—2024學年第一學期高考模擬試題語文一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1～3題?！疤煜隆笔侵袊鴤鹘y(tǒng)文化對世界秩序的一種原初想象，“天下主義”是以“天下”理念為核心，由具有普遍性和開放性的世界秩序、價值規(guī)范與理想人格構(gòu)成的思想體系。在當今全球化語境之下，中國文化理念和文化戰(zhàn)略的自覺自信體現(xiàn)的正是“天下主義”的精神內(nèi)核。文化自信首先是一種“以天下觀天下”的世界觀的自信。《道德經(jīng)》有云:“修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以國觀國，以天下觀天下?！薄疤煜隆笔侵袊幕赜械乃季S尺度，是一個最宏大、最完備的分析單位，具有最廣闊的容納力。面對差異性的多元文化格局，西方文化多以民族國家為基本單位，文化視域限于國家、民族內(nèi)部，雖然也有關(guān)于世界的思考，比如斯多葛學派的“世界主義”等，但其思考方式是“以國家觀世界”，與中國文化的立足點和尺度不同。中國文化的“天下”蘊含了“天下無外”的理想，各個民族的歷史文化在世界內(nèi)部是平等共存的；中國文化依循“修身、齊家、治國、平天下”的進路，從“身-家-國”邏輯同構(gòu)的角度，最終達到“天下大同”的境界。與西方文化相較，“天下”的世界觀更具有開放性和包容性。文化自信的核心是“以天下為一家”的價值觀的自信。中國文化是以儒家文化為代表的倫理型文化，梁漱溟認為“中國倫理始于家庭而不止于家庭”，中國文化重視家庭生活，整個社會關(guān)系是依照家庭關(guān)系推廣發(fā)揮的?！耙蕴煜聻橐患摇钡膬r值觀實質(zhì)上是一種關(guān)系性倫理，把“自我”和“他者”看成一體共生的關(guān)系。“天下”是一個最大的家，家庭利益的最大化就是個體利益的最大化，共同體的善與個體的善是統(tǒng)一的。文化自信最終體現(xiàn)為一種人格自信。無論是“以天下觀天下”的世界觀，還是“以天下為一家”的價值觀，最終都沉淀為個體的精神品格。中國文化倡導(dǎo)和推崇的理想人格是“君子”，這是由中國人獨特的精神氣質(zhì)所決定的。“君子”是一個自主自足的動態(tài)形象，通過“身-家-國-天下”的逐漸擴充延展，人格不斷超越并完善。“君子”奉行的“中庸之道”是一種整體的思維方式，“君子”在行為模式上追求理欲平衡、天人合一、忠恕包容。以“中庸之道”來解決當今的文化沖突問題，相較于西方適者生存的斗爭模式更具高明之處。“中庸”不僅僅是“求同存異”地承認諸多文化存在的正當性，而且要在此基礎(chǔ)上積極地共建一個互動互補的世界?？傊?，“天下主義”啟發(fā)我們以一種新的視野去構(gòu)筑文明之路，增強文化自信。這種文化自信既不是孤芳自賞，也不是隨波逐流，而是旨在創(chuàng)建一個兼容并蓄、和而不同的文化共同體。(摘編張麗娟《“新時代”與“中國故事”的理論辯證》，有刪改)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）A．“以天下觀天下”的世界觀以天下為思維尺度，其文化視域不限于國家民族內(nèi)部。B．“以天下為一家”的價值觀把“他者”融入“自我”，旨在達到家庭利益的最大化。C．君子的理想人格塑造了中國人的精神氣質(zhì)，是世界觀和價值觀自信的最終體現(xiàn)。D．“中庸之道”可以消除文化沖突，有助于共建諸多文化并存而又互動互補的世界。2．下列對原文論述的相關(guān)分析，不正確的一項是（）（3分）A．文章采用對比論證的手法，以突出中西方文化在思考方式和行為模式上的不同。B．文章以“天下”理念為核心，闡釋“天下主義”的三層內(nèi)涵，層層推進，邏輯嚴密。C．文章第三段引用梁漱溟的言論，旨在強調(diào)家庭是中國關(guān)系性倫理文化的邏輯起點。D．文章通過分析天下主義與文化自信的內(nèi)在聯(lián)系，表達了對構(gòu)建文化共同體的思考。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）A．在全球化語境下，我國提出“一帶一路”倡議，體現(xiàn)了“天下主義”的精神內(nèi)核。B．一個人如果不注重自身的修養(yǎng)，不建設(shè)好自己的家庭，就難以做到“心懷天下”。C．西方世界觀不具開放性和包容性，他們傾向于適者生存的斗爭模式來解決文化沖突。D．以“天下”為立足點的文化自信契合“天下主義”的精神內(nèi)核，有利于構(gòu)建世界秩序。（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：章魚被認為是目前為止被證明了的最聰明的無脊椎動物，毫不夸張地說，作為海底生物，章魚的智商已高到令人無法理解的程度。在新西蘭的一家水族館內(nèi)，一只章魚通過層層越獄，從一條排水管道逃回了大海。據(jù)研究表明，章魚體內(nèi)一共有3個心臟，1個主腦和8個分布在爪子上的副腦，有兩套獨立的記憶系統(tǒng)，基因比人類多出一萬個。