貴仁素愛(ài)種莊稼，不喜果木，趙家留下的果園就被伐了個(gè)精光。創(chuàng)出的樹(shù)根帶著黑黝黝的泥土，都曬在河岸上，供他家燒了三冬。李貴仁從小到大沒(méi)吃過(guò)一顆果子。跟趙家做鄰居，果子采摘了送來(lái)，也一概不吃。窩窩頭是天下最好的美食，他總吃也吃不夠。有比糧食香的么？沒(méi)有。頂多就是年節(jié)時(shí)佐以紅通通秦椒醬下飯。"窩窩頭，蘸秦椒，越吃越上膘。"這話(huà)是他倍感知足時(shí)，常掛在嘴邊兒上的。守著萊河①，少不了魚(yú)蝦之利。不知他僅是為了做樣子，還是真的不思魚(yú)蝦之味，他從不沾腥。自然魚(yú)蝦都便宜了家人。從這里看出來(lái)了，他就是個(gè)地地道道的純種莊稼漢。他敬土地，惜莊稼。割麥的時(shí)候在田里休息，見(jiàn)人坐在麥捆上，他必得趕人起來(lái)。麥子怎么能在屁股底下？新麥下來(lái)，第一碗面他要送到土地廟，給土地老爺吃。大河灣的東南角，有座土地廟。這土地廟極為神奇，預(yù)示陰晴雨雪，那比得過(guò)當(dāng)令的天氣預(yù)報(bào)，可不是金鄉(xiāng)臺(tái)、山東臺(tái)，那得國(guó)字號(hào)的，中央電視臺(tái)！一說(shuō)廟，人會(huì)想到飛檐翹角，但大河灣的土地廟非也。它只是一塊巨石，半為泥土所掩。離地三寸余，有一天然石坎，可插香燭、擺供品，兩側(cè)隱見(jiàn)石棱，仿佛兩根宇柱。石上青天為蓋。人們多以為這巨石為河水大泛濫時(shí)自丁公山?jīng)_來(lái)，細(xì)說(shuō)則更有來(lái)歷。往古之時(shí)，女?huà)z補(bǔ)天，鍛煉神石，因工程浩大，免不了刮刮擦擦、磕磕碰碰，便有一石埃逃過(guò)了女神的眼睛，飛落到人間的丁公山，就是半大不小的一座山頭。土地老爺雖為小神一枚，然其農(nóng)歷八月十五得道日，天見(jiàn)異象。那可是電閃雷鳴，大雨傾盆，直下了個(gè)天地倒懸！女?huà)z所遺石埃，應(yīng)時(shí)崩落，滾入河中，一路如沸湯澆雪，至大河灣方止。霎時(shí)云開(kāi)霧散，風(fēng)平雨歇。廣闊大地上，但余細(xì)流淙涼。你道是何朝何代啦？說(shuō)遠(yuǎn)不遠(yuǎn)，說(shuō)近不近，約三千年前大周朝是也。有傳石下銘文記載甚詳，但挨了石基掘下去，丈深不見(jiàn)其根。再掘，黑水“咕嘟嘟”直冒，恐怕大地都給掘漏了。昔日四極廢、九州裂，尚有女?huà)z拯黎民于水火，而后世哪里尋得著第二個(gè)女?huà)z來(lái)？皆因土地廟有這神跡，即便二十五里開(kāi)外也有不拜大廟，而專(zhuān)門(mén)來(lái)拜這小廟的。李貴仁又是那樣視土地為命的人，豈肯怠慢了土地爺？也是靠了土地爺護(hù)佑，大河灣年年五谷豐登。李家倉(cāng)庫(kù)里，大囤滿(mǎn)來(lái)小圍流。喜這李貴仁也不是吝嗇之徒，村中納捐納糧，他倒主動(dòng)占了大半?？陀^地講，人是種子，沒(méi)了種子，土地有何用？但這并沒(méi)影響村里人抗日。幾年里跑出去了好幾個(gè)，家里都沒(méi)事。家里平安不就是對(duì)抗日戰(zhàn)士最大的支持嗎？這就說(shuō)到趙家走失的那個(gè)俊俏小老婆，最后也抗了日了。張鍋匠去縣城賣(mài)鍋，被日本人抓了夫，不幸死在日本人的屠刀下。他閨女后來(lái)當(dāng)了抗日縣長(zhǎng)也沒(méi)回鄉(xiāng)看爹。爹沒(méi)了。他閨女當(dāng)縣長(zhǎng)的地方遠(yuǎn)了去，聽(tīng)說(shuō)是在諸城。有說(shuō)在高密。再后來(lái)，村里人說(shuō)那個(gè)當(dāng)了女部長(zhǎng)的就是她，改了名了。