2023-2024屆高三語文核心素養(yǎng)新學案12202023屆高三語文核心素養(yǎng)新學案

（第1220期）

文化知識篇

文化常識練習（一）

1．對下列詞語的相關內容的解說，不正確的一項是()

A．釋褐，脫去布衣而換上官服，即做官的意思。

B．服闋，我國古代，父母去世，子女通常穿喪服守喪。

C．近侍，指接近并隨侍帝王左右的人。他們有的人對帝王有較大的影響。

D．食邑，指中國古代君王賜予臣下作為世祿的田邑，又稱“采邑"。

2．對下列詞語的相關內容的解說，不正確的一項是()

A．高祖，是古代帝王的廟號。廟號是皇帝在太廟立室奉祀時特起的名號，開國皇帝一般稱為“太祖”“高祖"。

B．拜，指“三省六部”制出現以后用一定的禮儀授予某種官職或名位。古代表示授官的詞語還有“除"“授”“辟"“征”“陟"“擢”等。

C．行在，即“行在所"。是皇帝所在的地方，本指京都，后泛指皇帝所到之處。

D．牙兵，即親兵或衛(wèi)兵，是唐末和五代時期節(jié)度使的私兵。節(jié)度使所樹之旗為牙旗，所居之城為牙城，親兵則稱牙兵。

3．對下列詞語的相關內容的解說，不正確的一項是()

A．左遷，降低官職，即降官。遷本指變動官職，漢代貴右賤左，故將貶官稱為左遷。后世沿用之。

B．三衙，宋代掌管禁軍的機構，有殿前司、侍衛(wèi)親軍馬軍司和侍衛(wèi)親軍步軍司，合稱三衙。

C．侍郎，本為宮廷的近侍，唐宋開始，尚書、中書和門下三省所屬各部的最高長官均以侍郎稱之。

D．梓宮，古代帝、后的棺材以梓木制做，故歷代以梓宮稱皇帝、皇后或重臣的棺材。

4．[2022·牡丹江市一中摸底]對下列詞語的相關內容的解說，正確的一項是()

A．居喪，古代為直系親屬(父母或祖父母)服喪，尊親死后，在家守喪，不辦理外事。根據生者和逝者親疏關系的遠近，居喪時的喪服分為五個等級，依次為齊衰、斬衰、大功、小功和緦麻。

B.征、辟，指征召布衣出仕，與“察茂才”“舉孝廉"一樣，是自上而下選拔官吏的制度。

C．廷試，即殿試、御試，科舉制度中皇帝對會試錄取的舉人在殿廷上親發(fā)策問的考試。

D．經筵，是指漢唐以來帝王為講經論史而特設的御前講席，為宋、元、明、清沿襲。

5．對下列詞語的相關內容的解說，不正確的一項是()

A．避諱，是中國封建社會特有的現象，“避宣宗諱”是封建社會的“國諱"，即對當代帝王及本朝歷代皇帝之名進行避諱。

B．少詹事，秦漢置詹事，掌皇后、太子家事；唐設太子詹事、少詹事，總東宮內外庶務。

C．酉，是十二地支的第十位；十二時辰之一，相當于下午五點到七點；十二屬相之一，指猴。

D．手札，亦作“手剳”，猶手書，指親筆信?！傲畛鐭ㄗ魇衷兄?中的“手札”就是此意。

6．對下列詞語的相關內容的解說，不正確的一項是()

A．蔭，封建時代子孫因先世有功勞而得到封賞或免罪。

B.投壺，是古人宴飲時的一種游戲，將箭投入酒壺中，投中多者為勝。

C．宗廟，人們?yōu)橥鲮`建立的寄居所，是儒教徒活動的場所。帝王的宗廟制是天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟。庶人不準設廟。

D．崩，指天子、帝王的死。根據《禮記》記載：天子死叫“崩"，諸侯死叫“薨”，大夫死叫“卒"，士死叫“死”，庶人死叫“不祿"。

7．對下列詞語的相關內容的解說，不正確的一項是()

A．國師，是中國歷代帝王對于宗教徒中一些學德兼?zhèn)涞母呷怂o予的稱號。我國獲得國師稱號的，一般從北齊時代法常開始。

B．奪情起復，又稱奪情，是中國古代丁憂制度的延伸，意思是為國家奪去了孝親之情，可不必去職，以素服辦公，不參加吉禮。

C．薨，古代稱諸侯或有爵位的大官死去，也可以用于皇帝和所生育的皇子公主，或者封王的貴族。

D.敕有司，敕，特指皇帝命令或詔書；有司，指主管某部門的官吏，泛指官吏。

8．對下列詞語的相關內容的解說，不正確的一項是()

