文言文雙文本專(zhuān)練-------《韓非子》+《商君書(shū)》閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：愛(ài)臣太親，必危其身；人臣太貴，必易主位；主妾無(wú)等，必危嫡子；兄弟不服，必危社稷。臣聞千乘之君無(wú)備，必有百乘之臣在其側(cè)，以徙其民而傾其國(guó)；萬(wàn)乘之君無(wú)備，必有千乘之家在其側(cè)，以徙其威而傾其國(guó)。是以奸臣蕃息，主道衰亡。是故諸侯之博大，天子之害也；群臣之太富，君主之?dāng)∫?。將相之管主而隆家，此君人者所外也。萬(wàn)物莫如身之至貴也，位之至尊也，主威之重，主勢(shì)之隆也。此四美者不求諸外不請(qǐng)于人議之而得之矣。故曰：人主不能用其富，則終于外也。此君人者之所識(shí)也。昔者紂之亡，周之卑，皆從諸侯之博大也；晉之分也，齊之奪也，皆以群臣之太富也。夫燕、宋之所以弒其君者，皆此類(lèi)也。故上比之殷、周，中比之燕、宋，莫不從此術(shù)也。是故明君之蓄其臣也，盡之以法，質(zhì)之以備。故不赦死，不宥刑；赦死宥刑，是謂威淫。社稷將危，國(guó)家偏威。（節(jié)選自《韓非子·愛(ài)臣》）材料二：古者未有君臣、上下之時(shí)，民亂而不治。是以圣人列貴賤，制爵位，立名號(hào)，以別君臣上下之義。地廣，民眾，萬(wàn)物多，故分五官而守之。民眾而奸邪生，故立法制、為度量以禁之。是故有君臣之義、五官之分、法制之禁，不可不慎也。處君位而令不行，則危；五官分而無(wú)常，則亂；法制設(shè)而私善行，則民不畏刑。君尊則令行，官修則有常事，法制明則民畏刑。法制不明，而求民之行令也，不可得也。民不從令，而求君之尊也，雖堯、舜之知，不能以治。明王之治天下也，緣法而治，按功而賞。凡民之所疾戰(zhàn)不避死者，以求爵祿也。明君之治國(guó)也，士有斬首、捕虜之功，必其爵足榮也，祿足食也；農(nóng)不離廛者，足以養(yǎng)二親，治軍事。故軍士死節(jié)，而農(nóng)民不偷也。（節(jié)選自《商君書(shū)·君臣》）1．材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。此四美A者B不求諸C外D不請(qǐng)于人E議之F而得之矣2．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是（）A．嫡子，古時(shí)候正妻所生的第一個(gè)兒子。嫡在古代既有正宗的含義，也有繼承的含義。B．乘，讀chéng，古代稱(chēng)四馬拉一車(chē)的兵車(chē)為一乘?！扒С恕敝笓碛斜姸啾R的國(guó)家。C．知，通“智”，通假字。與《勸學(xué)》中“則知明而行無(wú)過(guò)矣”中的“知”用法相同。D．緣法，遵照法律?！熬墶迸c《齊桓晉文之事》中“緣木求魚(yú)”中的“緣”意義相同。3．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．韓非認(rèn)為君主和臣子之間要保持一定的距離，王后和妃子間要有主次等級(jí)，王子之間弟弟要懂得服從兄長(zhǎng)，這樣國(guó)家才會(huì)安定。B．韓非認(rèn)為在治國(guó)中君主是最高貴的，君位是最尊貴的，君威是最強(qiáng)大的，君權(quán)是最隆盛的，但是這個(gè)想法不能為統(tǒng)治者所共識(shí)。C．韓非在分析紂、周、晉、齊、燕、宋滅亡原因后指出，英明的君主蓄養(yǎng)臣子，要完全讓他們按照法律辦事，要做到正直且規(guī)矩。D．商鞅用古代沒(méi)有君臣等級(jí)，沒(méi)有五官，沒(méi)有法制時(shí)的混亂情形來(lái)說(shuō)明建立秩序的必要性，有了秩序后，人們行事才會(huì)變得慎重。4．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）是以奸臣蕃息，主道衰亡。（2）法制不明，而求民之行令也，不可得也。5．材料一和材料二都談到“君臣”，二者的側(cè)重點(diǎn)有什么不同？