《屈原列傳》教學(xué)設(shè)計一、教材分析司馬遷對屈原傾注了無限的感情，他們的遭遇相似，所以，司馬遷在《屈原列傳》中包含著自己的思想與感情，他要借他人之杯澆胸中塊壘。而他們的結(jié)局也是相似的，屈原以其不朽的《離騷》留給后人，而司馬遷以《史記》而名垂青史，他們用不同的方式表達了自己的人生目標。屈原以投江自盡勸誡后人，而司馬遷以自己的忍辱負重，為后世留下了寶貴的史料。二、教學(xué)目標（一）語言建構(gòu)與運用：積累文言基礎(chǔ)知識，了解《史記》的相關(guān)知識和屈原的生平事跡。（二）思維發(fā)展與提升：學(xué)習(xí)本文記敘、議論相結(jié)合凸顯人物品格的手法。（三）審美鑒賞與創(chuàng)造：分析屈原的人物形象，理解作者為屈原立傳的目的。（四）文化傳承與理解：學(xué)習(xí)屈原的愛國精神和志潔行廉、剛正不阿的高尚品德。三、教學(xué)重難點（一）教學(xué)重點：學(xué)習(xí)屈原的愛國精神和志潔行廉、剛正不阿的高尚品德。（二）教學(xué)難點：分析屈原的人物形象，理解作者為屈原立傳的目的。四、課時安排：3課時五、教學(xué)過程設(shè)計（一）單元導(dǎo)語以史為鑒，才能更好地走向未來。曾經(jīng)的歷程就像落了山的太陽，雖已不復(fù)光輝，但它把星星留給了蒼穹。如今，讓我們借著這璀璨的星光重新審視歷史，審視歷史留給我們的責任……學(xué)習(xí)本單元要聯(lián)系歷史背景，回到特定的歷史文化現(xiàn)場，結(jié)合時代因素、作者的思想經(jīng)歷，客觀、辯證地認識作品中地任務(wù)，理解史家觀念、史評立場。今天開始我們借助本單元來一場以“回到歷史現(xiàn)場，管窺歷史精神”為主題的研學(xué)之旅，從這四篇文章中窺見古代史家的歷史觀念、開創(chuàng)精神，總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓(xùn)，指導(dǎo)社會實踐。（二）導(dǎo)入：請看下面三副對聯(lián)，看看說的是誰？1.沉思高舉潔白清忠，汨羅江上萬古悲風(fēng)。2.天問千聲悲故國，江咽萬語吊斯人。3.何處招魂？香草還生三戶地；當年呵壁，湘流應(yīng)識九歌心?！L沙屈原祠的對聯(lián)。（上聯(lián)中的“三戶地”指楚國，《史記．項羽本紀》云：“楚雖三戶，亡秦必楚也?！币馑际浅针m然只有三戶，可是亡秦的必然是楚姓。聯(lián)中巧妙嵌入了屈原3篇作品：《招魂》、《九歌》、《呵壁》(屈原被放逐，悲憤郁結(jié)，看到神廟上的壁畫，就其所畫的內(nèi)容，對天質(zhì)問各種現(xiàn)象，而寫于壁上，有《天問》篇傳世。）成語積累——呵壁問天：形容文人失意時的無奈憤懣。（呵：大聲呵斥；問天：向天發(fā)問。）為什么后人始終紀念屈原？因為屈原已經(jīng)成為中華民族的一種文化符號

