第16課(1)赤壁賦1．作者知識(shí)蘇軾(1037—1101)，字子瞻，一字和仲，號(hào)鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙、坡仙，漢族，眉州眉山(今四川省眉山市)人，祖籍河北欒城，北宋文學(xué)家、書法家、美食家、畫家，歷史治水名人。意義：蘇軾典型地體現(xiàn)著宋代的文化精神。從文學(xué)史的范圍來說，蘇軾的意義主要有兩點(diǎn)：首先，蘇軾進(jìn)退自如、寵辱不驚的人生態(tài)度成為后代文人景仰的范式。由于蘇軾把封建社會(huì)中士人的兩種處世態(tài)度用同一種價(jià)值尺度予以整合，所以他能處變不驚，無往而不可。當(dāng)然，這種范式更適用于士人遭受坎坷之時(shí)，它可以通向既堅(jiān)持操守又修身養(yǎng)性的人生境界，這正是宋以后的歷代士人所希望做到的。其次，蘇軾的審美態(tài)度為后人提供了富有啟迪意義的審美范式，他以寬廣的審美眼光去擁抱大千世界，所以凡物皆有可觀，到處都能發(fā)現(xiàn)美的存在。這種范式在題材內(nèi)容和表現(xiàn)手法兩方面為后人開辟了新的世界。所以，蘇軾受到后代文人的普遍熱愛，實(shí)為歷史的必然。評(píng)價(jià)：(宋)劉辰翁：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩，如文，如天地奇觀?！?宋)黃庭堅(jiān)：“人謂東坡作此文，因難以見巧，故極工。余則以為不然。彼其老于文章，故落筆皆超逸絕塵耳”“文章妙天下，忠義貫日月”“真神仙中人?！?．背景知識(shí)《赤壁賦》寫于蘇軾一生最為困難的時(shí)期之一——貶謫黃州期間。元豐二年(1079)，因被誣作詩“謗訕朝廷”，蘇軾寫下《湖州謝上表》，遭御史彈劾并扣上誹謗朝廷的罪名，被捕入獄，史稱“烏臺(tái)詩案”?！皫捉?jīng)重辟”，慘遭折磨。后經(jīng)多方營救，于當(dāng)年十二月釋放，貶為黃州團(tuán)練副使，但“不得簽署公事，不得擅去安置所”。這無疑是一種“半犯人”式的管制生活。元豐五年，蘇軾于七月十六日和十月十五日兩次泛游赤壁，寫下了兩篇以赤壁為題的賦，后人因稱第一篇為《赤壁賦》(又稱《前赤壁賦》)，第二篇為《后赤壁賦》。3．文體知識(shí)——賦賦是中國古代兼?zhèn)湓姼枧c散文特點(diǎn)的一種文學(xué)體裁，其特點(diǎn)是“鋪采摛文、體物寫志”。它萌生于戰(zhàn)國，經(jīng)過漢代古賦、六朝駢賦、唐宋文賦這幾個(gè)發(fā)展階段。賦的具體特點(diǎn)：語句上，以四、六字句為主，句式錯(cuò)落有致并追求駢偶；語音上，要求聲律諧協(xié)；文辭上，講究藻飾和用典；內(nèi)容上，側(cè)重于寫景，借景抒情。課時(shí)1疏通文本內(nèi)容，積累文言知識(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)1.積累文言知識(shí)。2.歸納概括知識(shí)點(diǎn)。活動(dòng)一誦讀理解，疏通文意1．誦全文，通文意解釋詞語誦讀提示名句填空(第1段)壬戌之秋，七月既望(過了望日后的第一天，通常指農(nóng)歷每月十六日)，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興(起)。舉酒屬(勸請)客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露(白茫茫的水汽)橫(籠罩，覆蓋)江，水光接天?？v(放任)一葦之所如(往)，凌(越過)萬頃之茫然(曠遠(yuǎn)的樣子)。浩浩乎如馮(同“憑”，乘)虛(太空)御(駕)風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化(飛升成仙)而登仙。誦讀該段，宜用快樂的聲調(diào)，且注意句式的整齊與押韻。誦讀“清風(fēng)徐來，水波不興”“白露橫江，水光接天”四句，應(yīng)注意這些景物具有相似之處。清風(fēng)給人一種柔和的感覺，“徐”是“緩緩”的意思?！安慌d”給人一種波瀾不驚、風(fēng)平浪靜的感覺。這句話是說：清風(fēng)緩緩吹來，江面水波平靜。所以讀的時(shí)候語速要放慢，聲音要適當(dāng)?shù)赝祥L，給人一種心曠神怡的感覺?！鞍茁稒M江”的“橫”是“籠罩，覆蓋”的意思，白茫茫的水汽彌漫江面；“水光接天”可以理解為水面泛起的白光和天際接壤。這句話給人的感覺是視野開闊，景色壯觀。所以讀的時(shí)候，聲音要稍微有點(diǎn)兒氣勢，“橫”和“接”要重讀。“少焉”的意思是一會(huì)兒，表時(shí)間的延長。讀的時(shí)候語調(diào)也要拉長，把時(shí)間的延長表現(xiàn)出來，給人留下想象的空間。①文中描寫“蘇子與客泛舟游于赤壁之下”，讓小船隨意漂蕩于浩瀚曠遠(yuǎn)的江面，享受來去自由的快樂的兩句是“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”。②文中描寫明月初升的句子是“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”。③文章開頭，蘇軾寫自己與朋友泛舟赤壁之下，朗誦《詩經(jīng)·陳風(fēng)》中的《月出》篇，即文中所謂“誦明月之詩，歌窈窕之章”。④蘇軾以精練的筆墨寫風(fēng)平浪靜的名句是“清風(fēng)徐來，水波不興”，這兩句歷來為人稱道。⑤文中描寫江面美景，與“秋水共長天一色”(王勃《滕王閣序》)有異曲同工之妙的兩句是“白露橫江，水光接天”。⑥文中描寫蘇軾夜游赤壁時(shí)飄然欲仙的感受的句子是“飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”。(第2段)于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明(月光下的清波)兮溯(逆流而上)流光。渺渺(悠遠(yuǎn)的樣子)兮予懷，望美人(所思慕的人)兮天一方。”客有吹洞簫者，倚(循，依)歌而和(同聲相應(yīng)，唱和)之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊(形容聲音婉轉(zhuǎn)悠長)，不絕如縷(細(xì)絲)。舞幽壑(深谷)之潛蛟，泣孤舟之嫠婦(寡婦)。誦讀“于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：‘桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！睍r(shí)，感情、語氣應(yīng)體現(xiàn)變化：前面應(yīng)用歡快的語調(diào)表現(xiàn)“樂甚”的情感，聲音要高一些；讀到后面，聲音應(yīng)低沉一些，因?yàn)槟恰懊廊恕痹谶b遠(yuǎn)的天邊，可望而不可即，這句話也喻指作者謫居江湖之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)離朝廷，不受重用，心情應(yīng)該是低落的。描寫洞簫聲音的文字，應(yīng)讀得低細(xì)、沉重些，因?yàn)槁牭饺绱吮瘺龅暮嵚晻?huì)使作者的內(nèi)心極為感傷。