A．會試，是中國古代科舉制度中的中央考試。應考者為各省的舉人，錄取者稱為“貢士”，第一名稱為“會元"。

B．京畿，指國都及其附近的地區(qū)。漢代潘勖《冊魏公九錫文》中有“遂建許都，造我京畿，設官兆祀，不失舊物”。

C．秩滿，指古代官員服刑期滿。唐代詩人錢起有“秩滿歸白云，期君訪谷口"(《贈東鄰鄭少府》)的詩句。

D．經筵，漢唐以來帝王為講經論史而設的御前講席。置講官以翰林學士或其他官員充任或兼任。

9．對下列詞語的相關內容的解說，不正確的一項是()

A．徇首，指斬首示眾，以達到警告民眾的目的。在古代，被徇首的都是十惡不赦的犯人。

B．尚書，中國古代官名，執(zhí)掌文書奏章。漢朝時，尚書在皇帝左右辦事，地位逐漸重要。

C．中國，古代華夏族建國于黃河流域一帶，以為居天下之中，故稱中國。

D．策免，帝王以策書免官，漢代皇帝任免官吏，書于竹簡，稱為策書。

10．對下列詞語的相關內容的解說，不正確的一項是()

A．進士，指中國古代科舉制度中通過最后一級中央政府朝廷考試的人，是古代科舉會試及第者之稱，意為可以進授爵位之人。

B．倭，指元末到明中葉多次在我國東南沿海搶劫騷擾的日本海盜，“倭”字起初并沒有貶義，在日文中同“大和"的發(fā)音相同。

C．中官，是中國專供古代皇帝、君主及其家族成員役使的官員。先秦和西漢時并非全是閹人，又稱為內官、內臣等。

D．少保，官名，明清時皆為從一品。太師、太傅、太保，都是東宮官職。太師教文，太傅教武，太保保護其安全。少師、少傅、少保均是他們的副職，后成為虛職。

11．對下列詞語的相關內容的解說，不正確的一項是()

A．郎中，本是官名，即帝王侍從官的通稱。戰(zhàn)國始有，秦漢治置。后世遂以侍郎、郎中、員外郎為各部要職。

B．丁母喪，指遭逢母親的喪事。舊制，父母死后，子女三年內要在家守孝三年。

C．年號，是我國古代帝王為記載和計算自己在位年代而起的一種稱號，如“元豐三年”。歷代帝王都有年號。

D．謚號，古人死后依其生前行跡而為之所立的或褒貶或同情的稱號。例如謚號“文忠"就是一種褒揚。

12．對下列詞語的相關內容的解說，不正確的一項是()

A．東林，即東林黨，明朝末年的官僚政治集團，號稱“清流”，影響著當時天下的輿論。

B．授、進、起、署、拜，都和官職的授予和升遷有關。

C．同年生，科舉時代同榜考中的人，不管年齡差別有多大，都稱“同年生"。

D．首實，是向官府交待本人或別人的犯罪事實。

13．對下列詞語的相關內容的解說，不正確的一項是()

A．公，古代的爵位。爵位是古代皇帝對貴戚、功臣的封賜。在周代爵位按照由高到低分別是公、侯、伯、子、男五等?！而欓T宴》中“公為我獻之”中的“公"與此意思相同。

B．假，指代理、暫代官職。與此同義的詞還有“權、署、攝、守”等?！短K武傳》中，?；輷蔚摹凹倮?即為此意。正式任命，實授官職可稱為“真拜、真除”。

C．禪位，即“禪讓"，是指統治者把首領之位讓給別人?！岸U讓”可分“內禪"與“外禪”，“內禪"指將帝位讓給家族里的人，“外禪”指天子禪位于外姓。

D．太保，古代三公之一，位次于太師和太傅。西周始置，為監(jiān)護與輔弼國君的官員，在朝廷中，官位高，但一般無實際權力。

【答案】

文化常識(二)