它們的觸手布滿了吸盤，腕足擁有60%的神經(jīng)元，具備獨立思考、支配行動的能力，比人類對身體的控制要強很多倍。章魚可以根據(jù)外部環(huán)境改變膚色來捕食或者是隱藏，能從瓶內(nèi)打開瓶蓋，會利用工具，還能走出人們制造的復(fù)雜迷宮。高速運轉(zhuǎn)的大腦和發(fā)達的觸手讓它們極具攻擊力，人類不慎被它的吸盤纏住很難繞開。有人認為章魚更像是天外來物，畢竟具有如此智商的海洋生物在地球真的十分罕見。章魚雖然智商超群，但依然無法達到食物鏈頂端。章魚的壽命太短，讓它們沒辦法打好基礎(chǔ)演化出文明。章魚不喜歡群居，這導(dǎo)致它們的知識無法傳承，正是群居讓人類把總結(jié)出來的經(jīng)驗世代傳遞下去。老祖先的知識和經(jīng)驗，減少了后代的試錯成本。章魚是頭足動物，需要很高的氧氣和能量消耗來維持他們的日?；顒樱纳眢w機能無法支撐起它們?nèi)ニ伎几嗟氖虑?，包括文明。（摘編自《章魚等頭足類動物可能起源于外太空》）材料二：幾億年前章魚祖先歸屬的頭足綱動物和人類所屬的脊索門動物，在海下相互爭斗，展開進化賽跑。最初，頭足綱動物已初具規(guī)模，已經(jīng)具備了海洋霸主的實力。但是到了奧陶紀末期，在那場生物大滅絕的劫難中，頭足綱動物數(shù)量急劇下降，而脊索門動物憑借數(shù)量的優(yōu)勢，逐漸在海底站穩(wěn)了腳跟，并迅速進化出了脊椎動物亞門。到了大約3.7億年前，脊椎動物開始登上陸地。約6500萬年前，小行星撞擊地球后導(dǎo)致第5次生物大滅絕。由于生物滅絕所騰出來的生存資源和空間，讓章魚開啟了爆發(fā)性進化。但同時期，脊椎動物已經(jīng)進化到了哺乳綱靈長類，它們已悄悄演化了約3億年。而章魚真正意義上的進化只有6000多萬年，被遠遠甩在身后。（摘編自《寒武紀生命爆炸的原因：地球還是宇宙？》）材料三：進化是一個很依賴環(huán)境的緩慢且長期的過程。大海對章魚來說相對安全舒適，讓章魚不需要再繼續(xù)進化自己。同時，進化和文明必須依賴大量的氧氣和能量，陸地能接收到太陽的照射，有更多的能量和資源，為文明的誕生創(chuàng)造條件。但是海水含氧量很低，對于神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)達、需要快速新陳代謝的物種來說，海底不適合文明催生。而且目前的地球生態(tài)已經(jīng)演化到一定階段，地球物種數(shù)量已足夠龐大，地球上的時空資源已相對飽和。在以弱肉強食、適者生存為法則的自然界，新文明演化缺乏生態(tài)位，一個新的文明想要突破層層的圍剿可以說是無稽之談。（摘編自《章魚的智商超高，為什么沒在食物鏈頂端？》）4.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的梳理，正確的一項是（）（3分）A.章魚獨特的身體構(gòu)造，使得它們具有獨立思考、支配行動、控制身體以及利用工具等能力。B.章魚的壽命較短，這導(dǎo)致它們無法把先輩總結(jié)出來的知識和經(jīng)驗傳遞下去，不利于文明的形成。C.頭足綱動物和脊索門動物幾億年前在海底展開進化競爭，最終頭足綱動物稱霸海洋，章魚因而得利。D.新西蘭水族館的章魚破除層層障礙回歸大海，說明章魚確實是地球上智商最高的動物。5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）（3分）A.作為海底生物，章魚的智商已高到無法理解，這在地球?qū)崒偈趾币?，因此有人推斷章魚可能起源于外太空。B.在奧陶紀劫難中，脊索門動物獲得了巨大的進化優(yōu)勢，登上陸地并利用陸地的能量和資源，為文明誕生打下基礎(chǔ)。C.章魚生活在相對安全舒適的大海，缺少同陸地一樣的能量和資源，因此章魚缺乏進化和創(chuàng)造文明的重要條件。D.現(xiàn)今地球時空資源相對飽和，為新文明留下的生態(tài)位非常有限，章魚想要登上陸地發(fā)展文明是不太可能的。6.章魚有極高的智商卻沒有演化出文明，請結(jié)合材料簡要分析其原因。（6分）（三）文學類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7～9題。贍養(yǎng)上帝（節(jié)選）劉慈欣兩萬艘外星飛船又布滿了地球的天空，在以后的兩個月中，有大量的太空艙沿著垂向各大陸的太空電梯上上下下，接走在地球上生活了一年多的二十億上帝。那些太空艙都是銀色的球體，遠遠看去，像是一串串掛在蛛絲導(dǎo)軌上的晶瑩露珠。西岑村的上帝走的這天，全村的人都去送，所有的人對上帝都親親熱熱，讓人想起一年前上帝來的那天，好像上帝前面受到的那些嫌棄和虐待與他們毫無關(guān)系似的。村口停著兩輛大客車，就是一年前送上帝來的那兩輛，這一百來個上帝要被送到最近的太空電梯下垂點搭乘太空艙。秋生一家都去送本家的上帝，一路上大家默默無語，快到村口時，上帝停下了，拄著拐杖對一家人鞠躬：“就送到這兒吧，謝謝你們這一年的收留和照顧，真的謝謝，不管飛到宇宙的哪個角落，我都會記住這個家的?！彼f著把那塊球形的大手表摘下來，放到兵兵手里，“送給你啦?！