⑦文中以“余音裊裊，不絕如縷”兩句，寫出了婉轉(zhuǎn)悠長、延綿不盡的簫聲之美。⑧文中“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”兩句，通過側(cè)面描寫表現(xiàn)了簫聲的凄冷、幽怨，表達(dá)了作者此時(shí)內(nèi)心的感傷。(第3段)蘇子愀然(容色改變的樣子)，正襟危坐(端坐)而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆(同“繚”，盤繞、圍繞)，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方(當(dāng))其破荊州，下江陵，順流而東(向東進(jìn)發(fā))也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒(斟酒)臨江，橫槊賦(吟誦)詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵(捕魚砍柴)于江渚之上，侶(以……為伙伴)魚蝦而友(以……為朋友)麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟(一下子，很輕易地)得，托遺響(余音，指簫聲)于悲風(fēng)。”誦讀該段，感情基調(diào)要悲傷?！翱汀钡脑挿譃閮蓚€(gè)層次。第一層次懷念古戰(zhàn)場、懷念曹操。“‘月明星稀，烏鵲南飛’……困于周郎者乎？”應(yīng)讀得有氣勢，聲音要高亢。“方其破荊州……而今安在哉？”應(yīng)用對比的語調(diào)去讀。前幾句寫曹操的豐功偉業(yè)，應(yīng)讀得豪放些；“而今安在哉？”一句與前文形成鮮明的對比，感嘆功業(yè)易逝，應(yīng)讀出轉(zhuǎn)折的意味，聲音應(yīng)該低沉而有力。第二層次感嘆自己的現(xiàn)狀，應(yīng)讀得低沉、緩慢，讀出個(gè)人的渺小感、人生的短暫感、理想的失落感。⑨在文中，蘇軾用“舳艫千里，旌旗蔽空”兩句概括了曹操的軍隊(duì)在攻破荊州后順流東下時(shí)的軍容之盛。⑩在文中，蘇軾用“釃酒臨江，橫槊賦詩”兩句概括了曹操攻打江東之前飲酒賦詩的英雄氣概。?文中寫作者與友人在扁舟中舉杯共飲的句子是“駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬”。?文中慨嘆人生短促、人很渺小的句子是“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”。?面對永無窮盡的浩瀚長江，蘇軾在文中用“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”直接抒發(fā)了人生短暫的感慨。(第4段)蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝(往)者如斯(此，這里指水)，而未嘗往也；盈(滿)虛(缺)者如彼(那，這里指月亮)，而卒(終究)莫消長(消減和增長)也。蓋(這里表示假設(shè)語氣)將自其變者而觀之，則天地曾不能以(同“已”，停止)一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是(這)造物者(自然)之無盡藏也，而吾與子之所共適(享有)?！痹摱螌憽疤K子”針對“客”的悲觀言論作出豁達(dá)的解釋，應(yīng)讀出轉(zhuǎn)悲為喜的語調(diào)來。讀時(shí)應(yīng)突出輕重的變化與對比來。在“變”與“不變”的比較中，重讀“不變”的內(nèi)容?！扒曳颉焙竺娴膬?nèi)容，則應(yīng)讀得坦然、歡快和喜悅些。注意“蓋”“則”“且夫”“茍”“雖”“惟”“與”這些虛詞，讀時(shí)要單獨(dú)成拍，以突出其領(lǐng)起與承接作用。?文中“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬”兩句，從事物變化的角度來看待天地萬物的存在。?文中“自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”兩句，從不變的角度闡述了人與萬物的關(guān)系。(第5段)客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍(即“狼藉”，凌亂)。相與枕藉(枕著墊著)乎舟中，不知東方之既(已經(jīng))白(明亮)。該段應(yīng)讀出喜悅的語氣。誦讀特別提醒：《赤壁賦》是一篇賦，有一種“純凈出塵的美感”，極富聲韻之美，要注意用韻、換韻及隨之產(chǎn)生的情感起伏變化，體會(huì)押韻帶來的音樂美。活動(dòng)二文言詞“乎”的用法和賓語前置類型探究2．“乎”是文言文中出現(xiàn)頻率極高的詞，對照字典中“乎”的主要義項(xiàng)，寫出下列句子中加點(diǎn)的“乎”的用法和意思。乎(1)〈介〉相當(dāng)于“于”。①介紹處所、方向、時(shí)間，譯為“在”“由”等。②介紹比較對象，譯為“與”“對”“比”等。③介紹依憑的條件。④介紹動(dòng)作行為的對象。(2)〈助〉語氣詞。①用在句末，表示疑問，相當(dāng)于“嗎”。②用在句末，表示反問，相當(dāng)于“嗎”“呢”。③用在句末，表示推測，相當(dāng)于“吧”。④用在句末，表示祈使，相當(dāng)于“吧”。⑤用在句末，表示感嘆，相當(dāng)于“啊”“呀”。⑥用在句中，表示停頓或舒緩。(3)〈詞綴〉作詞尾，用在形容詞后面，譯為“……的樣子”。(1)浩浩乎如馮虛御風(fēng)答：________________________________________________________________________(2)此非孟德之困于周郎者乎答：________________________________________________________________________(3)知不可乎驟得答：________________________________________________________________________(4)相與枕藉乎舟中答：________________________________________________________________________答案(1)作詞尾，用在形容詞后面，譯為“……的樣子”。(2)用在句末，表示疑問，相當(dāng)于“嗎”。(3)用在句中，表示停頓或舒緩。(4)介紹處所，譯為“在”。3．下列句子都是賓語前置句，可細(xì)分為幾類？其“前置”條件是什么？①何為其然也②而今安在哉③而又何羨乎④句讀之不知，惑之不解答：________________________________________________________________________答案第一類：②③，疑問代詞作動(dòng)詞的賓語，前置。第二類：①，疑問代詞作介詞的賓語，前置。第三類：④，用“之”作標(biāo)志詞，將賓語提前?；顒?dòng)三積累基礎(chǔ)，鞏固文言知識(shí)4．為本文制作文言基礎(chǔ)知識(shí)歸納卡片，時(shí)讀時(shí)記。