1．BB項，“服闋"指守喪期滿除去喪服。

2．BB項，“陟”“擢"是“提升官職”而不是“授予官職"。

3．CC項，各部的最高長官叫“尚書”，“侍郎"是副長官。

4．DA項，“依次為齊衰、斬衰、大功、小功和緦麻”錯，應該是依次為斬衰、齊衰、大功、小功和緦麻。B項，“是自上而下選拔官吏的制度"錯，應該是自下而上選拔官吏的制度。C項，“對會試錄取的舉人”錯，應該是會試錄取的貢士。

5．CC項，“十二屬相之一，指猴"錯，應該是“十二屬相之一，指雞”。

6．DD項，“‘士死’叫‘死’，庶人死叫‘不祿’"錯，“士死”叫“不祿"，庶人死叫“死”。

7．CC項，“皇帝和所生育的皇子公主"中的“皇帝”錯，應是“皇帝的高等級妃嬪和所生育的皇子公主"。

8．CC項，“指古代官員服刑期滿”錯，應是“指古代官員任職期滿"。

9．AA項，在古代，被徇首的并不一定都是十惡不赦的犯人。

10．AA項，“會試”錯，應為“殿試"。

11．CC項，“歷代帝王都有年號”錯，年號是西漢武帝始創(chuàng)的。

12．BB項，“署"也有“暫時代理”的意思。

13．AA項，《鴻門宴》中的“公"是對人的敬稱，二者不是一個意思。

作文素材篇

作文素材|層進式結構作文指導（二）

【技法指導】

幾點結構注意事項

1.論述的范圍由小到大或由大到?。涸趪@中心論點分層展開論述時，層與層之間所論述的范圍可由小到大或由大到小，從而構成了遞進關系。

如論證中心論點“做一個有責任心的人”，可從“做一個對家庭有責任心的人"、“做一個對集體有責任心的人”、“做一個對國家有責任心的人"三方面加以論證說理。（更多資料，請關注微信公眾號：高中語文資料整理與收集）“家庭”、“集體"、“國家”論述范圍由小到大，層層遞進。又如在論述提高人的素質時，可從要提高國民素質關鍵是要提高群體素質，要提高群體素質尤其要提高個人素質等方面加以論述，論述的范圍由大到小，層層推進。圍繞中心，進行論證，論述的范圍由小到大或由大到小，符合從個別到一般或由一般到個別的認知規(guī)律。

2.減加所論述的內涵：減加所論述的內涵，指的是先減去中心論點的部分內涵，然后再逐層增加所減去的內涵，使之所論述對象的外延由大到小，內涵不斷豐富，層與層之間構成遞進關系。

如在論證“應樹立崇高的共產主義理想"這一中心論點時，可先減去“崇高的共產主義”的內涵，用一個層次專門論述“一個人應該樹立理想"。一個人只有樹立了理想，才有動力，才有追求?？衫硐胧嵌喾N多樣的，有的人理想是追求物質財富，有的人理想是謀個好的職業(yè)，有的人理想是為改變落后邊區(qū)的面貌出力流汗等等。這些理想，在某種程度上說，都是正當的，但其中有高下之分。接著就論述“一個人應該樹立崇高的理想”。因為人不能只為物質而活著，應該有精神追求，有了高尚的精神，人活得才有意義。在諸多高尚的理想之中，“一個人應該樹立崇高的共產主義理想"，這是由我們黨的性質所決定的，也是至高無上的精神追求。“理想”、“崇高的理想"、“崇高的共產主義理想”，內涵不斷豐富，段意層層推進。

3.相應變換所論述的內涵：相應變換所論述的內涵是指在分層論述時，在每個分論點的句式基本相同的情況下，變換其中的個別詞句，使變換了的詞句的語意逐步加深，層與層之間形成了遞進關系。

如在論證“只有經常反思，不斷總結，才能進步，才能發(fā)展"的中心論點時，就可從“經常反思，具有自知自明，這是取得進步的前提”、“經常反思，敢于自我批評，這是取得進步的途徑"、“經常反思，勇于改正錯誤，這是取得進步的關鍵”、“經常反思，始終追求真理，這是取得進步的源泉"等幾個方面加以分析說理。這四個分論點句式大體一致，其中變換了的“具有自知自明”、“敢于自我批評"、“勇于改正錯誤”、“始終追求真理"四個短語，語意層層深入；“前提”“途徑"“關鍵”“源泉"的語意也是逐層遞進的。

