《漢語(yǔ)專題（2）》作業(yè)1（文字部分）

一、填空（30分）A1、中國(guó)最早的成體系的文字是甲骨文。A2、許慎在《說(shuō)文解

字?jǐn)ⅰ氛f(shuō)的秦書八體是：大篆、小篆、刻符、蟲書、摹印、著書、殳書、隸書。

3、許慎在《說(shuō)文解字?jǐn)ⅰ氛f(shuō)的新莽時(shí)代的六書是古文、奇字、篆書、佐書、繆篆、鳥

蟲書。

4、李斯的《倉(cāng)頡篇》、趙高的《爰?xì)v篇》、胡毋敬的《博學(xué)篇》采用的字體是小篆。

，5、大篆的名稱始見(jiàn)于《漢書?藝文志》。

6、漢字字體演變的三個(gè)階段是從殷商甲骨文、商周金文變小篆;從小篆變?yōu)殡`書；從

隸書變?yōu)榭瑫?/p>

7、甲骨文是在1899年被金石學(xué)家王懿榮偶爾發(fā)現(xiàn)的。A8、甲骨重要出現(xiàn)在河南

安陽(yáng)，那里是殷商王盤庚遷殷后的商王朝都城的遺址，稱作殷墟?！?、完整的甲骨卜

辭，大約記載四個(gè)方面的內(nèi)容敘辭、命辭、占辭、驗(yàn)辭。

10、甲骨文形體的重要特點(diǎn)是象形限度比較高，接近圖畫文字;字體不規(guī)范。

11、占卜時(shí)，對(duì)占卜的事,經(jīng)常要從正反兩方面設(shè)問(wèn)，稱為對(duì)貞。A12、劉銬的

《鐵云藏龜》是第一部著錄甲骨文的書，孫詒主的《契文舉例》是第一部考釋甲骨文的書。

考釋方面集大成的著作有于省吾的《甲骨文字詁林》，資料方面最豐富的著作有郭沫若主編、

胡厚宜總編輯的《甲骨文合集》，工具方面有孫海波的《甲骨文編》，徐中舒的《甲骨文字

典》，綜合研究著作有陳夢(mèng)家的《殷墟卜辭綜述》。134、在銅器上鑄銘文，開始于商代

后期，兩周則大為流行

14、金文字體與甲骨文的不同重要有：（1）商代金文象形限度很高：（2）從筆勢(shì)看，

由于金文是范鑄，多保存肥厚的筆法,甚充實(shí)的團(tuán)塊,而甲骨文是刀刻,一般將圓形改為方形，

團(tuán)塊則只勾勒輪廓；（3）與甲骨文比，金文的書寫款式比較規(guī)整，或正或反、或斜或倒的情況

比起甲骨文來(lái)少得多了，偏旁的位置也是如此，盡管金文尚有變換偏旁的位置的，但比起甲骨

文來(lái)顯著地減少了。A15、春秋晚期以后金文美術(shù)字字體的重要特點(diǎn)有：一是故意

將筆畫拉長(zhǎng)，甚或作曲折宛轉(zhuǎn)之勢(shì);二是在字形之外，加畫鳥蟲之類的裝飾品。A16、

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期六國(guó)文字又稱古文。六國(guó)文字的特點(diǎn)是：草體和俗體游行；文字異形。A1