(1)通假字例句指出通假本字及意義①馮虛御風(fēng)②山川相繆答案①同“憑”，乘②同“繚”，盤繞、圍繞(2)古今異義詞詞語例句解析(古今義)①白露白露橫江古義：_______________________________________今義：二十四節(jié)氣之一，在9月7、8或9日②茫然凌萬頃之茫然古義：_______________________________________今義：完全不知道的樣子；失意的樣子③美人望美人兮天一方古義：_______________________________________今義：美貌的女子答案①白茫茫的水汽②曠遠(yuǎn)的樣子③所思慕的人(3)多義實(shí)詞詞語例句釋義項(xiàng)(或用法)①望七月既望望美人兮天一方②歌扣舷而歌之歌曰倚歌而和之③如縱一葦之所如浩浩乎如馮虛御風(fēng)④然其聲嗚嗚然何為其然也⑤屬舉酒屬客，誦明月之詩屬予作文以記之愿天下有情人終成眷屬有良田美池桑竹之屬答案①農(nóng)歷每月十五日/眺望，向遠(yuǎn)處看②唱/歌詞/歌曲的聲調(diào)和節(jié)拍③往/像④形容詞詞尾，“……的樣子”/這樣⑤勸請/同“囑”，囑咐/親屬/類(4)詞類活用活用類型例句例字意思解釋名詞活用活用為狀語①西望夏口，東望武昌/烏鵲南飛②況吾與子漁樵于江渚之上活用為動(dòng)詞③下江陵，順流而東也形容詞活用活用為動(dòng)詞④正襟危坐⑤不知東方之既白使動(dòng)用法⑥舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦意動(dòng)用法⑦侶魚蝦而友麋鹿答案①西，向西；東，向東/南，向南②捕魚砍柴③下，攻占；東，向東進(jìn)發(fā)④整理⑤變得明亮⑥舞，使……起舞；泣，使……哭泣⑦侶，以……為伙伴；友，以……為朋友(5)特殊句式句式例句調(diào)為正常語序或指出標(biāo)志詞語賓語前置句①何為其然也？②而今安在哉？定語后置句③凌萬頃之茫然④客有吹洞簫者判斷句⑤是造物者之無盡藏也⑥固一世之雄也被動(dòng)句⑦此非孟德之困于周郎者乎？狀語后置句⑧游于赤壁之下答案①為何其然也？②而今在安哉？③凌茫然之萬頃④有吹洞簫者客⑤“……也”表判斷⑥“……也”表判斷⑦介詞“于”表被動(dòng)⑧于赤壁之下游(6)文化常識(shí)詞語解釋既望過了望日后的第一天，通常指農(nóng)歷每月十六日。古代對農(nóng)歷一個(gè)月中某些特殊的日子有特定的稱謂。如每月______為“朔”，______為“望”，十六日為“既望”，________為“晦”。斗牛指斗宿和牛宿，都是星宿名。中國有二十八宿之稱，其中北方七宿為斗、牛、女、虛、危、室、壁。斗和牛都在其中。____宿，就是北斗七星，勺子狀。____宿，有星六顆，因其星群組合如牛角而得名。答案第一日十五日最后一日斗牛學(xué)者余秋雨曾經(jīng)為蘇軾被貶黃州寫過一篇慷慨激昂、熱情洋溢的文字《蘇東坡突圍》：“蘇東坡不僅是黃州自然美的發(fā)現(xiàn)者，而且也是黃州自然美的確定者和構(gòu)建者。蘇東坡寫于黃州的那些杰作，既宣告著黃州進(jìn)入了一個(gè)新的美學(xué)等級(jí)，也宣告著蘇東坡進(jìn)入了一個(gè)新的人生階段，他完成了一次永載史冊的文化突圍。黃州，注定要與這位傷痕累累的突圍者進(jìn)行一場繼往開來的壯麗對話。正是這種難言的孤獨(dú)，使他徹底洗去了人生的喧鬧，去尋找無言的山水，去尋找遠(yuǎn)逝的古人。在無法對話的地方尋找對話，于是對話也一定會(huì)變得異乎尋常。蘇東坡在黃州赤壁經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術(shù)才情獲得了一次蒸餾和升華，他，真正地成熟了?！睂W(xué)習(xí)《赤壁賦》，理解蘇軾展現(xiàn)在《赤壁賦》中的“文化突圍”，理解他的“成熟”表現(xiàn)。課時(shí)2析永載史冊的文化突圍，理解思想之“成熟”學(xué)習(xí)目標(biāo)賞析“江月”之多重意蘊(yùn)，理解《赤壁賦》中蘇軾情感變化的緣由和過程。活動(dòng)一我見江月，不僅嫵媚1．“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是”，當(dāng)自然山水遇到中國文人，山水就不僅僅是山水。在本文中，“江”“月”意象頻頻出現(xiàn)?；卮鹣旅娴膯栴}，探究“江”“月”意象的作用。(1)“江”和“月”一共出現(xiàn)了幾次？出現(xiàn)在什么內(nèi)容中？出現(xiàn)的目的是什么？答：________________________________________________________________________答案①一共出現(xiàn)了三次。②分別是描繪景物時(shí)，回憶歷史人物曹操時(shí)，對客講道理時(shí)。③出現(xiàn)的目的是表示情感的起伏變化：樂→悲→樂。(2)賞析“自然之江月”畫面。分析作者因何而樂，為何而悲。答：________________________________________________________________________答案①自然之江月：壬戌之秋，由清風(fēng)、水波、明月、白露、水光、小舟等意象，構(gòu)成一個(gè)靜謐、澄明、空靈、如夢似幻之景象。②這景色引發(fā)出作者舒暢、飄逸、陶醉的“遺世獨(dú)立”“羽化登仙”的感覺?！皹贰庇删吧?，盡顯月下泛舟之樂。③作者的悲從歌聲中來，從簫聲中來。歌詞傷感，“桂棹兮蘭槳……美人兮天一方”中，香草比喻自己高潔的品質(zhì)，美人比喻君王，或是自喻，簫聲幽怨，構(gòu)成悲涼凄清的意境。這里的“悲”有兩層含義：懷才不遇之悲，遭受貶謫之怨。(3)賞析“歷史之江月”。分析“悲”的多重含義以及它們之間的關(guān)系。答：________________________________________________________________________答案①歷史之江月產(chǎn)生于虛幻背景下，蘇軾想象中的當(dāng)年氣勢雄壯的赤壁古戰(zhàn)場，以及意氣風(fēng)發(fā)、建功立業(yè)的英雄曹操，現(xiàn)在卻早已消失在歷史的河流中，不見蹤跡。②在古今對比中，表現(xiàn)出蘇軾內(nèi)心更深的悲：其一，功業(yè)未成之嘆。曹操的豐功偉業(yè)與蘇子的閑散平淡作對比。一個(gè)是“破荊州，下江陵……固一世之雄也”，一個(gè)是“漁樵”“泛舟”“飲酒”，瀟散閑適。英雄的豐功偉業(yè)尚且轉(zhuǎn)瞬即逝，何況未建功業(yè)的閑散之人，總是要“被”歷史的長河淘盡，終歸空無，表現(xiàn)出有無之間瞬間轉(zhuǎn)換的“空?！敝?。其二，生命短暫之悲。蘇子與客的須臾人生與自然萬物的無窮無盡作對比?！鞍嵘汈?，羨長江之無窮”，通過有限與無限的對比，將功業(yè)未成而又短暫即逝的人生境遇推向了極致的悲哀，表現(xiàn)出生命有限的終極悲哀。③從懷才不遇，遭受貶謫之愁，到有無之間瞬間轉(zhuǎn)化的空茫之悲，再到生命有限自然無窮的終極困境；從自己的得失之愁，到時(shí)空下一群人的得失之悲，再到宇宙自然中人類的終極悲哀。蘇軾的“悲情”是層層加深的。(4)分析“哲理之江月”。分析作者為何由悲轉(zhuǎn)喜。答：________________________________________________________________________答案①“江”“月”兩個(gè)意象，蘊(yùn)含著變與不變、取與不取兩個(gè)哲學(xué)道理。