9/9專題驗(yàn)收評價(jià)（十五）豐富多樣的世界文化一、選擇題1．(2023·臨海適應(yīng)性考試)大約公元前1300年前后，有人根據(jù)用蘇美爾語書寫的獨(dú)立故事改編創(chuàng)作了一部長篇敘事詩，2021年，這部史詩首次從楔形文字譯為漢語。這部史詩是()A．《摩訶婆羅多》 B．《吉爾伽美什》C．《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》 D．《荷馬史詩》解析：選B據(jù)材料可知，這部史詩是《吉爾伽美什》，它是由蘇美爾人創(chuàng)作，是目前所知世界上最早的史詩，B項(xiàng)正確；《摩訶婆羅多》是印度古代梵文敘事詩，排除A項(xiàng)；《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》是俄羅斯古代英雄史詩，排除C項(xiàng)；《荷馬史詩》相傳是由古希臘盲詩人荷馬創(chuàng)作的兩部長篇史詩——《伊利亞特》和《奧德賽》的統(tǒng)稱，排除D項(xiàng)。2．(2023·余杭區(qū)檢測)2022年7月24日，由法國國家圖書館舉辦的“商博良的冒險(xiǎn)：象形文字的秘密”特展閉幕。這一展覽旨在紀(jì)念古埃及象形文字破譯200周年，在3個(gè)多月的時(shí)間里吸引了大量參觀者，大家沉浸其中，流連忘返。下圖哪一個(gè)最有可能是被破譯的古埃及文字()解析：選C根據(jù)材料可知，商博良是法國歷史學(xué)家、語言學(xué)家，是第一位識(shí)破古埃及象形文字結(jié)構(gòu)并破譯羅塞塔石碑的學(xué)者。羅塞塔石碑被稱為了解古埃及語言與文化的關(guān)鍵基礎(chǔ)，通過研究發(fā)現(xiàn)，古埃及文字由表意符號(hào)、表音符號(hào)和限定符號(hào)三部分構(gòu)成，C項(xiàng)正確。3．(2023·浙江名校聯(lián)盟聯(lián)考)古代埃及以古老悠久的文明著稱于世，它披著古代世界極為奪目的文化光彩，開拓著人類早期的文明。下列選項(xiàng)中，對古代埃及文明表述正確的有()①制定了世界上最早的太陽歷②發(fā)明了迄今所知最早的文字③開創(chuàng)了敘事體的撰史體裁④制造出了世界上最早的玻璃A．①② B．①④C．②③ D．③④解析：選B古代埃及人發(fā)明了世界上最早的太陽歷，將一年分為三季，分別是泛濫季、播種季和收獲季，每季四個(gè)月，年末另加五天為節(jié)日，故①正確；兩河流域的蘇美爾人創(chuàng)造了迄今所知世界上最早的文字，故②錯(cuò)誤；古希臘希羅多德的《歷史》開創(chuàng)了敘事體的撰史體裁，故③錯(cuò)誤；考古發(fā)現(xiàn)，古代埃及人制造出了世界上最早的玻璃，故④正確；選擇B項(xiàng)符合題意。4．(2023·浙江強(qiáng)基聯(lián)盟聯(lián)考)故事集《天方夜譚》中的很多故事來源于古代埃及和西亞等地的民間傳說。通過王后講故事的形式串聯(lián)在了一起。這可以從一個(gè)側(cè)面印證()A．西亞神話是希臘神話中的重要組成部分B．阿拉伯文化融合了東西方的文化遺產(chǎn)C．腓尼基地處古代埃及和西亞文明的交匯點(diǎn)D．波斯帝國首次統(tǒng)一西亞和北非文明區(qū)解析：選B依據(jù)材料“故事集《天方夜譚》中的很多故事來源于古代埃及和西亞等地的民間傳說”并結(jié)合所學(xué)可知，其屬于阿拉伯文化成就，反映阿拉伯文化吸收融合了世界其他優(yōu)秀文明的成果，B項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是阿拉伯文化的成就，并不是西亞神話，也不是希臘神話，排除A項(xiàng)；腓尼基屬于西亞文明，并不是阿拉伯文化，排除C項(xiàng)；材料突出的是阿拉伯帝國，并不是波斯帝國，排除D項(xiàng)。5．文字是文明的重要標(biāo)志。下列關(guān)于古代文字的表述正確的是()①梵文是古印度最有代表性的文字②阿茲特克人使用圖畫文字記錄③楔形文字是世界上最古老的文字④越南諺文在中國漢字基礎(chǔ)上創(chuàng)制A．