，成為中華民族的一種精神象征。那么，在屈原身上寓含著怎樣的文化精神內(nèi)涵？今天就讓我們走進《史記》中的熠熠生輝的篇章《屈原列傳》。（三）溫故思舊人1.司馬遷（1）少年受業(yè)——家學(xué)淵源既深，復(fù)師從名儒，學(xué)習(xí)成長。司馬遷的祖先并不十分顯要，其家族世代掌管太史的官職。但是司馬遷和他的父親都以此為榮，在他們的心目中，修史是一項崇高的事業(yè)。他們?yōu)榇朔瞰I了自己一生的精力。（2）壯年游歷——約22歲開始外出游歷，“南游江、淮，上會稽，探禹穴，窺九疑，浮于沅、湘，北涉汶、泗，講業(yè)齊、魯之都，觀孔子之遺風(fēng)，鄉(xiāng)射鄒、嶧，厄困鄱、薛、彭城”。(漫游期間，他通過實地考察和親自采訪等方式，獲得了許多第一手撰史材料。)（3）繼承父志，立志修史——元封元年（前110年），漢武帝舉行大規(guī)模的巡行封禪，步騎十八萬，旌旗千余里，浩浩蕩蕩。司馬遷的父親司馬談是史官，本應(yīng)從行，但病死在洛陽。司馬遷接受了父親的遺志，趕到泰山，參加封禪，隨后沿著東海，繞道長城塞外回到長安。（4）辯護李陵，無辜獲罪——天漢二年(前99年)，夏天，武帝派自己寵妃李夫人的哥哥二師將軍李廣利領(lǐng)兵討伐匈奴，另派李廣的孫子李陵隨從李廣利押運輜重。李陵帶領(lǐng)步卒五千人出居延，孤軍深入?；?，與單于遭遇。匈奴以八萬騎兵圍攻李陵。經(jīng)過八晝夜的戰(zhàn)斗，李陵斬殺了一萬多匈奴，但由于他得不到主力部隊的后援，結(jié)果彈盡糧絕，不幸被俘。李陵兵敗的消息傳到長安后，漢武帝本希望他能戰(zhàn)死，后聽說他卻投降了，憤怒萬分，滿朝文武官員察言觀色，趨炎附勢，幾天前還紛紛稱贊李陵的英勇，現(xiàn)在卻附和漢武帝，指責李陵的罪過。漢武帝詢問太史令司馬遷的看法，司馬遷一方面安慰漢武帝，一方面也痛恨那些見風(fēng)使舵的大臣，盡力為李陵辯護。他認為李陵平時孝順母親，對朋友講信義，對人謙虛禮讓，對士兵有恩信，常常奮不顧身地急國家之所急，有國士的風(fēng)范。司馬遷痛恨那些只知道保全自己和家人的大臣，他們?nèi)缃褚娎盍瓿霰焕?，就一味地落井下石，夸大其罪名。司馬遷對漢武帝說：“李陵只率領(lǐng)五千步兵，深入匈奴，孤軍奮戰(zhàn)，殺傷了許多敵人，立下了赫赫功勞。在救兵不至、彈盡糧絕、走投無路的情況下，仍然奮勇殺敵。就是古代名將也不過如此。李陵自己雖陷于失敗之中，而他殺傷匈奴之多，也足以顯赫于天下了。他之所以不死，而是投降了匈奴，一定是想尋找適當?shù)臋C會再報答漢室?！彼抉R遷的意思似乎是貳師將軍李廣利沒有盡到他的責任。他的直言觸怒了漢武帝，漢武帝認為他是在為李陵辯護，貶低勞師遠征、戰(zhàn)敗而歸的李夫人的哥哥李廣利，于是下令將司馬遷打入大牢。不久，有傳聞?wù)f李陵曾帶匈奴兵攻打漢朝。漢武帝信以為真，便草率地處死了李陵的母親、妻子和兒子。司馬遷也因此事被判了宮刑。（5）忍辱偷生，發(fā)憤著書——宮刑既殘酷地摧殘人體和精神，也極大地侮辱人格。司馬遷悲痛欲絕甚至想到了自殺。可后來他想到，人總有一死，但“死或重于泰山，或輕于鴻毛”，死的輕重意義是不同的。自己如果就這樣死了，就像牛身上少了一根毛，是毫無價值的。他想到了孔子、屈原、左丘明和孫臏等人，想到了他們所受的屈辱以及所取得的驕人成果。司馬遷頓時覺得自己渾身充滿了力量。面對最殘酷的刑罰，司馬遷痛苦到了極點，但他此時沒有怨恨，也沒有害怕。他只有一個信念，就是一定要活下去，一定要把《史記》寫完，“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也?！闭驗檫€沒有完成《史記》，他才忍辱負重地活了下來。（6）撰成史記，名垂青史——《史記》全書一百三十篇，包括十二本紀、三十世家、七十列傳、十表、八書，共五十二萬六千五百字，敘述了上起黃帝，下到漢武帝太初四年約3000年的歷史；是我國第一部紀傳體通史?！妒酚洝肥亲鳛檎返亩氖分械牡谝徊?。全書人物塑造形象鮮明，文筆簡練樸素，其中也有許多思想性和藝術(shù)性高度結(jié)合的作品。魯迅贊譽它為“史家之絕唱，無韻之離騷”。（本紀：敘述歷代帝王的歷史。世家：敘述貴族王侯的歷史；列傳：歷代諸侯之外名官名人的事跡；表：各個歷史時期的簡單大事記；書：記載典章制度,天文地理。）2.屈原——預(yù)習(xí)檢測：請同學(xué)們認真閱讀司馬遷《屈原列傳》并結(jié)合所學(xué)，完成屈原個人履歷表。背景補充：當時的七國中，秦、楚、齊三國力量最強，形成三足鼎立之勢，其中秦、楚尤為強盛，合縱、連橫的斗爭十分激烈。蘇秦說：“從合則楚王，橫成則秦帝?！?《戰(zhàn)國策》)屈原鑒于在秦國威脅下楚國面臨的危機，對內(nèi)主張改革內(nèi)政，對外主張聯(lián)齊抗秦，以楚為中心統(tǒng)一中國。由于懷王、頃襄王寵幸奸佞之人(如寵妃鄭袖、令尹子蘭等人)，對秦實行投降政策，屈原受到排斥打擊，兩次被放逐到江南一帶。公元前278年，秦將白起攻破郢都，屈原自覺無力挽救楚國危亡的局面，政治理想無法實現(xiàn)，極度悲憤絕望，就在這一年五月初五(農(nóng)歷)，自沉于湘水附近的汨羅江。（四）串講課文，翻譯并誦讀——疏通文意，梳理文言知識。1.明確讀音饞諂（chánchǎn）慘怛（dá）溫蠖（huò）濯淖（zhuó