②從“不變”的角度來看待萬物，化解了客“生命短暫”“須臾變幻”的終極悲哀。因?yàn)樵铝岭m然總是時(shí)缺時(shí)圓，卻始終沒有消長，是永恒的；江水雖然總是滾滾東流，但始終奔騰不息，也是永恒的。當(dāng)然人也是永恒的，因?yàn)槿穗m然生命短暫，卻始終生生不息。從“不取”的角度看待萬物，化解了蘇軾“懷才不遇”“遭受貶謫”“功業(yè)未成”之悲。山間明月，江山清風(fēng)，取之不盡用之不竭，是永遠(yuǎn)的財(cái)富，淡化得失，保持平常心，就會(huì)永遠(yuǎn)富有。因此作者能由悲轉(zhuǎn)喜。(5)作者在課文的開頭與結(jié)尾都表達(dá)了喜悅之情，這兩種喜悅之情有何不同？答：________________________________________________________________________答案開篇時(shí)，作者的喜悅是由身邊的景物引發(fā)的，在月明風(fēng)清的夜晚，作者泛舟江上，與性情相投的朋友誦詩唱答，實(shí)乃人生之樂事；而結(jié)束時(shí)，作者的喜悅則是由于通過主客問答消除了心中的苦惱困惑，對人生有了一種新的認(rèn)識(shí)，是通脫曠達(dá)，大徹大悟之樂?；顒?dòng)二閱蘇軾黃州詩文，解思想之“成熟”2．閱讀蘇軾的黃州詩文，如《念奴嬌·赤壁懷古》，“晨讀時(shí)光”中的《后赤壁賦》，以及下面幾首寫于黃州的詞。分析蘇軾在黃州實(shí)現(xiàn)了思想上的突圍，達(dá)于成熟的實(shí)質(zhì)思想是什么。卜算子·黃州定惠院寓居作缺月掛疏桐，漏斷人初靜。時(shí)見幽人獨(dú)往來，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。臨江仙夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應(yīng)，倚杖聽江聲。長恨此身非我有，何時(shí)忘卻營營。夜闌風(fēng)靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄余生。定風(fēng)波三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺。已而遂晴，故作此。莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。答：________________________________________________________________________答案①蘇軾在黃州實(shí)現(xiàn)了思想上的突圍，達(dá)于成熟的實(shí)質(zhì)是儒道思想的和解與兩者間游刃有余的融合。②主，代表的是作為道者的蘇軾，達(dá)觀豁達(dá)，隨緣自適，隨遇而安，超然物外，有出世之心。③客，代表的是作為儒者的蘇軾，悲觀失意，其政治思想是建功立業(yè)，有入世之志。蘇軾在文中情緒的變化其實(shí)是他真實(shí)的人生經(jīng)歷的寫照。④《赤壁賦》中，蘇軾已經(jīng)表現(xiàn)出一種成熟的智慧，這種成熟就是“外儒內(nèi)道”超然物外的曠達(dá)態(tài)度背后仍然有對人生的積極追求。3．填導(dǎo)圖(請?jiān)诶斫馊膬?nèi)容的基礎(chǔ)上，填出下面結(jié)構(gòu)導(dǎo)圖中的空缺部分)。答案①人生短促②悲③議論④自不變者而觀課時(shí)3理解主客問答之巧妙，賞析文學(xué)技藝之“成熟”學(xué)習(xí)目標(biāo)1.理解“主客問答”的賦體文章特色。2.賞析語言方面的成熟之美和情景交融藝術(shù)的成熟。活動(dòng)一“客”從何處而來，贈(zèng)“我”簫聲一段1．本文采用了主客問答、抑客揚(yáng)主的形式，文中的“客”指誰？這樣的行文方式有什么好處？答：________________________________________________________________________答案(1)對于第一個(gè)問題可以有兩種理解：一是認(rèn)同文章的紀(jì)實(shí)性。有人考證同游之“客”確有其人，就是道士楊世昌。楊道士多才多藝，善畫山水，長于吹簫。從文中“客有吹洞簫者”一句，也可作出判斷。二是認(rèn)同形式上的虛托性。主客問答這種形式本來就是賦體文章的典范手法。如西漢司馬相如的《子虛賦》，即以子虛與烏有先生的對話來描寫帝王苑囿之盛、田獵之樂。所以，《赤壁賦》的核心內(nèi)容雖是“主客問答”，卻不宜將“客”之言理解成楊道士的言語。這是藝術(shù)處理上的虛托的方法。主客兩種思想的矛盾，其實(shí)是蘇軾自己內(nèi)心的矛盾，與其說是“勸客”，莫若說是“慰己”。所以，“主客”我們不妨都理解為是蘇軾自己，客不過是蘇軾苦悶思想的一種外化，這主客二人的對話也只是蘇軾進(jìn)與退兩種思想的激戰(zhàn)。這是現(xiàn)實(shí)中的肉身與獨(dú)立之精神的對話。(2)這種行文方式使文中的感情波瀾起伏，而作者的思想感情也因之得以層層展現(xiàn)、深入揭示。活動(dòng)二體會(huì)語言的“成熟”之美2．《赤壁賦》呈現(xiàn)的美是多方面的，請就語言方面來談?wù)劚疚闹馈４穑篲_______________________________________________________________________答案(1)駢散相間，形成句式參差之美。如《赤壁賦》第1段，有整句，有散句，整散之間，錯(cuò)落有致，體現(xiàn)了語言的參差美。(2)比喻連綴，形成情感流轉(zhuǎn)之美。如作者予以全力刻畫的簫聲：“如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。”五個(gè)比喻連綴而下，將抽象而不可捉摸的聲、情描寫得具體可感。(3)反問疊用，形成文勢起伏之美。“何為其然也？”主人的發(fā)問引起了客人的滔滔議論。第3段的議論中，三個(gè)反問句蟬聯(lián)疊用，結(jié)構(gòu)上形成排比，文筆一氣而下，縱橫馳騁，全力以赴地鋪陳曹操英姿勃發(fā)、躊躇滿志的形象。(4)關(guān)聯(lián)相扣，形成音節(jié)鏗鏘之美?？腿说淖h論自然引發(fā)了主人的人生感慨。在第4段這段本該枯燥的議論性文字中，作者巧妙地運(yùn)用了“而”“蓋”“則”“且夫”“茍非”“雖”等關(guān)聯(lián)詞語，造成了一種回蕩的氣勢。(5)前后呼應(yīng)，形成文脈貫通之美。文末“客喜而笑”的“喜”和“笑”，與前文“飲酒樂甚”的“樂”，以及“怨”“慕”“泣”“訴”“愀然”“哀”“羨”等描寫感情變化的詞語是聯(lián)屬一氣的。此乃全文情感發(fā)展的線索，直貫通篇?；顒?dòng)三分析說理賦的“詩情畫意”之美3．《赤壁賦》雖然是以抒情說理為目的，卻給人一種濃濃的詩情畫意之感。它是如何突破賦體的限制達(dá)于“成熟”的？答：________________________________________________________________________答案①寫景、抒情、議論緊密結(jié)合，是情景交融的典范。全文不論抒情還是議論，始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事。