①②③ B．①②④C．①③④ D．②③④解析：選A結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在古代文字發(fā)展史上，梵文是古印度最有代表性文字，①正確；美洲的阿茲特克人使用圖畫文字記錄，②正確；蘇美爾人的楔形文字是世界上最古老的文字，③正確；越南在中國漢字基礎(chǔ)上創(chuàng)制的文字為喃字，諺文是朝鮮的古文字，④錯(cuò)誤。故選A項(xiàng)。6．下表為越南李朝、陳朝、梁朝(分黎初、莫朝、黎中興三階段)開科次數(shù)統(tǒng)計(jì)。由此可知，這一時(shí)期的越南()朝代李朝陳朝黎初莫朝黎中興1009—1225年1226—1400年1428—1527年1527—1592年1533—1789年開科次數(shù)813302273考試內(nèi)容儒釋道三教合一全部考儒學(xué)A．科舉制度變化頻繁B．選官制度中國化程度加深C．官修隊(duì)伍急劇膨脹D．立國思想發(fā)生了根本改變解析：選B根據(jù)材料可知，越南李朝、陳朝、梁朝時(shí)期開科次數(shù)總體呈上升趨勢，且考試內(nèi)容從儒釋道轉(zhuǎn)向全部考儒學(xué)，選官方式和考試內(nèi)容都借鑒了中國的科舉考試，B項(xiàng)正確。7．14世紀(jì)，小乘佛教傳入柬埔寨，改變了柬埔寨眾多宗教平分秋色的局面，并一直占據(jù)主導(dǎo)地位。用于書寫小乘佛教的巴利文也傳入柬埔寨。這一局面形成反映了()A．佛教在東南亞逐漸本土化B．文化沖突導(dǎo)致佛教的分裂C．佛教傳播重構(gòu)了族群結(jié)構(gòu)D．古印度文化影響力的擴(kuò)展解析：選D據(jù)材料信息可知，印度的小乘佛教傳入柬埔寨后，占據(jù)主導(dǎo)地位，巴利文也傳入柬埔寨，由此可知，古代印度文化的影響力得到擴(kuò)展，D項(xiàng)正確；材料只涉及佛教在東南亞的傳播，未提及佛教教義本土化的信息，排除A項(xiàng)；材料是小乘佛教改變了柬埔寨各宗教平分秋色的局面，未出現(xiàn)佛教的分裂，排除B項(xiàng)；材料并未提及族群結(jié)構(gòu)的變化，排除C項(xiàng)。8．這一文明沒有統(tǒng)一的帝國，全盛期分成數(shù)以百計(jì)的城邦。他們所建造的宗教性建筑，最早由一些簡單的土墳組成，后來演化為金字塔。他們的農(nóng)業(yè)以玉米為主，沒有牛、馬、豬、羊，也沒有出現(xiàn)畜牧業(yè)的痕跡。這一文明是()A．古希臘文明B．古埃及文明C．瑪雅文明D．印加文明解析：選C由“農(nóng)業(yè)以玉米為主”可知，這一文明指的是美洲地區(qū)的某個(gè)文明，再由“沒有統(tǒng)一的帝國”“數(shù)以百計(jì)的城邦”“金字塔”“沒有牛、馬、豬、羊”“沒有出現(xiàn)畜牧業(yè)”等信息可知，該文明應(yīng)該是美洲的瑪雅文明，故選C項(xiàng)。9．(2023·稽陽聯(lián)誼學(xué)校聯(lián)考)在歐洲殖民者到來以前，美洲的印第安人創(chuàng)造出了獨(dú)特的文化?，斞湃?、阿茲特克人和印加人都有建造規(guī)模宏大的金字塔，他們在塔頂建立起祭祀神靈的神廟，祭司也在塔上觀察天象。其中著名的羽蛇神金字塔坐落于()A．阿茲特克文明區(qū) B．瑪雅文明區(qū)C．印加文明區(qū) D．大洋洲文明區(qū)解析：選B結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，羽蛇神金字塔坐落于尤卡坦半島的瑪雅古城奇琴·伊察，屬于瑪雅文明，B項(xiàng)正確；阿茲特克文明區(qū)文化成就主要是采用天然銅鍛造銅器、使用圖畫文字等，排除A項(xiàng)；印加文明主要成就是太陽廟、歷法等，排除C項(xiàng)；大洋洲文明區(qū)與題干中的美洲文明無關(guān)，排除D項(xiàng)。10．(2023·強(qiáng)基聯(lián)盟統(tǒng)測)印第安人是對除因紐特人以外的所有美洲原住民的統(tǒng)稱，包括瑪雅人、阿茲特克人和印加人，分布于南美洲和北美洲各地。他們的文化既有相同之處，又各具特色。