寫作專題陜西省西安市西安中學(xué)2023-2024學(xué)年上學(xué)期期中考試高二語(yǔ)文試題21.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。（40分）魯迅小說(shuō)《孔乙己》中，孔乙己是酒店內(nèi)唯一一個(gè)穿著長(zhǎng)衫卻又站著喝酒的人。站著喝酒，是因?yàn)楦F困潦倒；穿著破爛長(zhǎng)衫，是因?yàn)榉挪幌伦x書(shū)人的體面。如今，“脫掉長(zhǎng)衫”，是網(wǎng)絡(luò)上一個(gè)比較火的梗。在瘋狂“內(nèi)卷”的大背景下，“95后”曉麗畢業(yè)后另辟蹊徑，成為一名美甲師，指尖綻放光芒，實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想；農(nóng)大吉康平擺攤賣菜半天收入千元，一時(shí)間“擺攤”成為了年輕人的新寵……名為“失意書(shū)生”的網(wǎng)友留言：“如果我沒(méi)有上過(guò)大學(xué)，那我一定心安理得地去打螺絲?！睂W(xué)歷不但是敲門磚，也是“孔乙己”不能脫下的長(zhǎng)衫。讀書(shū)人脫不下長(zhǎng)衫，就像出家人放不下袈裟一樣，是近乎信仰的追求。上述材料引發(fā)你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。陜西省西安市長(zhǎng)安一中2023-2024學(xué)年度第一學(xué)期期中考試高二語(yǔ)文試題21.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。故宮博物院，網(wǎng)絡(luò)預(yù)約，放票即空；陜西歷史博物館，預(yù)約門票日均點(diǎn)擊量超過(guò)60萬(wàn)；成都博物館，“漢字中國(guó)——方正之間的中華文明”特展，一個(gè)多月吸引觀眾逾40萬(wàn)人次……這是當(dāng)下博物館熱最真實(shí)的寫照。博物館熱，與其說(shuō)是一種文旅現(xiàn)象，不如說(shuō)是一場(chǎng)文化尋根。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。陜西省安康市2023-2024學(xué)年高二上字期期中考試語(yǔ)文試題23．閱讀下面的材料，按要求寫作。（60分）荀子說(shuō)：“與人善言，暖于布帛。”口出善言，是我們?cè)谂c人交往中應(yīng)該珍視的美德，善于說(shuō)話亦即“善言”，也是為人處事之智慧，因此“善言”在寫作、勸諫、冰釋前嫌乃至化干戈為玉帛等情境運(yùn)用中屢試不爽。魯迅身處風(fēng)雨如磐的年代，曾慷慨激昂地說(shuō)過(guò)：“青年人先可將中國(guó)變成一個(gè)有聲的中國(guó)。大膽地說(shuō)話，勇敢地前行，忘掉一切利害，推開(kāi)古人，將自己的真心話發(fā)表出來(lái)。”不難看出，在關(guān)乎國(guó)運(yùn)、解開(kāi)蒙昧、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步等形勢(shì)下，魯迅先生更鼓勵(lì)青年“敢言”。你認(rèn)為“善言”“敢言”哪一種對(duì)成長(zhǎng)中的青年更重要？請(qǐng)比較“善言”“敢言”的益處，結(jié)合上述材料，聯(lián)系實(shí)際，寫一篇文章，體現(xiàn)你的權(quán)衡與思考，不少于800字。陜西省寶雞市金臺(tái)區(qū)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題22.閱讀下面的材料，按要求作文?！扒凇焙汀皟€”是我們的傳統(tǒng)美德。但隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和物質(zhì)生活水平的提高，一些人對(duì)“勤”“儉”產(chǎn)生新的看法。如某班學(xué)生小亮認(rèn)為，人工智能時(shí)代即將來(lái)臨，社會(huì)不應(yīng)再提倡“勤”，而應(yīng)提倡“智”。他還認(rèn)為，當(dāng)今社會(huì)物質(zhì)如此豐富，吃、穿、用再像過(guò)去一樣節(jié)儉，就是容嗇小氣的表現(xiàn)了。作為新時(shí)代青年，針對(duì)小亮對(duì)“勤”“儉”的認(rèn)識(shí)，請(qǐng)結(jié)合自己的思考和認(rèn)識(shí)，寫一篇作文。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。陜西省西安市鄠邑區(qū)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期中語(yǔ)文試題22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）①譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也。（《論語(yǔ)》）②合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。（《老子》）③心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。（《禮記》）請(qǐng)以上述經(jīng)典語(yǔ)句中的兩三句為基礎(chǔ)，任意組合，確定立意，并合理引用，寫一篇文章。要求：自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。陜西師大附中2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試卷8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。圍棋中有個(gè)術(shù)語(yǔ)叫“守拙”，意思是圍棋入門后，最先追求的是行棋的堅(jiān)固，有板有眼固守自己”，可見(jiàn)“守拙”的重要性。然而，講的是在圍棋博弈中，處于敵強(qiáng)我弱的情況下，把眼前的困局?jǐn)R置一邊，在其他地方落子尋找新的破局點(diǎn)，一騰一挪之間死棋就變活了。圍棋中“守拙”與“騰挪”的智慧給你帶來(lái)哪些啟示？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不少于800字。寫作專題陜西省西安市西安中學(xué)2023-2024學(xué)年上學(xué)期期中考試高二語(yǔ)文試題21.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。（40分）魯迅小說(shuō)《孔乙己》中，孔乙己是酒店內(nèi)唯一一個(gè)穿著長(zhǎng)衫卻又站著喝酒的人。站著喝酒，是因?yàn)楦F困潦倒；穿著破爛長(zhǎng)衫，是因?yàn)榉挪幌伦x書(shū)人的體面。如今，“脫掉長(zhǎng)衫”，是網(wǎng)絡(luò)上一個(gè)比較火的梗。在瘋狂“內(nèi)卷”的大背景下，“95后”曉麗畢業(yè)后另辟蹊徑，成為一名美甲師，指尖綻放光芒，實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想；農(nóng)大吉康平擺攤賣菜半天收入千元，一時(shí)間“擺攤”成為了年輕人的新寵……名為“失意書(shū)生”的網(wǎng)友留言：“如果我沒(méi)有上過(guò)大學(xué)，那我一定心安理得地去打螺絲?！睂W(xué)歷不但是敲門磚，也是“孔乙己”不能脫下的長(zhǎng)衫。讀書(shū)人脫不下長(zhǎng)衫，就像出家人放不下袈裟一樣，是近乎信仰的追求。上述材料引發(fā)你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。21【分析】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道引語(yǔ)式材料作文題。

