“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不刺耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周?chē)暝V求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖，結(jié)果——引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌·赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生?！薄嗲镉辍短K東坡突圍》赤壁賦蘇軾“我可以說(shuō)蘇東坡是一個(gè)不可救藥的樂(lè)天派，一個(gè)偉大的人道主義者，一個(gè)百姓的朋友，一個(gè)大文豪，大書(shū)法家，創(chuàng)新的畫(huà)家，造酒試驗(yàn)家，一個(gè)工程師，一個(gè)憎恨清教徒主義的人，一個(gè)瑜珈修行者，佛教徒，巨儒政治家，一個(gè)皇帝的秘書(shū)，酒仙，厚道的法官，一位在政治上專唱反調(diào)的人，一個(gè)月夜徘徊者，一個(gè)詩(shī)人，一個(gè)小丑。但是這還不足以道出蘇東坡的全部。一提到蘇東坡，中國(guó)人總是親切而溫暖地會(huì)心一笑，這個(gè)結(jié)論也許最能表現(xiàn)他的特質(zhì)?！?/p>

——林語(yǔ)堂《蘇東坡傳·序》蘇軾，字子瞻，號(hào)“東坡居士”，世人稱其為“蘇東坡”。北宋著名文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、詩(shī)人，美食家，豪放派詞人代表。中國(guó)文學(xué)史上少有的全才之一。作者簡(jiǎn)介蘇軾與其父蘇洵、其弟蘇轍合稱“三蘇”，三人均被列入“唐宋八大家”之中。與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”。其詞開(kāi)豪放一派，他與辛棄疾同是豪放派代表，兩人并稱“蘇辛”。學(xué)習(xí)目標(biāo)1、學(xué)習(xí)本文寫(xiě)景與抒情、議論緊密結(jié)合的寫(xiě)法。2、體會(huì)語(yǔ)言精練、優(yōu)美的特點(diǎn)。3、感受蘇軾樂(lè)觀曠達(dá)的人生情懷。散文方面，其文汪洋恣肆，明白暢達(dá)；詩(shī)歌方面，題材廣闊，清新豪健，善用夸張、比喻，獨(dú)具風(fēng)格；書(shū)畫(huà)方面，蘇軾擅長(zhǎng)行書(shū)、楷書(shū)，善畫(huà)枯木怪石，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱“宋四家”。主要作品有《東坡樂(lè)府》《東坡易傳》《東坡七集》等。賦是我國(guó)古代一種文體，兼具詩(shī)歌和散文的特點(diǎn)。其特點(diǎn)是“鋪采摛文，體物寫(xiě)志”。有時(shí)虛設(shè)主客，通過(guò)“抑客伸主”的方式闡述觀點(diǎn)。它主要有三個(gè)特點(diǎn)：一、語(yǔ)句上以四、六字句為主，并追求駢偶；二、語(yǔ)音上要求聲律諧協(xié)；三、文辭上講究藻飾和用典。排偶和藻飾是賦的一大特征。賦

賦是一種文體。賦在漢代主要以鋪張渲染為能事，排列許多怪異生辟的詞匯，鴻篇巨制，繁縟富麗，叫大賦。后來(lái)出現(xiàn)一些抒情詠物的小賦。到魏晉南北朝時(shí)期，發(fā)展了大賦的排比句法，接受了駢文的影響，講究對(duì)仗工穩(wěn)、字句整飭，叫駢賦。從唐代開(kāi)始，科舉考試中寫(xiě)賦，按照詩(shī)歌聲律，不但嚴(yán)格要求對(duì)偶句式，而且限制用韻，規(guī)定平仄要配合、音調(diào)要諧和，叫律賦。宋代的散文大家歐陽(yáng)修、蘇軾等人寫(xiě)賦，有意打破這種聲律字句的限制，使之如散文那樣富于伸縮性，能夠自由揮寫(xiě)，叫文賦?！冻啾谫x》就是宋代文賦的一篇優(yōu)秀代表作品。它是由比較自由的句式構(gòu)成的帶有韻腳的散文，卻又飽含著濃濃的詩(shī)意宋神宗元豐五年（1082年），蘇軾遭受政治迫害，被貶謫到黃州已經(jīng)兩年了。“長(zhǎng)江繞廓知魚(yú)美，好竹連山覺(jué)筍香”，水中的鮮魚(yú)，山間的竹筍，江城的一切風(fēng)物，都給政治失意的蘇軾帶來(lái)莫大的慰藉。這時(shí)，他曾站立在江邊赤壁之上，眺望如畫(huà)江山，唱出了“大江東去”的豪放歌聲。他還在七月十六日一個(gè)幽靜的夜晚，駕舟暢游于赤壁之下的長(zhǎng)江水面，寫(xiě)下了千古名作《赤壁賦》。寫(xiě)作背景