nào）啜其醨（chuò）（lí）

帝嚳（kù）

皭然（jiào）泥（niè）

汶汶（ménmén

）

汨羅（mì）屈匄（gài

）

隨屬（zhǔ）

唐眛（mò

）

滋垢（gòu

）

滓（zǐ）商於（wū）

咎（jiù）被發(fā)（pī）

行吟澤畔（pàn）枯槁（ɡǎo）三閭大夫（lǘ）

晧（hào）

郢（yǐnɡ）絀（chù）

從親（zòng

）

不內(nèi)（nà）

景差(cuō)2.分段誦讀，疏通文意(第1段)屈原者，名平，楚之同姓也（…者…也：判斷句）。為（擔任）楚懷王左徒。博聞強志(知識廣博，長于記憶。聞，學(xué)識。志，同“記”。)，明(明曉)于治亂，嫻(熟練、熟悉)于辭令(應(yīng)對的言辭)。入（對內(nèi)）則（連詞，就）與王圖議(謀劃計議)國事，以出號令；出（對外）則接遇(接待)賓客，應(yīng)對(應(yīng)酬)諸侯。王甚任（信任）之。注釋拓展：楚之同姓，楚王族本姓羋（mǐ米），楚武王熊通的兒子瑕封于屈，他的后代遂以屈為姓。屈、景、昭氏都是楚國的王族同姓。概括段意：簡介屈原的姓名、家世、所任官職、為政才能，及楚懷王對他的信任。(第2段)上官大夫與之同列(朝列、班列)，爭寵而心害(嫉妒)其能。懷王使屈原造為(制定)憲令(國家法令)，屈平屬(撰寫)草稿未定，上官大夫見而欲奪(強取)之，屈平不與(允許，同意)。因讒(作動詞，讒毀)之曰：“王使屈平為（寫，制定）令，眾莫（沒有誰）不知。每一令出，平伐(自夸，炫耀)其功，曰以為‘非我莫能為’也?！蓖跖枨?。注釋拓展：“非我莫能為”這句話如果是上官轉(zhuǎn)述屈原的話，則“曰”為衍文，應(yīng)刪；如果是直接引屈原的話，則“以為”是衍文，應(yīng)刪。概括段意：寫屈原因讒言被楚懷王疏遠。(第3段)屈平疾(痛心)王聽(聽覺)之（取獨）不聰(明察)也，讒諂(說人壞話、奉承獻媚的小人)之蔽明(蒙蔽明審的眼睛)也，邪曲(品行不正的小人)之害公（國家）也，方正(端方正直的人)之不容也，故憂愁幽思(沉思)而作《離騷》?！半x騷”者，猶離憂(遭遇憂患。離，同“罹”，遭受)也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。（判斷句）人窮(困窘?jīng)]有出路)則反（通“返”，追念，回想）本，故勞苦倦極（疲困），未嘗不呼天也；疾痛(疾苦，傷痛)慘怛(憂傷，悲痛)，未嘗不呼父母也。屈平正道(道德端正)直行(品行正直)，竭忠盡智以事（侍奉）其君，讒人間(離間)之，可謂窮矣。信(誠實不欺)而見(被)疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之（取獨）作《離騷》，蓋（大概）自（從，由于）怨生也。《國風(fēng)》好色而不淫(過度、無節(jié)制)，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上（往遠處）稱(稱述，稱說)帝嚳，下（往近處）道齊桓，中述湯、武，以刺（諷喻）世事。明(闡明)道德之廣崇(廣大崇高)，治亂之條貫(條理)，靡(無，沒有)不畢(全部)見(同“現(xiàn)”)。其文約(簡約)，其辭微(含蓄隱晦)，其志潔，其行廉(正直，方正)。其稱文(所稱述的文字，所使用的文字)小而其指(同“旨”)極大，舉類(事物)邇(近)而見（體現(xiàn)）義（道理）遠。其志潔，故其稱(稱述)物芳；其行廉，故死而不容。自疏（離開）濯淖污泥(濯、淖、污、泥，都是“污濁”的意思)之中，蟬（名詞作狀語）蛻于濁穢，以浮游塵埃（塵世、世俗）之外，不獲(玷辱)世之滋垢（污垢），皭然（潔白的樣子）泥（染黑）而不滓(污染)者也。推(推贊，推許)此志也，雖(即使)與日月爭光可也。概括段意：從屈原創(chuàng)作《離騷》的緣由、《離騷》的內(nèi)容、作品的風(fēng)格三個方面表現(xiàn)屈原的人品與文風(fēng)。注釋拓展：“離騷”，這里用雙引號，是為了解釋“離騷”的含義，不是之《離騷》這篇文章。(第4段)屈平既（已經(jīng)）絀(同“黜”，指被罷免官職)，其后秦欲伐齊，齊與楚從(同“縱”，合縱，聯(lián)合抗秦)親?；萃趸贾?，乃令張儀詳(同“佯”，假裝)去秦，厚幣(豐厚的禮物)委(呈獻)質(zhì)(同“贄”，見面禮)事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠(確實，果真)能絕齊(與齊國斷絕外交關(guān)系)，秦愿獻商於之地六百里?！