作文主題訓(xùn)練-------約束自己1．閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。1．被毛澤東稱(chēng)為“學(xué)界泰斗，人世楷?！钡谋贝笮ｉL(zhǎng)蔡元培信奉“三不原則”：不做官，不納妾，不打麻將。2．著名學(xué)者任繼愈專(zhuān)心治學(xué)，公開(kāi)宣布了他的“三不規(guī)矩”：不過(guò)生日，不出全集，不當(dāng)掛名主編。3．以一部《圍城》蜚聲中外的錢(qián)鍾書(shū)一生信奉“三個(gè)不愿”：不愿花不明不白的錢(qián)，不愿見(jiàn)不三不四的人，不愿聽(tīng)不痛不癢的話。請(qǐng)根據(jù)閱讀后的感悟和聯(lián)想寫(xiě)一篇文章。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。2．作文。阿西莫夫是一位一生創(chuàng)作了470部著作而享譽(yù)世界的科普作家。1958年，他毅然告別了講臺(tái)和實(shí)驗(yàn)室，“做我能做得最好的事情，而不一定是最好的事情”，這是他放棄教授職位的理由。有人說(shuō)阿西莫夫“自我膨脹得像紐約帝國(guó)大廈”，他只按照自己的方式做事而“毫不謙虛”，對(duì)此，他說(shuō)“除非有人能證明我說(shuō)的仿佛很自負(fù)的事情不屬實(shí)，否則我就拒絕接受所謂自負(fù)的指責(zé)”。而事實(shí)上，阿西莫夫在治學(xué)上是很?chē)?yán)謹(jǐn)?shù)模跒槿朔矫嬗质巧朴谧晕壹s束的。張揚(yáng)個(gè)性與自我約束兩者之間是否只有必然的對(duì)立關(guān)系呢？請(qǐng)根據(jù)以上材料，結(jié)合自身的體驗(yàn)、經(jīng)歷或理解寫(xiě)一篇作文。要求：（1）不少于800字；（2）立意自定，文體自選，不得寫(xiě)成詩(shī)歌；（3）不得透露個(gè)人信息。3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作一篇議論文。普羅圖斯說(shuō)：“主宰自己靈魂的人，將永遠(yuǎn)被稱(chēng)為征服者的征服者?！庇?guó)詩(shī)人勃朗寧也曾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人一旦打響了征服自我的戰(zhàn)斗，他便是值得稱(chēng)道的人?！弊月?，指自我約束，它是一種克制，是一種反省，更是一種超越。它是對(duì)一個(gè)人意志力的考驗(yàn)，也是一個(gè)群體思想品質(zhì)的體現(xiàn)。要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。4．閱讀下面材料，按要求作文。材料一：自律，指在沒(méi)有人現(xiàn)場(chǎng)監(jiān)督的情況下，通過(guò)自己要求自己，變被動(dòng)為主動(dòng)，自覺(jué)地遵循法度，拿它來(lái)約束自己的一言一行。材料二：美國(guó)總統(tǒng)羅斯福曾說(shuō)：有一種品質(zhì)，可以使一個(gè)人從碌碌無(wú)為的平庸之輩中脫穎而出。這個(gè)品質(zhì)不是天資，不是教育，也不是智商，而是自律。材料三：因新冠疫情而隔離在家的這段時(shí)間成為一道分水嶺，有的人逆流而上，占據(jù)高地，有的人不經(jīng)意間，早已被沖刷到了末游。養(yǎng)成自律的習(xí)慣，收獲的不僅僅是一個(gè)好成績(jī)，而是一個(gè)受用終身的強(qiáng)大助力。讀了上面的材料，你有怎樣的感觸？請(qǐng)將這幾則材料聯(lián)系起來(lái)思考，寫(xiě)一篇作文。要求：使用對(duì)偶式題目、并列式結(jié)構(gòu)，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案：1．例文：約束自己所謂“無(wú)規(guī)矩不成方圓”。這個(gè)圓使我想到了循規(guī)蹈矩、穩(wěn)定、規(guī)范。有人認(rèn)為這樣就是死板，由于偏愛(ài)后一個(gè)圓形，認(rèn)為這才是個(gè)性的張揚(yáng)。什么是個(gè)性的張揚(yáng)呢？周杰倫手舞雙節(jié)棍唱著“哼哼哈兮”是一種個(gè)性；女子十二樂(lè)坊站著拉二胡是一種個(gè)性；梵高的《向日葵》又是另外一種個(gè)性……其實(shí)，個(gè)性就是展現(xiàn)自我的風(fēng)采，展現(xiàn)自我的才華，展現(xiàn)自我的見(jiàn)解……我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，個(gè)性張揚(yáng)有利于個(gè)人的發(fā)展，也有利于社會(huì)的進(jìn)步。