1、壬戌（）10、釃酒（）

2、桂棹（）11、橫槊（）

3、余音裊裊（）12、漁樵（）

4、幽壑（）13、扁舟（）

5、嫠婦（）14、匏樽（）

6、愀然（）15、蜉蝣（）

7、山川相繆（）16、無(wú)盡藏（）

8、舳艫千里（）17、狼籍（）

9、旌旗（）18、枕藉（）rénxūzhàoniǎohèlíqiǎoliáozhúlújīngshīshuòqiáopiānpáofúyóuzàngjíjiè正字音

文言文朗讀停頓技巧

在朗讀文言文時(shí)，要根據(jù)語(yǔ)境理解文意，只有確切地理解了文意，才能準(zhǔn)確地停頓。如：食馬者/不知其能千里/而食也。且/欲于常馬等/不可得。無(wú)/絲竹之亂耳，無(wú)/案牘之勞形。一般而言有下面幾個(gè)方面的要求：（1）句首獨(dú)立性質(zhì)的語(yǔ)詞要停頓。如，蓋/簡(jiǎn)/桃核修狹者/為之。然則/何時(shí)/而樂(lè)耶？（2）古代是兩個(gè)單音節(jié)詞，而現(xiàn)代漢語(yǔ)中是一個(gè)雙音節(jié)詞的，要分開(kāi)讀。如：可/以一戰(zhàn)。中/間/力拉崩倒之聲。今齊地/方千里。五十者可/以衣帛矣。吾從/而師之。（3）按句中標(biāo)志詞“也”“乎”“之”等語(yǔ)氣助詞后停頓。如：望之/蔚然而深秀者。余聞之也/久矣。洋洋乎/與顥氣俱。師道之不傳也／久矣。但下句請(qǐng)注意，頹然/乎其間者。（此處“乎”作“于”用，故不能在“乎”后斷。）（4）表示目的的關(guān)聯(lián)詞前一般要停頓。如：意將遂入/以攻其后也。是以/先帝簡(jiǎn)拔/以遺陛下。（5）對(duì)古代的國(guó)號(hào)、年號(hào)、官職、爵位、史實(shí)、地名要了解，否則易導(dǎo)致朗讀停頓錯(cuò)誤。如：南陽(yáng)/諸葛廬，西蜀/子云亭。作亭者誰(shuí)，廬陵/歐陽(yáng)修也。（6）主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、狀語(yǔ)間要停頓。如：滕子京/謫守巴陵郡。予/嘗求/古仁人之心。予將告/于蒞事者。（7）偏正短語(yǔ)、介賓短語(yǔ)、音節(jié)助詞“之”，否定詞與其中心語(yǔ)之間不能停。如：而/鄉(xiāng)鄰之生/日蹙。不足/為外人道也。醫(yī)之好治不病/以為功。城/非不高也。一(1)月下泛舟樂(lè)二(2--3)吊古傷今悲三(4--5)闡述哲理樂(lè)全文的感情是如何變化的？文章可以分為幾部分？整體感知壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。第一段既望：過(guò)了農(nóng)歷十六日泛：飄浮興：起于赤壁之下游:

(狀語(yǔ)后置)屬：通“囑”，勸酒少焉：不一會(huì)兒月于東山之上出，于斗牛之間徘徊:(狀語(yǔ)后置)壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。古代紀(jì)年的方法1．干支紀(jì)年。十天干和十二地支循環(huán)配合，天干和地支各一位組成一個(gè)紀(jì)年，如“甲子年”“乙丑年”等。60年一循環(huán)，周而復(fù)始。2．年號(hào)紀(jì)年。如貞觀二年。文中“乾隆三十九年”即為此種紀(jì)年方法。3．帝王紀(jì)年。漢武帝以前是沒(méi)有年號(hào)的。只能用干支紀(jì)年或者說(shuō)帝王紀(jì)年。如秦始皇八年，漢高祖三年，周武王十二年等。4．黃帝紀(jì)年。是原始社會(huì)時(shí)期的傳說(shuō)中的紀(jì)年。如黃帝二十七年等。壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。古代紀(jì)月方法1．序數(shù)紀(jì)月法?！坝嘁郧∪拍晔隆薄Ｗ鳛闅q首的月份稱正（zhēng，一年的開(kāi)始）月。2．月建法。“建”，指“斗建”，古時(shí)以北斗星的運(yùn)轉(zhuǎn)計(jì)算為月令，斗柄指向“子”，這個(gè)月就叫“建子之月”，其余“建丑之月”“建寅之月”類推。3．干支紀(jì)月法。如文中“是月丁未”。4．時(shí)節(jié)紀(jì)月法。在商代和西周前期，一年只分春秋二時(shí)，后來(lái)一年分為春夏秋冬四季，古稱“四時(shí)”，每季三個(gè)月，常用孟、仲、季來(lái)稱呼。壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。古代計(jì)時(shí)方法【鼓】古時(shí)常夜間擊鼓報(bào)更，所以古人常以鼓代更?！韭抗艜r(shí)用滴漏計(jì)時(shí)，夜間憑漏刻傳更。【時(shí)】時(shí)是時(shí)辰，介紹見(jiàn)前古代紀(jì)時(shí)法?！军c(diǎn)】古人將一夜分為五更，每更分為五點(diǎn)。每點(diǎn)約等于現(xiàn)代的24分鐘?！究獭抗湃税岩粫円狗譃?00刻，實(shí)算96刻，每刻15分鐘。漏刻指很短的時(shí)間。天色夜半雞鳴平旦日出食時(shí)隅中日中日昳晡時(shí)日入黃昏人定地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥時(shí)間23-11-33-55-77-99-1111-1313-1515-1717-1919-2121-23二十八星宿

二十八星宿是中國(guó)古代天文學(xué)家為觀測(cè)日、月、五星運(yùn)行而劃分的二十八個(gè)星區(qū)，是中國(guó)本土天文學(xué)創(chuàng)作，由東方青龍、南方朱雀、西方白虎、北方玄武各七宿組成。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。東方青龍七宿：角、亢、氐（dī）、房、心、尾、箕(jī)北方玄武七宿：斗(dǒu)、牛、女、虛、危、室、壁西方白虎七宿：奎、婁(lóu)、胃、昴(mǎo)、畢、觜(zī)、參(shēn)南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、張、翼、軫(zhěn)少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如憑虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。白露：指白茫茫的水汽縱：任憑一葦：一片葦葉，指小舟所：……的地方御：駕凌：越過(guò)萬(wàn)頃：指廣闊無(wú)邊的江面茫然：形容江面曠遠(yuǎn)迷茫憑虛:凌空止:棲息、居住遺世：離開(kāi)人世羽化：傳說(shuō)成仙的人能飛升，像長(zhǎng)了翅膀一樣。如：往，到……的地方樂(lè)在何處一、良辰：七月既望二、美景:1.清風(fēng)徐來(lái)，水波不興2.月出于東山之上,徘徊于斗牛之間3.白露橫江，水光接天4.縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然

三、豪情:浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止;

飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

本段展示了一個(gè)怎樣的境界？表現(xiàn)了作者什么樣的情懷？

本段展示了一個(gè)友人相聚、泛舟江上、暢飲美酒、詠詩(shī)誦文、迎風(fēng)賞月的舒暢飄逸、超然物外的境界。在黃州蘇軾過(guò)的實(shí)際上是一種囚犯生活，處境相當(dāng)困難。居然有如此雅興，夜游赤壁。表現(xiàn)了他聽(tīng)任自然，樂(lè)觀曠達(dá)的情懷。反映了他超然物外、灑脫不羈的道家思想。

第二段于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光；渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨巯希呵弥?，指打著節(jié)拍空明：月光下江水明澈溯(sù）:逆流而上渺渺：悠遠(yuǎn)的樣子美人：比喻自己所思慕的人。常指圣主賢臣或美好理想客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。倚：循、依裊裊：指洞簫聲婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)和：伴奏幽壑(hè)：深谷，這里指深淵嫠(lí)婦：寡婦潛蛟：潛伏的蛟龍舞：使…起舞泣:使…哭泣（1）詞中的"美人"指什么?歌詞表達(dá)主人怎樣的情懷？