材料分為三個(gè)部分。

一是對(duì)魯迅小說(shuō)中孔乙己的介紹，凸顯其尷尬的處境：孔乙己的長(zhǎng)衫象征著其讀書(shū)人的身份地位，他不愿意脫下長(zhǎng)衫代表著他不愿放下自己的尊嚴(yán)和身份。這與當(dāng)今的畢業(yè)生十分相似：一邊是現(xiàn)實(shí)的“內(nèi)卷”，一邊是讀書(shū)人的尊嚴(yán)?！伴L(zhǎng)衫”就像年輕人心里的枷鎖。他們不愿放棄自己的學(xué)歷去從事一些對(duì)文憑要求較低的工作，或者專業(yè)不對(duì)口的工作，所以他們也不愿脫下自己的長(zhǎng)衫。但現(xiàn)實(shí)是，當(dāng)下社會(huì)，讀研究生甚至學(xué)歷更高，已經(jīng)不再是一件很難的事情，擁有高學(xué)歷的學(xué)生很多，但并不是取得了較好的學(xué)歷，畢業(yè)后就都能夠找到與自己學(xué)歷相匹配的工作、能夠擁有更高收入。因此孔乙己和當(dāng)下大學(xué)生們的共鳴的點(diǎn)在于內(nèi)卷所帶來(lái)的焦慮和壓力，放不下自己的學(xué)歷身段，就像孔乙己放不下長(zhǎng)衫。

二是對(duì)高校畢業(yè)生美甲師曉麗及吉康平“脫下長(zhǎng)衫”后的介紹，強(qiáng)調(diào)的是年輕人要善于另辟蹊徑，脫下“長(zhǎng)衫”，努力尋找發(fā)光機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。如果一直陷入孔乙己脫不下長(zhǎng)衫這種思維中，就會(huì)讓自己不斷的內(nèi)耗。與其故步自封，不如放下學(xué)歷身段，選擇適合自己或者自己喜歡的工作，人生會(huì)迎來(lái)更廣闊的前景。要知道，努力奮斗的渠道并不只有一種，實(shí)現(xiàn)價(jià)值的道路也并非只有一條。

三是“失意書(shū)生”的留言，強(qiáng)調(diào)了“長(zhǎng)衫”的重要意義，它是對(duì)自我身份的認(rèn)同，是希望，是信仰，不能輕易放棄。學(xué)歷本身就是一種能力，學(xué)歷可以稱之為“敲門磚”，在別人還不了解你的情況下，你有這個(gè)學(xué)歷，別人才會(huì)相信你有這個(gè)能力。學(xué)歷也是過(guò)五關(guān)斬六將、拼搏努力后得來(lái)的結(jié)果，在千軍萬(wàn)馬過(guò)獨(dú)木橋的競(jìng)爭(zhēng)中能夠脫穎而出這本身就是一種能力。對(duì)于付出這么多得來(lái)的學(xué)歷，怎能輕言放棄？但是，在求職的過(guò)程中，學(xué)歷不能成為你的束縛。我們要求專業(yè)對(duì)口，是因?yàn)椴荒芊艞壌髮W(xué)四年所學(xué)專業(yè)，而要用它開(kāi)創(chuàng)事業(yè)，造福社會(huì)；但是我們不能將高學(xué)歷當(dāng)做要求工作環(huán)境、工資待遇的條件。如此說(shuō)來(lái)，影響我們求職的不是這件“長(zhǎng)衫”，而是我們內(nèi)心不正確的擇業(yè)觀。