這就創(chuàng)造出一種情、景、理的融合，充滿詩情畫意而又蘊(yùn)含人生哲理的藝術(shù)境界。第1段重在寫景，與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎(chǔ)。第4段雖然重在說理，卻理中有景，借“水月”之景追述陳跡、感懷歷史人物而顯示人生與天地變也不變的哲理。②形象優(yōu)美，善于化抽象為具象，善于譬喻的語言特色。如描寫曹操的意氣風(fēng)發(fā)、胸懷壯志，“舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩”，栩栩如生。如描寫簫聲的幽咽、哀怨，“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”。將抽象而不易捉摸的聲情，寫得具體可感，訴諸讀者的視覺和聽覺。③作者擺脫了過去一些懷古賦和問答賦的寫作方法，而把寫游記散文的方法運(yùn)用到賦中來了。借用這種方法，作者把情與景、主觀與客觀、古與今、幻想與現(xiàn)實(shí)很好地結(jié)合起來了。它先由眼前之景引出遺世獨(dú)立的感情，忽而由客的吹簫轉(zhuǎn)到樂極生悲，產(chǎn)生對英雄業(yè)績的感嘆和人生短暫的悲哀，又由此推宕開去，以達(dá)觀的態(tài)度自我寬慰，確具行云流水之妙。閱讀下面的文字，完成文后題目。巴蜀自古人杰地靈，李白和蘇軾這兩位出自蜀地的詩人，作為唐、宋時(shí)代文學(xué)精神的代表，在唐詩及宋詞的發(fā)展史上同樣舉足輕重。后人對二人豪放風(fēng)格的評(píng)價(jià)也非常相似：清代劉熙載稱蘇軾的“豪放之致”“時(shí)與太白為近”；當(dāng)代李澤厚也認(rèn)為在飄逸的詩風(fēng)上，“蘇軾近于李白”。李白和蘇軾有著太多的相似之處：他們均為一個(gè)朝代的文學(xué)巨擘。李白是盛唐詩歌的典型代表，蘇軾則是隆宋文壇的領(lǐng)軍人物。他們同為蜀人，然而卻一生時(shí)光都游歷在外，終老他鄉(xiāng)。他們均天才豐贍，少年得名，被后人視為天生才華的代表。他們同樣受到儒、道、釋各家思想的影響，同樣“奮厲有當(dāng)世志”，有著積極入世、追求功名的實(shí)際行動(dòng)。在個(gè)性氣質(zhì)上，他們都本真豪放、瀟灑自由、樂觀曠達(dá)。他們都具有憂時(shí)傷國、濟(jì)世愛民之心，關(guān)心國家的命運(yùn)、人民的苦難。面對黑暗的政治和禍國殃民的當(dāng)?shù)廊宋铮麄兣恳詫?，剛正敢言，不因個(gè)人利益和安危而退避，表現(xiàn)出高度的政治責(zé)任感。他們堅(jiān)持自己的主張、原則，盡管在人生旅途和宦海生涯中飽受打擊、磨難，依然是非分明，守正不阿。盡管李白和蘇軾有著如此多的相似之處，但是他們兩個(gè)仍然是個(gè)性鮮明的個(gè)體。兩者之間有著明顯的差異，其中最突出的就是兩者的人生態(tài)度以及由此導(dǎo)致的詩歌風(fēng)格的差異。李白生性真率豪放，一生自然本色，以天真而執(zhí)著的態(tài)度面對世界，沒有掩飾。他的那些愿為宰弼的大話，有些幼稚可笑，但都是他的真實(shí)想法。蘇軾的性格豪邁曠達(dá)，幾經(jīng)宦海沉浮，穎悟人生。因此，蘇軾常常顯露出一種游戲人生的成分，不時(shí)表現(xiàn)出幽默、諷刺、調(diào)侃的一面。兩者都處于逆境的時(shí)候，李白真而放，因此遭遇不平、身陷囹圄時(shí)，是悲憤，是發(fā)泄，是狂呼：“南冠君子，呼天而啼。戀高堂而掩泣，淚血地而成泥?！?《萬憤詞投魏郎中》)。蘇軾曠達(dá)，在遭受打擊驚嚇之后，能以通脫超然的態(tài)度對待逆境，有時(shí)不妨自我調(diào)侃和解嘲。林語堂先生的《蘇東坡傳》序言中就曾這樣說：總之，我們所得的印象是，他(蘇軾)的一生是載歌載舞，深得其樂，憂患來臨，一笑置之。李白自信、天真、狂傲、仗義。他對待人生就像一個(gè)在炎熱的夏天玩耍的孩子，不愿把自己包裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的。他通體透明，不躲不藏，無遮無攔，瀟灑地做人，瀟灑地做事，瀟灑地作詩。想做官了，他就說“游說萬乘苦不早，著鞭跨馬涉遠(yuǎn)道”(《南陵別兒童入京》)；做不成官的時(shí)候就說“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”(《夢游天姥吟留別》)。蘇軾認(rèn)為人的得失沉浮組成了人生不定和漫長的持續(xù)過程，主觀意志不能完全左右，因此他主張采取隨緣自適、超然于物外的態(tài)度來抓住新的希望。他的一生從滿懷信心地追求政治抱負(fù)的實(shí)現(xiàn)到淡化功名意識(shí)而追求精神滿足，把人生視為一個(gè)不斷超越現(xiàn)實(shí)與自我的精神追求過程。(選自古麗娟《李白、蘇軾的人生態(tài)度及詩歌風(fēng)格比較》，有刪改)李白和蘇軾，一個(gè)天真執(zhí)著，一個(gè)通透超然；時(shí)代背景、家庭出身、思想影響、人生經(jīng)歷都是形成人生態(tài)度的關(guān)鍵因素。結(jié)合你所了解的二人的人生經(jīng)歷和時(shí)代特點(diǎn)，試著從上述四個(gè)方面論述他們的人生態(tài)度形成的原因。答：________________________________________________________________________答案(1)時(shí)代背景：①盛唐是一個(gè)真正開放和國力強(qiáng)大的時(shí)代，廣大世人洋溢著自信和建功立業(yè)的精神，主體的自覺意識(shí)較強(qiáng)，其行為的自由度也比較寬。開元、天寶時(shí)期，是大唐帝國的全盛時(shí)期，盛唐時(shí)代的經(jīng)濟(jì)繁榮和政治寬松給了士人開闊的視野胸襟，鼎盛時(shí)代的氣魄精神又激發(fā)起士人強(qiáng)烈的功名之心。但尚武輕文的唐代，使大量人才被排斥在朝堂之外。盛唐十幾位著名詩人，如王昌齡、杜甫等，都流落于草野之間。建功立業(yè)的理想同入仕艱難的現(xiàn)實(shí)之間的巨大反差導(dǎo)致了士人普遍的失望、憤懣的情緒，但盛唐人又能始終保持進(jìn)取的熱情。②宋代的科舉考試給予了士人更多的參政機(jī)會(huì)，歷數(shù)千年之演進(jìn)的華夏文化在“趙宋之世”達(dá)到了登峰造極的地步，宋代的士人亦呈現(xiàn)出官僚、學(xué)者、才子三位一體的鮮明特色。然而，宋代封建中央集權(quán)的統(tǒng)治，加之黨爭及文字獄的迫害，文士在對外改變自己，順應(yīng)社會(huì)的同時(shí)，卻將自我品格的完善看作人生的最高目標(biāo)。北宋仁宗時(shí)期號(hào)稱“隆宋”，文人的待遇縱然優(yōu)厚，但實(shí)際上內(nèi)憂外患，危機(jī)四伏，自神宗以來黨爭嚴(yán)重。士大夫文人的精神在這樣的情況下受到很大的影響，因此，在心態(tài)上遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如唐人自信和自如。(2)家庭出身：①李白出生在比較富有而且頗具文化素養(yǎng)的商人家庭。其先祖隋末逃往西域，其父時(shí)回到四川安家，這期間幾百年深受異族文化的影響。