下列選項(xiàng)中，屬于瑪雅人、阿茲特克人和印加人文化“相同之處”的是()①多神崇拜②建造金字塔③種植小麥④使用天然銅A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：選A根據(jù)所學(xué)可知，瑪雅人、阿茲特克人和印加人在宗教上都是多神崇拜，而且建造了規(guī)模宏大的金字塔，①②符合題意，A項(xiàng)正確；小麥?zhǔn)切潞铰烽_辟后傳入美洲的，③不符合題意；使用天然銅是阿茲特克人的成就，④不符合題意。11．(2023·強(qiáng)基聯(lián)盟統(tǒng)測)《荷馬史詩》相傳是由古希臘詩人荷馬創(chuàng)作的兩部長篇史詩——《伊利亞特》和《奧德賽》的統(tǒng)稱，是他根據(jù)民間流傳的短歌綜合編寫而成的?！逗神R史詩》在文學(xué)藝術(shù)上具有重要價(jià)值，表現(xiàn)在()A．成為古代雅典文學(xué)藝術(shù)的代表B．是古希臘文學(xué)最高成就的標(biāo)志C．成為后世西方文學(xué)創(chuàng)作的源泉D．是歐洲政治史著作的經(jīng)典之作解析：選C《荷馬史詩》為后世西方文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，C項(xiàng)正確；《荷馬史詩》是古代希臘的文學(xué)成就，不只局限于古代雅典，排除A項(xiàng)；古代雅典戲劇是古希臘文學(xué)最高成就的標(biāo)志，排除B項(xiàng)；修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》是歐洲政治史著作的經(jīng)典之作，在西方史學(xué)史上占有重要地位，不符合題意，排除D項(xiàng)。12．(2023·浙江百師聯(lián)盟聯(lián)考)古希臘哲學(xué)產(chǎn)生于希臘人對宇宙起源和人生意義等自然和社會(huì)問題的知識(shí)追求，古希臘哲學(xué)家力圖用理性的思維方式認(rèn)識(shí)世界和解釋世界。有人以對話形式提出哲學(xué)思想，有人創(chuàng)建“學(xué)園”將哲學(xué)和數(shù)學(xué)知識(shí)融會(huì)貫通，有人被稱為“百科全書式的學(xué)者”，他們分別是()A．蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德B．蘇格拉底、希羅多德、柏拉圖C．柏拉圖、亞里士多德、修昔底德D．蘇格拉底、柏拉圖、修昔底德解析：選A根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)可知，以對話形式提出哲學(xué)思想的是蘇格拉底，創(chuàng)建“學(xué)園”將哲學(xué)和數(shù)學(xué)知識(shí)融會(huì)貫通的是柏拉圖，被稱為“百科全書式的學(xué)者”的是亞里士多德，A項(xiàng)正確。13．阿茲特克雕刻藝術(shù)中成就最高的是帝國用于祭祀和紀(jì)念重大歷史事件的大型雕刻，它們借助巨大的規(guī)模、繁縟的象征圖案、躁動(dòng)的生命力和狂熱的宗教感情產(chǎn)生一種深沉的、震懾人心的感染力。這種藝術(shù)風(fēng)格體現(xiàn)了印第安文化的()A．對外擴(kuò)張性 B．宗教色彩性C．自然崇拜性 D．與世隔絕性解析：選B據(jù)材料“阿茲特克雕刻藝術(shù)中成就最高的是帝國用于祭祀……的大型雕刻”“狂熱的宗教感情”并結(jié)合所學(xué)可知，宗教祭祀在印第安文化中有重要地位，故選B項(xiàng)。14．(2023·浙江名校聯(lián)盟聯(lián)考)公元800年，查理把教皇利奧三世送回羅馬，將反對教皇的貴族處以重刑。作為回報(bào)，教皇利奧三世為其加冕，并高聲祝賀說：“上帝為查理皇帝加冕，這位偉大的和帶來和平的羅馬人皇帝，萬壽無疆和永遠(yuǎn)勝利?！边@說明()A．基督教會(huì)的權(quán)力和權(quán)威從此衰弱B．查理大帝成為西羅馬帝國的皇帝C．世俗王權(quán)加強(qiáng)推動(dòng)民族國家形成D．