寫作時(shí)要辯證看待這件“長(zhǎng)衫”，思考要不要“脫”，何時(shí)“脫”，何時(shí)“不脫”；“脫”了之后應(yīng)該怎么辦，不“脫”又該如何。其實(shí)本次作文就是要青年有正確的擇業(yè)觀，正確看待學(xué)歷與擇業(yè)的問(wèn)題，妥善處理學(xué)歷與擇業(yè)的矛盾。主要能把這些思考、論述清楚，就是一篇有見(jiàn)地的好作文。比如，當(dāng)遇到求職問(wèn)題時(shí)，要重新審視自己的職業(yè)規(guī)劃和定位。確定自己的職業(yè)目標(biāo)和職業(yè)發(fā)展方向，進(jìn)一步提升自己的專業(yè)技能和素質(zhì)，以提高自己在職場(chǎng)中的競(jìng)爭(zhēng)力。要改變心態(tài)，克服面子問(wèn)題。要意識(shí)到在求職過(guò)程中，每個(gè)人都會(huì)遇到失敗和挫折，這是正常的。不要將自己的價(jià)值和尊嚴(yán)完全與求職結(jié)果掛鉤。要學(xué)會(huì)接受失敗，從失敗中吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，不斷提升自己的能力和競(jìng)爭(zhēng)力。在求職過(guò)程中，要堅(jiān)持不懈地尋找機(jī)會(huì)，不要輕易放棄。要保持積極的心態(tài)，充滿信心和勇氣，相信自己可以成功地實(shí)現(xiàn)職業(yè)目標(biāo)。

立意提示：

1.與其硬撐，不如另辟蹊徑果斷脫掉“長(zhǎng)衫”。

2.“長(zhǎng)衫”不復(fù)，“信仰”不存。

3.與其“擺爛”，不如“擺攤”?！窘獯稹课覀儽弧翱滓壹旱拈L(zhǎng)衫”困住了嗎？

孔乙己，魯迅先生筆下的一位讀書(shū)人、一位郁郁不得志的知識(shí)分子、一位受盡嘲笑的長(zhǎng)衫先生?！翱滓壹何膶W(xué)”是當(dāng)代不少大學(xué)生自我質(zhì)疑的真實(shí)內(nèi)心寫照。“學(xué)歷不僅是敲門磚，也是下不來(lái)的高臺(tái)，更是孔乙己脫不下的長(zhǎng)衫”，這個(gè)沉重的思想包袱，讓大學(xué)生踏出象牙塔后看到了幻想和現(xiàn)實(shí)之間的差距，從而產(chǎn)生了極大的心理落差。

隨著我國(guó)高等教育趨于大眾化，大學(xué)生們逐漸褪去了天之驕子的光環(huán)，面臨著前所未有的競(jìng)爭(zhēng)壓力，但是他們并未意識(shí)到這種嚴(yán)峻的形勢(shì)。以就業(yè)為例，當(dāng)前就業(yè)環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變換。但“公務(wù)員比國(guó)企好、國(guó)企比私企好”等“鄙視鏈”依然存在，這導(dǎo)致了就業(yè)市場(chǎng)供需嚴(yán)重不平衡，部分大學(xué)生難以找到合適的工作，這時(shí)再以自己之前的態(tài)度來(lái)審視當(dāng)下，就如同“孔乙己”般進(jìn)退兩難：如果我沒(méi)有上過(guò)大學(xué)，我一定心安理得地去打螺絲，可惜沒(méi)有如果?？滓壹何膶W(xué)表面上是部分大學(xué)生無(wú)法放下身段去接受門檻低的工作，因?yàn)檫@會(huì)使他們覺(jué)得寒窗苦讀皆是空，從而發(fā)表一些“讀書(shū)無(wú)用論”的觀點(diǎn)，實(shí)質(zhì)上是大學(xué)生們錯(cuò)把理想美好化，缺乏對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)了解，進(jìn)而在現(xiàn)實(shí)的焦慮和想象的未來(lái)中迷失。

無(wú)論是“孔乙己脫不下的長(zhǎng)衫”，還是“翻不過(guò)的浪浪山”；無(wú)論是“下不來(lái)的高臺(tái)”，還是“渡不過(guò)的書(shū)簡(jiǎn)湖”，都是大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中處處碰壁后產(chǎn)生的精神內(nèi)耗。一方面，理想的豐滿和現(xiàn)實(shí)的骨感形成強(qiáng)烈對(duì)比，讓大學(xué)生“心有余而力不足”，最終只能放棄少年凌云壯志，屈服于生活中的一地雞毛。過(guò)去，我們總認(rèn)為，寒窗苦讀，未來(lái)一定是“春風(fēng)得意馬蹄疾”，未曾想，如今大學(xué)生比比皆是，僅靠一張大學(xué)畢業(yè)文憑難以真正在社會(huì)上立足。另一方面，社會(huì)功利化評(píng)價(jià)讀書(shū)的意義使部分大學(xué)生未能樹(shù)立正確的擇業(yè)觀，從而生發(fā)“讀書(shū)無(wú)用”的謬論。很多大學(xué)生難以接受“向下兼容”的工作，既不愿意從事基層工作，又不愿意花更多時(shí)間提升自己，只是自怨自艾，或是抱怨社會(huì)內(nèi)卷，最終陷入精神內(nèi)耗。正如《山月記》中所說(shuō)：“我深怕自己本非美玉，故而不敢加以刻苦琢磨；卻又半信自己是塊美玉，故又不肯庸庸碌碌，與瓦砥為伍。”