李白異于中原的非同尋常的儀表氣質(zhì)、目光神態(tài)，明顯表現(xiàn)出異域的色彩。②蘇軾出生在一個(gè)富有教養(yǎng)的文學(xué)世家，典型的士大夫文人家庭。因而李白和蘇軾分別成為各具特色的中國文人的典型，代表著不同的“士文化”類型，李白是較為純粹性的平民詩人，蘇軾則為典型的士大夫文人。這與其家庭出身有著密切的關(guān)系。(3)思想影響：①李白學(xué)習(xí)涉獵很有“雜”的色彩。儒家“達(dá)則兼濟(jì)天下”的思想，成為他終其一生熱烈追求治國安民的政治理想的基礎(chǔ)；道家超脫塵世的思想使他追求絕對自由、蔑視權(quán)貴，有時(shí)甚至求仙訪道、煉丹隱遁；游俠思想又使他重諾輕物、輕視傳統(tǒng)，養(yǎng)成了一種傲岸不屈和豪縱狂放的性格。儒、道、俠三家思想有很多是矛盾的，這導(dǎo)致李白的積極與消極、入世與出世、求仕與隱遁等思想行為相互交雜。②相對而言，蘇軾所受到的則是較為正統(tǒng)的儒家教育，儒家正統(tǒng)教育使他能想到的唯一出路是“學(xué)而優(yōu)則仕”，封妻蔭子，有著積極的入世精神。他關(guān)心國計(jì)民生，揭露時(shí)弊，曾提出一系列政治改革主張。入仕后，由于政治上不斷受挫，佛、道思想的影響加深，成為他尋求解脫政治苦悶的工具。(4)人生經(jīng)歷：①李白一生漫游、隱居，四海為家，行止相對自如，李白高唱“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游”(《廬山謠》)，可見他是一位典型的自在“游士”。李白雖也曾在政治上遭遇打擊(如賜金放還、流放夜郎)，但終究是自由之身。同時(shí)，他不走科舉途徑，以游歷而終其生。②蘇軾走的是典型的由科舉入仕的道路，青年得志。以后或在朝廷中樞，或在地方任職，蘇軾之游是不自主的宦游，有“長恨此身非我有”的感慨。(2)登泰山記1．作者知識(shí)姚鼐(1732—1815)，字姬傳，一字夢谷，室名惜抱軒，人稱惜抱先生，安徽桐城人，散文家。乾隆二十八年(1763)進(jìn)士，曾任刑部郎中，充山東、湖南鄉(xiāng)試考官，會(huì)試同考官。主持梅花、紫陽諸書院講席共40年。乾隆三十八年(1773)，入四庫全書館充纂修官。乾隆三十九年(1774)秋，借病辭官。姚鼐繼承方苞、劉大櫆、姚范的古文之學(xué)，成為桐城派散文之集大成者，與方苞、劉大櫆并稱為“桐城派三祖”。在方苞重義理、劉大櫆長于辭章的基礎(chǔ)上，提出“義理、考據(jù)、辭章”三者不可偏廢，發(fā)展和完善了桐城派文論。2．背景知識(shí)姚鼐參加纂修的《四庫全書》于乾隆三十七年(1772)告成，以御史記名。乾隆三十九年(1774)，姚鼐以養(yǎng)親為名，告歸田里，道經(jīng)泰安與摯友泰安知府朱孝純(字子潁)于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山頂，第二天即除夕(當(dāng)年十二月小)五更時(shí)分至日觀峰的日觀亭后，觀賞日出，寫下了這篇游記。3．知識(shí)鏈接(1)桐城派桐城派是中國清代散文流派。創(chuàng)始人方苞，繼承發(fā)展者雖眾，但影響最大的主要是劉大櫆和姚鼐。因方、劉、姚都是安徽桐城人，世稱桐城派，時(shí)在乾隆末期。桐城派的文論，以義法為中心，逐步豐富發(fā)展，成為一個(gè)體系。方苞謂“義”，即言有物，指文章的內(nèi)容；“法”，即言有序，指文章的形式。他的義經(jīng)法緯之說，是要求文章內(nèi)容和形式統(tǒng)一，古文當(dāng)以“雅潔”為尚，反對俚俗和繁蕪。劉大櫆發(fā)展了方苞關(guān)于“法”的理論，進(jìn)一步探求散文的藝術(shù)性，提出了“因聲求氣”說。姚鼐是桐城派的集大成者，強(qiáng)調(diào)“義理、考證(考據(jù))、文章(辭章)”三者合一。桐城派的文章在思想上多為“闡道翼教”而作；文風(fēng)上簡明達(dá)意，條理清晰，清真雅正，頗具特色。方苞的《獄中雜記》《左忠毅公逸事》，姚鼐的《登泰山記》等，都是代表作品。桐城派在清代文壇影響極大，對矯正明末清初的文風(fēng)，促進(jìn)散文發(fā)展起到一定的作用。(2)五岳之首——泰山泰山，古稱岱山，又稱岱宗。位于山東省中部，從東平湖東岸向東北延伸至淄博市南，長約200公里，總面積426平方公里。泰山主峰玉皇頂海拔1545米。泰山的南北面，各有一條大河。南面，有向西流去的汶水；北面，有向東流去的濟(jì)水。南北水域的分界處有春秋戰(zhàn)國時(shí)齊國所筑的長城遺址。泰山的最高處是日觀峰。俗謂登泰山，指的是攀登它的主峰玉皇頂。玉皇頂位于泰安市城北，古稱東岳；主要景點(diǎn)有南天門、仙人橋、日觀峰、舍身崖等，著名建筑有岱祠、碧霞元君祠等。泰山雄偉壯麗，氣勢磅礴，有拔地通天之勢、擎天捧日之姿，歷來有“五岳獨(dú)尊”之譽(yù)。泰山自然景觀獨(dú)步天下，泰山日出、云海玉盤、晚霞夕照、黃河金帶被稱為“泰山四絕”。泰山受到歷代帝王的尊崇，把它當(dāng)作江山永固的象征；泰山受到歷代文人的禮贊，山上留有上千處題詠刻石，泰山是我國文化藝術(shù)的寶庫。課時(shí)1疏通文本內(nèi)容，積累文言知識(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)1.積累文言知識(shí)。2.歸納概括知識(shí)點(diǎn)?；顒?dòng)一誦讀理解，疏通文意1．誦全文，通文意解釋詞語誦讀提示名句填空(第1段)泰山之陽(山的南面)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽谷(山南面山谷中的水)皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)(在)其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里?！瓣柟冉匀脬?，陰谷皆入濟(jì)”，兩個(gè)“皆”字，點(diǎn)出了山南山北眾多支流縱橫交叉、終歸一河的景色，應(yīng)讀得頓挫有力。①文中“當(dāng)其南北分者，古長城也”兩句，描述了橫亙在陽谷與陰谷分界處的古長城，給泰山增添了雄奇的色彩。②文中“最高日觀峰，在長城南十五里”兩句，寫高高聳立的日觀峰的位置，為下面觀日出的主要活動(dòng)埋下伏筆。(第2段)余以(在)乾隆三十九年十二月，自京師乘(這里是“冒”的意思)風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限(界限)，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循(順著)以入，道少半(不到一半)，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限(像門檻一樣的山崖)當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云(助詞，無實(shí)義)。道中迷霧冰滑，磴幾(幾乎)不可登。及既上，蒼山負(fù)(背)雪，明燭(照)天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居(停留)霧若帶然。