4.其他常見的結構模式：

是什么+為什么

《讓閱讀的正能量在線上延伸》

開頭：閱讀所帶來的正能量通過線上在不斷地延伸拓展。

主體：①閱讀是一種認知世界的重要方式。

②線上閱讀，使得好書的信息往往會傳遞到比預想中更遠的地方。

③閱讀一本好書，能給予我們啟迪，還能讓我們獲得難能可貴的理解和共鳴，

是什么+怎么做

《且臥陽春且食煙火》

開頭：當我們不得不長久待在家中時，我們卻發(fā)現舒適的家中并不是桃花源，那些車水馬龍的喧鬧、忙忙碌碌的腳步，反而成為我們心頭眷掛的那一絲人間的煙火氣。

主體：①煙火氣——它并不是邈不可尋的鏡月水花，它真實又深切地存在于生活中。

②我們還可以用自己的方式，去堅守這份“煙火氣”。

③作為學生的我們，“停課不停學"自然便是我們保持自己“煙火氣”的方式。

為什么+怎么做

《向奮戰(zhàn)在一線的醫(yī)務人員致敬》

開頭：我們向奮戰(zhàn)在疫情防控第一線的醫(yī)務人員致以最崇高的敬意！

主體：①疫情就是命令，白衣就是戰(zhàn)袍，醫(yī)生護士就是戰(zhàn)士。面對病毒肆虐的疫情，廣大醫(yī)務工作者響應黨中央號召，發(fā)揚越是艱險越向前的大無畏精神，聞令而動、不怕犧牲，沖鋒陷陣、連續(xù)奮戰(zhàn)。

②疾風知勁草，烈火煉真金。挺在一線的白衣天使們，展現了頑強的意志品質，張揚著強大的精神力量，給病患和家屬帶來希望，給億萬人民帶來感動。

③最好的致敬是關心關愛醫(yī)務人員的實際行動。

是什么+何果

《順風致遠》

開頭：人生在世，順風更能致遠。

主體：①順風前行的本質是一種時代的適從與把握。

②在個人奮斗的同時，善于抓住時代的風向，能讓我們取得更快更大的成功。

③時代之風像是一個放大鏡，讓能者的力量得到最大的發(fā)揮舞臺，在這樣巨大風力的加持下，一個人能走向更遼闊的星辰大海。

【佳作范文】

01

兒女臉上的掌印“打"了父母的臉

看兩幅漫畫，觸目驚心的是漫畫上的兩個掌印和孩子同樣委屈的表情。或許有人會貶抑成績從100分退步到98分就掌摑孩子的父母，抨擊的理由是眼里只有分數；贊揚從55分進步到61分給孩子親吻的父母，贊揚的原因是看到孩子的進步。（擺現象）其實，“直不百步耳”，兩位孩子的家長都采用“巴掌教育"，也就是我們常說的“棍棒教育”的方法。（說實質）這種方法真的可取嗎？他們也許沒想到：打在兒女臉上的掌印，“打"的卻是父母的臉。

如果認為棍棒教育是一種嚴格教育的表現，那么我們可能一葉障目，不見中國家庭教育弊端的“泰山”。打在兒女臉上的掌印，首先暴露的是父母在教育中的無能，落的是父母的面子。那些信奉“巴掌教育"的父母，他們的人生多數不成功，卻企圖用自己的巴掌“打造”成功的孩子。成績差，父母臉上無光，可紅紅的“巴掌印"更會讓父母臉面無存。第二，影響了孩子性格形成，父母對孩子嚴格要求當然沒錯，但過于嚴格就可能物極必反。棍棒下出孝子，更多出的是逆子。“虎媽狼爸”的成功只是個案，最讓人擔憂的是棍棒和掌印在孩子的心上留下難以愈合的創(chuàng)痕，而且學業(yè)上的成功就等同于人生的圓滿嗎？

（論危害：一、暴露的是父母在教育中的無能，二、影響了孩子性格形成，棍棒下也出逆子。）

當然，“棍棒教育"盛行不衰，也是有其根源的。一是家長們顛倒了教育的主體。魯迅先生曾在1919年寫過一篇文章《我們怎樣做父親》，文中先生說家庭教育“本位應在幼者，卻反在長者”。但現在中國的家庭教育就這樣“本末倒置"了。父母把自己未竟的理想或對子女的期望施加給孩子，忘了孩子是“即我非我”的獨立個體了，在孩子的生命歷程中，他們是本位，父母可以給孩子引導，但不能越俎代庖，代替甚至強迫他們生長。二是家長們急功近利。現代社會競爭激烈，父母怕孩子輸在起跑線上，經常陷入教育焦慮之中。除了給孩子不斷加碼課業(yè)負擔，就是亮出“棍棒"。孩子若是牛馬，或許還能揚鞭奮蹄，但他們不是。他們是人，大寫的人。