事實(shí)上，我們不需要脫下“長(zhǎng)衫”，學(xué)歷也絕不是“下不來(lái)的高臺(tái)”。楊絳先生曾說(shuō)：“無(wú)論人生上到哪個(gè)階段，階下有人在仰視你，階上有人亦在俯視你，你抬頭自卑，低頭自得，唯有平視才能看見(jiàn)真實(shí)的自己。”面對(duì)焦慮，我們應(yīng)該正視自己，正視現(xiàn)實(shí)。一路跌跌撞撞并不可怕，以笨拙而又熱烈的姿態(tài)奔跑在自己的世界里，學(xué)會(huì)賦予每一條路特殊的意義，收獲獨(dú)屬于自己的精彩。

最后，借用《人民日?qǐng)?bào)》的一段文字與大家共勉：

人生這條路很長(zhǎng)，未來(lái)星辰大海般璀璨，不必躊躇于過(guò)去的半畝方塘，那些所謂的遺憾可能是一種成長(zhǎng)，那些曾受過(guò)的傷，終會(huì)化作照亮前方的路?？傆幸惶炷銜?huì)明白，真正治愈你的，從來(lái)都不是時(shí)間，而是你心里的那份釋懷和格局，只要你的內(nèi)心不慌亂，連世界都難影響你。【點(diǎn)評(píng)】材料作文的審題：