不回來(lái)了?；貋?lái)干啥？傷心的。日本人投降的第二年，莊稼長(zhǎng)勢(shì)極好，眼見(jiàn)得又是一個(gè)大豐收。蹊蹺，蹊蹺，真蹊蹺！一夜之間，李貴仁全家老少皆亡。什么原因？不詳。反正一家人個(gè)個(gè)死挺了。但總得有個(gè)原因啊，人家說(shuō)死于瘟疫。想想是有道理的。土地廟下面有個(gè)大窟窿，能通到哪里去啦？誰(shuí)說(shuō)不是黃泉路！近幽冥地府鬼門(mén)關(guān)之處，疫氣瘴毒潛滋，一個(gè)土地小神怎么鎮(zhèn)壓得??？大河灣土地固然肥沃，怎么看都肥沃得不正常。莊稼秸稈那么粗壯堅(jiān)挺，葉片那么蒼郁墨綠，仿佛長(zhǎng)在了死人身上。有心人記得，大河灣的麥子成熟了，根部的老葉一律變紅，像死人血，泛了出來(lái)。想想都疹得慌。于是，大河灣就沒(méi)人去了，任它瘋狂荒穢著，遠(yuǎn)看黑壓壓的，像一個(gè)巨大的怪物低低蜷伏在寂靜的地平線(xiàn)上?；姆x了兩年，三年。到第四年的一天，忽然，那里蜂擁一樣出現(xiàn)了無(wú)數(shù)墾荒者的身影。與張暗樓的土地之戰(zhàn)進(jìn)行了一個(gè)半月。張暗樓村民越河而來(lái)，揚(yáng)言無(wú)主的土地，誰(shuí)墾誰(shuí)有。這已是人們認(rèn)識(shí)中避之唯恐不及的邪祟之地，但張暗樓破除封建迷信，用偉大的先進(jìn)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想，戰(zhàn)勝了陳舊的落后的封建意識(shí)，有決心把共和國(guó)任何一寸土地，都建設(shè)成為豐收的社會(huì)主義糧倉(cāng)。后相持不下，張暗樓甚至拿出了一張年代不明、發(fā)黃糟污、真不真、假不假的地契來(lái)，說(shuō)這塊土地本為張暗樓張世民、聶寶春、張顯、郭麻子等人所有。甚至還提起鍋匠張老六當(dāng)初將閨女嫁給趙家，共得土地十五畝八分。幸得上級(jí)明斷，駁回了張暗樓的主張，將他們一股腦兒趕回了河?xùn)|。不打不曉得，哪有什么陰司報(bào)應(yīng)，哪有什么神仙閻羅？有的，只是這塊土地上的人們自己！〖備注〗①流經(jīng)山東省金鄉(xiāng)縣。7.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.取名是中國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)俗，李貴仁取名"仁"背后承載的是中華優(yōu)秀歷史文化，表達(dá)了作者對(duì)李貴仁身上具有的“仁義”品質(zhì)的高度贊美。B.“窩窩頭，蘸秦椒，越吃越上瞟”屬于民間俗語(yǔ)，具有口語(yǔ)性和通俗性特點(diǎn)，簡(jiǎn)練而形象地刻畫(huà)了李貴仁蘸秦椒吃窩窩頭時(shí)滿(mǎn)足的神態(tài)。C.“麥子怎么能在屁股底下？”運(yùn)用語(yǔ)言描寫(xiě)，表現(xiàn)李貴仁對(duì)糧食的敬畏之心，同時(shí)也表達(dá)子傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)里普通農(nóng)民對(duì)土地的摯愛(ài)之情。D.王方晨是語(yǔ)言大家，他精心地打造語(yǔ)言，鑄造了自己的文學(xué)語(yǔ)言家園，如小說(shuō)中大量的民俗風(fēng)情描寫(xiě)和反問(wèn)設(shè)問(wèn)修辭手法等技巧的運(yùn)用。8.小說(shuō)中在描寫(xiě)土地廟時(shí)，穿插了女?huà)z補(bǔ)天的神話(huà)傳說(shuō)，有何作用？