背淹踟澏艔垉x，遂絕齊，使使(派使者)如(到)秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里?！背古ィ瑲w告懷王。懷王怒，大興（發(fā)動，調(diào)動）師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉(盡，全部)發(fā)國中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟（始終）怒不救楚，楚大困。概括段意：寫楚懷王中張儀離間計，受騙上當，與齊國絕交，并在與秦國的戰(zhàn)爭中損兵失地，國家大困。(第5段)明年（第二年)，秦割漢中地與楚以（來）和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心(快意，心里舒服)焉?！睆垉x聞，乃曰：“以一儀而當(相抵，抵得上)漢中地，臣請往如楚?！比纾ㄍ?，到）楚，又因(趁機)厚幣用事(當權(quán))者臣靳尚，而設(shè)詭辯(說假話)于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟（最終）聽鄭袖，復(fù)釋去（使…離開）張儀。是時屈平既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反(回來)，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀，不及。概括段意：寫張儀到楚國抵罪，利用靳尚、鄭袖而輕易脫身離去，屈原使齊歸來，勸阻不及。(第6段)其后諸侯共擊楚，大破（攻克）之，殺其將唐眜。概括段意：寫諸侯國聯(lián)合擊楚，楚國損兵折將。(第7段)時秦昭王與楚婚，欲與懷王會。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國，不可信。不如毋行。”懷王稚子(小兒子)子蘭勸王行：“奈何（為什么）絕（拒絕）秦歡(友好)？”懷王卒(終于，最終)行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因（于是）留（扣留）懷王，以求割地。懷王怒，不聽(聽從，接受)。亡走趙，趙不內(nèi)(同“納”，接納)。復(fù)之（到，往）秦，竟（最終）死于秦而歸葬。概括段意：楚懷王赴秦與秦昭王會面，結(jié)果中計難歸，死于秦地。(第8段)長子頃襄王立（即位），以其弟子蘭為令尹。楚人既（全，都）咎(怪罪，責怪)子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉（痛恨）之，雖放流，眷顧楚國，系心(掛心，掛念)懷王，不忘欲反，冀幸(希望)君之（取獨）一（完全，徹底）悟，俗之一改也。其存(思念。一說，保全)君興國而欲反覆(回歸)之，一篇之中三（多次）致志（表達這種意愿）焉。然終無可奈何，故不可以反。卒以（由，憑，根據(jù)）此見懷王之終不悟也。人君無（無論）愚、智、賢、不肖(沒有才能)，莫（沒有誰）不欲求忠（忠臣）以自為(幫助自己)，舉賢以自佐(輔佐自己)；然亡國破家相隨屬(接連出現(xiàn))，而圣君治國(安定太平的國家)累世(許多代)而不見者，其(副詞，大概、或許)所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以（因為）不知忠臣之分(職分，資質(zhì))，故內(nèi)惑(迷惑，蠱惑)于（被）鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫(軍隊被打敗)地削(土地被分割)，亡其六郡，身（自身）客死于秦，為（被）天下笑。此不知人之禍也。……概括段意：寫屈原遭讒流放期間的忠君愛國情懷，分析楚懷王客死于秦的原因。注釋拓展：令尹，楚國發(fā)號施令的最高官，其執(zhí)掌一國之國柄，身處上位，以率下民，對內(nèi)主持國事，對外主持戰(zhàn)爭，總攬軍政大權(quán)于一身。令尹主要由楚國貴族當中的賢能來擔任，且多為羋姓（熊氏、若敖氏、薳氏、屈氏、昭氏、景氏、彭氏）之族，亦有少數(shù)外姓之人為令尹（吳起、黃歇、李園），實不多見。