第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點(diǎn)：?jiǎn)蝿t材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意。主旨單一的材料據(jù)材料立意即可；蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一般說(shuō)來(lái)，一則材料至少可從肯定與否定兩個(gè)角度審視：“一事多人”的材料，有幾個(gè)“人”往往就有幾個(gè)審視角度；“一事多因”的材料，有幾個(gè)“因”往往就有幾個(gè)審視角度。一個(gè)事件，針對(duì)其背景、寫作目的的不同，就產(chǎn)生了幾個(gè)不同的審視角度。從文體上看，本題要求除詩(shī)歌外文體不限，考生可以根據(jù)自己平時(shí)復(fù)習(xí)的情況選擇自己擅長(zhǎng)的文體來(lái)寫，注意記敘文要以情動(dòng)人，議論文要觀點(diǎn)鮮明，論據(jù)典型，論證有力。陜西省西安市長(zhǎng)安一中2023-2024學(xué)年度第一學(xué)期期中考試高二語(yǔ)文試題21.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。故宮博物院，網(wǎng)絡(luò)預(yù)約，放票即空；陜西歷史博物館，預(yù)約門票日均點(diǎn)擊量超過(guò)60萬(wàn)；成都博物館，“漢字中國(guó)——方正之間的中華文明”特展，一個(gè)多月吸引觀眾逾40萬(wàn)人次……這是當(dāng)下博物館熱最真實(shí)的寫照。博物館熱，與其說(shuō)是一種文旅現(xiàn)象，不如說(shuō)是一場(chǎng)文化尋根。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。21.審題：這是一道引語(yǔ)類材料作文題。試題所給材料是一則新聞素材，也是當(dāng)下的一種社會(huì)現(xiàn)象和文化現(xiàn)象。材料出自2023年8月11日《人民日?qǐng)?bào)》上刊發(fā)的陳世涵的文化類評(píng)論文章《博物館熱，升溫更要“保溫”》。從原標(biāo)題可以看出兩點(diǎn)重要信息：一是當(dāng)前國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了一種博物館熱，無(wú)論是北京還是地方，國(guó)人參觀博物館的現(xiàn)象已經(jīng)升溫，這是一種很好的現(xiàn)象，說(shuō)明國(guó)人對(duì)自己民族的歷史文化由衷地?zé)釔?ài)，這種熱愛(ài)是自發(fā)的也是自覺(jué)的；二是作者所表達(dá)的觀點(diǎn)，那就是這種文化現(xiàn)象應(yīng)該持續(xù)，不應(yīng)該是一時(shí)的熱浪，而應(yīng)該是永久的熱潮。從材料第二段文字看，闡述了作者的觀點(diǎn)，那就是關(guān)注歷史文化，尋求文化根源和民族源頭。說(shuō)到底，那就是中華民族已開(kāi)始從“崇洋媚外”的病態(tài)心理中走出，從歷史虛無(wú)的癥結(jié)中清醒。中國(guó)人認(rèn)識(shí)到中華民族自身的偉大，認(rèn)識(shí)到民族文化的博大精深，進(jìn)而增強(qiáng)了民族自信和文化自信。從寫作的角度看，這是一道思辨性的材料作文題?？忌趯懽鲿r(shí)應(yīng)思考如何看待這種文化現(xiàn)象，表達(dá)自己的理性態(tài)度。對(duì)此，可以贊揚(yáng)這一現(xiàn)象代表的傳統(tǒng)文化復(fù)興，也可以對(duì)此熱現(xiàn)象進(jìn)行冷思考。比如，可以結(jié)合材料最后一句話，說(shuō)明博物館熱不僅僅代表的是一種旅游現(xiàn)象，更是人們想要通過(guò)游覽博物館，了解自己的民族文化，找到自己的文化之根的歷程。在此基礎(chǔ)上，可進(jìn)一步針對(duì)文化自信的重要性來(lái)展開(kāi)，說(shuō)明我們應(yīng)該積極繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)自己的文化自信。若選擇進(jìn)行冷思考，則可進(jìn)一步指出想要實(shí)現(xiàn)文化尋根，促進(jìn)文化自信，不能僅僅只停留在“博物館熱”這一單一現(xiàn)象上，更應(yīng)追求多元化、全面性的保護(hù)等等。無(wú)論選擇哪一種觀點(diǎn)，都要做到清醒地認(rèn)識(shí)，理性地分析。立意：1.博物館熱體現(xiàn)的是一種文化情結(jié)。2.走進(jìn)博物館，感受民族歷史文化。3.看歷史文化，尋民族之根。4.博物館熱，升溫更要“保溫”。陜西省安康市2023-2024學(xué)年高二上字期期中考試語(yǔ)文試題23．閱讀下面的材料，按要求寫作。（60分）荀子說(shuō)：“與人善言，暖于布帛。”口出善言，是我們?cè)谂c人交往中應(yīng)該珍視的美德，善于說(shuō)話亦即“善言”，也是為人處事之智慧，因此“善言”在寫作、勸諫、冰釋前嫌乃至化干戈為玉帛等情境運(yùn)用中屢試不爽。魯迅身處風(fēng)雨如磐的年代，曾慷慨激昂地說(shuō)過(guò)：“青年人先可將中國(guó)變成一個(gè)有聲的中國(guó)。大膽地說(shuō)話，勇敢地前行，忘掉一切利害，推開(kāi)古人，將自己的真心話發(fā)表出來(lái)?！辈浑y看出，在關(guān)乎國(guó)運(yùn)、解開(kāi)蒙昧、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步等形勢(shì)下，魯迅先生更鼓勵(lì)青年“敢言”。你認(rèn)為“善言”“敢言”哪一種對(duì)成長(zhǎng)中的青年更重要？請(qǐng)比較“善言”“敢言”的益處，結(jié)合上述材料，聯(lián)系實(shí)際，寫一篇文章，體現(xiàn)你的權(quán)衡與思考，不少于800字。23．【作文指導(dǎo)】作文材料：荀子的話著意于“善言”的作用，可以溫暖人心。材料指出口出善言為美德，并解釋“善言即善于說(shuō)話”，并言明能善言者是具有為人處世的智慧。隨后指出“善言”可以在寫作、勸諫、冰釋前嫌乃至化干戈為玉帛等情境中使用并取得良好效果。魯迅先生的話意在激勵(lì)青年人大膽發(fā)聲，說(shuō)“真心話”，基于引用中“將中國(guó)變成一個(gè)有聲的中國(guó)”、“忘掉一切利害”、“推開(kāi)古人”等語(yǔ)句，后文著意指出要在“關(guān)乎國(guó)運(yùn)、解開(kāi)蒙昧、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步等形勢(shì)下”“敢言”。寫作指導(dǎo)：1．審題立意時(shí)可能會(huì)出現(xiàn)偏差，可能會(huì)未注意寫作要求中“你認(rèn)為‘善言’‘敢言’哪一種對(duì)成長(zhǎng)中的青年更重要？”而兩者并舉。2．部分同學(xué)可能會(huì)選擇“敢言”或“善言”，又沒(méi)有在行文中將二者進(jìn)行適當(dāng)必要的比較，而體現(xiàn)其選擇的合理性與正確性，導(dǎo)致文章說(shuō)服力不強(qiáng)。3．要正確把握題目信息。材料所講的“善言”應(yīng)多指運(yùn)用表達(dá)的技術(shù)和藝術(shù)讓語(yǔ)言表達(dá)文通字順，以便讓聽(tīng)者理解重視、使聞?wù)呋蚵?tīng)取采納，或心悅誠(chéng)服?！案已浴睉?yīng)多指言者不為私利，不謀私欲，不趨炎附勢(shì)，敢于秉持公心，說(shuō)句公道話；言者有膽有謀不向聲背實(shí)，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，說(shuō)句實(shí)話；言者深謀遠(yuǎn)慮，真才實(shí)學(xué)，敢于任事?lián)?dāng)，說(shuō)句驚醒世人的話。例文：“敢言”不可少，“善言”更重要古語(yǔ)說(shuō)：千人之諾諾，不如一士之諤諤。眾多唯唯諾諾之人，也不如一位諍諫之士更可貴。魯迅也說(shuō)過(guò)：“青年人先可將中國(guó)變成一個(gè)有聲的中國(guó)：大膽地說(shuō)話，勇敢地前行，忘掉一切利害，推開(kāi)古人，將自己的真心話發(fā)表出來(lái)?！备艺f(shuō)話，說(shuō)真話，這是一種美德，也是國(guó)家和社會(huì)健康發(fā)展的需要。不過(guò)，“敢言”是有可能付出代價(jià)的。從比干到伍子胥，歷史上因諫而死的忠臣，不計(jì)其數(shù)。