然而，時(shí)下卻有一些人一味地去模仿別人，追求所謂的“時(shí)尚”；一個(gè)“酷”的表情，一個(gè)“炫”的姿態(tài)，這些在我個(gè)人看來(lái)，并不是個(gè)性的張揚(yáng)，而是一種膚淺的作秀罷了。試想一下，走在大街上，每個(gè)人都和周杰倫一樣留著一小把胡子，再戴個(gè)墨鏡，擺出一臉的“個(gè)性”，那么我們周?chē)囟ㄊ菃握{(diào)、黯淡無(wú)彩的了，這便又回到了“圓”的圓形，達(dá)成了共性。一味盲目地去模仿別人，便會(huì)失去一些原本屬于自己的真我風(fēng)采。其實(shí)社會(huì)大舞臺(tái)上本來(lái)就是豐富多彩的。何必要窮根究底，去爭(zhēng)論紅樓中的花魁呢？不正是有了寶釵的端莊，黛玉的優(yōu)雅，湘云的開(kāi)朗，妙玉的清高，熙鳳的潑辣，還有那晴雯的俏麗，紫鵑的聰慧，平兒的細(xì)致，大觀園才得以流光，《紅樓夢(mèng)》才得以溢彩么？不正是有了這么多性格迥異的人，才構(gòu)成了這個(gè)多元豐富的社會(huì)大舞臺(tái)的嗎？所以，我們所提倡的“個(gè)性張揚(yáng)”必須是針對(duì)自我的內(nèi)在和潛能，只有真誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)地秀出自我，張揚(yáng)個(gè)性，才能像第二幅圖那樣，變成一顆耀眼璀璨的星星，升起在人生大舞臺(tái)上。“圓”的制約還應(yīng)當(dāng)合情合理，賦予“人性”；有關(guān)“圓”的規(guī)定還應(yīng)根據(jù)時(shí)代的改變，周?chē)h(huán)境的改變而做出調(diào)整，只有這樣，個(gè)性的張揚(yáng)才得以理解，得以支持。只有這樣，社會(huì)大舞臺(tái)才得以發(fā)光，豐富多彩，升起的星星才得以與日月同輝！風(fēng)，從水中掠過(guò)，留下粼粼波紋；陽(yáng)光，從云中穿過(guò)，留下絲絲溫暖；歲月，從樹(shù)林中走過(guò)，留下圈圈年輪……那么朋友，我們從時(shí)代的大舞臺(tái)上走過(guò)，又該留下點(diǎn)什么呢？我們應(yīng)當(dāng)留下青春的驕傲，尋夢(mèng)的足跡；我們就當(dāng)留下真我的風(fēng)采與個(gè)性的張揚(yáng)，我們應(yīng)當(dāng)留下無(wú)悔的演繹和星光的燦爛！【詳解】試題分析：這是一道材料作文。這是分析蔡元培、任繼愈、錢(qián)鍾書(shū)的“三不原則”，尋找材料反饋的共同點(diǎn)，抒發(fā)自己的感悟?！叭辉瓌t”主要講名人如何日常生活、工作中如何約束自己的，如何潔身自好的?？梢詤⒖嫉牧⒁庥?，約束自己，在名譽(yù)面前不驕不躁，低調(diào)做人，正確認(rèn)識(shí)自己，對(duì)自己負(fù)責(zé)等。【考點(diǎn)定位】能寫(xiě)論述類(lèi)、實(shí)用類(lèi)和文學(xué)類(lèi)文章。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。【名師點(diǎn)睛】單一名言審題立意：這類(lèi)材料一般里面只有一個(gè)名人的一句名言，或者一段話，我們同樣需要從中找出關(guān)鍵詞，理清關(guān)系，準(zhǔn)確立意。具體方法有四步：第一步，明確話題；第二步，抓關(guān)鍵詞；第三步，理清關(guān)系（比喻性要弄清喻意）；第四步，準(zhǔn)確立意。二、多則名言審題立意這類(lèi)材料有兩則以上名言出現(xiàn)，兩則名言的意思可能是相同的，也可能是相反的。對(duì)于相同意思的名言，我們要用求同法；對(duì)于相反意思的名言，我們要用求異法。本則作文，屬于多則名言類(lèi)，這幾則名言都是圍繞“三不”而談，考生可以選取其中一個(gè)，也可以綜合幾個(gè)立意。2．例文：用舍由時(shí)行藏在我盡管有人對(duì)阿西莫夫的“自我膨脹”提出嚴(yán)厲批駁，但歷史證明阿西莫夫的選擇是正確的。正由于他關(guān)鍵性的決斷，我們的世界才多了一位譽(yù)滿全球的科普作家，我們才得以欣賞到他那偉大的《基地》三部曲以及字字千金的“機(jī)器人三大定律”。阿西莫夫的明智表現(xiàn)在：毅然地堅(jiān)定自己的選擇，以高傲和不屑的面龐去還擊世間的非議。他的個(gè)性在人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)展露無(wú)遺。由此可見(jiàn)，當(dāng)我們面臨困境，需要在各種利益與價(jià)值間做出取舍的時(shí)候，我們個(gè)性張揚(yáng)的一面、我們桀驁不馴的一面就要發(fā)揮作用了。