(第9段)令尹子蘭聞之（代指屈原怨恨自己的事情），大怒，卒（終于）使上官大夫短(詆毀)屈原于頃襄王，頃襄王怒而遷(放逐)之。概括段意：寫屈原的行為觸怒了令尹子蘭，終遭放逐。(第10段)屈原至于(到了)江濱，被(同“披”，披散)發(fā)行吟澤畔，顏色(臉色，面容)憔悴(憂愁困頓的樣子)，形容(外貌，模樣)枯槁(憔悴，消瘦)。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉（全）世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以（“以是”，因此）見（被）放?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯(拘泥、執(zhí)著)于物，而能與世推移(隨世道變化而變化)。舉世混濁，何不隨其流而揚其波(推波助瀾)？眾人皆醉，何不(吃)其糟（酒糟）而啜(喝)其醨(薄酒)？何故懷瑾握瑜(比喻保持高潔美好的節(jié)操志向。瑾、瑜，都是美玉)，而自令見（被）放為？”屈原曰：“吾聞之，新（剛剛）沐者必彈冠(彈去帽子上的灰塵)，新浴者必振衣（抖衣去塵，整衣）。人又誰能以身之察察(潔凈的樣子)，受物之汶汶(渾濁的樣子)者乎？寧赴常流(即“長流”，指江水)而葬乎江魚腹中耳，又安（怎么）能以晧晧之白(比喻品德的高尚純潔。晧，同“皓”。晧晧，皎潔的樣子)，而蒙世俗之溫蠖(塵垢)乎？”乃作《懷沙》之賦?！谑菓眩ūВ┦?，遂自投汨羅以（而，表結(jié)果）死。概括段意：寫屈原自殺前與漁父的一段對話，并交代屈原懷石投江的結(jié)局。注釋拓展：三閭大夫，官名，戰(zhàn)國時楚國設(shè)置，其職責是管理王族三大姓(屈、景、昭)的事務(wù)。(第11段)屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒(這一類人)者，皆好辭(文辭，這里指文學(xué))而以賦見稱；然皆祖(效法，繼承)屈原之從容辭令(文辭委婉得體)，終莫敢直諫。其后楚日（名作狀）以（表修飾）削，數(shù)十年，竟（最終）為秦所滅。……概括段意：寫屈原對后世的影響。(第12段)太史公曰：“余讀《離騷》《天問》《招魂》《哀郢》，悲其志。適(到某地去)長沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕(落淚、哭泣)，想見其為人。及見賈生吊(憑吊)之，又怪屈原以（表憑借）彼其材，游諸侯，何國不容，而自令若是！讀《服鳥賦》，同（意動用法，認為同等重要）死生，輕（形容詞意動用法，以……為輕）去就(指離官去職或在朝任職)，又爽然自失(茫然若有所失)矣?！备爬ǘ我猓簩懰抉R遷對屈原深沉的愛國情感的肯定與贊嘆，對屈原一生懷才不遇、最終含恨自盡的無限惋惜。（五）分析傳主人物形象1.屈原作為楚國人，將自己的一生都與楚國的命運緊密聯(lián)系在了一起。請根據(jù)《屈原列傳》中屈原的人生經(jīng)歷，嘗試繪制出屈原經(jīng)歷與楚國興亡關(guān)系圖。史傳精神：忠于歷史、秉筆直書。全文按時間順序，以“任、疏、絀、遷、沉”為線索，處處圍繞屈原的“志”寫。2.請你結(jié)合文本中屈原的人生經(jīng)歷，說說屈原是個怎樣的人？提示：人物形象的理解，需包括人物的身份及才華、經(jīng)歷，以及人物的性格與精神品質(zhì)。（1）“王甚任之”——分析原因明確：任的原因——“楚之同姓”（楚國王族）；“博聞強志，明于治亂，嫻于辭令”（杰出才能）。形象：①文化素養(yǎng)（博聞強志）②政治才干（明于治亂）③外交能力（嫻于辭令）（2）“王怒而疏屈平”——分析原因明確：①小人的嫉妒：“爭寵而心害其能”、“因讒之”②屈原堅守正道不同流合污：“上官大夫見而欲奪之，屈平不與”③楚王的昏庸：王怒——“平伐其功，曰以為‘非我莫能為’也”形象：④正直，為奸佞邪曲不相容。補充：司馬遷只為我們呈現(xiàn)了一件事：上官大夫奪草稿而不得，讒言毀謗屈原，導(dǎo)致懷王怒而疏屈平。結(jié)合下一段四個整句可知，寫一事不過是以小見大，詳略有當?shù)膶懛ǎ瑢嶋H上，讀者要“見一葉而知秋深，窺一斑而知全豹”。（3）被楚懷王疏遠以后，屈原做了什么？明確：“故憂愁幽思而作《離騷》”他“憂愁幽思”具體是？明確：“疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也”課文從哪些方面介紹《離騷》？

