陶行知與現(xiàn)代職業(yè)教育

一、“生利之事”與“技能之人”—陶行知的職業(yè)教育思想陶行知從美國歸來后，在研究和研究中國古代教育的現(xiàn)狀和社會實(shí)際的基礎(chǔ)上，積極為我國古代教育的“文盲”教育，“文盲”不能用手教育，“不能用腦”的發(fā)病。以及“教別人、教別人、教別人”的困惑。逐漸形成了教育與社會生活相結(jié)合、興趣平等、“教育與實(shí)踐相結(jié)合”的職業(yè)教育理念。1918年11月,陶行知發(fā)表《生利主義之職業(yè)教育》一文,較為完整地表達(dá)了他的職業(yè)教育思想及主張。文中說:生活“范圍之廣,實(shí)與教育等。有關(guān)于職業(yè)之生活,即有關(guān)于職業(yè)之教育”(P78)。他指出:職業(yè)教育是“為應(yīng)濟(jì)生活所必須的教育”,是生活的基礎(chǔ)。任何人都必須接受職業(yè)教育以作為職業(yè)之準(zhǔn)備,任何輕視或鄙薄職業(yè)教育的觀點(diǎn)都是輕率的和錯誤的。提出“職業(yè)教育應(yīng)以生利為主義”,以生利為目的。而“生利有兩種:一曰生有利之物,如農(nóng)產(chǎn)谷,工制器;二曰生利之事,如商通有無,醫(yī)生治病”(P80)。強(qiáng)調(diào)“教育要與農(nóng)業(yè)攜手”,與銀行、科學(xué)機(jī)關(guān)、衛(wèi)生機(jī)關(guān)、道路工程機(jī)關(guān)等各行各業(yè)聯(lián)系起來,“要教農(nóng)民在農(nóng)業(yè)上安根,在工商業(yè)上出頭”,“要教荒山成林,叫瘠地長五谷”,“教人發(fā)明工具、制造工具、運(yùn)用工具”,“要叫學(xué)生在征服自然改造社會上運(yùn)用環(huán)境的活勢力,以培植他自己的活本領(lǐng)”(P77)。1919年,陶行知在《新教育》一文中說:做人做國民要有“自主”、“自立”、“自動”的精神。指出“自立”就是“能夠自衣自食,不求靠別人”(P595)。職業(yè)教育就是要教人一種技能,具有獨(dú)立的職業(yè),能過獨(dú)立的生活。1922年7月,陶行知在安慶暑期講演會上曾精辟地闡明:“好教育應(yīng)當(dāng)給學(xué)生一種技能,使他可以貢獻(xiàn)社會。換言之,好教育是養(yǎng)成學(xué)生技能的教育,使學(xué)生可以獨(dú)立生活。譬如社會上的農(nóng)夫裁縫、商人、工人、教員……他們都有貢獻(xiàn)社會的技能,他們各人貢獻(xiàn)他們所做的事?？梢允股鐣玫皆S多便利。倘若一個人沒有能力,則此人必分大家的利,而造成社會的恐慌了!所以教育的成績,就是‘技能’;教育就是‘技能教育’?！?P260)任何人有了獨(dú)立的職業(yè),掌握了技能,成了“生利的人”,“可以得到社會的報酬”,便能自立、自強(qiáng)。陶行知認(rèn)識到“教育是立國的根本”,“教師是改造社會的領(lǐng)導(dǎo)者”,教育自身質(zhì)量的好與壞,取決于“須有適當(dāng)之教員”。所以,“必須出代價去培養(yǎng)教師”(P664)。為推動職業(yè)教育的發(fā)展,他非常重視職業(yè)教師的培養(yǎng)。他根據(jù)職業(yè)教育的目的和對職業(yè)教師的要求,指出職業(yè)師范與一般師范不同,職業(yè)教師必須具備三個條件:第一,要有生利的經(jīng)驗(yàn);第二,具有生利的學(xué)識;第三,要有生利的教學(xué)方法(P81-82)。關(guān)于職業(yè)教育的教學(xué)方法,陶行知強(qiáng)調(diào)“手腦并用”、“教學(xué)做合一”。他認(rèn)為:“中國教育的通病是教用腦的人不用手,不教用手的人用腦,所以一無所能”。于是,提出“手腦并用”:“在勞力上勞心”,“事事在勞力上勞心,便可得事物之真理。人人有勞力上勞心,便可無廢人”。主張“教學(xué)做合一”:“教的法子根據(jù)學(xué)的法子,學(xué)的法子根據(jù)做的法子”,“在做上教,在做上學(xué)”(P45)。單單勞力,只是蠻干,不能算做;單單勞心,只是空想,不能算做。只有手到心到才是真正的做。為使學(xué)生學(xué)習(xí)工農(nóng)勞動的本領(lǐng),陶行知還主張“教師也須率領(lǐng)兒童,時常到工廠、農(nóng)場和其他相當(dāng)?shù)牡胤健?率領(lǐng)青少年到農(nóng)村、工廠為工農(nóng)群眾服務(wù),教導(dǎo)學(xué)生“拜人民為老師”,向農(nóng)人學(xué)種田,向農(nóng)婦學(xué)養(yǎng)蠶,由木匠師傅教做桌凳,裁縫師傅教做衣服,讓師徒雙方做到“共教、共學(xué)、共做”(P234)。