更令人遺憾的是，比干并沒(méi)有阻止商紂的滅亡，伍子胥死后吳國(guó)也終為越國(guó)所滅，他們雖然青史留名為后世所敬仰，但自己的正確主張并沒(méi)有被采納，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)自己救國(guó)救民的政治抱負(fù)。對(duì)于那些因?yàn)椤案已浴倍バ悦闹页?，歷史另外一些“善言”者，對(duì)我們更有借鑒意義。在《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌通過(guò)向齊王講述自己的親身經(jīng)歷，讓齊王明白了自己可能會(huì)受到別人蒙蔽的道理，于是下令開(kāi)門納諫，一時(shí)間使得齊國(guó)政治清明，國(guó)家強(qiáng)大?！拔何暮钍匦艔闹G”的故事，則更具戲劇性。魏文侯不封賞有功的人，卻封賞了自己的兒子，還問(wèn)群臣：“我是什么樣的君主？”任座站出來(lái)說(shuō)：“你這么做，不是仁君！”魏文侯聽(tīng)后很生氣，又問(wèn)翟璜同樣的問(wèn)題，得到的回答是“你是仁君”。魏文侯問(wèn)為什么，翟璜回答說(shuō)：“臣聞君仁則臣直。向者任座之言直，臣是以知之。”翟璜的一番話，既勸諫了魏文侯，又保護(hù)了任座，堪稱“善言”。俗話說(shuō)“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”，我們每個(gè)人都需要苦口的良藥，也需要逆耳的忠言。但人性的弱點(diǎn)決定了，大多數(shù)人都不喜歡吃苦的藥，不愿意聽(tīng)逆耳的話。所以我們可以看到，有聰明的醫(yī)者發(fā)明了糖衣和膠囊，把真正的藥包裹在其中，既不影響藥效，又讓病人容易接受。同樣，不是每個(gè)“敢言”的魏征都能遇上英明的李世民，我們?cè)谡f(shuō)話時(shí)，也應(yīng)該盡量做到“善言”，既讓對(duì)方容易接受，又能達(dá)到目的。比如陶行知“三塊糖”的故事，就寓批評(píng)于表?yè)P(yáng)當(dāng)中，讓學(xué)生主動(dòng)認(rèn)識(shí)到了自己的錯(cuò)誤，其教育效果，要比劈頭蓋臉罵一通好得多。當(dāng)然，“敢言”與“善言”之間并不矛盾，兩者其實(shí)是一脈相承?！吧蒲浴闭?，首先是“敢言”者，一個(gè)沒(méi)有責(zé)任、沒(méi)有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，只?huì)明哲保身，一言不發(fā)?！案已浴笔且环N勇氣，“善言”則多了一份睿智?！案已浴辈豢缮?，“善言”更重要，我們應(yīng)該既有“敢言”的勇，也有“善言”的巧，這樣，才能讓我們變得更成熟，才能讓我們的事業(yè)更成功。陜西省寶雞市金臺(tái)區(qū)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題22.閱讀下面的材料，按要求作文?！扒凇焙汀皟€”是我們的傳統(tǒng)美德。但隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和物質(zhì)生活水平的提高，一些人對(duì)“勤”“儉”產(chǎn)生新的看法。如某班學(xué)生小亮認(rèn)為，人工智能時(shí)代即將來(lái)臨，社會(huì)不應(yīng)再提倡“勤”，而應(yīng)提倡“智”。他還認(rèn)為，當(dāng)今社會(huì)物質(zhì)如此豐富，吃、穿、用再像過(guò)去一樣節(jié)儉，就是容嗇小氣的表現(xiàn)了。作為新時(shí)代青年，針對(duì)小亮對(duì)“勤”“儉”的認(rèn)識(shí)，請(qǐng)結(jié)合自己的思考和認(rèn)識(shí)，寫一篇作文。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。22.本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一則任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。材料首先肯定“勤”和“儉”是傳統(tǒng)美德，然后指出隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生活水平的提高，一些人對(duì)“勤”“儉”產(chǎn)生了新的看法，并列舉了學(xué)生小亮對(duì)“勤”和“儉”的認(rèn)識(shí)：當(dāng)今社會(huì)的物質(zhì)豐富，“儉”就是吝嗇小氣的表現(xiàn)；人工智能時(shí)代即將到來(lái)，不應(yīng)再提倡“勤”，應(yīng)提倡“智”?？梢?jiàn)材料意在探討“勤”“儉”是否過(guò)時(shí)、是否要用“智”來(lái)取代的問(wèn)題。材料中小亮的認(rèn)識(shí)貌似與時(shí)俱進(jìn)，但存在嚴(yán)重的問(wèn)題。一是混淆概念，“勤”和“智”是不同層次的兩個(gè)方面，不是非此即彼的關(guān)系，提倡“勤”與提倡“智”并不矛盾；“儉”和“吝”是不同性質(zhì)的德性，不能混為一談。二是過(guò)于強(qiáng)調(diào)前提條件，以為在“物質(zhì)豐富和科技發(fā)展”的條件下，“勤”和“儉”可以淡化。這樣的認(rèn)識(shí)導(dǎo)致小亮的價(jià)值觀出現(xiàn)了偏差。首先考生要明白“勤”“儉”的關(guān)系：兩者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系；生活中只“勤”不“儉”會(huì)勤而徒勞；只“儉”不“勤”會(huì)儉而無(wú)用，只有將兩者辯證地結(jié)合起來(lái)才能過(guò)上好日子。而且，“勤”和“儉”是我們的傳統(tǒng)美德，雖然社會(huì)在發(fā)展，時(shí)代在變化，但任何時(shí)候都不能拋棄這種傳統(tǒng)美德，只能與時(shí)俱進(jìn)，根據(jù)時(shí)代特點(diǎn)豐富發(fā)展“勤”和“儉”的內(nèi)涵。其次，“勤”和“智”并不對(duì)立，從某種意義上說(shuō)，勤勞能夠讓人積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，更有利于提升一個(gè)人的智慧，激發(fā)一個(gè)人的靈感。最后，即使是“物質(zhì)豐富和科技發(fā)展”，我們也要提倡節(jié)儉，因?yàn)檫@里包含著一種節(jié)約意識(shí)，即使是物質(zhì)豐富，也要有居安思危的意識(shí)，不可鋪張浪費(fèi)，暴殄天物，一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易。從試題任務(wù)來(lái)看，文體可以是記敘文或議論文。若寫記敘文，選材要典型，要緊緊圍繞自己的立意寫人敘事，可以運(yùn)用多種表現(xiàn)手法來(lái)突出主題。若寫議論文，考生可以運(yùn)用并列式結(jié)構(gòu)談“勤”“儉”在今天依然重要，同時(shí)隨著社會(huì)的發(fā)展我們也應(yīng)提倡“智”，這樣才是真正的與時(shí)俱進(jìn)。考生也可以寫成駁論文，駁斥學(xué)生小亮的觀點(diǎn)?？傊^點(diǎn)要明確，脈絡(luò)要清晰。立意：1.“勤”“儉”美德不可丟。2.“勤”“智”可并存，“儉”“吝”不同器。3.智能引領(lǐng)，“勤”“儉”護(hù)航。4.成由勤儉敗由奢。陜西省西安市鄠邑區(qū)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期中語(yǔ)文試題22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）①譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也。（《論語(yǔ)》）②合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。（《老子》）③心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。（《禮記》）請(qǐng)以上述經(jīng)典語(yǔ)句中的兩三句為基礎(chǔ)，任意組合，確定立意，并合理引用，寫一篇文章。要求：自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。【分析】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文。結(jié)合材料，作文立意分析如下：