（6分）9.近年來(lái)，文壇出現(xiàn)了一股"用小說(shuō)筆法創(chuàng)作報(bào)告文學(xué)"的潮流，王方晨先生卻"用報(bào)告文學(xué)方式創(chuàng)作小說(shuō)"，請(qǐng)結(jié)合本文談?wù)勀愕睦斫?。?分）二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文字，完成10～13題。陸棠者，建州建安縣①人。家素貧，既冠，負(fù)書(shū)游學(xué)至鄒魯間，遂登泰山，夜上天門(mén)，觀日初出，慨然有遠(yuǎn)舉意。聞楊公駕說(shuō)荊楚，則贏糧往從之，舍于逆旅，朝暮執(zhí)弟子禮。楊公使與諸兒處，家人每從屏戶(hù)間聆其講讀，喜謂公曰："陸秀才修潔博習(xí)士也！"以次女妻之。棠年逾四十未得第，值國(guó)有戎事，棠念惟軍功可取賞持久，獻(xiàn)言當(dāng)路。是冬，敵大入，東南勤王之師格不得進(jìn)。明年五月，黃潛善等言敵已遠(yuǎn)去，天下無(wú)事，可偃武，遂罷遣諸道入援之師，棠又不得志。居久之，范汝為弄兵閩中，擁眾數(shù)十萬(wàn)。建人有詹時(shí)升者，里居信厚士，嘗挺身說(shuō)賊，使無(wú)動(dòng)，朝廷必?fù)釥?，賊方少戢。棠默念此奇貨可居也。一日歷見(jiàn)臺(tái)省諸君，輒蹙額慘然，若有大憂(yōu)者。或問(wèn)之，則曰：“詹公長(zhǎng)者，以空言綏數(shù)十萬(wàn)城虎，寬朝廷南顧，今乃聞死矣，將奈何？"語(yǔ)達(dá)廊廟，無(wú)不震恐。間一二日，棠又見(jiàn)，徐曰："今欲不勞師，不害民，而坐彌連城旅拒之劇寇，莫若使朝散郎謝向以朝命往，其賢于詹遠(yuǎn)矣。誠(chéng)使向，棠也父母之邦，不敢愛(ài)其死，請(qǐng)從而后?！彼熨孪蜚暶云彀裥?，棠副之。詹實(shí)不死也。棠既入賊中，宣上旨，賊即日馴帖，凡事必稟而后行。掠得太守哥使者儀物，盡以歸向、棠，且獻(xiàn)饋豐給，延日引月，而實(shí)無(wú)降意。棠遲留石忽釋手，向復(fù)以閩王潮故事導(dǎo)汝為自欲佐命嚴(yán)兵拒險(xiǎn)以抗王旅謂宰相甚庸破其膽知觸浮漚耳。棠心亦難之，然終戀戀弗決也。親知素與厚者遣書(shū)譬曉，令乘間脫身去，棠不一答。賊勢(shì)益張，大將韓世忠介馬率眾，親冒矢石，僅乃克之。建之余民追恨禍敗，惟向與棠之怨，痛刻骨髓。御史以聞，有旨命檻車(chē)致兩人者廷尉，皆瘐死圈中。出其尸道上，數(shù)日無(wú)收者。其父年垂八十，謂其子死無(wú)罪，為文祭之而縊。（節(jié)選自胡寅《斐然集·陸棠傳》）〖備注〗①今屬福建省。10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.向復(fù)以閩王潮故/事導(dǎo)汝為/自欲佐命嚴(yán)兵/拒險(xiǎn)以抗王旅/謂宰相甚庸/破其膽如觸浮漚耳B.向復(fù)以閩王潮故事導(dǎo)汝為，自欲佐命嚴(yán)兵/拒險(xiǎn)以抗/王旅謂宰相甚庸/破其膽如觸浮漚耳C.向復(fù)以閩王潮故事導(dǎo)汝為廣宮欲佐命/嚴(yán)兵拒險(xiǎn)/以抗王旅/謂宰相甚庸/破其膽如觸浮漚耳D.向復(fù)以閩王潮故/事導(dǎo)汝為/自欲佐命/嚴(yán)兵拒險(xiǎn)以抗/王旅謂宰相甚庸/破其膽如觸浮漚耳11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A."臺(tái)省"多用來(lái)指政府的中央機(jī)構(gòu)，如唐代的尚書(shū)省、門(mén)下省、中書(shū)省就可以合稱(chēng)“臺(tái)省”。