二、創(chuàng)辦職業(yè)大學(xué),推動職業(yè)教育的開展陶行知職業(yè)教育思想的形成,是他對當(dāng)時中國社會考察研究的結(jié)果,更是他長期職業(yè)教育實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。在其一生的教育實(shí)踐中,職業(yè)教育活動貫穿始終。1917年,陶行知受聘為黃炎培等人創(chuàng)辦的“中華職業(yè)教育社”的特別社員,積極倡導(dǎo)職業(yè)教育。1918年,陶行知在《教育與職業(yè)》雜志上發(fā)表著名論文《生利主義之職業(yè)教育》,提出“職業(yè)教育應(yīng)以生利為主義”的主張。1921年,中華教育改進(jìn)社成立,陶行知受聘為該社主任干事后,特設(shè)“職業(yè)教育組”和“職業(yè)教育委員會”,推動職業(yè)教育的開展。1924年,編輯平民職業(yè)小叢書。1927年,陶行知在南京郊區(qū)創(chuàng)辦曉莊師范學(xué)校,不僅在校內(nèi)設(shè)有農(nóng)藝館、工場、畜牧場、合作社等,還與中華職業(yè)教育社合辦“曉莊茶園和木匠店”。他與呂鏡樓任指導(dǎo),根據(jù)生利主義精神和“教學(xué)做合一”的教育法培養(yǎng)技術(shù)人才?！皶郧f師范有些學(xué)生愛好木工,他們經(jīng)常到木匠店學(xué)習(xí)木工技術(shù),為學(xué)校制作課桌、板凳、椅子”(P146)。1932年,在日本侵華、國家面臨危亡之際,陶行知在上海寶山創(chuàng)辦“山海工學(xué)團(tuán)”,實(shí)施軍事、生產(chǎn)、科學(xué)、識字等六大普遍訓(xùn)練。主張職業(yè)學(xué)?！耙烁姆Q工學(xué)團(tuán);工為生產(chǎn),學(xué)是學(xué)習(xí),團(tuán)是集體生活;先生宜稱工師,意即教人做工之師也”(P43)。1938年,陶行知在香港九龍山創(chuàng)辦中華業(yè)余學(xué)校,對四百多名業(yè)余青年實(shí)施職業(yè)教育,為嶺南地區(qū)的抗日救亡隊(duì)伍培養(yǎng)和輸送了不少的人才。1939年,陶行知在重慶創(chuàng)辦育才學(xué)校。該校不僅在教書育人方面為普通教育和職業(yè)教育提供了良好的經(jīng)驗(yàn)和指明了改革的方向,而且為民族解放戰(zhàn)爭和社會主義建設(shè)培養(yǎng)了不少人才。1946年初,陶行知在重慶創(chuàng)辦社會大學(xué),實(shí)施人格、知識、技術(shù)和組織四種教育,這是一所業(yè)余性的職業(yè)大學(xué)。同年4月,陶行知準(zhǔn)備在上海大辦職業(yè)教育事業(yè)時,因過度勞累辭世。三、中國職業(yè)教育發(fā)展新趨勢陶行知先生去世已經(jīng)半個多世紀(jì)了,但他“以生利為主義”、與社會生活相結(jié)合的職業(yè)教育思想,“手腦并用”、“教學(xué)做合一”的職業(yè)教育方法及豐富多彩的職業(yè)教育實(shí)踐活動,至今仍具有重要的現(xiàn)實(shí)意義,值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。首先,加強(qiáng)學(xué)校教育與社會生活的緊密聯(lián)系。長期以來,由于歷史的原因和舊的傳統(tǒng)教育的影響,我國教育制度基本上仍是從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)這種與生活實(shí)際脫離的教育體制。學(xué)生在學(xué)校里學(xué)到的多是書本知識、理論知識,畢業(yè)后不能適應(yīng)社會需要,多數(shù)要進(jìn)行職前培訓(xùn)和再學(xué)習(xí)。不僅造成人力、物力的浪費(fèi),而且荒廢了寶貴的時間。所以,我們應(yīng)學(xué)習(xí)和借鑒陶行知的職業(yè)教育思想和實(shí)踐,把“辦學(xué)為了升學(xué)”的觀念切實(shí)轉(zhuǎn)到為本地區(qū)培養(yǎng)實(shí)用人才為主、為本地區(qū)經(jīng)濟(jì)起飛和發(fā)展的軌道上來,使回鄉(xiāng)的高、初中畢業(yè)生等人力資源轉(zhuǎn)化為地方工農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)用人才。