建筑空間組合論讀后感08121126建筑學(xué)一班胡洋《建筑空間組合論》是彭一剛老先生的代表作。在書中，他為我們介紹了有關(guān)建筑空間的很多基本知識(shí)。作為剛剛接觸建筑學(xué)的大一學(xué)生來(lái)說(shuō)，這本書既不會(huì)那么的深?yuàn)W難懂，又能給我們很深的教育與影響，應(yīng)該是我們的必讀書之一。以前我也看過(guò)一些其他的有關(guān)建筑理論的書，但只講統(tǒng)一、對(duì)比、韻律、比例、尺度等有關(guān)形式美的范疇。我們只能從中得到一些抽象的概念，而不能靈活的運(yùn)用。本書既設(shè)一章來(lái)分析形式美的基本規(guī)律，又另設(shè)三章來(lái)分別說(shuō)明上述規(guī)律在內(nèi)部空間、外部體型以及群體組合處理中的運(yùn)用。非常有助于我們對(duì)基本原理的理解。本書的總論依然在延續(xù)一個(gè)不變的話題，建筑的形式與內(nèi)容之間的關(guān)系。我在我以前的文章中討論過(guò)這個(gè)問(wèn)題。兩者同樣重要，這是一種對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”這句話放在建筑學(xué)中也很適合。首先一棟建筑要滿足人們的各種需要，要有功能性，不然沒(méi)用的建筑是基本沒(méi)人要的。但人不同于一般動(dòng)物是因?yàn)槿司哂兴季S和精神活動(dòng)的能力。所以說(shuō)建筑發(fā)展到一定地步就會(huì)跨入藝術(shù)的領(lǐng)地，來(lái)反映建筑師的內(nèi)心活動(dòng)或者精神追求。來(lái)體現(xiàn)一種美，按照現(xiàn)在的話說(shuō)，就是一種和諧的感覺(jué)。而且建筑離不開現(xiàn)實(shí)，圖紙上的建筑雖然好看，但要修出來(lái)，還要靠強(qiáng)大的技術(shù)支持。新技術(shù)新材料新結(jié)構(gòu)帶來(lái)了建筑的新發(fā)展。但終究技術(shù)還是處于次要地位，因?yàn)橐痪湓捳f(shuō)得好“只有想不到，沒(méi)有做不到”。本書共有九章，除了上述的總論之外其余的章節(jié)都是介紹的建筑中的精髓，那就是空間。建筑說(shuō)白了就是限定一個(gè)個(gè)空間，比如說(shuō)客廳、餐廳、臥室、洗手間等等，這都是簡(jiǎn)單的分割，內(nèi)容上的分割。還要更困難的是形式上的分割，通過(guò)分割空間來(lái)尋找一種感覺(jué)，一種建筑師心中對(duì)美的感覺(jué)，并通過(guò)空間傳播給大家。好的建筑會(huì)有一種讓人很舒服的感覺(jué)，因?yàn)榭臻g劃分的非常好，不僅滿足了內(nèi)容上的需要，更體現(xiàn)了一種精神的境界。比如安藤忠雄的光之教堂，光的十字。光和十字都是純潔和圣潔的代表，兩者結(jié)合給人一種精神的洗禮。這就是空間的魅力，難以掌握，又讓人如癡如醉。這九章中我規(guī)律要說(shuō)的是第四章《形式美的規(guī)律》，因?yàn)槲腋矚g建筑的美感。我認(rèn)為美才是建筑的最高追求，只有美的才是好的。建筑一定要滿足人們精神上的要求，所以我們一定要賦予他們以美的屬性。首先美的本身的抽象性和復(fù)雜性導(dǎo)致人們的審美標(biāo)準(zhǔn)不會(huì)太一致。比如東方人對(duì)美的感覺(jué)就和西方人有不小的差異。隨著時(shí)間的推移，人們對(duì)美的體驗(yàn)也會(huì)改變。特別是本世紀(jì)初由于功能、技術(shù)、材料的發(fā)展，在建筑領(lǐng)域中引起了一場(chǎng)深刻的革命性的變革，古典建筑形式幾乎完全的被否定?？梢钥闯雒朗菦](méi)有一套固定的標(biāo)準(zhǔn)的。