B.“空言”在本文中意為空話(huà)，與《廉頗藺相如列傳》中“以空言求璧”的“空言”意思相同。C.“親知素與厚者”與《荊軻刺秦王》中“群臣侍殿上者”一句的句式一致，都是狀語(yǔ)后置句。D.“乘間”的意思是“趁機(jī)”，此處的“間”與《鴻門(mén)宴》中“間至軍中”的“間”字含義不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.陸棠出身貧寒而志向高遠(yuǎn)。陸棠家境向來(lái)貧寒，成年后負(fù)書(shū)游學(xué)鄒魯一帶，登泰山觀日出，頓生高遠(yuǎn)之志。B.陸棠學(xué)識(shí)淵博但仕途坎坷。陸棠以“修潔博習(xí)”為楊公諸子所稱(chēng)，而年過(guò)四十還功名未就，仕途屢不得意。C.陸棠以身事賊且下場(chǎng)凄慘。陸棠奉命安撫叛軍，卻委身賊眾，最終落得個(gè)橫尸于道，家破人亡的凄慘下場(chǎng)。D.陸棠善于識(shí)人卻居心不正。詹時(shí)升去世后，陸棠推薦更賢能的謝向去安撫叛軍，并以此來(lái)為自己博取私利。13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）則贏糧往從之，舍于逆旅，朝暮執(zhí)弟子禮。（2）誠(chéng)使向，棠也父母之邦，不敢愛(ài)其死，請(qǐng)從而后。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成14～15題。蝶戀花①歐陽(yáng)修梨葉初紅蟬韻歇。銀漢風(fēng)高，玉管聲凄切。枕簞?wù)鲢~漏徹。誰(shuí)教社燕輕離別。草際蟲(chóng)吟秋露結(jié)。宿酒醒來(lái)，不記歸時(shí)節(jié)。多少衷腸猶未說(shuō)。珠簾夜夜朦朧月。蝶戀花②李冠遙夜亭皋閑信步。才過(guò)清明，漸覺(jué)傷春暮。數(shù)點(diǎn)雨聲風(fēng)約住。朦朧淡月云來(lái)去。桃杏依稀香暗渡。誰(shuí)在秋千，笑里輕輕語(yǔ)。一寸相思千萬(wàn)緒。人間沒(méi)個(gè)安排處?！紓渥ⅰ舰僖蛔麝淌庠~。②一作李煜詞。14.下列對(duì)本詞的理解和賞析，不正確的一頓是（3分）A.兩詞開(kāi)頭都點(diǎn)明了時(shí)節(jié)，李詞直接點(diǎn)出時(shí)間，而歐詞則通過(guò)意象來(lái)暗示季節(jié)。B.歐詞上片寫(xiě)銀漢風(fēng)高、玉管凄切，枕算乍涼、銅漏滴盡，營(yíng)造出凄清的氛圍。C.夜景難狀，李詞下片從嗅覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的角度，通過(guò)暗香和笑語(yǔ)來(lái)寫(xiě)夜景，妙絕。D.兩詞詞牌同為"蝶戀花"，但抒發(fā)的情感卻完全不同，歐詞悲秋，李詞傷春。15.明代陳霆認(rèn)為"珠簾夜夜朦朧月"和"朦朧淡月云來(lái)去"兩句"各適其趣，各擅其極"，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）“以人為鏡”可以把別人的成敗得失作為自己的借鑒，《論語(yǔ)》中表達(dá)了類(lèi)似生活哲理的句子是“_______，_______”。（2）李白詩(shī)歌富于浪漫主義，《蜀道難》中“_______，_______”兩句詩(shī)跟他的《夜宿山寺》中“危樓高百尺，手可摘星辰”的感受有異曲同工之妙。