我們要突破世俗的羈絆，讓每一張老生常談、固步自封的嘴巴知趣地合上。周杰倫手舞雙節(jié)棍唱著“哼哼哈兮”是一種個(gè)性；女子十二樂(lè)坊站著拉二胡是一種個(gè)性；梵高的《向日葵》又是另外一種個(gè)性……其實(shí)，個(gè)性就是展現(xiàn)自我的風(fēng)采，展現(xiàn)自我的才華，展現(xiàn)自我的見(jiàn)解……我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，個(gè)性張揚(yáng)有利于個(gè)人的發(fā)展，也有利于社會(huì)的進(jìn)步。然而，時(shí)下卻有一些人一味地去模仿別人，追求所謂的“時(shí)尚”；一個(gè)“酷”的表情，一個(gè)“炫”的姿態(tài)，這些在我個(gè)人看來(lái)，并不是個(gè)性的張揚(yáng)，而是一種膚淺的作秀罷了。試想一下，走在大街上，每個(gè)人都和周杰倫一樣留著一小把胡子，再戴個(gè)墨鏡，擺出一臉的“個(gè)性”，那么我們周?chē)囟ㄊ菃握{(diào)、黯淡無(wú)彩的了，這便又回到了“圓”的圓形，達(dá)成了共性。一味盲目地去模仿別人，便會(huì)失去一些原本屬于自己的真我風(fēng)采。其實(shí)社會(huì)大舞臺(tái)上本來(lái)就是豐富多彩的。何必要窮根究底，去爭(zhēng)論紅樓中的花魁呢？不正是有了寶釵的端莊，黛玉的優(yōu)雅，湘云的開(kāi)朗，妙玉的清高，熙鳳的潑辣，還有那晴雯的俏麗，紫鵑的聰慧，平兒的細(xì)致，大觀園才得以流光，《紅樓夢(mèng)》才得以溢彩么？不正是有了這么多性格迥異的人，才構(gòu)成了這個(gè)多元豐富的社會(huì)大舞臺(tái)的嗎？所以，我們所提倡的“個(gè)性張揚(yáng)”必須是針對(duì)自我的內(nèi)在和潛能，只有真誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)地秀出自我，張揚(yáng)個(gè)性，才能像第二幅圖那樣，變成一顆耀眼璀璨的星星，升起在人生大舞臺(tái)上。如果說(shuō)個(gè)性的張揚(yáng)是為了力排眾議掃清道路，那么自我的約束就是以謙和恬靜使路途平坦。張揚(yáng)的個(gè)性如同旭日東升，雖照亮了世界，但也著實(shí)灼傷了許多無(wú)辜者的雙眼。因此，以個(gè)性的利刃披荊斬棘之后，我們需要淡泊與平和來(lái)冷卻狂熱的溫度，需要睿智與沖淡令他人了解自己“海納百川，有容乃大”的心。馬上得天下，安能馬上治天下？劍是用來(lái)開(kāi)辟新時(shí)代的，但依然以劍治國(guó)，無(wú)異玩火自焚。約束自己侵略與征服的沖動(dòng)，耐心地打造人與自然詩(shī)意的平衡。懸泉飛瀑，白云相逐，寧?kù)o地守望這分安適的水土，于無(wú)心無(wú)欲中體會(huì)宇宙蒼生的境界。所以，通過(guò)自我約束，人可以消除張揚(yáng)個(gè)性帶來(lái)的乖戾之氣，給暴露于山巔寒風(fēng)中的心靈，添一層遮寒的暖衣。我們每個(gè)人的一生都要經(jīng)歷這種道德情操的磨煉，用歲月打磨個(gè)性的糙殼，使其棱角分明，張弛有度。個(gè)性這把鋒利無(wú)雙的雙刃劍，需自我約束的劍鞘方能駕馭保全。在命運(yùn)的車(chē)輪駛進(jìn)特定的站口，時(shí)機(jī)成熟，于是“一舞劍器動(dòng)四方”；而花飛葉落之后，斂光華于鞘內(nèi)，還世界一片詳和。用舍由時(shí)，行藏在我，該出手時(shí)便出手，是離別時(shí)莫惜留。有詞曰：“可上九天攬?jiān)拢上挛逖笞谨M，談笑凱歌還。世上無(wú)難事，只要肯登攀?！薄驹斀狻勘绢}考查寫(xiě)作能力。這是一則材料作文，本話題是一組對(duì)舉并列的概念，它是一個(gè)并列短語(yǔ)。作為一個(gè)關(guān)系型話題，不僅要理解何為“張揚(yáng)個(gè)性”，何為“約束自我”，還要很好地解讀兩者之問(wèn)的關(guān)系。

“張揚(yáng)個(gè)性”是指不受周?chē)h(huán)境、外在事物的存在狀態(tài)的影響，堅(jiān)定地保持自己的特點(diǎn)，體現(xiàn)出來(lái)的是對(duì)自我的尊重。此處個(gè)性內(nèi)涵是相當(dāng)豐富的，不僅指特立獨(dú)行，也不僅指愛(ài)好的自我特色，還包括不受潮流的影響，堅(jiān)持自己的人生觀、價(jià)值觀，也包括不管“東西南北風(fēng)”，對(duì)自己的理想、目標(biāo)不變之方向。

“自我約束”是指根據(jù)來(lái)自自我或外界的要求，給自己的言行確定一定的范圍和標(biāo)準(zhǔn)。所以從表面上看，它是和“張揚(yáng)個(gè)性”相違背的。