在學(xué)校布局、專業(yè)設(shè)置等方面,依據(jù)地方的經(jīng)濟(jì)特色合理規(guī)劃,“使職業(yè)教育與經(jīng)濟(jì)建設(shè)緊密聯(lián)系,使所設(shè)置專業(yè)同當(dāng)?shù)剞r(nóng)民脫貧致富聯(lián)系起來”,“與專業(yè)戶、專業(yè)村、家庭工業(yè)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)聯(lián)系起來。務(wù)使職業(yè)教育學(xué)校不只成為人才培訓(xùn)中心,而且成為推廣科技、繁育良種、資料信息的中心”(P111),使學(xué)校辦出特色,以推動社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。其次,“教學(xué)做合一”,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。在“應(yīng)試教育”的影響下,今天的學(xué)校教育仍存在一個嚴(yán)重的弊端,就是在教學(xué)過程中忽視了“做”,忽視對學(xué)生動手能力的培養(yǎng)。教師“填鴨式”的灌輸性教學(xué),使學(xué)生對教材只是知其然,而不知其所以然。為考試過關(guān),學(xué)生只好死記硬背。在這種教學(xué)方法下,學(xué)生的智能難以開發(fā),學(xué)生的生活力、創(chuàng)造力更無從培養(yǎng)。所以,我們應(yīng)該學(xué)習(xí)和借鑒陶行知的教學(xué)方法,開設(shè)一些勞動課、手工課,邊教、邊學(xué)、邊做,或深入田間、工廠進(jìn)行見習(xí)、實(shí)習(xí)。這樣既可以在實(shí)踐中不斷檢驗(yàn)教學(xué)的內(nèi)容是否正確,學(xué)生學(xué)的效果是否良好,又能使學(xué)生在實(shí)踐中獲得牢固堅(jiān)實(shí)的知識技能。尤其是職業(yè)教育,更有必要堅(jiān)持以“做”為中心,“教學(xué)做合一”。作為新時代的職業(yè)教師,不只應(yīng)具有一般生產(chǎn)技能,而且應(yīng)掌握先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)以傳授給學(xué)生;不只具有改良工具、提高生產(chǎn)的學(xué)識,而且應(yīng)掌握傳授技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)的教學(xué)方法。第三,適應(yīng)社會發(fā)展需要,大力發(fā)展職業(yè)教育。由于受傳統(tǒng)思想及現(xiàn)實(shí)生活的影響,長期以來,高薪“白領(lǐng)”成為人們向往的職業(yè)。相對來說,收入較低的“藍(lán)領(lǐng)”技術(shù)工作往往不被人們重視,致使我國職業(yè)教育發(fā)展緩慢,職業(yè)技術(shù)人員嚴(yán)重缺乏。這種局面,極大地阻礙了我們社會主義現(xiàn)代化發(fā)展的進(jìn)程。因此,改革開放以后,我國把職業(yè)教育作為教育體制改革的重點(diǎn)。1993年黨中央頒布《中國教育改革和發(fā)展綱要》,強(qiáng)調(diào)“職業(yè)技術(shù)教育是現(xiàn)代教育的重要組成部分,是工業(yè)化和生產(chǎn)社會化、現(xiàn)代化的重要支柱”。明確指出:“發(fā)展職業(yè)教育要與當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要相適應(yīng)?；酒占熬拍炅x務(wù)教育的地區(qū),應(yīng)以發(fā)展初中后職業(yè)技術(shù)教育為重點(diǎn);尚未普及九年義務(wù)教育的地區(qū),對不能升入初中的小學(xué)畢業(yè)生應(yīng)實(shí)行職業(yè)技術(shù)培訓(xùn);各地要積極發(fā)展多樣化的高中后教育,對未升入高等學(xué)校的普通高中生進(jìn)行職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)。普通中學(xué)也要分別不同情況,適當(dāng)開設(shè)職業(yè)技術(shù)教育課程”。1996年,《中華人民共和國職業(yè)教育法》頒布,標(biāo)志著我國職業(yè)教育進(jìn)入了一個依法治教的新時期。近幾年,針對高級職業(yè)技術(shù)人員嚴(yán)重不足的現(xiàn)象,我國將加快發(fā)展高等職業(yè)教育,擴(kuò)大“高職”招生,計劃在未來幾年內(nèi)培養(yǎng)50萬高職本科生?？偟膩碚f,在我國教育體制改革中,職業(yè)教育改革和發(fā)展已取得顯著成就,從