世俗王權(quán)和教會(huì)權(quán)力的并立合作解析：選D在中古西歐國家，國王依靠教會(huì)支持獲得政權(quán)的合法性，教會(huì)依靠王權(quán)擴(kuò)展基督教，維護(hù)教會(huì)權(quán)威，體現(xiàn)的是世俗王權(quán)和教會(huì)權(quán)力的并立合作，D項(xiàng)正確；材料中沒有體現(xiàn)基督教會(huì)的權(quán)力和權(quán)威從此衰弱，排除A項(xiàng)；查理大帝成為西羅馬帝國的皇帝，材料信息未體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；材料中沒有體現(xiàn)民族國家形成的信息，排除C項(xiàng)。15．(2023·強(qiáng)基聯(lián)盟統(tǒng)測)中世紀(jì)的西方文化，比起同時(shí)代的阿拉伯、印度和中國都要落后。古代希臘羅馬的文化遺產(chǎn)在那里幾乎滅盡，但是，它的阿拉伯文版本保存較好，并在中世紀(jì)的后期，被大量翻譯成拉丁語等西方語言重新傳播到歐洲。這說明，中世紀(jì)的“阿拉伯文版本”()①促成了歐洲近代的社會(huì)轉(zhuǎn)型②傳承了古代西方的文化遺產(chǎn)③發(fā)揮了溝通東西方文化的作用④推動(dòng)了近代歐洲思想的到來A．①②③ B．②④C．②③④ D．①③④解析：選B依據(jù)材料可知，歐洲中世紀(jì)時(shí)，阿拉伯文明對古代希臘羅馬文化遺產(chǎn)的翻譯(即“阿拉伯文版本”)對于保存和傳播西方文化，發(fā)揮了重要的作用，②符合題意；中世紀(jì)的“阿拉伯文版本”使西方文化重回歐洲，推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)發(fā)生，④符合題意；阿拉伯文化并沒有直接“促成”歐洲的社會(huì)轉(zhuǎn)型，①不符合題意；材料體現(xiàn)的是阿拉伯文化對古代希臘羅馬文化的傳承，③不符合題意。故選B項(xiàng)。16．印加帝國的政治、軍事與社會(huì)結(jié)構(gòu)都高度發(fā)達(dá)，但由于沒有文字，我們要了解他們，就需要借助西班牙人的記錄。從這些記錄以及遺留下來的文物中，我們得知印加文明的建立是世界史上最大的成就之一。采用這一研究方式主要是因?yàn)?)A．安第斯山區(qū)國家盛行拉丁文B．西班牙殖民者對印加的征服C．西班牙人最早開辟了新航路D．印加文明借鑒西班牙成果解析：選B根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，印加帝國沒有文字，學(xué)者要研究印加文明主要借助西班牙人的記錄，這是因?yàn)槲靼嘌缹τ〖拥貐^(qū)進(jìn)行了殖民統(tǒng)治，保留了對印加文明的記錄，故選B項(xiàng)。二、非選擇題17．(2023·浙江十校聯(lián)盟聯(lián)考)從古希臘時(shí)期到近代社會(huì)，西歐處于不斷地發(fā)展與變化之中。閱讀材料，回答問題。材料一在西方文明的發(fā)展中，有一個(gè)光輝燦爛的古代，又有一個(gè)光芒四射的現(xiàn)代。他們把處在“光輝”和“光芒”中間的一段叫做“中”世紀(jì)?！碌臍W洲文明因其帶有顯著的宗教特色而被稱為基督教文明?！伦诮檀_定希臘語為宗教語言，吸收了希臘哲學(xué)某些流派的思想?！幾訹法]費(fèi)爾南·布羅代爾《文明史綱》等材料二西歐的封建時(shí)代多方面都呈現(xiàn)出二元對立的特點(diǎn)，其中政治上……中世紀(jì)晚期，西歐正值資本的原始積累階段，就是封建關(guān)系逐漸解體、資本主義關(guān)系開始萌芽，二元制的經(jīng)濟(jì)特征正在消退，主要表現(xiàn)為莊園制經(jīng)濟(jì)瓦解、農(nóng)奴擺脫依附關(guān)系而獲得人身自由，而同時(shí)，商品貨幣關(guān)系越來越將城鄉(xiāng)間分割與對立的封建經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，納入了資本主義統(tǒng)一民族大市場發(fā)展的快車道。