完全相反的東西都可以是美麗的。社會(huì)會(huì)進(jìn)步，人們的思想也會(huì)進(jìn)步，作為建筑師思想體現(xiàn)的建筑必然也會(huì)發(fā)生改變。所以說(shuō)美是多樣統(tǒng)一的，在同一種求變化，在變化中求統(tǒng)一。這就是我們追求的終極目標(biāo)。現(xiàn)代建筑和古典建筑即使在表面上大相徑庭，但是在遵循多樣統(tǒng)一的形式美規(guī)律的普遍原則這一點(diǎn)上，則是毫無(wú)例外的。追求統(tǒng)一最簡(jiǎn)單的的方法就是以簡(jiǎn)單的幾何體求統(tǒng)一。就我來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得圓或者球是最完美的形狀，沒(méi)有棱角，絕對(duì)對(duì)稱。而且簡(jiǎn)單的幾何形體給人一種清爽干凈的感覺(jué)。這些幾何體本身就簡(jiǎn)單明確肯定，、各要素之間有著嚴(yán)格的制約關(guān)系。許多大型的體育館建筑，都每每借圓或正方形的構(gòu)圖而獲得了完整的統(tǒng)一性。所以說(shuō)要求完整，最簡(jiǎn)單的方法就是以簡(jiǎn)單幾何體構(gòu)圖。清爽而又完整美麗。每一個(gè)要素在整體中所占的比例和所處的地位，將會(huì)影響到整體的統(tǒng)一性。每一個(gè)東西都有重點(diǎn)和次要的，建筑也不例外。在一個(gè)有機(jī)的整體中，各組成部分是不能不加區(qū)別而一律對(duì)待的。他們應(yīng)有主與從的差別；有重點(diǎn)與一般的差別；有核心與外圍組織的差別。如果平等地對(duì)待所有的要素，整體就會(huì)難免很松撒而且很單調(diào)，而失去統(tǒng)一性。我們一般要很注意這一點(diǎn)，在處理重點(diǎn)與次要的時(shí)候。突出重點(diǎn)，以次要的作為陪襯，是最常使用的方法。一般情況下，然們喜歡把重點(diǎn)放在正中央，次要的放在它兩邊。這樣的話會(huì)很突出重點(diǎn)，可看多的話又難免會(huì)單調(diào)。所以我更喜歡將重點(diǎn)放在一邊，而次要的附庸在主體上。不再是死板的對(duì)稱，而是更為活潑的突出。突出主從的方法有很多種。最主要也是最常用的就是通過(guò)大小來(lái)表現(xiàn)，中國(guó)的故宮就是很好的例子，大的永遠(yuǎn)就是好的，就是皇上用的。還有就是通過(guò)位置來(lái)表現(xiàn)，處于正中間的是主體，故宮也很好的符合了這點(diǎn)。但上述說(shuō)過(guò)，這樣做有點(diǎn)死板，不符合社會(huì)發(fā)展的大潮流。在現(xiàn)代建筑中，所謂的突出重點(diǎn)，就是指在設(shè)計(jì)中充分利用功能特點(diǎn)，有意識(shí)地突出其中的某個(gè)部分，并以此為重點(diǎn)或中心，而使其他的部分明顯處于從屬地位，這也可以達(dá)到主從分明，完整統(tǒng)一。也就是說(shuō)，主體和從體在外表上可能沒(méi)太大的差別，但在使用的過(guò)程中你會(huì)慢慢體會(huì)到其主次之分。這就需要建筑師需要對(duì)空間很強(qiáng)的劃分能力，以空間來(lái)決定主次，這才是最高境界。地球是有引力的，地球上的一切都會(huì)被它吸引，建筑從某種意義上來(lái)說(shuō)就是與重力斗爭(zhēng)的結(jié)果。人們?cè)谂c重力的斗爭(zhēng)中形成了一整套與重力有關(guān)的審美觀念，那就是均衡與穩(wěn)定。實(shí)際上的均衡與穩(wěn)定與審美上的均衡與穩(wěn)定，是兩種性質(zhì)不同的概念，前者屬于科學(xué)，后者屬于美學(xué)。就我來(lái)看，前者屬于制約，后者屬于追求。