明確：①解題：“離騷”者，猶離憂也。②成因：人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。③主旨：明道德之廣崇，治亂之條貫。④風(fēng)格：其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。你從此段文字讀出了司馬遷的什么情感？明確：高度評價：雖與日月爭光可也。結(jié)合屈原的作品和人格，說明屈原的秀美文辭與高潔志行相互輝映，渾然一體，“其文約，其辭微，其志潔，其行廉。（總說）司馬遷對屈原是極度同情、悲憤、敬仰。作者為什么要用大量筆墨來寫《離騷》？

明確：①內(nèi)容上：《離騷》表達了屈原崇高的理想和忠貞不渝的愛國情懷，也體現(xiàn)出他的高潔品格和決不與奸佞之人同流合污的操守，突出屈原的高大形象。②結(jié)構(gòu)上：與屈原后來的蒙冤受屈形成對比，為下文寫屈原的冤屈作了鋪墊。形象：⑤崇高的理想和忠貞不渝的愛國情懷。⑥決不與奸佞之人同流合污的操守。（4）第4~7段，用大量篇幅講述楚國的內(nèi)政外交，似與屈原無關(guān)，你怎么看？提示：請結(jié)合“塑造人物形象的方法”相關(guān)知識點。（通過典型事件塑造人物形象；通過次要人物襯托主要人物；對比。）明確：①楚懷王三次受騙。（第四段）楚懷王第一次受騙使楚陷入腹背受敵的艱難處境；（第五、六段）第二次被騙放走張儀；（第七段）第三次被騙最終客死于秦，為天下恥笑。司馬遷將屈原的命運置于社會歷史的大背景中表現(xiàn)，通過敘述一系列重大歷史事件，表明個人遭際與國家命運的密切關(guān)系。文中屈原勸楚懷王殺張儀，以及屈原作出的“秦，虎狼之國，不可信”的判斷。足可見其認知清醒、遠見卓識、精忠盡職。然而最終他的建議沒有實施，他的判斷不被采信，屈原在歷史洪流之中深深的無力感，寄寓了濃重的悲劇意味。司馬遷很精到地捕捉到了這種悲劇性，并將它準確地傳達了出來。另外，也讓我們看到，楚國的內(nèi)外交困，是楚懷王的昏庸，靳尚、鄭袖等小人的奸邪造成的，他們站在屈原的對立面，恰好反襯出了屈原的智慧才干與高尚情操。秦國的不斷崛起，離不開張儀那樣的人才，秦王會利用張儀的智謀與辯才，以“一儀而當漢中地”，其力勝過百萬雄兵，這正是明主賢才相得。與楚懷王重用靳尚，又立子蘭兩相對比，高下立現(xiàn)。屈原被黜以后寫了楚懷王三次受騙其用意何在?明確：①揭露楚王的昏聵和用人不當造成國家的衰??；②用楚國外交上的一系列失敗印證屈原外交上的遠見卓識（力主聯(lián)齊抗秦），說明屈原被排斥給楚國造成的巨大影響；③既呼應(yīng)前面《離騷》創(chuàng)作蓋自怨生，也為后面的議論抒情及對話作鋪墊。形象：⑦遠見卓識（請殺張儀，力主聯(lián)齊抗秦）⑧忠貞愛國（進諫懷王，心系懷王）（5）情景劇撰寫。請認真閱讀《屈原列傳》第十段，進行情景劇的撰寫。要求：明確情景劇中的人物形象及基本情節(jié)，為人物撰寫臺詞，并說明撰寫理由。（參照《金太陽導(dǎo)學(xué)案》課外活動設(shè)計）思考：記敘屈原與漁父的對話有什么作用？從屈原與漁夫的對話中，我們可以看出他們思想有怎樣的差異？認識到屈原有著怎樣的品質(zhì)？包含了司馬遷什么樣的感情？明確：①第一次對話揭示了屈原的悲劇的原因是時代的悲劇，“舉世混濁”“眾人皆醉”,“清”者“醒”者必然遭到厄運。第二次對話突出了屈原的高潔的品格和堅定的操守，表現(xiàn)了他矢志不渝，以死明志的品質(zhì)。