立意：成功的基石：腳踏實(shí)地與目標(biāo)遠(yuǎn)大

分析：這個(gè)作文的立意在于將三個(gè)經(jīng)典語(yǔ)句結(jié)合起來(lái)，強(qiáng)調(diào)了腳踏實(shí)地、目標(biāo)遠(yuǎn)大和心態(tài)端正的重要性。

第一句“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也?！币馑际钦f(shuō)，如果像堆山一樣，還沒(méi)有堆成一座山就放棄了，那我們就會(huì)停滯不前；但如果像平地一樣，雖然只堆了一筐土，但只要堅(jiān)持不懈，就能繼續(xù)前進(jìn)。這句話強(qiáng)調(diào)了堅(jiān)持不懈、腳踏實(shí)地的重要性。只有持之以恒，才能在成功的道路上走得更遠(yuǎn)。

第二句“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。”這句話的意思是，合抱的大樹(shù)從細(xì)小的萌芽開(kāi)始生長(zhǎng)，九層的高臺(tái)從一筐筐泥土開(kāi)始堆砌，千里的路程從腳下第一步開(kāi)始。這句話強(qiáng)調(diào)了積累和漸進(jìn)的重要性。只有不斷地積累和進(jìn)步，才能最終實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)。

第三句“心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平?！边@句話的意思是，只有心態(tài)端正才能修身養(yǎng)性，只有修身養(yǎng)性才能齊家治國(guó)，只有齊家治國(guó)才能平定天下。這句話強(qiáng)調(diào)了心態(tài)端正的重要性。只有心態(tài)端正，才能有正確的行動(dòng)和決策，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會(huì)的進(jìn)步。

綜上所述，這個(gè)作文的立意在于強(qiáng)調(diào)腳踏實(shí)地、目標(biāo)遠(yuǎn)大和心態(tài)端正的重要性。只有堅(jiān)持不懈、腳踏實(shí)地，才能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)；只有心態(tài)端正，才能有正確的行動(dòng)和決策。因此，我們要在日常生活中不斷積累和進(jìn)步，同時(shí)保持心態(tài)端正，才能在成功的道路上走得更遠(yuǎn)。

參考立意：

1.只有持之以恒，終能到達(dá)遠(yuǎn)方。

2.行穩(wěn)方能致遠(yuǎn)。

3.青云雖遠(yuǎn)，奮斗以成?！窘獯稹啃蟹€(wěn)方能致遠(yuǎn)

在《論語(yǔ)》中，孔子曾言：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也?！边@便是孔子的人生哲學(xué)，也是他堅(jiān)守的處世之道。而在《老子》中，也有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。”這兩段經(jīng)典語(yǔ)句，看似不同，實(shí)則都蘊(yùn)含著深厚的哲理。