我們追求美學(xué)上的均衡與穩(wěn)定但也要受到科學(xué)的制約。對(duì)稱的形式是天然的穩(wěn)定，但這并能滿足人們的要求，人們喜歡以不對(duì)稱的形式來(lái)維持穩(wěn)定。這種穩(wěn)定要比堆成活潑輕松得多。靜態(tài)是最常見的平衡，而我更喜歡動(dòng)態(tài)的平衡，旋轉(zhuǎn)的陀螺，行駛著的自行車都是這種形式。動(dòng)態(tài)的平衡在建筑中顯得更隱蔽，因?yàn)榻ㄖ庆o的，要通過(guò)變化與韻律的改變來(lái)維持動(dòng)態(tài)的平衡，對(duì)于建筑師來(lái)說(shuō)這并不是件簡(jiǎn)單的事。所以突破是必然的，上大下小是以前建筑的金科玉律，比如金字塔，這是因?yàn)橹亓Φ木壒剩S持一種靜態(tài)的平衡?，F(xiàn)在出現(xiàn)了不少的倒三角的建筑，就是一種突破，這既是審美的突破，也是技術(shù)的突破?，F(xiàn)代建筑越來(lái)越注重對(duì)比的運(yùn)用。沒(méi)有對(duì)比的建筑會(huì)單調(diào)的厭煩，而過(guò)于對(duì)比則失去了相互之間的協(xié)調(diào)一致性。如何協(xié)調(diào)好這兩者，那就要看建筑師自己的功底了。我們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)還經(jīng)常提到一點(diǎn)，那就是韻律與節(jié)奏。這本來(lái)是音樂(lè)和文學(xué)用語(yǔ)。韻律美是個(gè)很抽象的概念，這完全靠我們?cè)谟^察建筑時(shí)的理解與感覺(jué)。韻律美分為幾種不同的類型：連續(xù)的韻律，漸變韻律，起伏韻律和交錯(cuò)韻律。它們雖然有區(qū)別，但都極強(qiáng)的條理性、重復(fù)性和連續(xù)性。借助這一點(diǎn)既可以加強(qiáng)整體的統(tǒng)一性，又可以求得豐富多彩的變化。就我看來(lái)，韻律是建筑外形中最難掌握也是最抽象的一方面。節(jié)奏韻律等等都是抽象的概念，需要人們親自去在建筑中體會(huì)。有韻律感的建筑幾乎處處都能給人以美的韻律節(jié)奏感。過(guò)去有人把建筑比作“凝固的音樂(lè)”，其道理正是如此。任何物體，都存在著長(zhǎng)寬高的度量，比例所研究的就是這三個(gè)度量之間的關(guān)系問(wèn)題。比如說(shuō)黃金比例，就是最和諧最完美的比例。許多建筑都是按照這個(gè)比例來(lái)設(shè)計(jì)的，所以看上去非常的和諧。我們一般都是從美學(xué)角度來(lái)考慮比例問(wèn)題，實(shí)際上功能對(duì)比例的影響也是不可忽視的。譬如房間的長(zhǎng)、寬、高三者的尺寸，都是由功能決定的。除了這兩點(diǎn)，不同民族由于文化傳統(tǒng)的不同，在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中，往往也會(huì)以其創(chuàng)造的獨(dú)特的比例形式，而賦予建筑獨(dú)特的風(fēng)格。構(gòu)成比例的的因素是復(fù)雜的，企圖找到一個(gè)放在任何地方都適合的比例，事實(shí)上是辦不到的。我們建筑師的任務(wù)，就是找到適合于當(dāng)?shù)氐淖钔昝赖谋壤Ｎ以谏鲜龅奈恼轮兄饕獜?qiáng)調(diào)的是第四章的內(nèi)容。因?yàn)榫窒抻谖业膶I(yè)水平和個(gè)人愛好，我更喜歡從形式角度來(lái)觀察和學(xué)習(xí)建筑。還有第九章我也很喜歡，作者賞析了現(xiàn)代西方建筑，這是整個(gè)社會(huì)發(fā)展的潮流。但篇幅所限，我就不能在此詳細(xì)的講解了。總之我認(rèn)為《建筑空間組合論》是一本很好的建筑理論作品，不太深?yuàn)W又不太膚淺，非常適合我