②二人對話，代表著兩種不同的人生哲學(xué)、兩種不同的品格操守、兩種不同的政治取向。一種是隨波逐流，隨遇而安；一種是矢志不渝，以死明志。兩相比照，突出了屈原高潔的品格和堅定的操守，表現(xiàn)了他矢志不渝，以死明志的品質(zhì)。對話中表達了作者對屈原人格的贊揚和景仰以及同情惋惜之情，其中也表現(xiàn)出對黑暗勢力的強烈憤慨。討論：屈原為何選擇“自沉”的解脫方式？楚懷王屢次疏遠及小人使奸是屈原自沉的客觀原因，他實在幽憤難解，所以自沉以求解脫。屈原自沉也有他主觀原因，他太熱愛楚國，所以他不能像孔子那樣周游列國以實現(xiàn)治國平天下的偉大抱負。他留戀生命，但當生命之中不可能得到香草美人之時，惟有死亡。死亡是對無意義生命的強烈否定，是對無聊生存的冷漠與藐視，惟有“自沉”才可以實現(xiàn)人生價值的肯定，達到對生存意義的高揚。討論：我們應(yīng)如何看待屈原的“自沉”以及屈原和漁父的兩種不同的人生觀？明確：屈原“自沉”表現(xiàn)了他對理想和正義的執(zhí)著追求，對卑劣、腐朽的切齒痛恨，是對邪惡勢力的強烈控訴，也是對渾渾噩噩的人們的呼喚和激勵。體現(xiàn)了他潔身自好的高尚節(jié)操和寧折不彎的斗爭精神。但是我們應(yīng)該看到：屈原的這種反抗終究是消極的。同時他這種孤芳自賞，傲世疾俗的思想感情，也反映了他輕視群眾，脫離人民的階級局限和時代局限，表現(xiàn)了他的“國無人莫我知兮”(《離騷》)的孤獨感。屈原將國家的興亡，自己的理想、信念至于生命之上，而漁夫的哲學(xué)毫無疑問不會把任何事情排于生命之上，為了活得更好，其它一切都是可以變通的。歸結(jié)來看，屈原是純粹的理想主義者，而漁夫十分現(xiàn)實。兩種處世觀也帶來了截然不同的結(jié)局：屈原在楚國覆滅時悲憤地自投汨羅江，兌現(xiàn)了他“寧赴湘流，葬于江魚之腹中”的預(yù)言，而漁夫依然無憂無慮地活著。亂世和腐敗王朝真的不利于理想主義者生存，所以屈原一生注定是悲劇，但他能把信念堅持到最后一刻本身就是一種成功，值得敬仰，因為真正的偉大不是在對自己有利時做正確的選擇，而是在即使對自己百害無一利的環(huán)境下依然堅持正確的選擇。其實還有更深層次的結(jié)局：在兩千多年后的今天，人們還設(shè)立端午節(jié)來銘記屈原，而漁夫早已被遺忘。屈原赴死的壯烈會點燃他人的血性，不單是他自己的時代、更成為后世文人墨客發(fā)牢騷的模板。漁父所言智慧頗深，不單是“逍遙自在、凡事看開”而已，更能成為一個用現(xiàn)實主義踐行理想的心態(tài)平衡點。（六）文本探究1.司馬遷為什么悲其“志”？前人評論“史公與屈子實有同心”。(吳楚材、吳調(diào)侯《古文觀止》)請你從《報任安書》中找到司馬遷與屈原同心的依據(jù)。（《新課標推薦背誦72篇》p154）明確：司馬遷與屈原有相似的身世：一樣的懷才，正直，忠君愛國，有志向；一樣的受讒被疏，面臨生死抉擇。唯一不同的是屈原是以死明“志”，司馬遷是以生踐“志”。所以司馬遷是借寫屈原的身世在抒發(fā)自己的感憤。在這樣的悲嘆中寄寓了司馬遷對屈原才能、品格的崇敬；對屈原遭遇的同情（可謂窮矣，能無怨乎，未嘗不垂涕，想見其為人，怪其自令若是……）；對腐敗的政治（君昏、臣佞）的控訴（讒人間之，信而見疑，忠而被謗，懷王不知忠臣之分，此不知人之禍也，爽然自失……）2.司馬遷、屈原、漁父面臨困頓，選擇了不同的道路，一個忍辱而生，一個毅然赴死，一個超然而活，你更欣賞誰的做法呢？說出你的理由。示例：屈