薄澳恰阋院笤趺赐渌系勐?lián)系呢？”兵兵問。“都在飛船上，用不著這東西了?！鄙系坌χf。“上帝老爺子啊，”秋生爹一臉傷感地說，“你們那些船可都是破船了，住不了多久了，你們坐著它們能去哪兒呢？”上帝撫著胡子平靜地說：“飛到哪兒算哪兒吧，太空無邊無際，哪兒還不埋人呢？”玉蓮?fù)蝗豢蕹雎晝簛恚骸吧系劾蠣斪影?，我這人……也太不厚道了，把過日子攢起來的怨氣全撒到您身上，真像秋生說的，一點良心都沒了……”她把一個竹籃子遞到上帝手中，“我一早煮了些雞蛋，您拿著路上吃吧。”上帝接過了籃子：“謝謝！”他說著，拿出一個雞蛋剝開皮津津有味地吃了起來，白胡子上沾了星星點點的蛋黃，同時口齒不清地說著，“其實，我們到地球來，并不只是為了活下去，都是活了兩三千歲的人了，死有什么可在意的？我們只是想和你們在一起，我們喜歡和珍惜你們對生活的熱情、你們的創(chuàng)造力和想象力，這些都是上帝文明早已失去的，我們從你們身上看到了上帝文明的童年。但真沒想到給你們帶來了這么多的麻煩，實在對不起了。”“你留下來吧爺爺，我不會再不懂事了！”兵兵流著眼淚說。上帝緩緩搖搖頭：“我們走，并不是因為你們待我們怎么樣，能收留我們，已經(jīng)很滿足了。但有一件事讓我們沒法待下去，那就是：上帝在你們的眼中已經(jīng)變成了一群老可憐蟲，你們可憐我們了，你們竟然可憐我們了。”上帝扔下手中的蛋殼，抬起白發(fā)蒼蒼的頭仰望長空，仿佛透過那湛藍的大氣層看到了燦爛的星海：“上帝文明怎么會讓人可憐呢？你們根本不知道這是一個怎樣偉大的文明，不知道她在宇宙中創(chuàng)造了多少壯麗的史詩、多少雄偉的奇跡……現(xiàn)在文明是老了，但不是我們的錯，無論怎樣努力避免，一個文明總是要老的，誰都有老的時候，你們也一樣。我們真的不需要你們可憐?！薄芭c你們相比，人類真算不得什么?！鼻锷次返卣f?！耙膊荒苓@么說，地球文明還是個幼兒。我們盼著你們快快長大，盼望地球文明能夠繼承它的創(chuàng)造者的光榮。”上帝把拐杖扔下，兩手一高一低放在秋生和兵兵肩上，“說到這里，我最后有些話要囑咐你們。”“我們不一定聽得懂，但您說吧?！鼻锷嵵氐攸c點頭說?！笆紫?，一定要飛出去！”上帝對著長空伸開雙臂，他身上寬大的白袍隨著秋風飄舞，像一面風帆?！帮w？飛到哪兒？”秋生爹迷惑地問。“先飛向太陽系的其他行星，再飛向其他的恒星，不要問為什么，只是盡最大的力量向外飛，飛得越遠越好！這樣要花很多錢死很多人，但一定要飛出去，任何文明，待在它誕生的世界不動就等于自殺！到宇宙中去尋找新的世界新的家，把你們的后代像春雨般灑遍銀河系！”“我們記往了。”秋生點點頭，雖然他和自己的父親、兒子、媳婦一樣，都不能真正理解上帝的話。“哦，秋生啊，”上帝想起了什么，又站住了，“走的時候沒經(jīng)你同意就拿了你幾本書，”他打開小包袱讓秋生看，“你上中學時的數(shù)理化課本?！薄鞍。米吆昧?，可您要這個干什么？”上帝系起包袱說：“學習唄，從解一元二次方程學起，以后太空中的漫漫長夜里，總得找些打發(fā)時間的辦法。誰知道呢，也許有那么一天，我真的能試著修好我們那艘飛船的反物質(zhì)發(fā)動機，讓它重新進入光速呢！”“對了，那樣你們又能跨越時間了，就可以找個星球再創(chuàng)造一個文明給你們養(yǎng)老了！”秋生興奮地說。上帝連連搖頭：“不不不，我們對養(yǎng)老已經(jīng)不感興趣了，該死去的就讓它死去吧?！币粋€星期后，最后一艘外星飛船從地球的視野中消失。上帝走了。西岑村恢復(fù)了以前的安靜，夜里，秋生一家坐在小院中看著滿天的星星，已是深秋，田野里的蟲鳴已經(jīng)消失了，微風吹動著腳下的落葉，感覺有些寒意了?！拔颐靼琢恕！鼻锷f，在這燦爛的星空下，他愚拙了一輩子的腦袋終于開了一次竅，他仰望著群星，頭頂著它們過了一輩子，他發(fā)現(xiàn)自己今天才真切地看到它們的樣子，一種從未有過的感覺充滿了他的血液，使他覺得自己仿佛與什么更大的東西接觸了一下，雖遠未能融為一體，這感覺還是令他震驚不已，他對著星海長嘆一聲，說：“人啊，該考慮養(yǎng)老的事了?！?．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）（）A．小說運用荒誕離奇的想象虛構(gòu)出一個獨立于現(xiàn)實世界之外的世界，講述了20億個來自其他星球的“上帝”與地球人類共同生活發(fā)生的故事。B．送別上帝的時候，玉蓮哭了，送給上帝一籃煮熟的雞蛋并且向他誠摯道歉，表明她對之前自己嫌棄和刻薄上帝的過分行為頗為后悔。C．上帝告訴秋生“首先，一定要飛出去！”，意為一種文明要發(fā)展，就不能故步自封，應(yīng)該不斷探索未知，將自己的基因和文明撒播宇宙。D．文章講述被技術(shù)慣壞的文明在暮年時遭受到的苦難，意在警醒人類：科技不會帶給人類幸福，反而會增強人類的惰性，加速文明的衰亡。8．作家劉慈欣認為科幻文學需要保持“科學性與文學性的平衡”，請從“科學性”與“文學性”的角度簡析本文的基本特征。（6分）9．結(jié)合小說內(nèi)容，請從人性、人類命運、宇宙文明發(fā)展三個角度探究作品的主題意蘊。