孔子所言，意在表明人的行為應(yīng)遵循內(nèi)心的選擇，不可輕易改變初衷。這正符合他的“中庸之道”，即人的行為應(yīng)保持穩(wěn)定，不偏不倚。而《老子》中的語(yǔ)句則強(qiáng)調(diào)了積累的重要性。無(wú)論是微小的毫末，還是宏大的九層之臺(tái)，都是從每一個(gè)小小的開(kāi)始中積累而成。這正是道家的“無(wú)為而治”，即通過(guò)看似無(wú)為的積累，達(dá)到無(wú)所不為的效果。

兩段經(jīng)典語(yǔ)句的共同之處在于，都強(qiáng)調(diào)了做事應(yīng)持之以恒，不可輕易改變。這正是我們今天所缺少的精神。在快節(jié)奏的社會(huì)中，人們往往追求速成，忽視了積累和堅(jiān)持的重要性。而只有通過(guò)持之以恒的努力，我們才能實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。

正如古人所言：“磨刀不誤砍柴工?！敝挥型ㄟ^(guò)不斷的磨礪和積累，我們才能真正提升自己的能力和素質(zhì)。這就像砍柴一樣，只有不斷地磨礪刀鋒，才能砍得更快、更輕松。而如果只是盲目地砍下去，不僅會(huì)耗費(fèi)大量的時(shí)間和精力，還可能造成刀鋒的磨損和破壞。

同樣，只有通過(guò)持之以恒的努力，我們才能真正地實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。夢(mèng)想不是一蹴而就的，而是需要我們不斷地努力和積累。只有通過(guò)日復(fù)一日、年復(fù)一年的堅(jiān)持和付出，我們才能逐步靠近自己的夢(mèng)想。而如果只是追求短暫的快感和滿足感，那么最終只會(huì)得到空洞和失落。

正如一位名人所言：“成功不是目的，失敗也不是致命的，繼續(xù)前行的勇氣才是最重要的?！敝挥袚碛谐种院愕挠職夂蜎Q心，我們才能在人生的道路上走得更遠(yuǎn)、更穩(wěn)健。無(wú)論遇到何種困難和挑戰(zhàn)，我們都能堅(jiān)定地走下去，迎接未來(lái)的曙光。

“行穩(wěn)方能致遠(yuǎn)”，只有通過(guò)持之以恒的努力和積累，我們才能真正地實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想和目標(biāo)。而這一道理并非只適用于個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展，也適用于整個(gè)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。只有當(dāng)每個(gè)人都能夠堅(jiān)持自己的信念和追求，不斷努力和積累，才能共同推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。因此，“行穩(wěn)方能致遠(yuǎn)”，不僅是一種人生哲學(xué)，更是一種社會(huì)責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。陜西師大附中2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試卷8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。圍棋中有個(gè)術(shù)語(yǔ)叫“守拙”，意思是圍棋入門后，最先追求的是行棋的堅(jiān)固，有板有眼固守自己”，可見(jiàn)“守拙”的重要性。然而，講的是在圍棋博弈中，處于敵強(qiáng)我弱的情況下，把眼前的困局?jǐn)R置一邊，在其他地方落子尋找新的破局點(diǎn)，一騰一挪之間死棋就變活了。圍棋中“守拙”與“騰挪”的智慧給你帶來(lái)哪些啟示？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不少于800字。【分析】本題考查材料作文的寫作能力。本題有兩個(gè)關(guān)鍵詞，守拙、騰挪，這兩個(gè)關(guān)鍵詞的理解對(duì)于審題來(lái)說(shuō)非常重要。守拙指的是圍棋入門后，最先追求的是行棋的堅(jiān)固，防守的牢靠，也就是穩(wěn)扎穩(wěn)打，做好自己的表現(xiàn)。騰挪講的是在圍棋博弈中，處于敵強(qiáng)我弱的情況下，如何避實(shí)就虛，把眼前的困局?jǐn)R置一邊，在其他地方落子尋找新的破局點(diǎn)，不被對(duì)方牽著鼻子走，一騰一挪之間死棋就變活了，這個(gè)說(shuō)明了要善于在弱勢(shì)的時(shí)候轉(zhuǎn)化局勢(shì)，體現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)。“守拙”意味著在圍棋中要保持穩(wěn)重和謹(jǐn)慎，不急于進(jìn)攻，而是注重防守和布局。這種智慧在人生中同樣重要。在人生的道路上，我們需要保持謙虛、踏實(shí)和努力，不斷積累經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，提高自己的能力和素質(zhì)。只有打好基礎(chǔ)，才能在未來(lái)的發(fā)展中獲得更好的成果。同時(shí)，“守拙”也意味著要學(xué)會(huì)堅(jiān)持和耐心。在面對(duì)困難和挫折時(shí)，我們需要保持堅(jiān)定的信念和不屈不撓的勇氣，不斷地追求目標(biāo)并實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。而“騰挪”則意味著在圍棋中要善于避實(shí)擊虛，靈活調(diào)整自己的策略和布局。在人生中，“騰挪”同樣是一種重要的智慧。面對(duì)問(wèn)題和困難時(shí)，我們需要善于尋找新的機(jī)會(huì)和資源，以不同的角度和方法去解決問(wèn)題。這需要我們有敏銳的洞察力和靈