誦讀下列句子時(shí)，重音應(yīng)放在這些詞語上：①自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。“乘”“歷”“穿”“越”“至”。幾個(gè)動(dòng)詞蟬聯(lián)而下，既吻合描寫對象，又充分表現(xiàn)了旅途的艱苦，活畫出作者風(fēng)塵仆仆的神態(tài)，寫出了其急于登泰山的濃厚游興。②四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。“四十五”“皆”“石”“七千”。這些詞寫出了山勢高拔、道路漫長、登山艱險(xiǎn)、興致勃勃諸多內(nèi)容。③道中迷霧冰滑，磴幾不可登?！懊造F冰滑”“幾”“登”。從云霧障目和冰滑難登中突出了登山之艱險(xiǎn)，將風(fēng)雪中登山的特點(diǎn)進(jìn)一步明確出來。④蒼山負(fù)雪，明燭天南?！柏?fù)”“燭”。作者不言冰雪覆蓋著青山，卻說青山背負(fù)著冰雪，賦予靜態(tài)的青山以人的動(dòng)態(tài)，用語新穎、傳神。進(jìn)而說蒼山上的雪像蠟燭一樣照亮了南面的天空，形象、生動(dòng)地描繪出積雪的光彩。⑤望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。“照”“畫”“居”“帶”。作者縱目遠(yuǎn)眺，夕陽照耀著泰安城，汶水、徂徠好像自然天成的山水畫，而山腰間停留著的云霧好像飄帶一般?！鞍肷骄屿F”，不僅把動(dòng)態(tài)的霧寫成靜態(tài)，使人感受到那種特有的寧靜氣息，而且設(shè)喻新奇，給人以美的享受。③文中“四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余”三句，運(yùn)用數(shù)字寫出了山勢高拔，道路漫長，登山艱險(xiǎn)。④文中“道中迷霧冰滑，磴幾不可登”兩句，通過云霧障目和冰滑難登突出了登山之艱險(xiǎn)，進(jìn)一步點(diǎn)明了風(fēng)雪中登山的特點(diǎn)。⑤文中寫山頂雪景的句子是“蒼山負(fù)雪，明燭天南”。⑥文中“望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然”三句，寫作者在山頂上遠(yuǎn)望所見到的景象。(第3段)戊申晦(農(nóng)歷每月的最后一天)，五鼓(五更)，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。極天(天邊)云一線異色，須臾成五采(同“彩”)。日上，正赤如丹(朱砂)，下有紅光動(dòng)搖承之，或曰，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或(有的)得日或否，絳(大紅)皓(白)駁(雜)色，而皆若僂(脊背彎曲的樣子，引申為鞠躬的樣子)。誦讀下列句子時(shí)，重音應(yīng)放在這些詞語上：①大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫?！皳P(yáng)”“擊”“皆”。作者寫日出，先造聲勢，用五更時(shí)分的風(fēng)雪交加、云霧彌漫來襯托日出景象的瑰麗。②日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之，或曰，此東海也?！暗ぁ薄凹t光”“動(dòng)搖”“東?！?。作者用如丹砂一般紅的色彩，寫出了朝陽的無限生氣和令天地一變的力量。旭日如丹，倒映在海面上，上下輝映，一片紅艷艷，海浪翻滾，紅波搖動(dòng)，猶如承托著太陽一般。這富有想象力的描寫，把太陽躍動(dòng)而雄渾的形象表現(xiàn)得氣勢磅礴，奔放豪邁，造成了令人神往的境界。讀之語調(diào)應(yīng)高亢激昂。⑦文中寫日出時(shí)云彩的色彩變化的句子是“極天云一線異色，須臾成五采”。⑧文中“日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之”三句，通過描摹色彩，把太陽躍動(dòng)而雄渾的形象表現(xiàn)得氣勢磅礴。(第4段)亭西有岱祠，又有碧霞元君祠?；实坌袑m在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯慶以來；其遠(yuǎn)古刻盡漫(模糊)失(缺失)。僻(偏僻)不當(dāng)?shù)勒?，皆不及往。這段文字重點(diǎn)介紹“石刻”，誦讀時(shí)應(yīng)重讀“石刻”“遠(yuǎn)古刻”“漫失”等詞語。(第5段)山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜(同“圓”)。少雜樹，多松，生石罅(裂縫)，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。誦讀這段文字時(shí)，應(yīng)重讀三組“多”“少”和“皆”“無”等詞語。(第6段)桐城姚鼐記?；顒?dòng)二文言詞“望”的用法和判斷句標(biāo)志詞2．探究“望”意“望晚日照城郭”中的“望”，有人翻譯為“臨近”，也有人翻譯為“遠(yuǎn)望”，談?wù)勀愕目捶ā４穑篲_______________________________________________________________________答案(示例)我認(rèn)為把“望”字翻譯為“臨近”比翻譯為“遠(yuǎn)望”更恰當(dāng)。理由如下：①從古漢語的表達(dá)習(xí)慣看，若把“望”字釋為“遠(yuǎn)望”，那么“晚”和“日”就應(yīng)組合起來作為一個(gè)復(fù)合詞，即“晚日”，用來表示“傍晚的太陽”這個(gè)概念，而古漢語中一般是不用“晚日”這種說法的，古漢語中通常用“夕陽”或“落日”等詞語來表達(dá)這個(gè)概念。例如，李商隱《樂游原》：“夕陽無限好，只是近黃昏?！蓖蹙S《使至塞上》：“大漠孤煙直，長河落日圓?！雹趶墓?jié)奏劃分的角度看，姚鼐重視文章語言的節(jié)奏美和音韻美，曾提出“神理氣味”說和“格律聲色”說。若把“望”字釋為“遠(yuǎn)望”，把“晚日”視為一詞，那么該句的節(jié)奏則為“望/晚日/照城郭”，音節(jié)長短不齊，音韻不和諧，缺乏節(jié)奏感，與作者的主張相背離；若把“望”字釋為“臨近”，把“望晚”視為一詞，那么該句的節(jié)奏則劃分為“望晚/日照/城郭”，音節(jié)整齊，節(jié)奏勻稱，富有美感，與作者的主張相吻合，而且仍然符合語法要求。3．梳理句式請說出下列句子共同的句式特點(diǎn)及其句式標(biāo)志詞。①當(dāng)其南北分者，古長城也②酈道元所謂環(huán)水也③余所不至也④亭東自足下皆云漫⑤云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也答：________________________________________________________________________答案均為判斷句。①⑤標(biāo)志詞：……者，……也。②標(biāo)志詞：所謂……也。③標(biāo)志詞：……也。④標(biāo)志詞：皆?；顒?dòng)三積累基礎(chǔ)，鞏固文言知識(shí)4．為本文制作文言基礎(chǔ)知識(shí)歸納卡片，時(shí)讀時(shí)記。