（挖根源：一是家長們顛倒了教育的主體。二是家長們急功近利。）

紀伯倫說：“你們的孩子，都不是你們的孩子，乃是‘生命’為自己所渴望的兒女?！濒斞刚f中國父母做了自己父母的“犧牲品"，反過來苛責孩子“又來專做他的犧牲”，這樣的謬種流傳，難道不值得現在的父母深刻反省嗎？

魯迅在那篇文章的最后說：“父母對于子女，應該健全的產生，盡力的教育，完全的解放。"親子關系健全，才是家教的基礎。父母盡力教育子女，但應該先讓孩子從巴掌的陰影中走出，才能“完全解放”，還孩子以自己的生命和人生。唯有這樣，孩子臉上的掌印才會消失，吻痕才會深刻、暖入孩子心扉。

（提辦法：親子關系要健全，才能盡力的教育。）

02

別太羨慕偶像想要的生活自己去爭取

李知非（選用時有刪改）

少年成長的過程之中，難免需要一個偶像。當下，也有不少偶像活躍在社會之中，他們受到媒體和年輕粉絲的特別關注，動輒就能贏得百萬千萬的粉絲，其影響力不可小覷。（更多資料，請關注微信公眾號：高中語文資料整理與收集）

不同的年輕人喜歡不同的偶像，當然各有各的理由。有些人在偶像的激勵下奮勇前行，但也有一些人，尤其是青少年，他們或過度癡迷偶像們的漂亮容顏，或過于羨慕他們的浮華生活，又或者總是幻想著名流環(huán)繞的“上流"生活。在錯誤偶像觀的影響下，又產生了嫌貧愛富，責怪父母貧賤無能的錯誤價值觀，把追逐“偶像”變成了腐蝕心靈的“毒藥"。（從分析社會不良追星現象入手，為下文的議論蓄勢。）

面對這種種亂象和歧途，我想大聲疾呼：要用正確的姿勢追星、“粉”偶像；在羨慕和模仿偶像之余，我們更要明白，自己想要的生活需要我們自己去爭取。（中心論點。）

在偶像級人物的背后，往往有追逐經濟利益的資本力量的操控，它們利用輿論制造全民的娛樂狂歡，以此牟利。因此，對于追星現象，我們也要保持一分清醒，在狂熱追星之前，看一些不同角度不同觀點的文章，多一些思考和冷靜，就不會盲從。一旦看清偶像背后的真相，就不會輕易陷入狂熱與沉迷。（探究追逐偶像要冷靜的原因。）

同時也要看到，偶像們人前風光不假，但他們背后的付出，我們并不能完全看到。（更多資料，請關注微信公眾號：高中語文資料整理與收集）王思聰是“富二代"不假，但他更是一個精明的年輕商人。他以首富的家庭背景引來網民和媒體圍觀和熱議，再以犀利風格和率性行為迎合普通年輕人，把自己塑造成一個特立獨行的非傳統“富二代”，吸引年輕人消費自己公司旗下的文化產品。而一些明星之所以能夠長久保持魅力，也絕不只是靠顏值，更要靠實力。我們要把對偶像的“羨慕力"轉化成內在的驅動力，要“粉”，就該“粉"他們用心做事、默默努力的拼勁，努力提升自己的實力，為自己創(chuàng)造美好的未來。（探究方法，怎樣正確追逐偶像——認知角度。）

韶華易逝，青春易老，做好自己才是王道。偶像們的浮華做派和不老容顏只是一種商業(yè)炒作，普通人是學不來的。明星可以作為一道養(yǎng)眼的風景讓我們欣賞，但他們的生活其實與我們并沒有太多關系。對我們來說，收回虛無縹緲的幻想和偶像投射，把目光放在現實生活中，扎扎實實策劃好經營好自己的人生，才是最重要的。（正確追逐偶像的方法二——行動角度。）

