伴隨著市民階級(jí)在政治、經(jīng)濟(jì)生活方面地位的提高，一種新的世俗生活觀念逐漸形成，這為以后出現(xiàn)的文藝復(fù)興奠定了根底。溫故知新1精選課件意大利商業(yè)城市——佛羅倫薩第14課文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)2精選課件

文藝復(fù)興的搖籃——意大利佛羅倫薩3精選課件新課探究一、文藝復(fù)興〔1〕時(shí)間：14—16世紀(jì)〔300年〕(2)發(fā)源地：意大利4精選課件材料一：中世紀(jì)〔約395—1500年〕，在這一千多年中，歐洲社會(huì)開展根本處于停滯狀態(tài)，在中世紀(jì)政教合一的體制下人性受到極大的壓抑。教會(huì)極端蔑視人性，認(rèn)為人生下來(lái)就是有罪的，骯臟的，下賤的。人的一生就是為贖罪而活著，除此以外沒(méi)有任何意義。在中世紀(jì)，藝術(shù)是被用來(lái)歌頌神的。人甚至是沒(méi)有資格被表現(xiàn)的。即使在歌頌神的藝術(shù)作品中出現(xiàn)人的形象，也是以低賤的、骯臟的形象出現(xiàn)。5精選課件〔3〕文藝復(fù)興的背景：經(jīng)濟(jì)：工商業(yè)的開展，資本主義萌芽的出現(xiàn)階級(jí)：資產(chǎn)階級(jí)的形成

思想：新興資產(chǎn)階級(jí)不滿羅馬教廷對(duì)精神世界的控制文化：意大利較多的保存了希臘、羅馬的古典文化〔根本原因〕〔直接原因〕6精選課件新興的資產(chǎn)階級(jí)提出以人為中心，反對(duì)教會(huì)以神為中心，提倡發(fā)揚(yáng)人的個(gè)性，追求人在現(xiàn)實(shí)生活中的幸福，這種思潮被稱為人文主義。