（6分）二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文字，完成10～13題。周堯卿，字子余。其先汝陰人。堯卿警悟強記，七歲善賦詩，弱冠以學行知名。天圣二年登進士第，積官至太常博士、通判饒州。卒，年五十三。有文集二十卷，《詩》《春秋》說各三十卷。堯卿十二喪父，憂戚如成人，見母氏則抑情忍哀，不欲傷其意。母異之謂族人曰是兒愛我如此多知孝養(yǎng)我矣。卒能孝養(yǎng)，志如母之言。其于昆弟，尤篤有愛。執(zhí)母喪，倚廬三年，席薪枕塊，雖疾病不飲酒食肉?；蛎阒远Y，曰：“《禮》‘老病不止酒肉’，意或不勝喪耳。病且未老，忍及此耶？”葬之先期，躬自負土。有告之曰：“古之貧無以葬者或然，今子何自苦？”泫然流涕曰：“過是，雖欲竭力，復(fù)可得乎？”堯卿為人簡重不校，有慢己者，必厚為禮以愧之。居官祿雖薄，赒宗族朋友，罄而后已。所至稱治，民有去思。嘗知汀州寧化縣，提點刑獄楊紜入境，微伺刺史善否，有被刑而耘苗者，紜就詢其故。對曰：“貧以利故，為人直其枉，令不可欺而我欺之，我又何怨？”紜至邑，不復(fù)他察，第以所聞薦之。慶歷間，范仲淹舉經(jīng)行可為師表，未及用而卒。堯卿之學，不惑傳注，問辨思索，以通為期。其學《詩》，以孔子所謂“《詩》三百，一言以蔽之，曰思無邪”，孟子所謂“說《詩》者，以意逆志，是謂得之”。考經(jīng)指歸，而見毛、鄭之得失，曰：“毛之《傳》欲簡，或寡于義理，非‘一言以蔽之’者也。《箋》欲詳，或遠于情性，非“以意逆志’者也。是可以無去取乎？”其學《春秋》，曰：“左氏記之詳，得經(jīng)之所以書者?！敝寥齻髦愅?，均有所不取，曰：“圣人之意，豈二致邪？”歐陽修以文表其墓曰：“若周君者，事生盡孝，居喪盡哀，而以禮者也。君學長于毛、鄭《詩》，《左氏春秋》。”（節(jié)選自《隆平集·儒學行義》）10．(3分)文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡，上相應(yīng)位置的答案標號涂黑?！咀ⅰ可龠x、多選、錯選均不得分。母異A之B謂C族人曰D是兒E愛我F如此G多H知孝養(yǎng)我矣11．(3分)下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．席薪枕塊，文中指居喪時睡在柴草上，枕在土塊上，以表示悲傷哀苦之意。B．何怨，怨恨什么。“多歧路，今安在”中“安在”表示在哪里，兩者結(jié)構(gòu)相同。C．蔽，有涵蓋、概括之義。文中“一言以蔽之”意思是用一句話來概括《詩經(jīng)》。D．逆，意為揣度、預(yù)料。與《送東陽馬生序》中“寓逆旅”的“逆”意義相同。12．(3分)下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．周堯卿從小聰明懂事，十二歲時父親去世，他雖然年幼，但憂傷悲痛如同成年人。見到母親則能抑制住自己的情感，強忍哀痛，唯恐讓母親傷心。B．周堯卿為人簡樸持重，不喜計較，對于不如自己的人，他會鄭重地以禮相待，讓對方產(chǎn)生羞愧之心；雖然俸祿不多，但周濟宗族朋友，直到用完為止。C．周堯卿為學注重獨立思考，不迷信古人傳注，而以通達文義為目的，他認為解釋《詩經(jīng)》的《傳》《箋》各有得失，學習時應(yīng)當加以分辨。D．周堯卿學問品行俱佳，得到當世名臣范仲淹和歐陽修嘉許。范仲淹曾舉薦他，但未及任用，他就去世了；歐陽修為他的墓碑撰文，對他褒揚有加。13．(10分)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）泫然流涕曰：“過是，雖欲竭力，復(fù)可得乎？”（2）紜至邑，不復(fù)他察，第以所聞薦之。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩，完成14~15題。雨過桐廬①查慎行江勢西來彎復(fù)彎，乍驚風物異鄉(xiāng)關(guān)。百家小聚還成縣，三面無城卻倚山。帆影依依楓葉外，灘聲汩汩碓床②間。雨蓑煙笠嚴陵③近，慚愧清流照容顏?！咀ⅰ竣俦驹娛遣樯餍杏诳滴醵曜约亦l(xiāng)赴江西幕府途經(jīng)桐廬時所作。②碓床：靠水力來舂米的器具。③嚴陵，指嚴子陵釣臺，東漢著名隱士嚴子陵拒絕光武帝劉秀征召，曾于此隱居垂釣。14.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是()（3分）A.首聯(lián)既交代詩人的行蹤，又寫出詩人看到與故鄉(xiāng)迥然不同的風光景物時的驚訝之情。B.頷聯(lián)寫桐廬縣城，三面以山作為城墻且只有百余戶人家的小縣城給作者以新奇之感。C.尾聯(lián)即景抒懷，詩人看到清流中蒼老的容顏，不禁發(fā)出功業(yè)無成、愧對名士的感慨。D.本詩運思周密，結(jié)構(gòu)嚴謹，以“乍驚”領(lǐng)起，以“慚愧”收束，一起一收，脈絡(luò)清晰。15.本詩頸聯(lián)刻畫工細，請簡要分析其寫景技巧。（6分）(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)16．