未來的人生需要我們靠著自身的努力拼搏，靠對社會的貢獻去贏得人們的尊重，這是我們在追逐“偶像”的同時，必須認清的道理。（結尾總結全文，呼應標題。）

03

“不可能打工"！流量追捧下的“網紅文化病”咋治？

（標題一嘆一問，搶眼）

有人說，每個人都有15分鐘的成名時間。對周某來說，他的成名就在2012年因偷電動車被抓獲時，說出“這輩子不可能打工"這句話的一瞬間。然而，如此出名的荒誕劇，數年后竟仍在上演。（擺出“出名荒誕劇”現象）

這幾天，周某刑滿釋放，接他的除了家人，還有不少網絡直播公司。據統計，有30多家網紅經紀公司、直播平臺公司與周某家屬接觸，甚至有人提出過二三百萬的簽約價。雖然周某目前并未“簽約出道"，并表示已有生活規(guī)劃，但是“被追捧”的狂歡真乃咄咄怪事，令人大跌眼鏡。（概括周某“被追捧"的狂歡事件，指出這是一種“咄咄怪事”，是一種“網絡文化病"，屬于議論性的“是什么”部分。）

熱度是流量，流量是價值，這是網紅世界、網紅經濟里的一層邏輯。無論周某曾經做過什么說過什么、在服刑期間如何改過自新、未來將如何發(fā)展，（更多資料，請關注微信公眾號：高中語文資料整理與收集）作為被追捧的“網紅"，他都顯得有些“被動”。即便有“流量潛質"，也不應被惡意消費。正如人們所擔心的，一些直播平臺倘若借“不打工”的梗來營銷炒作，傳播“坐享其成"的扭曲觀念，豈不貽害無窮。這樣的“網紅”，我們不需要；這樣的熱度，更應該涼一涼。（分析為什么是“咄咄怪事"：這種惡意消費傳播了“坐享其成”的扭曲觀念，屬于議論文的“為什么"部分。）

不是什么熱點都能蹭，不是什么流量都能追。疫情期間，就有人推出“新型冠狀病毒仿妝”，甚至cos“肺炎&醫(yī)生"，把傷害當娛樂，引發(fā)很多人的“不適感”。諸如此類，將災難娛樂化、將行為低俗化、將價值扭曲化（精簡的整句）的言行，縱然能抓住“眼球"，也不可能換來“回眸”。（采用了類比引申論證法，且“眼球"與“回眸”的借代手法好?。┗ヂ摼W高速發(fā)展時代，網紅興起、流量洶涌并沒有必然的“原罪"，而為了紅、為了火、為了利卻突破底線、毀壞三觀，則是在“縱惡”。對此，人們應該警醒、警惕并給予警示。（消除“網紅文化病"的方法一：不可突破底線，不可毀三觀。開啟議論文的“怎么辦”部分）

“網紅"需要流量，更要有文化。其實，“網紅”這一龐大群體，紛繁蕪雜、參差不齊，有的夸張怪異，有的嘩眾取寵，有的則有真才實學。近年來，不少腹有詩書氣自華的“知識人"“文化人”被追捧為“網紅"，傳遞知識、見識與才識，在很大程度上是有品位、有格調、有價值的典范。在鐵打的網絡、流水的網紅之間，在流量與變現之間，那些得以存留下來的、被記住的并非是什么商業(yè)能力而是彌足珍貴的文化魅力。（并非是……而是……正反分析法）只有守正且創(chuàng)新、身正且行直、懷珠且抱玉的人，（這一組整句特別好）以文化“賦能”，“網紅"才會變“常紅”。（消除“網紅文化病"的進一步方法是：在不突破底線不毀三觀的基礎上，以文化賦能。）

我們不僅需要有文化力的“網紅”，而且呼喚營造有生命力的“網紅文化"。這既是一個行業(yè)健康發(fā)展所需要的良性氛圍，（更多資料，請關注微信公眾號：高中語文資料整理與收集）也是“網紅經濟”“互聯網經濟"賴以生存的肌體生態(tài)。這就要警惕互聯網之下的大眾狂歡淪為突破底線的盲目瘋狂，也要避免商業(yè)逐利的需求對網絡發(fā)展趨勢形成裹挾。人們想看到的肯定不是審丑、窺探、炒作、沖擊公序良俗的種種不堪，而是分享、協作、鼓勵、創(chuàng)新、超越的可能性與可塑性。（“不是……而是……”正反分析說理法）即便是流量，也請“為湖北拼一單"“給白衣天使加油”“借美食給傳統文化打個‘call’"的正能量更多一些。抵制網紅世界里的“文化癌變”、涵養(yǎng)健康發(fā)展的精神氣質，需要從每一個作品、每一份創(chuàng)意、每一點責任做起，更需要每個互聯網平臺不作助攻，承擔起應盡的社會責任。（消除“網紅文化病"的更進一步的方法是：營造有生命力的網紅文化，涵養(yǎng)健康發(fā)展的正能量。這段的遣詞造句以及事例的列舉特別精簡！）