“美人”指所傾心的對(duì)象，代表一種理想的追求,是一切美好事物的化身。它表現(xiàn)了作者的政治感慨，是作者在遭受貶謫之后，仍然堅(jiān)持對(duì)生活的執(zhí)著態(tài)度，堅(jiān)持對(duì)朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷。（2）文章第二段作者的感情從樂(lè)到悲，悲從何來(lái)？

（1）來(lái)自作者遭受貶謫后的苦悶，觸景生情，見(jiàn)茫茫月色江水，產(chǎn)生知音天各一方之嘆，在歌詞中，已包含淡淡的哀愁。（2）來(lái)自客人幽怨悲涼催人淚下的洞簫聲。蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”

客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非曹孟德之困于周郎者乎？第三段愀然：容色改變的樣子正：形用動(dòng)，使…整理危：形用動(dòng)，使…端正何為:“為何”(賓語(yǔ)前置)繆：通“繚”，環(huán)繞，盤(pán)繞西、東:名作狀，向西、向東曹孟德之于周郎困(被動(dòng)句)方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。方：當(dāng)破:占領(lǐng)下：攻下舳艫：泛指首尾相接的船只釃酒：斟酒槊：像長(zhǎng)矛的兵器固：本安在:“在安”(賓語(yǔ)前置)漁樵：打魚(yú)砍柴，(名作動(dòng))侶:“以……為伴侶”友：“以……為朋友”匏樽：用葫蘆做成的酒器。匏，葫蘆寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。蜉蝣：昆蟲(chóng)名，夏秋之交生在水邊，朝生暮死。比喻人生短暫。須臾：片刻挾：偕同,帶乎:用在句中表停頓驟得:迅速實(shí)現(xiàn)遺響：余音，指簫聲1.本段感情色彩如何？主要寫(xiě)了什么？客是如何闡發(fā)當(dāng)時(shí)的情懷的？

本段寫(xiě)“客”的回答，闡發(fā)了懷古傷時(shí)之情，感情色彩甚為悲傷。為何而哀？1、英雄安在之悲2、個(gè)體渺小之悲3、人生短暫之悲4、壯志難酬之悲英雄業(yè)績(jī)，今安在？天地闊遠(yuǎn)，而自身渺小長(zhǎng)江無(wú)窮，而人身短暫欲求仙不得，托遺響于悲風(fēng)情懷闡發(fā)對(duì)比：古今人物——曹操，吾與子赤壁江山觸發(fā)他想到歷史上的英雄人物，當(dāng)年何等英雄，而今安在?何況吾輩漁樵江渚之上!比喻：人生短暫，感觸生悲蜉蝣（天地）粟（滄海）哀（吾生）羨（長(zhǎng)江）

理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾理想：挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。現(xiàn)實(shí)：不可乎驟得主問(wèn)客答古人事跡現(xiàn)實(shí)人生孟德遺詩(shī)孟德遺跡漁樵江渚蜉蝣天地安在哉平凡渺小人生苦短哀之緣由寫(xiě)景議論抒情2.第三段是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的？第三段通過(guò)“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個(gè)英雄人物，是寫(xiě)景；再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論；引出曹操、周瑜，更加見(jiàn)己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的感慨，是抒情。第四段蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎？逝者:逝,往。流去的水斯:

這，指水盈虛：盈，指月圓；虛，指月缺卒：最終，到底消長(zhǎng)：消減和增長(zhǎng)蓋：句首副詞；將:表示假設(shè)曾：簡(jiǎn)直，竟然,連……都一瞬：一眨眼何羨：“羨何”，(賓語(yǔ)前置)則:那么

且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。”造物者：大自然藏：無(wú)盡藏?！?像海一樣包羅萬(wàn)物)適:引申為享用。且夫：發(fā)語(yǔ)詞，表示另起一個(gè)話頭茍：假如雖:即使1.本段感情色彩如何？本段主要寫(xiě)什么內(nèi)容？

主要寫(xiě)蘇子批評(píng)客的觀點(diǎn)，闡發(fā)了自己的人生感悟。本段的感情變?yōu)橄矏偂?/p>

水月人變不變逝者如斯盈虛如彼生老病死未嘗往也卒莫消長(zhǎng)代代相承2.作者是怎樣勸慰客人，使他從悲情中解脫出來(lái)？（1）從“變”與“不變”的角度，借水的流逝，月的盈虛，來(lái)說(shuō)明人個(gè)體生老