7、秦國(guó)文字直接承襲西周的文字。318、目前發(fā)現(xiàn)的秦國(guó)文字，有石鼓文和詛楚文

等石刻文字。據(jù)學(xué)者考證，這些石鼓約刻成于春秋戰(zhàn)國(guó)之交，即秦悼公、厲公之世.詛楚文

是素卜:詛咒楚干.而祈求天神保佑的文字。這些刻石大約在惠文后元至武E之際所刻。

19、隸書一般分為古隸和漢隸。隸書產(chǎn)生于戰(zhàn)國(guó)末期，它是在戰(zhàn)國(guó)末期秦國(guó)篆書的基

礎(chǔ)上形成的。隸書在使用過(guò)程中不斷地發(fā)展，大約西漢武帝、昭帝之后，隸書已經(jīng)成熟了。

這種發(fā)展，到東漢時(shí)期己經(jīng)完畢。

20、楷書又名正書或真書。這種字體是在漢隸草體基礎(chǔ)上形成的。楷書的形成，大約

在東漢后期。魏晉時(shí)代是它與今隸并行的時(shí)期。

21、六書之名始見(jiàn)于《周禮》。這時(shí)的六書大約是識(shí)字的科目。初次說(shuō)出六書內(nèi)容的，

是班固，對(duì)六書解釋最具體的是許慎。

22、許慎對(duì)“六書”的說(shuō)解是:一曰指事，指事者，視而可識(shí)，察而見(jiàn)意，上下是也;二

曰象形，象形者，畫成其物，隨體詰訕，日月是也；三曰形聲，形聲者，以事為名，取譬相成,

江河是也；四日會(huì)意，會(huì)意者，比類合誼，以見(jiàn)指*（寸+為），武信是也；五曰轉(zhuǎn)注，轉(zhuǎn)注者，

建類一首,批準(zhǔn)相受,考老是也;六日假借,假借者，本無(wú)其字,依聲托事,令長(zhǎng)是也。A23、

清代學(xué)者戴震對(duì)六書是造字之本提出了質(zhì)疑。他提出的“四體二用”說(shuō)的意思是只有指事、

象形、形聲、會(huì)意四者是造字的方法，轉(zhuǎn)注、假借兩者是用字的方法。

24、唐蘭提出的三書產(chǎn)的意思是把漢字分為象形文字，象意文字，形聲文字三類。A

25、假借可以分為兩類，一類是本無(wú)其字的假借，一類是本有其字的假借。&26、

陳夢(mèng)家、劉又辛將文字發(fā)展劃分為三個(gè)階段是象（表）形、假借、形聲。A二、解釋下列名

詞：（10分）1M圖畫文字:文字畫進(jìn)一步發(fā)展，通過(guò)相稱長(zhǎng)的時(shí)間，形成圖畫文字。這

是人類文明史上的質(zhì)的奔騰。它是文字的雛形，或者稱作原始文字。它與有聲語(yǔ)言有直接聯(lián)