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：凡世莫不以其所以亂者治，故小治而小亂，大治而大亂，人主莫能世治其民，世無(wú)不亂之國(guó)。奚謂以其所以亂者治？夫舉賢能，世之所治也，而治之所以亂。世之所謂賢者言正也所以為善正也黨也。聽(tīng)其言也，則以為能；問(wèn)其黨，以為然。故貴之不待其有功，誅之不待其有罪也。此其勢(shì)正使污吏有資而成其奸險(xiǎn)，小人有資而施其巧詐。初假吏民奸詐之本，而求端愨其末，禹不能以使十人之眾，庸主安能以御一國(guó)之民？彼而黨與人者，不待我而有成事者也。上舉一與民，民倍主位而向私交。民倍主位而向私交，則君弱而臣強(qiáng)。君人者不察也，非侵于諸侯，必劫于百姓。彼言說(shuō)之勢(shì)，愚智同學(xué)之，士學(xué)于言說(shuō)之人，則民釋實(shí)事而誦虛詞。民釋實(shí)事而誦虛詞，則力少而非多。君人者不察也，以戰(zhàn)必?fù)p其將，以守必賣(mài)其城。故有明主忠臣產(chǎn)于今世而散領(lǐng)其國(guó)者，不可以須臾忘于法。破勝黨任，節(jié)去言談，任法而治矣。使吏非法無(wú)以守，則雖巧不得為奸；使民非戰(zhàn)無(wú)以效其能，則雖險(xiǎn)不得為詐。夫以法相治，以數(shù)相舉者，不能相益；訾言者，不能相損。民見(jiàn)相譽(yù)無(wú)益，相管附惡；見(jiàn)訾言無(wú)損，習(xí)相憎不相害也。夫愛(ài)人者不阿，憎人者不害，愛(ài)惡各以其正，治之至也。臣故曰：法任而國(guó)治矣。（節(jié)選自《商君書(shū)·慎法》）材料二：?jiǎn)栒咴唬骸吧瓴缓Α⒐珜O鞅，此二家之言孰急于國(guó)？”應(yīng)之曰：“是不可程也。人不食，十日則死；大寒之隆，不衣亦死。謂之衣食孰急于人，則是不可一無(wú)也，皆養(yǎng)生之具也。今申不害言術(shù)而公孫鞅為法。術(shù)者，因任而授官，循名而責(zé)實(shí)，操殺生之柄，課群臣之能者也。此人主之所執(zhí)也。法者，憲令著于官府，刑罰必于民心，賞存乎慎法，而罰加乎奸令者也。此臣之所師也。君無(wú)術(shù)則弊于上，臣無(wú)法則亂于下，此不可一無(wú)，皆帝王之具也?！保ü?jié)選自《韓非子·定法》）6．文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡上填寫(xiě)出恰當(dāng)?shù)淖帜?。世A之B所C謂D賢E者F言G正H也I所J以K為L(zhǎng)善M正N也O黨P也7．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．貴，使……顯貴，與《老子》（第六十四章）中“不貴難得之貨”的“貴”字意思相同。B．資，憑借，與《諫逐客書(shū)》中“今乃棄黔首以資敵國(guó)”的“資”字意思不相同。C．御，治理，與《齊桓晉文之事》中“保民而王，莫之能御也”的“御”字意思不相同。D．倍，背叛，與《鴻門(mén)宴》中“愿伯具言臣之不敢倍德也”的“倍”字意思相同。8．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．商鞅以任用賢人為例，闡明了國(guó)君依照法度來(lái)提拔臣民，才可能減少小人施展巧詐、臣民傾向私交的情況，利國(guó)利民。B．商鞅認(rèn)為如果樹(shù)立了官民進(jìn)行欺詐的根本，是不該希望他們長(zhǎng)出端正誠(chéng)實(shí)的枝葉的，以此告誡君主不能用亂國(guó)之法治國(guó)。C．君主運(yùn)用法度治理國(guó)家能夠讓百姓相互監(jiān)督，依附壞人但不損害他人，進(jìn)而達(dá)到喜愛(ài)而不偏私、憎惡而不貶損的至高境界。D．韓非子以穿衣和吃飯對(duì)人的生存的影響來(lái)類(lèi)比申不害和商鞅二人的學(xué)說(shuō)對(duì)治理國(guó)家的影響，使說(shuō)理通俗易懂且具有說(shuō)服力。9．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）君人者不察也，非侵于諸侯，必劫于百姓。