我們必須思考，張揚(yáng)個(gè)性與自我約束，它們之間有怎樣的關(guān)系。你可以認(rèn)為張揚(yáng)個(gè)性和自我約束是可以協(xié)調(diào)一致的，你也可以認(rèn)為張揚(yáng)個(gè)性和自我約束是不可以協(xié)調(diào)一致的，是對(duì)立的。但最佳角度是在兩者之間找到平衡點(diǎn)。張揚(yáng)自我決不是任性妄為，更不是自我放縱；約束自我也不等于抹殺所有的個(gè)性。其實(shí)兩者之間還是有關(guān)節(jié)點(diǎn)的。這個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)就是度。張揚(yáng)個(gè)性不是沒(méi)有限度，必須有正確、高尚的審美取向；自我約束也不是如苦行僧一般，而是一定范圍內(nèi)的自我管理。參考立意：1、高揚(yáng)個(gè)性，摒棄自我約束；2、約束自我，避當(dāng)初頭鳥(niǎo)；3、張揚(yáng)個(gè)性和自我約束協(xié)調(diào)一致；4、張揚(yáng)個(gè)性，也需要自我約束；自我約束，也需要張揚(yáng)個(gè)性；5、個(gè)性張揚(yáng)不是個(gè)性張狂，自我約束不是自我束縛，約束自我是將個(gè)性引到正確的方向上來(lái)；結(jié)構(gòu)示例：題目《用舍由時(shí)行藏在我》。開(kāi)頭分析阿西莫夫的明智，提出觀點(diǎn)，當(dāng)我們面臨困境，需要在各種利益與價(jià)值間做出取舍的時(shí)候，我們個(gè)性張揚(yáng)的一面、我們桀驁不馴的一面就要發(fā)揮作用了。接著以周杰倫、女子十二樂(lè)坊、梵高為例，證明個(gè)性張揚(yáng)有利于個(gè)人的發(fā)展，也有利于社會(huì)的進(jìn)步。然后以時(shí)下有些人的所謂“張揚(yáng)個(gè)性”的模仿，與《紅樓夢(mèng)》中人物個(gè)性的鮮明進(jìn)行對(duì)比，說(shuō)明我們所提倡的“個(gè)性張揚(yáng)”必須是針對(duì)自我的內(nèi)在和潛能，只有真誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)地秀出自我，張揚(yáng)個(gè)性，才能變成一顆耀眼璀璨的星星。接著說(shuō)明“自我約束”的重要性，通過(guò)自我約束，人可以消除張揚(yáng)個(gè)性帶來(lái)的乖戾之氣，給暴露于山巔寒風(fēng)中的心靈，添一層遮寒的暖衣。最后指出，要將二者辯證合理的運(yùn)用起來(lái)，用舍由時(shí)，行藏在我。參考素材：1、有人說(shuō)，人活著就應(yīng)該張揚(yáng)自己的個(gè)性，毛遂如不張揚(yáng)個(gè)性，那他的才華就如囊中之錐無(wú)法顯露出來(lái)。也有人說(shuō)，人活著就應(yīng)該約束自己，否則就會(huì)像無(wú)帆之扁舟、斷線之紙鳶一樣隨波逐流，伴風(fēng)而逝。這兩種觀點(diǎn)無(wú)疑是正確的，但將它們對(duì)立起來(lái)就顯得片面了。教育專(zhuān)家認(rèn)為：張揚(yáng)個(gè)性與自我約束之間是可以協(xié)調(diào)一致的。人類(lèi)生而平等，每個(gè)人都有個(gè)性，所以每個(gè)人都有張揚(yáng)自己個(gè)性的權(quán)利?？墒侨藗儚垞P(yáng)個(gè)性的程度卻不同。項(xiàng)羽力能扛鼎，勇冠三軍，卻因?yàn)檫^(guò)分自大而自刎烏江；而越國(guó)大夫范蠡深知自我約束的重要，在滅吳之后，并不邀功請(qǐng)賞，反而急流勇退，告老還鄉(xiāng)，經(jīng)商販馬，以饗余年。由此可見(jiàn)，人們可以張揚(yáng)自己的個(gè)性，但一定不要忘了隨時(shí)約束自己。這樣，我們就能像滿帆的大船，乘風(fēng)破浪，暢游海上；也能像長(zhǎng)線的紙鳶，御云而上，直刺云霄。如果說(shuō)張揚(yáng)個(gè)性是鋒利的長(zhǎng)劍，那么自我約束便是盾牌；如果說(shuō)張揚(yáng)個(gè)性是風(fēng)馳電掣的火車(chē)，那么自我約束便是并行的鐵軌，如果脫離了約束，下面就是萬(wàn)丈深淵。既然自我約束這么重要，那我們就不能張揚(yáng)個(gè)性了嗎？當(dāng)然不是。如果沒(méi)了個(gè)性，一味追求自我約束，那么，我們只能像可憐蟲(chóng)一樣作繭自縛。2、自我約束是一種修養(yǎng)、一種風(fēng)度、一種文化、一個(gè)現(xiàn)代人必需的品格。沒(méi)有這樣一種品格。不會(huì)自我約束，正如一把鋒利的寶劍，好用而易折斷，終將在放縱、放蕩中悲劇而亡。