補寫出下列句子中的空缺部分。(1)屈原《離騷（節(jié)選）》中，“__________________，__________________”兩句寫詩人認為好在自己在錯誤的道路上還不算太遠，所以需要趕快調(diào)轉(zhuǎn)方向回頭。(2)荀子說理善用比喻和排比，比如在《勸學》中，他用“木受繩”“金就礪”作類比，推出結(jié)論“____________，__________”。(3)蘇軾《赤壁賦》中“___________”一句，盛贊曹操文韜武略的英雄氣概，但這樣的英雄也早已消逝，“___________”一句，便是直抒胸臆，悲嘆人生短暫。三、語言文字運用（20分）（本題共5小題，20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在湖南省江永縣，有一個有著上千年歷史的傳統(tǒng)村落，這個村落里有一方石刻，不僅這個石刻是這個千年古村的標志，更是銘刻著傳統(tǒng)儒家精神傳播和傳承。這個村莊叫上甘棠村，這方石刻上寫的四個大字也是大家①的：“忠孝廉節(jié)”。以這方石刻為線索，就引出這座湖南省境內(nèi)現(xiàn)存最古老的村莊之一；上甘棠村。上甘棠村中的村民，基本都姓周，據(jù)說，是宋代大儒周敦頤的宗親。周敦頤所作名篇《愛蓮說》中的千古名句：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖?！彼救藶槿颂幨酪舱邕@句詩。做官幾十年，不論政治環(huán)境多么復(fù)雜，也從不②,贏得了同僚和后世的尊敬。周敦頤的學說后來構(gòu)成了宋明理學的重要源頭和組成部分，儒學隨著各地書院的繁榮發(fā)展傳播傳承。一百多年后，文天祥南下鎮(zhèn)壓廣西叛亂，在上甘棠村所在的江永縣停留駐扎。正好在上甘棠村，文天祥有個同朝為官的朋友，叫周德源。周德源上門拜訪，請求題字。文天祥也敬重周德源為人為官，于是提筆寫下了四個字送給他。這四個字，就是現(xiàn)在上甘棠村石刻上流傳下來的“忠孝廉節(jié)”在書院講堂左右兩壁的鑲嵌石刻上，“忠孝廉節(jié)”四個大字赫然挺立，如堂堂君子般正襟危坐，③,迎面撲來。在這四個大字中，宋明儒學鼻祖周敦頤“出淤泥而不染，灌清漣而不妖”的大儒氣節(jié)，岳麓書院主教張拭科舉不為利祿、讀書經(jīng)世濟民的辦學理念，文天祥“人生自古誰無死，月留取丹心照汗青”的英雄氣概，還有源遠流長的中國古代文人的精神傳統(tǒng)，所有的這一切，形成了跨越時空的“共振”。17.請選出與文中畫波浪線句子引號用法相同的一項（）（3分）A.他們也都沒有什么大改變，單是老了些；家中卻一律忙，都在準備著“祝福”。B.所以包身工是種“罐裝了的勞動力”，可以“安全地”保藏，自由地使用。C.不愿作系統(tǒng)的周密的調(diào)查和研究，僅根據(jù)一知半解，根據(jù)“想當然”，就在那里發(fā)號施令。D.在這里，我打算提出一個各民族的建筑之間的“可譯性”的問題。18.文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。（4分）19.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（3分）（二）語言文字運用II（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題為什么松柏樹在嚴寒的冬天還能枝繁葉茂呢？這是因為松柏樹有能夠御寒的特質(zhì)。松柏樹原是寒帶和高山生長的樹木，因為①，最終具備了強大的抗寒能力。松柏樹的葉一般都呈針形、線形或鱗片形，由于葉片面積小，能鎖住水分，因而水分不容易蒸發(fā)散失。同時，松柏樹葉片內(nèi)水分少，又含松脂，當氣溫降低時，可以很快地使細胞液濃度增大，增加糖分和脂肪以便防凍。所以，即使在冬季，松柏樹也不會因缺水而干枯，保證了樹木的生機永存。其實，②，每片樹葉達到一定的年齡就要脫落，松柏樹也不例外。它們的樹葉也是要衰落的，只不過松柏樹的葉子生命周期長，可生長3-5年，脫換時又是互相交替，③，老葉才次第枯落，保持冬夏常青。由于冬天氣溫低，葉內(nèi)葉綠素的生成受到限制，能減弱葉內(nèi)的光合作用，使樹木的生理活動變得緩慢，這對于保證松柏樹安全過冬是非常有利的。20．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。（6分）21．概括松柏樹在嚴寒的冬天還能枝繁葉茂的原因，不超過70字。（4分）四、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。馮夢龍在《警世通言》中曾說過：“早成者未必有成，晚成者未必不達，不可以年少而自恃，不可以年老而自棄?！?023年6月29日，我國兩架搭載國產(chǎn)渦扇-15發(fā)動機的殲-20首飛當天，航空工業(yè)官方微博賬號就引用了上面的話。殲-20的發(fā)動機以2011年的俄制發(fā)動機到2023年國產(chǎn)發(fā)動機，歷經(jīng)了12年。