（2）術(shù)者，因任而授官，循名而責(zé)實(shí)，操殺生之柄，課群臣之能者也。10．韓非子說(shuō)申不害、公孫鞅二家之言“不可程”，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明原因。參考答案：1．BDE2．C3．B4．（1）因此奸臣繁衍滋長(zhǎng)，君主的政治主張就會(huì)衰亡。（2）法度不清晰，而要求人民服從法令，那是不可能做到的。5．①材料一強(qiáng)調(diào)君臣應(yīng)該分清地位尊卑，君主是最尊貴的。②材料二強(qiáng)調(diào)應(yīng)該用法制區(qū)分君臣，維護(hù)君主的權(quán)威?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：這四種美好的東西，不需向外面去尋求，不用向他人請(qǐng)求賜予，措置適宜就可以得到?！罢摺庇糜谥髡Z(yǔ)后，因句子較長(zhǎng)，其后斷開(kāi)，即B處；“不求諸外”與“不請(qǐng)于人”結(jié)構(gòu)一致，單獨(dú)成句，前后分別斷開(kāi)，即DE處。故在BDE三處斷句。2．本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。A.“古時(shí)候正妻所生的第一個(gè)兒子”錯(cuò)誤。嫡子，古時(shí)候正妻所生的兒子，嫡長(zhǎng)子是古代正妻所生的第一個(gè)兒子。B.“讀‘chéng’”錯(cuò)誤，應(yīng)讀“shèng”。C.正確。句意：即使有堯、舜那樣的見(jiàn)識(shí)。/就能見(jiàn)識(shí)明達(dá)，行動(dòng)不犯錯(cuò)誤了。D.錯(cuò)誤。遵照；攀援。句意：遵照法度來(lái)處理政事。/爬到樹(shù)上去找魚(yú)。故選C。3．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“但是這個(gè)想法不能為統(tǒng)治者所共識(shí)”錯(cuò)誤，原文“此君人者之所識(shí)也”只是強(qiáng)調(diào)這是一個(gè)統(tǒng)治天下的君主所要記住的，并沒(méi)有說(shuō)這個(gè)想法不能為統(tǒng)治者所共識(shí)。故選B。4．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“蕃息”，繁衍滋長(zhǎng)；“道”，政治主張。（2）“明”，明朗、清晰；“行令”，依法令行動(dòng)，服從法令。5．本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①材料一由“萬(wàn)物莫如身之至貴也，位之至尊也，主威之重，主勢(shì)之隆也”可知，強(qiáng)調(diào)君臣應(yīng)該分清地位尊卑，君主是最尊貴的。②材料二由“圣人列貴賤，制爵位，立名號(hào)，以別君臣上下之義”可知，強(qiáng)調(diào)應(yīng)該用法制區(qū)分君臣，維護(hù)君主的權(quán)威。參考譯文：材料一：寵愛(ài)的大臣過(guò)于親近，一定危及君主本身；大臣的地位太尊貴，一定會(huì)改變君主的權(quán)位；王后和妃子沒(méi)有了主次等級(jí)，一定會(huì)危及正妻所生的嫡子；王子之間弟弟不服從兄長(zhǎng)，一定會(huì)危及國(guó)家的安定。我聽(tīng)說(shuō)千乘之君沒(méi)有戒備，一定會(huì)有百乘之臣在他的旁邊窺視，準(zhǔn)備奪走他的百姓顛覆他的國(guó)家；萬(wàn)乘之君沒(méi)有戒備，一定會(huì)有千乘的私家大夫在他身邊窺視，以便奪走他的權(quán)勢(shì)傾覆他的國(guó)家。因此奸臣繁衍滋長(zhǎng)，君主的政治主張(統(tǒng)治)就會(huì)衰亡。所以諸侯強(qiáng)大，是天子的禍害；群臣過(guò)于富有，君主就會(huì)衰敗。將相控制君主而使私家興盛起來(lái)，這是做君主的所要加以排除的。