原：壯烈的死，以死明志——不屈的氣節(jié)司馬遷：勇敢的生，以生踐志——堅韌的意志漁

父：超然的活，以隱守志——自由的靈魂“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也?！?.你怎么看太史公的“爽然若失”？明確：以屈原的人品、才干，“游諸侯，何國不容”。又或者，“隨其流而揚其波”，也是一條“生路”?？墒乔罱K赴死，以死明志。司馬遷的爽然自失，就是他已經(jīng)理解了屈原赴死的必然性：屈原是“楚之同姓”，是楚國宗親。他要以貴族的身份彰顯貴族之精神，以宗臣之義，與國同休戚，他必不可能“游諸侯”；屈原已反復(fù)表明心志，必不可能隨波逐流，與宵小同流合污。既是“同生死，輕去就”，赴死何妨，流放何妨，他早已將生死置之度外。正是明白了屈原選擇的必然性，司馬遷深深遺憾又深深理解他，由他人而及己身，司馬遷自己又何嘗不是茍且偷生，情緒復(fù)雜，無法言說，茫然如有所失。4.人物小結(jié)——司馬遷是如何寫屈原的？5.寫作特色：夾敘夾議我們以屈原的人生經(jīng)歷為主線，重新整理文本，你發(fā)現(xiàn)主要少了哪些文字？這些文字對于屈原形象的呈現(xiàn)有怎樣的獨特作用？6.聯(lián)系現(xiàn)實：今天我們?yōu)槭裁匆o念屈原？試談?wù)勀愕目捶āＣ鞔_：①愛國主義精神永遠感召。今天我們紀念屈原的一個重要原因就是要弘揚他的愛國主義精神。愛國主義是千百年形成的對祖國、對人民的最深厚的情感態(tài)度，是中華民族文化最深厚的根基所在。而屈原是中華民族愛國主義精神的一面?zhèn)ゴ笃鞄?。②求索精神?yīng)為全社會弘揚。屈原堅持真理、不畏艱辛的人格精神值得今人效仿和學(xué)習(xí)，其勇于求索的精神更值得當代人繼承和弘揚。③屈原留下的精神遺產(chǎn)與日月同輝。屈原是一位偉大的愛國詩人，更是對中國歷史產(chǎn)生過重大影響的歷史偉人。④屈原的人格范式具有當代意義。屈原的人格精神，主要表現(xiàn)在政治理性、道德精神、詩性智慧上。他是楚文化土壤孕育出來的中華民族文化史上的偉人，其精神已融會到我們民族的心理素質(zhì)、審美意識、倫理觀念等各個方面，對于后世有重要的意義。（七）對接高考，鞏固