系,它記錄了語(yǔ)言中詞的聲音和意義。

2、籀文：后世所謂籀文,也就是指的大篆。它是西周晚期的欲以統(tǒng)一全國(guó)文字的字體。

A3、甲骨卜辭：我們所看到的甲骨文就是當(dāng)前刻在甲骨文上的卜辭,所以又稱甲骨文

為甲骨卜辭。

4、鐘鼎文：金文最初發(fā)現(xiàn)于鐘鼎等器物上，所以又稱作鐘鼎文。

5、隸定：把用楷書的筆法書寫古文字字形稱作“隸定”。

三、簡(jiǎn)要回答下列問(wèn)題（30分）

1、如何鑒定漢字所屬的類型?&一種文字的性質(zhì)，事實(shí)上就是這種文字屬于何種類型，而

文字的類型，是山構(gòu)成這種文字的字符的特點(diǎn)來(lái)決定的?？梢詮牟煌慕嵌热シ治鲎址奶?/p>

點(diǎn)，以鑒定這種文字所屬的類型。一是從字符的表意、表音作用來(lái)劃分,文字可以分為象形文

字、表意文字、表音文字；：是從字符與語(yǔ)言中各要素的關(guān)系來(lái)劃分，文字可以分為句意文字、

表詞文字、語(yǔ)素文字、音節(jié)文字、音素文字（字母文字）。

2、為什么教材也認(rèn)為“漢字也可以徑稱之為表意文字”，這和西洋學(xué)者所說(shuō)的漢字是

表意文字有什么不同

教材所說(shuō)的表意文字不同于西洋學(xué)者貶低漢字時(shí)所用的表意文字的概念，必須與他們劃清界

線。他們認(rèn)為的表意文字，是文字發(fā)展的低檔階段的一種形態(tài)。我們則認(rèn)為表音、表意是文

字發(fā)展的兩個(gè)不同方向。西洋學(xué)者的文字發(fā)展階段論是以研究印歐語(yǔ)的文字體系為標(biāo)準(zhǔn)而得

出的結(jié)論，不是一般文字的發(fā)展規(guī)律。獨(dú)立形成的文字體系如古代埃及文字、兩河流域的楔

形文字、漢字，都是以表意為主的意音文字。古埃及圣書文字和楔形文字，后來(lái)都消亡了。

腓尼基人曾借用古埃及圣書字，取其表音字符，揚(yáng)棄其表意字符,向表音化的方向發(fā)展。這種

文字后來(lái)廣泛地影響了印歐語(yǔ)各國(guó)的文字的發(fā)展，產(chǎn)生了拼音文字。漢字不僅沒(méi)有消亡，并

且一直沿著固有的方向發(fā)展，突出其表意功能。這是文字發(fā)展的不同方向，不是不同階段，

不是西洋學(xué)者所說(shuō)表音優(yōu)于表意,表音、表意沒(méi)有優(yōu)劣之分。當(dāng)然,表意文字有它自身的缺陷,

正如表音文字有它自身的缺陷同樣。有時(shí)這個(gè)缺陷也許又正是它的長(zhǎng)處。A3、許慎在

《說(shuō)文解字?jǐn)ⅰ分姓f(shuō)的秦書八體是從什么角度劃分的？

這八種字體，是從兩個(gè)不同的角度來(lái)分類的。大篆、小篆、隸書是漢字發(fā)展不同時(shí)期的字體,

而刻符、蟲書、摹印、署書、殳書是不同用途的特殊字體。后五種字體的基礎(chǔ)都是篆書，只

是在形體上加些藝術(shù)色彩而己。

4、漢字字體演變經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段，各個(gè)階段的特點(diǎn)是什么辦經(jīng)歷了三個(gè)階段：一是從

殷商甲骨文、商周金文變?yōu)樾∽?，二是從小篆變?yōu)殡`書，三是從隸書變?yōu)榭瑫?/p>

（1）甲骨文和金文變?yōu)樾∽罢吒咏鼒D畫的寫實(shí)象形，而后者筆畫圓珠筆轉(zhuǎn)規(guī)整,

逐漸與物形疏遠(yuǎn)。

(2)從小篆到隸書，是字體變化最大的一次，是古文字變?yōu)榻裎淖值霓D(zhuǎn)折點(diǎn)。小篆

的字形被打破，象形意味淡薄，符號(hào)性加強(qiáng)。小篆的圓轉(zhuǎn)筆勢(shì)到隸書一般變?yōu)榉秸奂皺M、撇、

捺等筆畫。小篆變?yōu)殡`書，現(xiàn)代文字筆畫的基本格局已經(jīng)形成。3(A)從隸書到楷書，除

用筆有些變化，字體結(jié)構(gòu)基本沒(méi)有什么變化。

5、隸書是怎么產(chǎn)生的?隸書在漢字字體演變過(guò)程中的意義是什么？

隸書?般分為古隸和漢隸。古隸是指初期的隸書，漢隸則指漢代逐漸成熟的隸書。隸書當(dāng)在

戰(zhàn)國(guó)末期就產(chǎn)生了，它是在秦國(guó)篆文草體的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。它的形成是時(shí)代的產(chǎn)物,是廣大民