在萬(wàn)事萬(wàn)物中，沒(méi)有比君主自身更高貴的，沒(méi)有比君位更尊貴的，沒(méi)有比君主的威力更強(qiáng)大的，沒(méi)有比君主的權(quán)勢(shì)更隆盛的。這四種美好的東西，不需向外面去尋求，不用向他人請(qǐng)求賜予，措置適宜就可以得到。所以說(shuō)：人主如果不能利用自己的財(cái)富，終會(huì)被奸臣所竊取。這是一個(gè)統(tǒng)治天下的君主所要記住的。從前商紂王滅亡，東周走向卑弱，都是源于諸侯的強(qiáng)大；晉國(guó)被瓜分，齊國(guó)被他人奪取，都因?yàn)榇蟪紓兲挥辛?。燕?guó)、宋國(guó)之所以國(guó)君被人劫殺，都是因?yàn)檫@種緣故。所以遠(yuǎn)處對(duì)照商、周亡國(guó)，近世對(duì)照燕、宋弒君，都是走的這條道路。所以明智的君主蓄養(yǎng)他的臣子，用法律來(lái)規(guī)范他們的一切，用各種措施來(lái)督責(zé)他們。所以君主不赦免死罪，不減輕刑罰；赦免死罪而減輕刑罰，這就叫做散失威權(quán)，國(guó)家將會(huì)危急，國(guó)家的大權(quán)就會(huì)旁落。材料二：古時(shí)沒(méi)有君臣上下等級(jí)的時(shí)候，人民紛亂不得治理。所以圣人劃分貴賤，設(shè)立爵位，建立名號(hào)，來(lái)區(qū)別君臣上下的等級(jí)關(guān)系。由于國(guó)土廣闊，人口眾多，物產(chǎn)豐富，所以分設(shè)五官來(lái)管理。人口眾多就會(huì)產(chǎn)生奸邪之事，所以創(chuàng)立法度作為行為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)限制奸邪產(chǎn)生。所以有君臣上下的等級(jí)關(guān)系、五官的職守、法律的限制，行事不能不慎重。處在君位而命令行不通，那就危險(xiǎn)了；五官分設(shè)卻沒(méi)有常規(guī)，那就亂套了；法度已經(jīng)建立，而私惠風(fēng)行，那么人民就不懼怕刑罰了。國(guó)君受到尊崇，法令才能推行；官吏清明，政事才有常規(guī)；法度分明，人民才懼怕刑罰。法度不明，而要求人民服從法令，那是不可能的。百姓不服從法令，卻希望國(guó)君受到尊崇，即使有堯、舜那樣的見(jiàn)識(shí)，也不能做到。明君治理天下，遵照法度來(lái)處理政事，按照功勞行賞。凡是人民奮力作戰(zhàn)不畏死亡的，不過(guò)是為了求得爵祿。明君治理國(guó)家，戰(zhàn)士有斬得敵人首級(jí)、抓獲俘虜?shù)墓?，一定讓他的爵位足以榮耀，俸祿足夠養(yǎng)活家人；農(nóng)民不離開(kāi)居所，足夠奉養(yǎng)雙親，供給軍隊(duì)所需糧草。因此，士兵才肯殊死戰(zhàn)斗，農(nóng)民才不懈怠。6．FIO7．A8．C9．（1）國(guó)君認(rèn)識(shí)不到這一點(diǎn)，不是受諸侯的侵犯，就是被百姓威脅推翻。（2）所謂術(shù)，就是依據(jù)才能授予官職，按照名位責(zé)求實(shí)際功效，掌握生殺大權(quán)，考核群臣的能力。10．二者對(duì)治理國(guó)家都很重要，不能衡量。申不害提倡運(yùn)用術(shù)，君主沒(méi)有術(shù)就會(huì)在上面受蒙蔽；商鞅主張實(shí)行法，臣子沒(méi)有法就會(huì)在下面鬧亂子?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：人們所謂賢是良善、正直，但良善正直的名聲出于他們的黨羽?！啊?，……也”為標(biāo)志的判斷句，故可在“者”和“也”后停頓，即可以在F和I處斷開(kāi)；“……也，……也”為標(biāo)志的判斷句，故可在“黨也”前停頓，故應(yīng)在O處斷開(kāi)。故選FIO。7．本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文言實(shí)詞意義的能力。A．錯(cuò)誤?！百F”，使……顯貴；/以……為貴，認(rèn)為……珍貴。