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體、自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案【答案】1．A2．B3．C【解析】1．B項，“以天下為一家”的價值觀把“他者”融入“自我”，并非“旨在達到家庭利益的最大化”。由文中第三段“‘以天下為一家’的價值觀實質(zhì)上是一種關(guān)系性倫理，把‘自我’和‘他者’看成一體共生的關(guān)系”，可知強調(diào)的是一種關(guān)系，并不是“旨在達到家庭利益的最大化”。C項，“君子的理想人格塑造了中國人獨特的精神氣質(zhì)”錯誤，文中第四段“中國文化倡導(dǎo)和推崇的理想人格是‘君子’，這是由中國人獨特的精神氣質(zhì)所決定的。‘君子’是一個自主自足的動態(tài)形象，通過“身-家-國-天下”的逐漸擴充延展，人格不斷超越并完善”知人格與精神氣質(zhì)是動態(tài)變化的，并不能說明“君子的理想人格塑造了中國人的精神氣質(zhì)”。D項，“‘中庸之道’可以消除文化沖突”錯誤，“中庸之道”不可以消除文化沖突。文中“以“中庸之道”來解決當今的文化沖突問題，相較于西方適者生存的斗爭模式更具高明之處?！啊杏埂粌H僅是‘求同存異’地承認諸多文化存在的正當性，而且要在此基礎(chǔ)上積極地共建一個互動互補的世界”知“中庸之道”可以解決并不能消除文化沖突。故選A。2．B項，“文章以‘天下’理念為核心”錯誤，文章不是以“天下”理念為核心。文中第一段“‘天下主義’是以‘天下’理念為核心”，可知以“天下”為理念的是“天下主義”，不能由此判斷“文章以‘天下’理念為核心”，概念混淆。故選B。3．C項，“西方世界觀不具開放性和包容性”錯誤，推斷不當，由文中第二段“面對差異性的多元文化格局，西方文化多以民族國家為基本單位，文化視域限于國家、民族內(nèi)部，雖然也有關(guān)于世界的思考，比如斯多葛學派的“世界主義”等，但其思考方式是“以國家觀世界”，與中國文化的立足點和尺度不同”與“與西方文化相較，“天下”的世界觀更具有開放性和包容性”可知“其世界觀不具開放性和包容性”是不準確的。故選C。4.【答案】A【解析】本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。B.“章魚的壽命較短，這導(dǎo)致……”錯誤，原文信息是“章魚的壽命太短，讓它們沒辦法打好基礎(chǔ)演化出文明。章魚不喜歡群居，這導(dǎo)致它們的知識無法傳承，正是群居讓人類把總結(jié)出來的經(jīng)驗世代傳遞下去……它的身體機能無法支撐起它們?nèi)ニ伎几嗟氖虑?，包括文明”，可見章魚無法把先輩總結(jié)出來的知識和經(jīng)驗傳遞下去，主要是因為它們不是群居動物，選項雜糅信息，強加因果邏輯。C.“稱霸海洋”錯誤。材料二是說“最初，頭足綱動物已初具規(guī)模，已經(jīng)具備了海洋霸主的實力”，選項表述把未然變已然，表述絕對。D.“章魚確實是地球上智商最高的動物”錯誤，范圍擴大。材料一原文信息是“章魚被認為是目前為止被證明了的最聰明的無脊椎動物，毫不夸張地說，作為海底生物，章魚的智商已高到令人無法理解的程度”，可見是最聰明的“無脊椎動物”。故選A。5.【答案】B【解析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。B.“在奧陶紀劫難中，脊索門動物獲得了巨大的進化優(yōu)勢，登上陸地”錯誤，材料二“奧陶紀末期……脊索門動物憑借數(shù)量的優(yōu)勢，逐漸在海底站穩(wěn)了腳跟，并迅速進化出了脊椎動物亞門”“到了大約3.7億年前，脊椎動物開始登上陸地”，脊椎動物登上陸地并不是在奧陶紀。故選B。6.【答案】①章魚自身短板：章魚壽命太短、不喜歡群居以及自身機能問題，使它們無法走到食物鏈頂端。②進化競爭失敗：奧陶紀劫難和第5次生物大滅絕使章魚在進化中被脊椎動物超越。③生存環(huán)境不利：章魚生活的海底不利于文明的誕生，地球時空資源飽和，沒有給章魚的文明演化留下生態(tài)位?！窘馕觥勘绢}考查學生對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。章魚自身短板：結(jié)合材料一“章魚的壽命太短，讓它們沒辦法打好基礎(chǔ)演化出文明。章魚不喜歡群居，這導(dǎo)致它們的知識無法傳承”“章魚是頭足動物，需要很高的氧氣和能量消耗來維持他們的日?；顒樱纳眢w機能無法支撐起它們?nèi)ニ伎几嗟氖虑?，包括文明”可知，章魚壽命太短、不喜歡群居以及自身機能問題，使它們無法走到食物鏈頂端。進化競爭失?。航Y(jié)合材料二“到了奧陶紀末期，在那場生物大滅絕的劫難中，頭足綱動物數(shù)量急劇下降，而脊索門動物憑借數(shù)量的優(yōu)勢”“約6500萬年前，小行星撞擊地球后導(dǎo)致第5次生物大滅絕……脊椎動物已經(jīng)進化到了哺乳綱靈長類，它們已悄悄演化了約3億年。而章魚真正意義上的進化只有6000多萬年，被遠遠甩在身后”可知，奧陶紀劫難和第5次生物大滅絕使章魚在進化中被脊椎動物超越。