出獄后的周某對過往所為直言“后悔”，以后想在家種地。希望他不會在短暫的“被追捧"中迷失，而是能用勞動為自己贏得精彩，走好接下來的人生之路。（照應開頭，并提出希望：能用勞動為自己贏得精彩。首尾圓合，收束干凈利落?。?/p>

實戰(zhàn)訓練篇

閱讀下面的文字，完成1～3題。

材料一：

“元宇宙”是2021年科技領域最火爆的概念之一，半年來，熱度集中在游戲與VR領域。VR作為終端設備接口，可以實現“元宇宙"要素中的“沉浸感”。IDC中國終端系統研究部分析師趙思泉表示，“元宇宙"對VR上下游硬件、軟件生態(tài)圈起到的推動作用較為明顯。騰訊、字節(jié)跳動、Meta、微軟、HTC等科技大廠紛紛入局，已經形成應用內容提供者、硬件參與者、基礎技術提供者三足鼎立的局面。數字孿生是虛擬現實應用的深化發(fā)展，其先行應用有航空航天、制造、醫(yī)療和智慧城市等。例如感知MR／VR數字孿生協同平臺，為工業(yè)4.0、智慧城市背景下的數字孿生構建了高效率、低成本的遠程三維可視化協同工作平臺。中國工程院院士趙沁平指出，“我國已將虛擬現實和增強現實列入“十四五＇規(guī)劃數字經濟重點產業(yè)，虛擬現實、增強現實及延伸的數字孿生技術和產業(yè)，將迎來下一個快速發(fā)展爆發(fā)期。”

（摘編自盧夢琪《虛擬現實：元宇宙點燃新一輪發(fā)展熱情》，《中國電子報》2021年12月21日）

材料二：

倫理道德方面，“元宇宙"深度釋放了人類創(chuàng)造力與能動性，集中體現了人類對于突破物理限制、拓展生命體驗的內在向往?！霸钪妗敝袠嫿ǖ臄底痔摂M世界，既是現實物理世界的數字化復制物和創(chuàng)造物，也是科技改變生活與科技向善的結合。但它并非與世隔絕的“桃花源"，更不是逃離現實的“烏托邦”。進一步講，“元宇宙"營造的沉浸式體驗不是“沉淪式”生活，不能成為使人無形中喪失求真意識、熱衷于成癮式游戲生活的借口；“元宇宙"的去中心化嘗試無法去平臺化，難以阻斷商業(yè)組織的天然壟斷傾向；“元宇宙”的數字創(chuàng)造無法擺脫關鍵生產要素需求，依然得遵循勞動價值規(guī)律；“元宇宙"中人與人之間關系的深度虛擬化，必須依托社交網絡演化發(fā)展，難以切斷與現實物理世界的必然聯系。因此，“元宇宙”中構建的虛擬身份、虛擬產品、虛擬市場、虛擬交易、虛擬生活、虛擬經濟、虛擬人生等，不能脫離倫理道德的約束。

（摘編自王?？?、劉海陸《“元宇宙"來了，勿忘風險與挑戰(zhàn)》，《解放軍報》2021年12月17日）

材料三：

元宇宙概念已經火了一段時間，現在有愈演愈烈之勢，盡管監(jiān)管部門通過各種方式追問上市公司概念的含金量，但投資者依然追捧，資金圍獵之下眼中已沒有利空。元宇宙還沒有一個框架，可是已經有人在宇宙空間里賣地皮，把熟悉的一套在另一個空間發(fā)揚光大，不久之后，就有可能在上面大興土木，賣起虛擬房地產?？蓱z當代人在城市里買房子不容易，到了一個虛擬空間，還要繼續(xù)給自己安置一個窩兒。不可否認，元宇宙是個大概念，近年來很少有這樣級別的概念