句意：因而不等待他立功就給予官爵使他顯貴。/不認(rèn)為難以得到的貨物珍貴。B．正確?！百Y”，憑借；/資助、幫助。句意：這種情況正是使貪官污吏有所憑借而成就他們的奸險(xiǎn)。/現(xiàn)在您卻拋棄百姓來(lái)資助敵國(guó)。C．正確?！坝保卫?；/抵抗。句意：何況平庸的國(guó)君怎能治理一國(guó)的臣民？/愛(ài)護(hù)百姓，推行王道，就沒(méi)有誰(shuí)能夠阻擋他。D．正確。句意：臣民就背叛國(guó)君而傾向私交。/希望你詳細(xì)地（向項(xiàng)王）說(shuō)明，我不敢背叛項(xiàng)王的恩德。故選A。8．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容并篩選信息的能力。C．“依附壞人但不損害他人”錯(cuò)，原文“相管附惡”意為相互監(jiān)管，抨擊惡人，“附”同“拊”，抨擊。故原文是說(shuō)抨擊惡人，而不是依附壞人。故選C。9．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“察”，認(rèn)識(shí)；“侵”，侵犯；“于”，表被動(dòng)，被；“劫”，威脅。（2）“因”，依據(jù)；“循”，按照；“柄”，權(quán)力；“課”，考核；“者也”，表判斷。10．本題考查學(xué)生分析和概括文章相關(guān)內(nèi)容的能力。由原文“是不可程也。人不食，十日則死；大寒之隆，不衣亦死。謂之衣食孰急于人，則是不可一無(wú)也，皆養(yǎng)生之具也。今申不害言術(shù)而公孫鞅為法”“此不可一無(wú)，皆帝王之具也”可知，二者對(duì)治理國(guó)家都很重要，不能衡量。由原文“今申不害言術(shù)而公孫鞅為法。術(shù)者，因任而授官，循名而責(zé)實(shí)，操殺生之柄，課群臣之能者也。此人主之所執(zhí)也”“君無(wú)術(shù)則弊于上”可知，申不害提倡運(yùn)用術(shù)，君主沒(méi)有術(shù)就會(huì)在上面受蒙蔽；由原文“法者，憲令著于官府，刑罰必于民心，賞存乎慎法，而罰加乎奸令者也。此臣之所師也”“臣無(wú)法則亂于下”可知，商鞅主張實(shí)行法，臣子沒(méi)有法就會(huì)在下面鬧亂子。參考譯文：材料一：現(xiàn)在的國(guó)君沒(méi)有不用亂國(guó)的方法去治國(guó)，所以他們小規(guī)模施行，國(guó)家就小亂；大規(guī)模施行。國(guó)家就大亂，沒(méi)有能夠世代統(tǒng)治人民的國(guó)君，世界上也沒(méi)有不亂的國(guó)家。什么叫做用亂國(guó)的方法去治國(guó)呢？例如任用賢人，就是現(xiàn)在國(guó)君們采用的治國(guó)方法，這樣治國(guó)正是亂國(guó)。因?yàn)槿藗兯^賢是良善、正直，但良善正直的名聲出于他們的黨羽。國(guó)君聽(tīng)他的言論，認(rèn)為他是賢能；問(wèn)他的黨羽，都稱(chēng)贊他是賢能。因而不等待他立功就給予官爵使他顯貴，不等待人有罪就加以刑罰。這種情況正是使貪官污吏有所憑借而成就他們的奸險(xiǎn)，使小人有所憑借而施展他們的巧詐。既然樹(shù)立了官吏和人民進(jìn)行欺詐的根本，而希望他們長(zhǎng)出端正和誠(chéng)實(shí)的枝葉。即使是大禹也不能支配十人之多，何況平庸的國(guó)君怎能統(tǒng)治一國(guó)的臣民？那些結(jié)成黨羽的人不等待國(guó)君就能做成自私的勾當(dāng)，國(guó)君從臣民中間提拔這樣一個(gè)人，臣民就背叛國(guó)君而傾向私交。臣民背叛國(guó)君而傾向私交，國(guó)家就弱了，大臣就強(qiáng)了。國(guó)君認(rèn)識(shí)不到這一點(diǎn)。不是受諸侯的侵犯，就是被百姓威脅推翻。那些人談?wù)f的技術(shù)，愚昧和智慧的人一齊學(xué)習(xí)，學(xué)士向談?wù)f的人學(xué)習(xí)，因而人們都放棄實(shí)際工作去誦讀空虛的言論。人們都放棄實(shí)際工作去誦讀空虛的言論。因而國(guó)家也就實(shí)力少而誹謗