生存環(huán)境不利：結(jié)合材料三“海水含氧量很低，對于神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)達、需要快速新陳代謝的物種來說，海底不適合文明催生”“地球物種數(shù)量已足夠龐大，地球上的時空資源已相對飽和。在以弱肉強食、適者生存為法則的自然界，新文明演化缺乏生態(tài)位，一個新的文明想要突破層層的圍剿可以說是無稽之談”可知，章魚生活的海底不利于文明的誕生，地球時空資源飽和，沒有給章魚的文明演化留下生態(tài)位。7．D項，“科技不會帶給人類幸福，反而會增強人類的惰性，加速文明的衰亡”錯誤，文中可以看出，科技的發(fā)展給人類帶來了便捷的生活，解決了許多難題，促進了社會的進步和發(fā)展。故選D。8．①科學性。小說內(nèi)容交織著科學事實和預(yù)見、想象，激發(fā)人們對宇宙、科技等的思考，開拓讀者的創(chuàng)造性思維。如文中的上帝經(jīng)由外星飛船往來太空和地球，由反物質(zhì)發(fā)動機推動的飛船可以進入光速飛行等超現(xiàn)實的存在。②文學性。小說在場景宏大震撼、想象奇幻之外，還注重在人物設(shè)置和情感描寫等方面的細致刻畫，體現(xiàn)出較強的文學思維。如上帝與秋生一家離別之時和秋生在燦爛星空下的思索，都極具文學思維的細膩和真實。③小說將奇麗的科幻與優(yōu)美文學相融合，將科學想象寄予文學思維，產(chǎn)生無窮的魅力，吸引讀者思索人類與宇宙的關(guān)系，關(guān)注人類社會未來的命運，蘊藉深沉。9．①對人性唯利是圖的批判和對善良的呼喚。地球人類對待上帝態(tài)度前后的變化，揭示出了人性的缺點和鄙陋，希望人類喚醒人性深處的良知。。②對人類命運發(fā)展的深沉憂慮和深切關(guān)懷。作者通過上帝之口指出了若干年后人類可能面臨的問題，為人類的發(fā)展敲響了警鐘。③對不同文明之間的共存與競爭的思考。人類文明的發(fā)展是多種文明共存和競爭的結(jié)果。作者點明了文明衰亡甚至宇宙終結(jié)的必然性，引發(fā)了讀者對于人類文明走向和宇宙存亡的憂思。10．BDG11．D12．B13．（1）他淚流滿面地回答說：“過了今天，即使以后我想要像現(xiàn)在這樣竭盡全力，還能有機會嗎？”（2）楊紜到達縣里后，不再另行訪查，只是將聽到的情況上報來推薦他?！窘馕觥?0．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：母親對此感到詫異，對親戚說：“我的兒子這樣的關(guān)懷我，非常懂得孝順贍養(yǎng)我?！薄爸笔谴~，指代前文“憂戚如成人，見母氏則抑情忍哀，不欲傷其意”的內(nèi)容，“母異之”主謂賓齊全，B后應(yīng)斷開；“曰”是“說”的意思，習慣上“曰”后即D處斷開；“多”是“很、非?！钡囊馑?，修飾的是“知孝養(yǎng)”，“如此”是“這樣”的意思，從語意上看，這是周母感慨兒子對自己的關(guān)心程度竟然到了這樣的程度，因此“如此”后即G處應(yīng)斷開。故BDG處需要斷句。11．本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法、了解并掌握常見的文學文化常識的能力。A.正確。B.“何怨”是賓語前置的用法，應(yīng)為“怨何”?！鞍苍凇币彩琴e語前置，應(yīng)為“在安”；“多歧路，今安在”句意“歧路紛雜，真正的大道究竟在哪邊”。二者的結(jié)構(gòu)是相同的。C.正確。D.錯誤?！端蜄|陽馬生序》中“寓逆旅”的意思是“住在迎接客人的旅館里”，“逆”的意思是“迎接”，和文中的“逆”意思不同。故選D。12．本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。B.“對于不如自己的人，他會鄭重地以禮相待，讓對方產(chǎn)生羞愧之心”說法錯誤。原文中說的是“有慢己者，必厚為禮以愧之”，“慢”是“輕慢、怠慢”的意思，因此周堯卿是對輕慢自己的人以禮相待，讓對方產(chǎn)生羞愧之心而非“不如自己的人”。故選B。13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“泫然”，流眼淚的樣子；“是”，如今、現(xiàn)在；“復(fù)”，還、再；“……乎”，反問句，……嗎。（2）“邑”，名詞，縣；“察”，考察、訪查；“第”，只是。參考譯文：周堯卿，字子余，他的祖先是汝陰人。堯卿聰明機警，博聞強記，七歲時就擅長作詩，二十歲時以學識和品行而聞名。天圣二年考中進士，歷任太常博士和饒州通判。去世時年五十三歲。他的文集有二十卷，《詩》和《春秋》的注解各有三十卷。堯卿在十二歲時失去了父親，悲傷哀痛得就像成年人，見到母親句抑制情感、忍耐哀痛，不想讓母親傷心。母親對此感到詫異，對親戚說：“我的兒子這樣的關(guān)懷我，非常懂得孝順贍養(yǎng)我?！眻蚯浜髞砉毁狆B(yǎng)孝順母親，他的志向如同母親所說的那樣。他對待兄弟，尤其厚道友愛。母親去世后，他結(jié)草廬守孝三年，睡在柴草上，枕在土塊上，即使生病也不飲酒吃肉。