眾適應(yīng)時(shí)代需要共同發(fā)明的，并不是某個(gè)人的獨(dú)力發(fā)明；是民眾發(fā)明以后被官府采用，而不

是官府制成施之于民眾。a篆書變成隸書，是漢字發(fā)展中外最大的也是最重要的變化。這種變

化稱作隸變。隸變的結(jié)果使?jié)h字從古文字階段，進(jìn)入了今文字的階段。隸書打破了以象形為

基礎(chǔ)的構(gòu)造方式，符號(hào)性大大加強(qiáng)了。隸變是古今文字的分水嶺。A6、沒(méi)有本字的假

借,在其應(yīng)用和發(fā)展過(guò)程中有三種情況是什么？

共有三種情況：

(1)甲詞沒(méi)有文字形式,從一開始就借用另一個(gè)同音詞乙詞的文字形式來(lái)表達(dá)自己的

意義。以后一直沿用，既沒(méi)有為乙詞造字，也沒(méi)有為甲詞另造字。如“我”本是工具或武器,

借用為第一人稱，一直沿用至今。

(2)表達(dá)乙詞意義的字被甲詞借去,后來(lái)這個(gè)字仍用來(lái)表達(dá)乙詞的意義，而為甲詞另

造新字。如“戚”的本義是大斧之類的武器,假借為“哀愁”，后來(lái)在“戚”上加形旁

“心”。

(3)表達(dá)乙詞意義的字被甲詞借去,后來(lái)即用這個(gè)字表達(dá)甲詞,而為乙詞另造新字。

“然”的本義是燃燒，借來(lái)表達(dá)連詞，后來(lái)沒(méi)有為連詞造字，而是為本義造了“燃”字。

四、指出下列句中的假借字說(shuō)說(shuō)明是屬于哪種情況的假借？(20分)A1、學(xué)而時(shí)習(xí)

之，不亦說(shuō)乎？(《論語(yǔ)》)

有本字的假借第一種:借一個(gè)同音詞的文字形式表達(dá)本字的意義，以后仍然用本字,不用假借

字。A2、前言戲之耳。(《論語(yǔ)?陽(yáng)貨》)A無(wú)本字的假借第一種：甲詞沒(méi)有文字形

式，從一開始就借用另一個(gè)同音詞乙詞的文字形式來(lái)表達(dá)自己的意義。以后一直沿用，既沒(méi)

有為乙詞造字，也沒(méi)有為甲詞另造字。

3、之二蟲又何知？（《莊子?逍遙游》）&無(wú)本字的假借第三種:表達(dá)乙詞意義的字被

甲詞借去，后來(lái)即用這個(gè)字表達(dá)甲詞，而為乙詞另造新字。A4、欲辟土地，朝秦楚。（《孟

子?梁惠王上》）

無(wú)本字的假借第二種:表達(dá)乙詞意義的字被甲詞借去,后來(lái)這個(gè)字仍用來(lái)表達(dá)乙詞的意義，而

為甲詞另造新字。

5、茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。（《孟子?梁惠王上》口無(wú)本字的假借第二種：

表達(dá)乙詞意義的字被甲詞借去,后來(lái)這個(gè)字仍用來(lái)表達(dá)乙詞的意義,而為甲詞另造新字。

6、哭泣無(wú)涕，中心不戚。（《莊子?大宗師》）

無(wú)本字的假借第二種：表達(dá)乙詞意義的字被甲詞借去，后來(lái)這個(gè)字仍用來(lái)表達(dá)乙詞的意義,

而為甲詞另造新字。

7、止可以一宿，而不可以久處。（《莊子?天運(yùn)》）A無(wú)本字的假借第三種：表達(dá)乙

詞意義的字被甲詞借去，后來(lái)即用這個(gè)字表達(dá)甲詞,而為乙詞另造新字。A8、八月剝棗。

（《詩(shī)經(jīng)?豳風(fēng)?七月》）

有本字的假借第一種:借一個(gè)同音詞的文字形式表達(dá)本字的意義，以后仍然用本字，不用假

借字。A