(1)通假字例句指出通假本字及意義①須臾成五采②多平方，少圜答案①同“彩”，色彩②同“圓”，圓形(2)古今異義詞詞語例句解析(古今義)①至于至于泰安古義：__________________________________________今義：表示達(dá)到某種程度或另提一事②平方多平方，少圜古義：__________________________________________今義：指數(shù)是2的乘方；平方米③動(dòng)搖下有紅光動(dòng)搖承之古義：___________________________________________今義：不穩(wěn)固，不堅(jiān)定答案①到達(dá)②平的和方形的③晃動(dòng)(3)多義實(shí)詞詞語例句釋義項(xiàng)(或用法)①限越長城之限崖限當(dāng)?shù)勒撷跇O極天云一線異色南極瀟湘感極而悲者矣答案①名詞，界限/名詞作狀語，像門檻一樣②名詞，盡頭/動(dòng)詞，望盡/動(dòng)詞，到達(dá)極點(diǎn)(4)詞類活用活用類型例句例字意思解釋名詞活用活用為狀語①汶水西流②濟(jì)水東流③崖限當(dāng)?shù)勒呋钣脼閯?dòng)詞④明燭天南⑤道少半，越中嶺答案①向西②向東③像門檻一樣④照⑤走路(5)文化常識(shí)詞語解釋京師即____________。近現(xiàn)代已不再沿用，直接稱為首都，因各朝代國都大不相同，京師就指代不同的城市。陽、陰山之____________為陽，山之____________為陰；水之______________為陽，水之____________為陰?；揶r(nóng)歷每月的____________。五鼓即____________。古代民間把夜晚分成五個(gè)時(shí)段，即一更、二更、三更、四更、五更，用鼓打更報(bào)時(shí)。五更，拂曉時(shí)分。答案國都南北北南最后一天五更課時(shí)2觀日出賞云海，何妨大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解登山路線圖。2.賞析泰山云海日出風(fēng)光。3.分析作者別樣的登山興致和雅趣。在登高節(jié)到來之前，你需要以姚鼐的《登泰山記》為基礎(chǔ)，拍攝一期關(guān)于登泰山的紀(jì)錄片，以宣揚(yáng)名山，繼承攀登精神，傳承古代文化。為了拍攝成功，需要你根據(jù)以下活動(dòng)，為紀(jì)錄片內(nèi)容提供設(shè)計(jì)方案?；顒?dòng)一熟悉姚鼐游蹤，把握全程內(nèi)容1．作為一名攝制組文案人員，你需要全面把握文章內(nèi)容，為紀(jì)錄片做好文字和配圖設(shè)計(jì)。繪制出京路線和登山路線簡圖(合在一起)。并配以路線說明文字。姚鼐游蹤圖答案(1)出京路線和登山路線簡圖(2)說明文字：從京師出發(fā)，冒著風(fēng)雪，經(jīng)過齊河、長清，穿越泰山西北谷，越過長城之界，到達(dá)泰安。從南麓出發(fā)，取道中谷，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔，最后坐日觀亭等待日出。2．《登泰山記》不只是寫登山行程。它作為中國文學(xué)史上膾炙人口的游記佳作，全文雖不足五百字，卻有著極大的容量。請?jiān)诶斫馊膬?nèi)容的基礎(chǔ)上填出下面結(jié)構(gòu)導(dǎo)圖的空缺部分，進(jìn)行展示。答案①登山所見②山巔所見③山水如畫居霧若帶④觀日出活動(dòng)二再現(xiàn)日出云海場景，感受自然景觀之美3．作者在未見泰山日出時(shí)，先描寫泰山夕照：“及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然?！奔o(jì)錄片中需要拍“泰山夕照”圖，請為這段話配一段解析和賞析文字。答：________________________________________________________________________答案①作者一登上山巔，望見座座青峰披著皚皚白雪，照亮南天。俯瞰泰安城，汶水和徂徠山沐浴在夕照中，宛如圖畫；環(huán)繞山間的云霧，就像輕柔的腰帶。②作者用簡潔的筆墨描繪的泰山夕照圖，景色逼真，意境開闊，有風(fēng)雪初霽的光輝，有晚日照城郭山水的美景。③“蒼山負(fù)雪，明燭天南”豪邁壯美，給人一種大氣的蒼茫感?！鞍肷骄屿F若帶然”是神來之筆，使這幅雪山晚晴圖神采頓現(xiàn)，寫出了泰山安詳、明媚，肅穆中帶有溫柔飄逸之美的特殊風(fēng)韻，這一筆給整個(gè)畫面以無限的生機(jī)和情趣。④這一切令作者心曠神怡，而作者的興奮和喜悅之情，也溢于言表。4．泰山日出的場景是《登泰山記》的名場面，也是紀(jì)錄片的重點(diǎn)場景?，F(xiàn)在需要根據(jù)課文內(nèi)容拍攝日出前、日出時(shí)、日出后的特寫鏡頭。為了掌握景物的神韻，需要真正理解景物的特點(diǎn)?，F(xiàn)從煉字煉句、景物特點(diǎn)、寫景技巧幾方面賞析以下文字。(1)日出前：大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。①賞析句中加點(diǎn)的字：_____________________________________________________②寫景手法：_____________________________________________________________③為何先寫風(fēng)、云、雪：___________________________________________________答案①“揚(yáng)”，風(fēng)之猛；“擊”，雪的力度之大；“漫”，彌漫，云之無邊無際；“稍”，逐漸，漸漸。作者登高望遠(yuǎn)，風(fēng)雪彌漫，只能依稀模糊地看到遠(yuǎn)處的景觀；把拔地參天的山峰比作樗蒱，反襯出立足點(diǎn)之高、胸次之高。②視覺由近及遠(yuǎn)，有動(dòng)有靜，層次清晰，極富感染力。③先寫風(fēng)、云、雪，風(fēng)揚(yáng)雪擊，而作者和友人卻“坐”而“待”日出，可見觀日心情之迫切。這是為寫日出烘托蓄勢。(2)日出時(shí)：極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之。①賞析句中加點(diǎn)的字：________________________________________________________②用現(xiàn)代散文詩的語言描寫這些景觀：__________________________________________③概括畫面的意境特點(diǎn)：______________________________________________________答案①“一線”一詞體現(xiàn)出作者觀察之非常細(xì)致。天邊稍有變化，就敏銳地捕捉到了天地相接處的一抹色彩。由“一線”而“五彩斑斕”，一個(gè)“成”字，極有動(dòng)感。如果云霧中的山峰是一幅靜態(tài)圖，這就是一幅動(dòng)態(tài)圖了。以靜襯動(dòng)，更顯出富有感染力的動(dòng)態(tài)美?！俺唷薄暗ぁ币话愣贾讣t色，但這里“赤”是形容詞，紅色的，“丹”是名詞，朱砂。“承”，捧著，托著。這樣寫太陽初出海面時(shí)