無(wú)法在社會(huì)中生存。因?yàn)閭€(gè)性張揚(yáng)不是個(gè)性張狂，自我約束不是自我束縛。約束自我是將個(gè)性引到正確的方向上來(lái)而不是固步自封，張揚(yáng)個(gè)性同樣也不能過(guò)分。要真正做到：“風(fēng)臨疏竹，風(fēng)過(guò)而竹不留聲；雁度寒潭，雁去而潭不留影”的境界，才能使自我約束和張揚(yáng)個(gè)性二者協(xié)調(diào)，走向通往成功的向陽(yáng)大道。3、試圖改變命運(yùn)，到頭來(lái)卻總被命運(yùn)捉弄；試圖探討人生，到頭來(lái)卻發(fā)現(xiàn)人生如夢(mèng)；試圖張揚(yáng)個(gè)性，到頭來(lái)卻發(fā)現(xiàn)我們只能無(wú)奈的接受被同化的命運(yùn)。那么，我還能做什么？我用叛逆反抗著現(xiàn)實(shí)，用倔強(qiáng)對(duì)抗著虛偽，用嘶吼拒絕著沉淪。但最后我們都是滿身的傷痕。然后無(wú)奈的加入到社會(huì)大潮中，為了今天的晚餐，明天的衣服，沒(méi)命的奔波著，漸漸忘記了兒時(shí)的理想。兒時(shí)的理想不是因?yàn)樘煺娑环穸?，而是因?yàn)槁楸远坏∵@已經(jīng)是何等的可悲！更何況被淡忘的還有我們的信仰，我們的青春，我們的純真……我是頹廢的，但又不愿意頹廢。人們只是一味批判著那些所謂的“痞子”，所謂的“沒(méi)有出息”的人。卻沒(méi)有人坐下來(lái)想一想，是什么造就了他們？他們真的無(wú)可救藥么？他們走的路真的應(yīng)該被唾棄嗎？我崇敬曹雪芹，因?yàn)樗矣谂懈瘮〉姆饨ㄖ贫?；我崇敬哥白尼，因?yàn)樗矣谙騻鹘y(tǒng)觀念挑戰(zhàn)；我崇敬所有敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)的人，至少他們是有獨(dú)立思想的人。然而，現(xiàn)在這樣的人太少了……【點(diǎn)睛】作文審題原則：1．整體性原則：新材料作文的審題要有全局意識(shí)，要從材料的整體著眼，不能糾纏局部的細(xì)節(jié)。否則很有可能出現(xiàn)偏題走題現(xiàn)象。2．多向性原則：一般來(lái)說(shuō)，新材料作文中材料所蘊(yùn)涵的觀點(diǎn)并不是唯一的，從不同的角度可以得到不同的結(jié)論，因此要學(xué)會(huì)多角度審視材料。3．篩選性原則：因?yàn)槲覀儚牟牧现蝎@得的觀點(diǎn)具有多樣性，因此，在進(jìn)入寫(xiě)作時(shí)對(duì)所得到的觀點(diǎn)還要進(jìn)行適當(dāng)?shù)暮Y選。篩選的原則：①服從材料的整體；②觀點(diǎn)可能比較新穎；③有話可說(shuō)。3．例文：自律，讓人生更美麗“自己約束自己”。從大的方面說(shuō)，它是一個(gè)群體的思想品質(zhì)的體現(xiàn)；從小的方面來(lái)說(shuō)，它是對(duì)一個(gè)人意志力的考驗(yàn)。自律，會(huì)讓人生更美麗。普羅圖斯說(shuō)過(guò)：“能主宰自己靈魂的人，將永遠(yuǎn)被稱(chēng)為征服者的征服者。”羅·勃朗寧也說(shuō)：“一個(gè)人一旦打響了征服自我的戰(zhàn)斗，他便是值得稱(chēng)道的人?！边@些都是名人眼中的自律。也許現(xiàn)在的你還沒(méi)有完全懂得自律的意義，但它卻時(shí)時(shí)在我們身邊，起著不可估量的作用。美國(guó)有個(gè)心理學(xué)家曾做過(guò)這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)，將一群小孩子放在同一個(gè)房間，并放上糖果，告訴他們糖果只能等工作人員回來(lái)再吃，然后用隱藏的攝像頭觀察他們，發(fā)現(xiàn)只有少部分孩子克服了糖果的誘惑。工作人員跟蹤調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，沒(méi)吃糖的孩子成人后在事業(yè)上大多都很成功，而吃了糖的那部分孩子卻少有成就，并且失業(yè)率很高。自律曾造就了一個(gè)個(gè)光輝的形象，一代影星成龍?jiān)诔鰢?guó)的時(shí)候，他父親告誡他三：“不許賭博，不許吸毒，不許加入黑社會(huì)?！痹诮疱X(qián)、地位、利益面前，成龍能夠約束自己，抵制住誘惑，這為他日后成功奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。由此可見(jiàn)，自律是成功的基石。尤其在物質(zhì)生活日益發(fā)達(dá)的今天，面對(duì)各種各樣的誘惑，我們稍不注意就會(huì)陷入泥潭之中，難以自拔。作為高中生更是如此。