有人勸他按照禮儀規(guī)矩適度保重，他說：“《禮記》上說‘老年多病可以不停止吃酒肉’，也許是因為忍受不了喪親之痛罷了。我雖然病了但還沒有年老，能忍心像這樣做嗎？”安葬母親時，他親自背土填埋。有人告訴他說：“古代貧窮無法安葬逝者的人或許會這樣做，現(xiàn)在你何必自苦呢？”他淚流滿面地回答說：“過了今天，即使以后我想要像現(xiàn)在這樣竭盡全力，還能有機會嗎？”堯卿為人正直嚴謹，不喜計較，對于那些輕慢他的人，他必定會以豐厚的禮儀來使其慚愧。盡管擔任官職的薪俸不高，但他會傾盡所能來救助親族和朋友，直到用完為止。無論到哪里為官，他都以治理得當而受到民眾的思念。他曾在汀州寧化縣任知縣，提點刑獄楊紜剛進入境內(nèi)，暗中觀察刺史行為的優(yōu)劣，他看到身戴刑具卻仍在田間勞作的農(nóng)民，楊紜就靠近并詢問原因。那個人回答說：“我因為貧窮而追求利益，（知縣）為人正直不折，法令不可違反而我卻違反了，我又有什么理由怨恨呢？”楊紜到達縣里后，不再另行訪查，只是將聽到的情況上報來推薦他。慶歷年間，范仲淹舉薦堯卿為可作為學習榜樣的老師，可惜周堯卿還沒有得到起用就去世了。堯卿的學問，不拘泥于經(jīng)傳注釋，他不斷地提問、辨析和思索，以通達文義為目的。他在學習《詩經(jīng)》時，遵循孔子所說的“《詩》有三百篇，用一句話概括，就是純真無邪”，以及孟子所說的“解說《詩》的人，要通過自己讀作品的感受去推測詩人的本意，才叫做有所得”。他鉆研經(jīng)傳的主旨，同時也看到了毛氏和鄭氏注釋的得失之處，他說：“毛氏注想要簡潔，有時缺乏義理，不符合‘用一句話概括’的經(jīng)義；鄭氏注則想要詳盡，有時偏離了情性，不算是‘推測詩人的本意’。我們還能不經(jīng)過篩選地獲取知識嗎？”在學習《春秋》時，他說：“《左氏春秋》的記述詳盡，符合經(jīng)典的編寫方式?！睂τ谌齻鞯漠愅加兴∩?，說：“圣人的意圖，怎么可能是不一樣的呢？”歐陽修為他的墓碑撰文說：“像周君這樣的人，對待雙親恪盡孝道，處于喪期極盡哀禮，而且以禮行事。他的學識高于毛、鄭《詩》注和《左氏春秋》?！?4.答案：C解析：本題考查學生對詩歌綜合賞析的能力。C.“蒼老”“功業(yè)無成”的說法沒有根據(jù)。詩人慚愧的是自己外出求祿，未能免俗。15.答案：①運用疊詞?！耙酪馈睜罘埃般殂椤蹦∷?，既生動形象，又增強了語言的韻律之美。②視聽結(jié)合。詩句描繪了如燃的楓林、隱約的帆影以及汩汩的水聲，景色明麗，畫面立體。③遠近結(jié)合。遠處帆影緩緩移動，近處山溪汩汩歡唱，觀察角度多變，詩歌意境開闊。解析:本題考查學生賞析詩歌表達技巧的能力?！耙酪馈保瑺罘拜p柔貌，“汩汩”摹水流的聲音，疊詞的運用既生動形象，又增強了語言的韻律之美，讀來朗朗上口，富有節(jié)奏感。遠處的楓林、隱約輕柔的帆影，這些為視覺描寫;汩汩的水聲為聽覺描寫，詩句視聽結(jié)合，呈現(xiàn)的景色紅白相間，明麗動人，畫面充滿立體感。遠處帆影緩緩在江面移動，近處山溪在碓床間汩汩歡唱，詩句遠近結(jié)合，觀察角度多變，由江面到山間，詩歌意境開闊，引人想象。16=1\*GB2⑴回朕車以復(fù)路兮及行迷之未遠（2）君子博學而日參省乎己則知明而行無過矣（3）橫槊賦詩哀吾生之須臾17.【答案】D【解析】本題考查學生正確使用標點符號的能力。“共振”引號表示特殊含義。A.表示特定稱謂；B表示諷刺和否定；C.表示強調(diào)；D.表示特殊含義。故選D。18.【答案】這個石刻不僅是這個千年古村的標志，更銘刻著傳統(tǒng)儒家精神的傳播和傳承?！窘馕觥勘绢}考查學生辨析并修改病句的能力。文中畫模線句子的語病有：一是關(guān)聯(lián)詞語的位置不當，主語相同，關(guān)聯(lián)詞語放在主語后，把“不僅”放在“這個石刻”后面。二是搭配不當，“這個石刻是……傳播和傳承”搭配不當，去掉“是”，改成“銘刻著……傳播和傳承”。在“傳統(tǒng)儒家精神”后加“的”。19.①耳熟能詳②隨波逐流（同流合污）③浩然之氣（浩然正氣）【解析】本題考查學生正確使用成語的能力。第一空，此處語境是指這方石刻上寫的四個大字也是大家熟悉得能詳盡地說出來的，所以應(yīng)該用成語“耳熟能詳”。“耳熟能詳”，聽的次數(shù)多了，熟悉得能詳盡地說出來。第二空，此處語境是指周敦頤也從不隨大流，跟著別人走，所以應(yīng)該用成語“隨波逐流”?！半S波逐流”，隨著波浪起伏順著流水飄蕩。比喻沒有原則或主見，只是隨大流，跟著別人走。第三空，此處語境是指如堂堂君子般正襟危坐，正大剛直，所以應(yīng)該用成語“浩然之氣”?！昂迫恢畾狻保赫髣傊钡木瘛?0.【答案】①長期在寒冷的環(huán)境中生活②葉片都有一定的生命周期③一般要在新葉出現(xiàn)以后21.【答案】葉片面積小，能鎖水；葉內(nèi)水分少，含松脂，可防凍；樹葉生命周期長，交替脫換；冬天樹木生理活動變緩。22.【詳解】本題考查學生寫作的能力。審題：這是一道引語類材料作文題。第一段材料引用馮夢龍《警世通言》的兩句話。前兩句話的意思是：早成熟的人不一定有成就，晚通達的人不一定不顯達。這里體現(xiàn)了對于成名早晚的思