（3）在《離騷》中，詩(shī)人批評(píng)世人違背準(zhǔn)則、競(jìng)相把茍合取悅別人奉為法度的句子是“_______，_______”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，共10分）閱讀下面的文字，完成17-19題。地方臺(tái)春晚日益成為精品節(jié)目的"孵化器"和傳播場(chǎng)。在"年味兒"的共性表達(dá)之外，地域文化、地域元素、地域氣質(zhì)，是地方臺(tái)春晚的個(gè)性所在，也是___①___的創(chuàng)作源泉。以傳統(tǒng)的北京"兔兒爺"設(shè)計(jì)制作為創(chuàng)意的歌舞節(jié)目《大展宏圖》，以北京鐘鼓樓為原型創(chuàng)作的歌曲《鐘鼓樓》，不僅展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的藝術(shù)之美，又飽含傳承發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。服務(wù)晚會(huì)主題的視覺(jué)體系，塑造著地方臺(tái)春晚新的"記憶點(diǎn)"。創(chuàng)作者深入挖掘本地資源，尋找具有代表性的視聽(tīng)特征。當(dāng)大部分地方臺(tái)春晚主演區(qū)選擇演播室，借助燈效塑造和表現(xiàn)主體時(shí)，東南沿海的福建臺(tái)春晚___②___，選擇外景制作。于是，明媚的日間景觀、滿(mǎn)目的綠水青山，丹山碧水大金湖、紅磚白石泉州古城、古色古香三坊七巷、巨石嶙峋平潭島……讓近兩年的福建臺(tái)春晚___③___生動(dòng)書(shū)寫(xiě)了福建海絲文化蘊(yùn)含的開(kāi)拓進(jìn)取精神。17.依次在文中橫線(xiàn)處填上合適的成語(yǔ)（3分）18.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻＃?分）19.下列句子中的省略號(hào)，與文中省略號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（3分）A.又聽(tīng)他講杜氏講到“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿(mǎn)衣裳……”B.林沖道：“卻不害我，倒與我好差使，正不知何意？……”C.導(dǎo)游說(shuō)："華節(jié)有很多旅游景點(diǎn)，百里杜鵑、織金洞、草?！?D.那人笑著說(shuō)：“請(qǐng)不要攔我！……”“不成，你不能走！”（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面材料，完成20—21題。我們經(jīng)常聽(tīng)到這樣一種論調(diào)："太簡(jiǎn)單了，我上我也行。"顯然，這種論調(diào)折射出的是說(shuō)話(huà)人的盲目自信。其實(shí)這是一種能力欠缺的人在錯(cuò)誤認(rèn)知基礎(chǔ)上對(duì)自己錯(cuò)誤評(píng)價(jià)的認(rèn)知偏差現(xiàn)象，被稱(chēng)為達(dá)克效應(yīng)。存在這種認(rèn)知偏差的人常常沉浸在盲目自信中而高估自己的能力水平，無(wú)法正確認(rèn)識(shí)自己，也無(wú)法客觀評(píng)價(jià)他人。___①___？是由于能力欠缺的人缺乏一種元認(rèn)知能力，導(dǎo)致他們盲目自信。有趣的是，那些能力突出的人也往往無(wú)法正確認(rèn)識(shí)自己，對(duì)自己的能力做出比較低的評(píng)價(jià)。___②___，叫虛假一致性效應(yīng)，不過(guò)這種認(rèn)知偏差可以逐漸糾正。