羽翼未豐的我們做事前往往有欠考慮，對(duì)自己放任自流，最終釀成大錯(cuò)，悔之晚矣。據(jù)調(diào)查，富人都喜歡讀書(shū)勝過(guò)娛樂(lè)多一點(diǎn)，他們更明白自己的目標(biāo)，他們更多的擁有一個(gè)好的生活和學(xué)習(xí)習(xí)慣，在某一個(gè)點(diǎn)或者某一件事上，他們都屬于那種更自律的人。而慎獨(dú)是自律的最高境界，它能讓一個(gè)人在獨(dú)立工作、無(wú)人監(jiān)督的時(shí)候仍然能夠不被外物所左右，絲毫不放松自我監(jiān)督的力度，謹(jǐn)慎自覺(jué)地按照一貫準(zhǔn)則去規(guī)范自己的言行，一如既往地保持對(duì)自身的標(biāo)準(zhǔn)和要求。那么，如何學(xué)會(huì)自律呢？首先要明辨是非，要從多方面來(lái)思考問(wèn)題，不能被事物表象所迷惑，從而控制自己私念和欲望。其次，自律行為跟頑強(qiáng)的意志力是分不開(kāi)的，沒(méi)有頑強(qiáng)意志力的支撐，自律只是一紙空文。也許你有了自律的意識(shí)，但行為表現(xiàn)出的卻與自律所要求的不相稱(chēng)。這時(shí)，就需要頑強(qiáng)的意志力作助推劑，將內(nèi)心的意識(shí)變?yōu)樾袆?dòng)。再次，要從小事做起。自古以來(lái)，律己的人都是注重小節(jié)的，他們明白“千里之堤，潰于蟻穴”的道理。如果任小的陋習(xí)發(fā)展，不加以控制，那么它就會(huì)像滾雪球一樣越滾越大，最終造成嚴(yán)重后果。最后，要經(jīng)常反思。“君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而無(wú)過(guò)矣?！敝挥薪?jīng)常反省自己的過(guò)失，才會(huì)不斷積累經(jīng)驗(yàn)，更加嚴(yán)格要求自己。好的習(xí)慣能給我們帶來(lái)好的生活，一個(gè)自律的人更容易獲得機(jī)會(huì)和財(cái)富。同樣的一件事情，有的人是做了，有的人是做到，還有的人是做到極致。而自律的人更多的是把那件事情做到極致。對(duì)于有夢(mèng)想、有目標(biāo)的人來(lái)講，自律會(huì)成為武器，輔助夢(mèng)想更快實(shí)現(xiàn)，助力目標(biāo)盡快達(dá)成。自律，才能讓人生更美麗?！驹斀狻勘绢}主要考查寫(xiě)作的能力。是一篇材料作文。這類(lèi)作文題表面上一般不含有觀點(diǎn)，內(nèi)容上不予限制，形式上往往也是體裁不限。它僅僅只是提供了一段材料，即規(guī)定了表達(dá)的中心內(nèi)容，而不限制取材范圍和表達(dá)方式的作文形式。開(kāi)放式命題與以往的命題作文相比較，它的好處是給考生寫(xiě)作的空間更大。發(fā)揮的余地更廣。一般來(lái)說(shuō)，首先要研讀材料，弄清材料內(nèi)容，初步理解材料含義，以做到心中有底。其次，要找出材料的中心句，文題中關(guān)于中心的提示，材料中關(guān)于中心的提示；發(fā)現(xiàn)了這些內(nèi)容，就找到了據(jù)以立意的突破口。1.審題：通讀材料，可以將它劃分為兩個(gè)部分。首先值得注意的是，材料中給出了兩位名人的話。普羅圖斯所說(shuō)的“主宰自己靈魂的人，將永遠(yuǎn)被稱(chēng)為征服者的征服者”，第一個(gè)“征服者”指的是征服世界的人，第二個(gè)“征服者”指的是征服自身的自己。勃朗寧明確地指出，“征服自我”是一場(chǎng)戰(zhàn)斗，“征服自我”的人值得稱(chēng)道。這兩位名人的話，都指出了“征服靈魂”“征服自我”的偉大。其次，第二個(gè)部分，可以看到材料中給出了關(guān)于“自律”的闡釋。那么，“征服自我”和“自律”之間有什么關(guān)系呢？“征服自我”，指的是對(duì)自己的約束，用意志力來(lái)戰(zhàn)勝自己的陋習(xí)或者思維偏差；在面對(duì)誘惑的時(shí)候，能拒絕，不沉淪。同樣，“自律”也是它是一種克制，是一種反省，更是一種超越。在這個(gè)意義上，“征服自我”和“自律”其實(shí)是等同的。文章可以抓住“自律”來(lái)進(jìn)行立意。2.參考立意：自律的人生最美麗；自律是一種超越；最大的敵人是自己；和自己作戰(zhàn)；贏在自我約束；3.行文結(jié)構(gòu)：文章開(kāi)篇引述材料，提出論點(diǎn)“自律讓人生更美麗”；然后列舉了心理學(xué)家的實(shí)驗(yàn)和成龍的例子，論證了“自律是成功的基石”；接下來(lái)，再以“富人慎獨(dú)”的論據(jù)，引出了關(guān)于“如何自律”的論述，給出具體的做法；最后總結(jié)全文，重申觀點(diǎn)，回扣題目。4.