同時(shí)，二元制政治特點(diǎn)逐漸褪色，一方面是羅馬天主教會(huì)的衰落，另一方面是現(xiàn)代民族國家的興起，這種發(fā)展趨向已勢不可擋?！幾越孛鳌吨惺兰o(jì)西歐封建社會(huì)的二元制》材料三文藝復(fù)興對于整個(gè)中世紀(jì)神權(quán)……的精神統(tǒng)治，都是一次強(qiáng)力反動(dòng)。……一些先進(jìn)的意大利人深刻地感悟到了人的偉大，并由對人的能力的充分肯定發(fā)展到對“個(gè)人的完美化”——即個(gè)人的充分發(fā)展的有意識(shí)的追求?！@種個(gè)人主義倫理觀帶來的最顯著也最為深遠(yuǎn)的變化便是近代科學(xué)的勃興?！乃噺?fù)興時(shí)代理論家同時(shí)做起了實(shí)干家，思辨與實(shí)驗(yàn)、理論與實(shí)際開始結(jié)合，也正是這種結(jié)合后來敲開了科學(xué)革命的大門?！幾择R克垚《世界文明史》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出中世紀(jì)的時(shí)間階段，并概括這一時(shí)期西歐的文化特征。從文化傳承的角度，指出材料一里中世紀(jì)文化與“光輝”古代文化的關(guān)聯(lián)。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出西歐封建時(shí)代政治、經(jīng)濟(jì)二元對立的特點(diǎn)。并分析“二元制經(jīng)濟(jì)和政治特征消退”的主要表現(xiàn)。(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，寫出兩例在藝術(shù)領(lǐng)域“先進(jìn)的意大利人”的代表，并分析文藝復(fù)興對近代科學(xué)的促進(jìn)作用。答案：(1)時(shí)間階段：大約5—15世紀(jì)左右。文化特征：基督教文化占主導(dǎo)(或基督教信仰成為西歐地區(qū)普遍的文化符號(hào))。關(guān)聯(lián)：基督教確定希臘語為宗教語言；吸收了希臘哲學(xué)的思想(或神學(xué)家的思維方式源于古希臘哲學(xué))。(2)特點(diǎn)：政治上，王權(quán)與貴族的對抗，王權(quán)與教權(quán)并立的二元政治格局(或世俗王權(quán)與基督教會(huì)的權(quán)力長期并立)；經(jīng)濟(jì)上，鄉(xiāng)村與城市的對立。表現(xiàn)：經(jīng)濟(jì)上，莊園制經(jīng)濟(jì)瓦解、農(nóng)奴獲得人身自由；商品貨幣關(guān)系發(fā)展；資本主義統(tǒng)一民族大市場發(fā)展。政治上，天主教會(huì)的衰落；現(xiàn)代民族國家的興起；王權(quán)的強(qiáng)化。(3)代表：達(dá)·芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾。促進(jìn)作用：文藝復(fù)興反對宗教神權(quán)統(tǒng)治，沖擊了封建秩序；肯定人的價(jià)值，宣揚(yáng)人文主義，關(guān)注人本身與現(xiàn)世世界(宣揚(yáng)個(gè)人主義倫理觀)；隨著文藝復(fù)興的深入發(fā)展，人們對自然界的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了革命性變化；文藝復(fù)興思想家們崇尚理性，提倡探索人與自然的奧秘；注重實(shí)干，重視思辨與實(shí)驗(yàn)、理論與實(shí)際的結(jié)合，有利于近代科學(xué)的興起。18．閱讀材料，完成要求。材料多元文化之間的接觸、碰撞、相互學(xué)習(xí)和相互吸收形成文明進(jìn)步的巨大動(dòng)力，不斷地為各地的文明增添活力?？v觀世界歷史，以文明多樣性為基礎(chǔ)的文明交流互鑒始終是人類文明演進(jìn)的主流。不同文化并不是孤立地、互不聯(lián)系地各自發(fā)展，而是在相互交流、相互對話、相互學(xué)習(xí)