達(dá)克效應(yīng)告訴我們成長(zhǎng)的艱難：隨著本領(lǐng)的增長(zhǎng)，___③___，然而，自信到達(dá)頂峰的時(shí)候也就是你最愚昧的時(shí)候。這時(shí)候的你如果肯再努力一步，跨過(guò)去，你便會(huì)迅速跌入絕望之谷，這時(shí)候的你會(huì)全面否定自己。但這也正是你完成蛻變的關(guān)鍵時(shí)期，只要你能堅(jiān)持學(xué)習(xí)，通過(guò)開(kāi)悟之坡，你就能成為真正的高手，你才能進(jìn)入人生真正持續(xù)穩(wěn)定的平穩(wěn)高原。20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，'內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）21.請(qǐng)概括材料第二段達(dá)克效應(yīng)對(duì)應(yīng)成長(zhǎng)的四個(gè)階段的名稱(chēng)，每點(diǎn)不超過(guò)5個(gè)字。（4分）四、寫(xiě)作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。世界永遠(yuǎn)在變。剛剛過(guò)去的2022年，可以說(shuō)是頗具挑戰(zhàn)的一年，自然災(zāi)害、新冠疫情、全球經(jīng)濟(jì)衰退等等。但這一年，也可以說(shuō)是機(jī)遇和希望并存的一年，科技進(jìn)步、抗疫勝利、經(jīng)濟(jì)企穩(wěn)復(fù)蘇……雖然變幻莫測(cè)的時(shí)代風(fēng)云、四處蔓延的焦慮情緒和面對(duì)未來(lái)的茫然無(wú)措給我們帶來(lái)諸多困擾，但和平與發(fā)展的主旋律未變。在接下來(lái)的一年，甚至是未來(lái)幾年，我們?cè)撛趺崔k呢？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，表達(dá)你對(duì)上述材料的認(rèn)識(shí)和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

▁▃▅▇█參*考*答*案█▇▅▃▁1.A（3分）〖解析〗B選項(xiàng)“不能從回歸傳統(tǒng)重視古法上來(lái)理解古’的追求”錯(cuò)誤，原文表述為"不能僅從回歸傳統(tǒng)、重視古法上來(lái)理解'古'的追求"；C選項(xiàng)"古人之心"是最終目的，"古人之跡"才是進(jìn)入超越時(shí)間、歸復(fù)真性的精神世界的途徑和方法；D選項(xiàng)所述是“非時(shí)間性的一方”，而“古”的內(nèi)涵還應(yīng)該包括“時(shí)間性的‘古’”。2.B（3分）〖解析〗文章在闡明“時(shí)間性古意”和“非時(shí)間性古意”的關(guān)系時(shí)未使用對(duì)比論證3.D（3分）〖解析〗“高古”應(yīng)屬于非時(shí)間性的古意。4.C（3分）〖解析〗人類(lèi)對(duì)于自然語(yǔ)言的理解既要依靠語(yǔ)言?xún)?nèi)部各種關(guān)系的知識(shí)，也要依靠外部物理世界、外部精神世界和外部社會(huì)歷史世界等背景知識(shí)。5.A（3分）〖解析〗原因是使用了Transformer神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)架構(gòu)并通過(guò)連接大量的語(yǔ)料庫(kù)來(lái)訓(xùn)練。6.（6分）①人類(lèi)具