寫(xiě)作素材：（1）宋元之交，世道紛亂。一天，學(xué)者許衡外出，天氣炎熱，口渴難忍。路邊正好有棵梨樹(shù)，行人都去摘梨，惟獨(dú)許衡不為所動(dòng)。有人便問(wèn)：“你何不摘梨解渴?”他回答：“不是自己的梨，豈能亂摘?”那人笑其迂腐：“世道這樣亂．管它是誰(shuí)的梨!”許衡正色道：“梨雖無(wú)主，我心有主。”（2）清朝官員于成龍?jiān)谏钌蠘O其儉樸，江南百姓遂給他起了個(gè)外號(hào)為“干青菜”。他在任兩江總督期間，有一知縣給他呈送“中秋節(jié)禮”，被他嚴(yán)詞拒絕，并特發(fā)(嚴(yán)禁饋送檄)。于成龍為了警誡自己，勉勵(lì)下屬，在大堂上懸聯(lián)—幅：“累萬(wàn)盈千，盡是朝廷正賦，倘有侵斯，誰(shuí)替你披枷帶鎖；—絲半粒，無(wú)非百姓脂膏，不加珍惜．怎曉得男盜婦娼?！币虼耍麨楣賻资?，真正做到了“清介自持．誓不受屬員一亳饋送?！保?）趙麗蓉在1989年春節(jié)之夜，以小品《英雄母親的一天》名揚(yáng)天下。其實(shí)，她早就是一位很有成就的演員，她與評(píng)劇明星新鳳霞合作的劇目《花為媒》《楊三姐告狀》等，無(wú)疑已成為中國(guó)藝術(shù)的瑰寶。后來(lái)，趙麗蓉連續(xù)幾年參加春節(jié)晚會(huì)，不顧六七十歲的高齡，也從不擺大腕的架子。?排《打工奇遇》時(shí)，要她當(dāng)場(chǎng)寫(xiě)“貨真價(jià)實(shí)”四個(gè)字。為了這四個(gè)字，根本沒(méi)接觸過(guò)書(shū)法的她硬是在家中苦學(xué)苦練了十幾天，光報(bào)紙就用了好幾百?gòu)?，竟在演出時(shí)寫(xiě)得揮灑自如。當(dāng)這些至今保存的報(bào)紙?jiān)陔娨暸_(tái)播出時(shí)，人們感動(dòng)得鼓起了經(jīng)久不息的掌聲。（4）柳傳志以自律在業(yè)界享有盛名。他就是以管理自己的方式感召他人。自律首先表現(xiàn)在他的守時(shí)上，柳傳志本人在守時(shí)方面的表現(xiàn)讓人驚嘆。在20多年無(wú)數(shù)次的大小會(huì)議中，他遲到的次數(shù)大概不超過(guò)五次。?有一次他到中國(guó)人民大學(xué)去演講，為了不遲到，他特意早到半個(gè)小時(shí)，在會(huì)場(chǎng)外坐在車(chē)?yán)锏却?，開(kāi)會(huì)前10分鐘從車(chē)?yán)锍鰜?lái)，到會(huì)場(chǎng)時(shí)一分不差。（5）大清第一名臣曾國(guó)藩，出身農(nóng)家，朝中無(wú)任何依傍，卻三十七歲官至二品，九年升十級(jí)，創(chuàng)立了湘軍，剿滅了太平天國(guó)，因“立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人”而廣受贊譽(yù)。曾國(guó)藩資質(zhì)平平，卻靠著意志力的推動(dòng)，通過(guò)自我管理和自律有恒，達(dá)到了內(nèi)圣外賢的高度。他給自己定的規(guī)矩和標(biāo)準(zhǔn)分別是：早起；靜坐；讀史；讀書(shū)不二；謹(jǐn)言；養(yǎng)氣保身；記茶余偶談；寫(xiě)文章作詩(shī)；練字；夜不出門(mén)等。通過(guò)日復(fù)一日地踐行標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)矩，曾國(guó)藩的自我管理能力迅速提高，這也讓他保持了終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣。同時(shí)，為了不斷地督促自己，他還把每天的日記抄下給親人朋友傳閱，以此借助外力來(lái)監(jiān)督自己。正因如此，他順利通過(guò)了一次次的官場(chǎng)進(jìn)階，一步步地改善自己的性格和磨礪了心性，最終實(shí)現(xiàn)了成為“圣人”的目標(biāo)。（6）企業(yè)家王健林就是一個(gè)非常自律的人，6點(diǎn)之前起床，每天一個(gè)小時(shí)跑步健身，早上7點(diǎn)半準(zhǔn)時(shí)邁進(jìn)辦公室。六十歲的年齡擁有二十歲人的精力。有人在網(wǎng)上曬過(guò)王健林的一天，可以清楚地看到他的生活是很規(guī)律的。這樣良好的生活習(xí)慣也讓他有精力建造那么龐大的商業(yè)帝國(guó)。（7）朱德委員長(zhǎng)在青島視察時(shí)，在青島市工藝美術(shù)廠看到一幅精美的貝雕畫(huà)《三峽夕行》，他被這幅畫(huà)的精妙巧思吸引住了，他駐足欣賞贊不絕口。