一、文藝復(fù)興：〔4〕核心思想：人文主義第14課文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)7精選課件〔5〕文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)：反封建、反教會(huì)和提倡人文主義的資產(chǎn)階級(jí)思想文化運(yùn)動(dòng)8精選課件復(fù)興古代希臘羅馬文化的方式，但對(duì)古典文化并非簡(jiǎn)單的“復(fù)興〞，這其中有繼承，更有創(chuàng)新。一、文藝復(fù)興：〔6〕方式：第14課文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)9精選課件1、但丁：文藝復(fù)興的先驅(qū),代表作?神曲?第14課文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)二、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的代表：但丁的長(zhǎng)篇詩(shī)作?神曲?分“地獄〞“煉獄〞“天堂〞三局部。作者借夢(mèng)游三界描寫現(xiàn)實(shí)生活中的各色人物，抨擊教會(huì)的貪婪腐化，把許多主教、僧侶甚至教皇都打入地獄，表達(dá)了市民階層的情感與理想。但丁與彼特拉克、薄伽丘并稱為文藝復(fù)興“文學(xué)三杰〞。10精選課件?神曲?分為?地獄??煉獄?和?天堂?三局部，共100歌，描寫了詩(shī)人夢(mèng)游地獄、煉獄和天堂的經(jīng)過(guò)。在圣女貝阿德麗采派來(lái)的古羅馬詩(shī)人維吉爾的指引下，詩(shī)人走出了絕境。詩(shī)中通過(guò)隱喻的手法來(lái)抨擊教會(huì)的貪婪腐化，表達(dá)了市民階層的感情與理想?；糜巍兜鬲z》幻游《煉獄》幻游《天堂》11精選課件但丁出生在意大利佛羅倫薩一個(gè)沒(méi)落的貴族家庭。青少年時(shí)期刻苦學(xué)習(xí)，博覽群書，終成一位多才多藝，學(xué)識(shí)淵博的學(xué)者、詩(shī)人。恩格斯稱他是“中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人〞。相關(guān)史事“人不能像走獸那樣生活，應(yīng)該追求美德和知識(shí)。〞“走自己的路，讓別人去說(shuō)吧！〞但丁名言：12精選課件人生本來(lái)不是為了像野獸一般活著，而是為了追求美德和知識(shí)……克服惰性，因?yàn)樽诮q墊上或者睡在被窩里，是不會(huì)成名的……——但?。?神曲?13精選課件以人為中心，批判教會(huì)文藝復(fù)興“文學(xué)三杰〞但丁彼特拉克〔人文主義之父〕薄伽丘14精選課件2、達(dá)芬奇：代表作?蒙娜麗莎??最后的晚餐?第14課文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)二、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的代表：15精選課件“蒙娜麗莎〞“永恒的微笑〞“謎一般的微笑〞、“神秘的微笑〞、“魅惑的微笑〞、“邪氣的笑〞……?蒙娜麗莎?表現(xiàn)了人內(nèi)心的真實(shí)感情16精選課件?最后的晚餐??最后的晚餐?取材于?新約圣經(jīng)?，據(jù)記載：耶穌最后一次到耶路撒冷去過(guò)逾越節(jié)，猶太教祭司長(zhǎng)陰謀在夜間逮捕他，但苦于無(wú)人帶路。正在這時(shí)，耶穌門徒猶大向猶太教祭司長(zhǎng)告密說(shuō)：“我把他交給你們，你們?cè)敢饨o我多少錢？〞猶太教祭司長(zhǎng)給了猶大30塊錢。于是，猶大跟祭司長(zhǎng)約好：他親吻的那個(gè)人就是耶穌。逾越節(jié)那天，耶穌跟12個(gè)門徒坐在一起，共進(jìn)最后一次晚餐，他憂郁地對(duì)12個(gè)門徒說(shuō)：“我實(shí)話告訴你們，你們中有一個(gè)人要出賣我了！〞12個(gè)門徒聞言后，或震驚、或憤怒、或沖動(dòng)、或緊張。?最后的晚餐?表現(xiàn)的就是這一時(shí)刻的緊張場(chǎng)面。猶大17精選課件猶大驚慌失措的神情與耶穌的鎮(zhèn)定形成了鮮明比照第14課文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)18精選課件走進(jìn)達(dá)·芬奇的世界人體解剖圖達(dá)·芬奇手稿19精選課件機(jī)械設(shè)計(jì)草圖達(dá)·芬奇手稿走進(jìn)達(dá)·芬奇的世界20精選課件達(dá)·芬奇設(shè)計(jì)的自行車現(xiàn)代人根據(jù)達(dá)·芬奇手稿復(fù)制的模型走進(jìn)達(dá)·芬奇的世界飛行器21精選課件防御城墻達(dá)·芬奇手稿走進(jìn)達(dá)·芬奇的世界22精選課件西斯廷圣母〔拉斐爾〕大衛(wèi)〔米開朗琪羅〕23精選課件3、莎士比亞——“最偉大的戲劇家〞“時(shí)代的靈魂〞莎士比亞，16世紀(jì)后半葉到17世紀(jì)初英國(guó)著名作家，歐洲文藝復(fù)興時(shí)期人文主義文學(xué)的集大成者。作品充分表達(dá)了人文主義者的生活理想。代表作：?哈姆雷特??羅密歐與朱麗葉?15，16世紀(jì)到達(dá)高潮24精選課件莎士比亞的“悲〞與“喜〞四大悲劇《哈姆雷特》《奧賽羅》《李爾王》《麥克白》四大喜劇《仲夏夜之夢(mèng)》《威尼斯商人》《皆大歡喜》《第十二夜》25精選課件?哈姆雷特?臺(tái)詞：人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！從右邊的臺(tái)詞中你感受到了什么？莎士比亞26精選課件(7)文藝復(fù)興的意義：1、促進(jìn)了人們思想的大解放2、推動(dòng)了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮，為歐洲資本主義的產(chǎn)生奠定了思想文化根底。一、文藝復(fù)興：第14課文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)27精選課件一、文藝復(fù)興：1、意大利地理位置2、文藝復(fù)興時(shí)間3、文藝復(fù)興背景4、核心思想5、實(shí)質(zhì)6、影響本課小結(jié)28精選課件二、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的代表人物代表人物國(guó)別稱謂代表作但丁

達(dá)·芬奇莎士比亞意大利意大利英國(guó)文藝復(fù)興的先驅(qū)“文藝復(fù)興三杰〞之一著名文學(xué)藝術(shù)家?神曲??最后的晚餐??蒙娜麗莎??哈姆雷特??羅密歐與朱麗葉?本課小結(jié)29精選課件考考你的記憶力：1.人們通過(guò)弘揚(yáng)古代希臘、羅馬文化的方式，反對(duì)天主教會(huì)，促使人們思想解放的運(yùn)動(dòng)，稱之為A．宗教改革B．文藝復(fù)興C．啟蒙運(yùn)動(dòng)D．新文化運(yùn)動(dòng)2.“這是一次人類從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的最偉大的、進(jìn)步的變革是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人……的時(shí)代〞。恩格斯稱頌的這一“變革〞指A．德意志統(tǒng)一B．文藝復(fù)興C．開辟新航路D．羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張30精選課件3、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)最主要的影響是A.推動(dòng)了歐洲文學(xué)藝術(shù)的開展

B.推動(dòng)了歐洲自然科學(xué)的產(chǎn)生

C.促使歐洲資本主義萌芽的產(chǎn)生

D.促使歐洲人思想的解放4.14世紀(jì)，意大利的先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)待實(shí)際問(wèn)題不是從神出發(fā)，而是從人出發(fā)，這種思潮叫做

A．唯物主義B．人文主義

C．現(xiàn)實(shí)主義D