工廠的領(lǐng)導(dǎo)趁朱德委員長(zhǎng)車(chē)間參觀時(shí)，將這幅畫(huà)包扎好放進(jìn)他的汽車(chē)?yán)铩Ｖ斓挛瘑T長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)后，立即著人將該畫(huà)送回工藝美術(shù)廠。朱德委員長(zhǎng)對(duì)自己行為的約束，顯示了他強(qiáng)烈的自律意識(shí)，時(shí)刻能夠自覺(jué)地嚴(yán)于律己，謹(jǐn)慎對(duì)待自己的一言一行。【點(diǎn)睛】材料作文的審題，一般要注意從以下三個(gè)方面入手：1.捕捉關(guān)鍵語(yǔ)句。新材料作文一般由材料和要求組成，關(guān)鍵語(yǔ)或出現(xiàn)在材料中，或設(shè)置在要求里，抓住這些關(guān)鍵語(yǔ)，句就可以把握材料主旨，準(zhǔn)確理解材料及命題意圖。新材料作文中的關(guān)鍵語(yǔ)句往往是命題者在陳述對(duì)象、突出中心時(shí)特別強(qiáng)調(diào)或反復(fù)出現(xiàn)的詞句，是命題者或材料中有關(guān)評(píng)議性語(yǔ)言，它往往透露出命題者的情感傾向，只要留心揣摩，不難窺出其中端倪。2.注意由表及里。抓材料中的關(guān)鍵詞句，結(jié)合社會(huì)時(shí)代背景進(jìn)行解讀，由表及里把握材料中所蘊(yùn)含的哲理，及其隱藏含義，挖掘出寓意。3.善于由此及彼。在材料隱含義的范圍內(nèi)，由此及彼，結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)多角度立意。如果是多則材料，審題時(shí)要全面準(zhǔn)確，從不同的材料中挖掘其內(nèi)在的相同點(diǎn)，在相同之處立意；也可以“抓住一點(diǎn)，不及其余”從中選擇一個(gè)角度立意。4．例文：縱有疾風(fēng)起，人生需自律《中庸》有言：“莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也?！鄙鳘?dú)，即自律。這是一種沉潛于淵藪的靜美，是一種至高的境界。能“降伏其心”，返璞歸于赤子，方能“降伏于世”，不染這一世紛雜。她以自律為帆，抵達(dá)夢(mèng)想的彼岸。任菜市場(chǎng)人來(lái)人往，她卻巋然不動(dòng)，以案板下面窄小潮濕的空間描繪屬于自己的精彩未來(lái)。七歲的柯恩雅在上網(wǎng)課時(shí)那全神貫注的神情，讓我感動(dòng)。盡管周?chē)涑庵鵁熁饸庀?、嘈雜人聲，她卻能不受影響，專(zhuān)心于學(xué)習(xí)，這種高度的自律是多少青少年，乃至成年人所缺乏的啊。正如《圍爐夜話》中所說(shuō)：“粗糲能甘，必是有為之士；紛華不染，方稱(chēng)杰出之人。”她用堅(jiān)定的神情詮釋了——自律成就未來(lái)！她以自律為曲，奏響奇跡的歌。豫劇表演名家馬金鳳，為保護(hù)嗓子，呈現(xiàn)最好的舞臺(tái)效果，在漫長(zhǎng)的演藝生涯里，從未喝過(guò)一次酒?！拔艺嫦胫榔咸丫剖鞘裁醋涛叮疫€是不能喝”，自律的她在80歲壽宴上笑著推走手中的酒。如果沒(méi)有這種自律，就不會(huì)有央視春晚上她字正腔圓、聲音清亮的《穆桂英掛帥》。松下幸之助曾說(shuō)：“登峰造極的成就源于自律?！彼脭?shù)幾十年如一日的堅(jiān)持詮釋了——自律創(chuàng)造奇跡！他以自律為光，照亮成功的路?！拔乙?jiàn)過(guò)凌晨四點(diǎn)的洛杉磯”，當(dāng)黑夜還未退去，科比便已奔馳在籃球場(chǎng)上，用汗水點(diǎn)燃希望，用信念成就夢(mèng)想。他總是那么“不顧一切”，一日如此，日日如此。若是沒(méi)有他持久的自律，哪會(huì)有“NBA總冠軍”的成就？哪會(huì)有影響一代人的“黑曼巴精神”？一個(gè)人最自律之時(shí)，便是他最接近成功之日，塞尼卡曾說(shuō)：“一個(gè)有自制力的人才是最強(qiáng)有力的人。”他用留給黑夜的背影詮釋了——自律處筑造成功！看，菜市場(chǎng)繁華依舊，她卻以踏上未來(lái)的征途；聽(tīng)，葡萄酒芳香依舊，她卻不飲不嘗、展現(xiàn)歌喉；感，四點(diǎn)的凌晨依舊黑暗，他卻已成戰(zhàn)將、榮耀而歸?！痘茨献印ふf(shuō)山訓(xùn)》中有言：“蘭生幽谷，不為莫服而不芳；舟在江海，不為莫乘而不浮。”人立于世，不為莫見(jiàn)而不律。而吾輩青年皆須懷有一份自律的赤子之心，以堅(jiān)定無(wú)畏、以自信灑脫，書(shū)寫(xiě)自己的一世芳華！【詳解】本題考查學(xué)生材料作文的寫(xiě)作能力。【審題】第一則材料給我們介紹了自律的概念，即在沒(méi)有人監(jiān)督的情況下自己要求自己，自己約束自己的一言一行。第二則材料引用美國(guó)總統(tǒng)羅斯福的話，可以使一個(gè)人從平庸